《勸學(xué)》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)人教版（新課標(biāo)）高中語(yǔ)文必修上冊(cè)10.1《勸學(xué)》1.下列詞語(yǔ)中加下劃線字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是（）A.曝露（bào）

騏驥（jì）

胳臂（bei）

欲蓋彌彰（zhāng）

B.須臾（yú）

駑鈍（nú）

蹂躪（róu）

跬步千里（guǐ）

C.砥礪（lì）

蛇鱔（shàn）

折賬（zhé）

鏤骨銘心（lòu）

D.舟楫（jí）

雕砌（qiè）

蛟龍（jiāo）

鋌而走險(xiǎn)（tǐng）2.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（

）A.則知明而行無過矣 B.雖有槁暴不復(fù)挺者

C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.君子生非異也3.下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：師不必賢于弟子A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B.句讀之不知，惑之不解

C.道之所存，師之所存也 D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)4.下列句中詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.輮使之然也（彎曲）

其曲中規(guī)（合乎）

礪（磨刀石）

B.假舟楫（借助、利用）

聲非加疾（快）

勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）

C.絕江河（渡）

駑馬十駕（劣馬）

生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）

D.金石可鏤（雕刻）

圣心備焉（完備）

風(fēng)雨興焉（起）5.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.上食埃土，下飲黃泉

C.假舟楫者，非能水也 D.臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)6.下列對(duì)《勸學(xué)》課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文題目就是本文的論題，而中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，中心明確。

B.第二、三段論述學(xué)習(xí)的意義和作用：學(xué)習(xí)可以提高改變自己，彌補(bǔ)不足。

C.第四段主要通過大量設(shè)喻并正反對(duì)比來論述學(xué)習(xí)的態(tài)度：堅(jiān)持、專一。

D.本文使用大量的比喻來形象說理，深入淺出，既有說服力又有感染力。7.文學(xué)知識(shí)填空。

荀子名況,時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，____________（時(shí)期）趙國(guó)（今山西南部）人。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，____________思想的集大成者。孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主“____________”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)?！盾髯印芬粫翊鎋___________篇，除少數(shù)篇章外，大部分都是他自己所寫?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛痹谶@里有“____________”的意思。8.閱讀下面的文言文，完成問題。非相相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡為天下大僇后世言惡則必稽焉是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？（選自《荀子》，有刪改）(1)下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A．然而/身死國(guó)亡/為天下大僇/后世言惡則必稽焉/是非容貌之患也B．然而身死/國(guó)亡為天下大僇/后世言惡則必稽焉是/非容貌之患也C．然而身死國(guó)亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉/是非容貌之患也D．然而身死國(guó)亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉是非/容貌之患也(2)下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．君，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，俗稱君主。君子，原本是國(guó)君之子的意思。后來，君子一詞便被引申為所有道德、學(xué)問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。B．皋陶，禹帝和商朝初期的一位賢臣，與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖。C．桀，夏朝最后一位君主；紂，商朝最后一位君主。桀和紂，相傳都是暴君，“桀紂”后泛指暴君。D．有司，官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。《書·大禹謨》：“好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！?3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．本文和《勸學(xué)》一樣，開篇就提出自己的觀點(diǎn)，否定、批判了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來不談?wù)摰氖隆．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鑒別立身處世的方法，相貌不是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D．文章結(jié)尾以當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①魏有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。__________________________________________________________________________________________________________________②莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。__________________________________________________________________________________________________________________(5)評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？常見的誤區(qū)是什么？請(qǐng)結(jié)合文章加以概括。_________________________________________________________________________________________________________________9.閱讀《荀子?勸學(xué)篇》中的兩段文字，按要求完成后面的問題。

（1）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也

（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

第（1）段文字側(cè)重談學(xué)習(xí)的______

第（2）段文字側(cè)重談學(xué)習(xí)的______。10.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面文言文，完成下面小題。選文一君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）選文二余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）11.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.君子生非異也生：天性 B.圣心備焉備：具備

C.又患無碩師名人與游

游：出游 D.先達(dá)德隆望尊望：名望12.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A.青，取之于藍(lán)/每假借于藏書之家

B.不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送之

C.木直中繩，??以為輪/無從致書以觀

D.積土成山，風(fēng)雨興焉

/俟其欣悅，則又請(qǐng)焉13.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.君子博學(xué)而日參省乎己???????君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己

B.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙樦L(fēng)向呼叫，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人卻聽得清楚

C.既加冠，益慕圣賢之道二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說

D.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位14.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。②故余雖愚，卒獲有所聞。15.學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動(dòng)最深的一個(gè)學(xué)習(xí)啟示。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》用“故”歸納上文，又用“___________________，___________________”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

（2）在《勸學(xué)》中，荀子用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“____________________，____________________”的論斷。

（3）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了“思”不如“學(xué)”的句子是“____________________，____________________”。1、C；2、C；3、A；4、C；5、D；6、C；

7、戰(zhàn)國(guó)末期

樸素唯物主義

性惡

32

勸勉；8、(1)C

；(2)B

；(3)C

(4)①魏國(guó)有唐舉，他們觀察人的容貌面色，就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。②沒有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。(5)評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)是志向。常見的誤區(qū)看個(gè)子高矮、身材的大小、身體的輕重、相貌美丑。9、作用和意義

環(huán)境10、(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己(的言行),就能智慧明達(dá)而且行為也