讀孫正聿哲學(xué)修養(yǎng)十五講有感

1/1讀孫正聿哲學(xué)修養(yǎng)十五講有感

現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)的發(fā)展不僅僅是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，它與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面結(jié)合的愈加緊密，國(guó)有企業(yè)并不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)組織，它擔(dān)負(fù)著政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，面對(duì)的是競(jìng)爭(zhēng)、合作、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、人文價(jià)值等一系列復(fù)雜問(wèn)題，這就要求今天的管理者不僅僅是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面的專家，還需要有堅(jiān)定的理想信念、全面的思維能力和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，這樣才能駕馭復(fù)雜環(huán)境、抓住機(jī)遇、獲得發(fā)展的主動(dòng)?，F(xiàn)代國(guó)有企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)，培養(yǎng)一些哲學(xué)修養(yǎng)是不可或缺的。

一、哲學(xué)能夠提高理論水平，堅(jiān)定理想信念

國(guó)有企業(yè)的管理者首先學(xué)習(xí)的哲學(xué)必須是馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)我們用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)方法和觀點(diǎn)區(qū)分析和思考中華民族前途命運(yùn)的重大問(wèn)題時(shí)，就會(huì)自覺(jué)地堅(jiān)定理想信念，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

二、哲學(xué)能夠提升人生境界，建立一種大情懷

哲學(xué)是一種真正的大智慧，它能幫助我們更好的認(rèn)識(shí)世界，更好的思考人生的意義和價(jià)值。我們需要一種高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界，方能“瀟灑走一回”。

“內(nèi)圣外王”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神之一，《大學(xué)》開(kāi)篇講的修身、齊家、治國(guó)、平天下，是對(duì)內(nèi)圣外王之道的最好解說(shuō)。內(nèi)圣外王是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的'最高政治理想，也是中國(guó)古代知識(shí)分子的最高理想追求。它把個(gè)人的道德修養(yǎng)與社會(huì)政治緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中國(guó)文化中道德與政治的統(tǒng)一。今天的管理理論也提出，管理別人必須先思考自己的人生目的、人生境界、人生價(jià)值、倫理道德、行為動(dòng)機(jī)。

人有四種境界：人作為超越自然的存在，自覺(jué)地使自然界滿足自己生存的需要，這是最低層次的自然境界；意識(shí)到人的主體地位而追求個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，這是較低層次的功利境界；自覺(jué)到人作為類(lèi)而存在，并努力使“小我”融會(huì)于“大我”之中，這是較高層次的道德境界；超越道德境界，自覺(jué)地達(dá)到人與自然的統(tǒng)一，才是最高層次的天地境界。人類(lèi)的多層次的需要，人類(lèi)的需要層次的躍遷，人生的不同的認(rèn)識(shí)境界，人生境界的不斷升華，這就是我們不斷追求的人生目標(biāo)。

人在不斷追求人生目標(biāo)的同時(shí)完善自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而這些從根本上決定了人的生活態(tài)度和工作態(tài)度，也決定了一名管理者所應(yīng)該具有的人生境界和情懷。

三、哲學(xué)思考能夠啟迪大智慧，養(yǎng)成哲學(xué)思維方式

哲學(xué)是一種愛(ài)智的智慧、批判的智慧、反思的智慧、創(chuàng)新的智慧，是對(duì)人類(lèi)智慧的追問(wèn)，是把人類(lèi)的智慧作為批判的反思的對(duì)象。而哲學(xué)思考是通過(guò)揭示概念和范疇的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)來(lái)反映事物相互間聯(lián)系、相互制約和相互轉(zhuǎn)化的辯證特征，是事物具體聯(lián)系在理性中的再現(xiàn)。因此，哲學(xué)不囿于特殊的而是對(duì)普遍規(guī)律的思考，不囿于確定而對(duì)變化事物的思考，不囿于特定時(shí)空而是對(duì)整體和未來(lái)的思考。這就決定了哲學(xué)思考能夠幫助我們從個(gè)體看到全局，從當(dāng)下看到未來(lái)，從靜態(tài)看到發(fā)展和變化。管理學(xué)行為是一門(mén)科學(xué)，也是藝術(shù)，哲學(xué)思考能夠幫助管理者對(duì)各種管理方法和管理藝術(shù)后面的本質(zhì)和聯(lián)系的把握。因此，正確地運(yùn)用哲學(xué)思維，可以提升管理者的分析能力與決策能力，使管理者創(chuàng)新管理方法，達(dá)到最佳的工作狀態(tài)，創(chuàng)造最好的