《中國(guó)史學(xué)史》期末復(fù)習(xí)資料

《中國(guó)史學(xué)史》復(fù)習(xí)參考題：一．名詞解釋1.史學(xué)史“史學(xué)史”概念是20世紀(jì)代梁?jiǎn)⒊谄渲鳌吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編中明確提出。史學(xué)史是研究史學(xué)發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，其重要任務(wù)是對(duì)歷史學(xué)的來(lái)源、發(fā)展至形成為一門科學(xué)的基本過(guò)程和規(guī)律予以探討和總結(jié)。其研究對(duì)象為：（1）研究有關(guān)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其階段性的特點(diǎn)；（2）研究史官、史家與史學(xué)思想；（3）研究史學(xué)與社會(huì)的關(guān)系；（4）研究史學(xué)發(fā)展與互相學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的關(guān)系；（5）研究史學(xué)發(fā)展的規(guī)律性等。其成果是為歷史研究起指導(dǎo)作用，而中國(guó)史學(xué)發(fā)達(dá)則是為中國(guó)史學(xué)的發(fā)展提供了有力的條件。2．《春秋》《春秋》是孔子根據(jù)《魯春秋》和參考其它史書(shū)編纂而成。“（孔子）西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，……約其辭文，去其煩重”。記載了上起魯隱公元年（前722），下迄魯哀公十四年（前481），共242年歷史。其內(nèi)容以魯國(guó)歷史為主，但涉及到列國(guó)之事。重要記載各國(guó)間的朝聘、盟會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)異以及統(tǒng)治階級(jí)人物活動(dòng)的事跡?？鬃幼鞔呵锏氖穼W(xué)奉獻(xiàn)在于：（1）具歷史著作之雛形?！洞呵铩钒凑彰鞔_而持續(xù)的時(shí)間次序羅列了我國(guó)春秋時(shí)期的大事，有取舍詳約，于紀(jì)事中寓褒貶，對(duì)我國(guó)史學(xué)著作含有發(fā)端的意義。（2）初步提出史書(shū)的具體內(nèi)容《春秋》初步將“義、事、文”三個(gè)要素結(jié)合起來(lái)記敘歷史，從中能夠看出史書(shū)的特點(diǎn)和價(jià)值，對(duì)后世史書(shū)的形成與發(fā)展含有重大影響。（3）“屬辭比事”：提出了一套歷史編撰辦法“《春秋》屬辭比事而不亂?！保ā抖Y記·經(jīng)解》）（4）重人事而不宣揚(yáng)鬼神《春秋》盡管也記載了災(zāi)異，可是沒(méi)有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒(méi)有把它與人事關(guān)系牽連在一起。（5）局限性首先，記事太簡(jiǎn)樸，一部涉及242年歷史的著作總共一萬(wàn)六千多字，能夠說(shuō)是只有標(biāo)題而無(wú)具體內(nèi)容。另首先，“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，以個(gè)人主觀來(lái)定褒貶，開(kāi)了后世史書(shū)中“曲筆”的先例。3．司馬彪（243年—3），字紹統(tǒng)，河內(nèi)溫人，西晉史學(xué)家、文學(xué)家。晉高陽(yáng)王司馬睦長(zhǎng)子，司馬懿六弟，自小好學(xué)不倦，然好色薄行，因此不得為嗣，實(shí)為廢除他的繼承權(quán)。司馬彪因此折節(jié)改志，閉門讀書(shū)。晉武帝時(shí)，任秘書(shū)郎、秘書(shū)丞等職。其代表作為《續(xù)漢書(shū)》，其內(nèi)容大多失傳，惟有《律歷志》等八志并入《后漢書(shū)》而得以保存。它的特點(diǎn)為：（1）重視考察典章制度的變化以及與前史的聯(lián)系；（2）強(qiáng)調(diào)以“君威”“臣儀”為核心的“順禮”等級(jí)秩序；（3）推崇“務(wù)從節(jié)省”政治作風(fēng)，把對(duì)歷史的考察和現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合起來(lái)。4．《史記》三家注（1）南朝宋裴骃作《史記集解》，廣引前人成果，隨文作注，不駁《史記》原文。（2）唐司馬貞《史記索隱》，既為《史記》的原文作注，同時(shí)又為裴骃的《集解》作注。不僅攻駁裴骃舊注，亦且攻駁司馬遷《史記》原文，提出辨正。（3）唐張守節(jié)《史記正義》既為《史記》原文作注，同時(shí)也為《集解》和《索隱》作注?！都狻?、《索隱》、《正義》，依次相注，關(guān)系緊密，被稱為“《史記》三家注”。5．《漢紀(jì)》漢獻(xiàn)帝因《漢書(shū)》“文繁難省”，命荀悅“依《左氏傳》體覺(jué)得《漢紀(jì)》”，《漢紀(jì)》30卷，82432字。記事起于劉邦之興，迄于王莽之?dāng)?，以班彪著《王命論》、班固撰《漢書(shū)》結(jié)尾，是我國(guó)第一部編年體斷代史。三）《漢紀(jì)》的奉獻(xiàn)第一，荀悅確立“約撰舊書(shū)（《漢書(shū)》），通而敘之?？倿榈奂o(jì)，列其年月，比其時(shí)事，撮要舉凡，存其大致”的改編原則。即以《漢書(shū)》的“本紀(jì)”為綱，將《漢書(shū)》“傳、志、表”的重要史實(shí)，準(zhǔn)時(shí)間的次序，散放于11個(gè)“帝紀(jì)”各年之下。因此《后漢書(shū)》評(píng)價(jià)為“辭約事詳”。第二，《漢紀(jì)》以“荀悅曰”的形式撰寫(xiě)史論30多條，總結(jié)西漢歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以供借鑒。范曄必定《漢紀(jì)》“論辯多美”。第三，《漢紀(jì)》在《左傳》編年體的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)立“連類列舉”的辦法，在有關(guān)史事之下記載與之有重要聯(lián)系的人物和制度。既擴(kuò)大了編年體史書(shū)的容量，又保持了編年體記述歷史發(fā)展軌跡清晰的特點(diǎn)。這樣使編年體更加成熟。6《三國(guó)志》裴松之注由于陳壽《三國(guó)志》“失在于略，時(shí)有所脫漏”，故裴松之受宋文帝之命“奉旨尋詳，務(wù)在周悉”，“采三國(guó)異同以注陳壽《三國(guó)志》”。裴重視要內(nèi)容為：引諸家之論，以辨是非；參諸書(shū)之說(shuō)，以核訛異；傳全部之事，詳其委曲；傳所無(wú)之事，補(bǔ)其闕佚；傳全部之人，詳其生平；傳所無(wú)之人，附以同類。其重要奉獻(xiàn)在于：第一，裴松之注將前人注解經(jīng)史的“箋注名物，訓(xùn)釋文義”辦法，變化為廣采博引文獻(xiàn)以“補(bǔ)缺、糾謬”，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)史注釋的新辦法。第二，裴松之注引書(shū)二百多個(gè)，有32萬(wàn)字，“網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見(jiàn)其崖略”（《四庫(kù)全書(shū)總目·三國(guó)志提綱》），有保存文獻(xiàn)之功。第三，裴松之注雖存在“嗜奇愛(ài)博，頗傷蕪雜”的弊端，但所載材料被考證之家“取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多于陳壽本書(shū)焉?！?史館貞觀三年（629）唐太宗正式設(shè)立史館，并移至“禁中”門下省，建立修史制度，專門從事修史工作?！白允侵骼墒剂T史職”。宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修，稱“監(jiān)修國(guó)史”；專職修史，稱“史館修撰”；他官兼領(lǐng)，稱“兼修國(guó)史”。從此，這種官修史書(shū)成為定制，歷代相襲，這一方法，是中國(guó)封建社會(huì)史書(shū)編纂工作上的一種重大變化，從此，紀(jì)傳體正史的編纂全由政府掌握。8《史通》唐朝劉知幾（661——721）著；其內(nèi)容今本為二十卷，分為內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇重要評(píng)論紀(jì)傳體史書(shū)體例及史書(shū)編撰辦法的得失。其中涉及：A.史料的收集;B.鑒別和取舍;C.史書(shū)編纂的對(duì)象、體例、態(tài)度及辦法等；外篇?jiǎng)t重要敘述了A.敘述歷代史官的建置沿革;B.正史源流;C.評(píng)論史家和歷史著作的得失。劉知幾的史學(xué)奉獻(xiàn)在于：（1）第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r（2）揭發(fā)了古史記載的虛偽（3）提出了“史才三長(zhǎng)論”（4）倡導(dǎo)秉筆直書(shū)，反對(duì)曲筆諱飾（5）提出了改造舊史的主張對(duì)《史通》的評(píng)價(jià)（1）《史通》是我國(guó)古代第一部史學(xué)理論著作，奠定了我國(guó)史學(xué)理論的基礎(chǔ)。（2）《史通》的史學(xué)思想豐富了我國(guó)的史學(xué)園地。（3）《史通》提出史學(xué)理論對(duì)后世的歷史編纂學(xué)產(chǎn)生了不可低估的影響。9.司馬光司馬光（1019—1086），宋代出名政治家、歷史學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）人。幼喜《左傳》，“自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。宋仁宗時(shí)（1038）中進(jìn)士，仕歷仁、英、神、哲四朝，反對(duì)王安石變法，在其居洛陽(yáng)十五年，專門從事《資治通鑒》編纂。宋哲宗即位（1085），司馬光還朝任尚書(shū)左仆射兼門下侍郎，主持“元祐更化”。死后追封溫國(guó)公，謚文正。他在史學(xué)上的代表作為《資治通鑒》，記載從周威烈王二十三年（前403）起，到五代后周世宗顯德六年（959）征淮南共1362年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史。10鄭樵鄭樵（1104——1162），字漁仲。南宋興化軍莆田人。16歲時(shí)，到夾漈山隱居讀書(shū)，“困窮之極，廚無(wú)煙火，而誦記不絕”。（《夾漈遺稿》下）家貧無(wú)圖書(shū)，“聞人家有書(shū)，直造其門求讀，不問(wèn)其容否，讀已則罷”。（同上）他對(duì)多個(gè)學(xué)術(shù)做了有計(jì)劃、有系統(tǒng)的研究，“十年為經(jīng)旨之學(xué)，三年為禮樂(lè)之學(xué)，五、六年為天文、地理、蟲(chóng)魚(yú)、草木之學(xué)，八、九年為討論之學(xué)。”（《獻(xiàn)皇帝書(shū)》）這些為他編撰《通志》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。11．史學(xué)四長(zhǎng)這是清代出名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)思想之一，他在代表作《文史通義》認(rèn)為在劉知幾《史通》“才學(xué)識(shí)三長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，應(yīng)增補(bǔ)一種“史德”。即是一種優(yōu)良的史家應(yīng)當(dāng)含有“才學(xué)識(shí)德”四長(zhǎng)。所謂“史德”，即“著述者之心術(shù)”。認(rèn)為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務(wù)求公正”，不能憑私意進(jìn)行褒貶。二．答問(wèn)題1、簡(jiǎn)述中國(guó)古代史學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第一，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，初步完畢從神的歷史到歷史是人的活動(dòng)這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。第二，史學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，初步提出歷史的社會(huì)功效。第三，史學(xué)成果的體現(xiàn)形態(tài)上，出現(xiàn)了多個(gè)體裁的歷史撰述。第四，史學(xué)理論上，形成“君舉必書(shū)”的史官、國(guó)史的制度，“書(shū)法無(wú)隱”的良史觀念的出現(xiàn)，表明對(duì)史學(xué)客觀性的重視。二．簡(jiǎn)要敘述《春秋》的史學(xué)奉獻(xiàn)。（1）具歷史著作之雛形。《春秋》按照明確而持續(xù)的時(shí)間次序羅列了我國(guó)春秋時(shí)期的大事，有取舍詳約，于紀(jì)事中寓褒貶，對(duì)我國(guó)史學(xué)著作含有發(fā)端的意義。（2）初步提出史書(shū)的具體內(nèi)容“其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’《春秋》初步將“義、事、文”三個(gè)要素結(jié)合起來(lái)記敘歷史，從中能夠看出史書(shū)的特點(diǎn)和價(jià)值，對(duì)后世史書(shū)的形成與發(fā)展含有重大影響。（3）“屬辭比事”：提出了一套歷史編撰辦法（4）重人事而不宣揚(yáng)鬼神《春秋》盡管也記載了災(zāi)異，可是沒(méi)有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒(méi)有把它與人事關(guān)系牽連在一起。三．簡(jiǎn)要敘述《左傳》的史學(xué)奉獻(xiàn)。第一，《左傳》以編年為主，兼有他體。《春秋》作為編年體史書(shū)還帶有很大的原始性，記事簡(jiǎn)樸，猶如大事記。《左傳》在編年記事的總格局中，也集中記載歷史事件的原委，或集中記述人物的經(jīng)歷，彌補(bǔ)了史事通過(guò)、人物活動(dòng)被年代割裂的局限性。第二，《左傳》記事的范疇更廣泛。不只局限于政治、軍事、外交的活動(dòng)，而是涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、社會(huì)生活、自然現(xiàn)象等都有不同程度的反映。第三，《左傳》發(fā)明了“君子曰”的史評(píng)形式。書(shū)中有“君子曰”、“君子覺(jué)得”、“君子謂”等語(yǔ)約80余條，對(duì)所載史實(shí)或人物或直接發(fā)表議論，或引用別人言論進(jìn)行評(píng)論，開(kāi)創(chuàng)了“史論”之先河。后來(lái)《史記》“太史公曰”，《漢書(shū)》“贊曰”等無(wú)不受其影響。第四，《左傳》善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。特別高揚(yáng)“民本”思想，《左傳》對(duì)民心向背與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、國(guó)家盛衰的關(guān)系進(jìn)行了有益的探索。四．簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“班馬異同”第一，《史記》是紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》是紀(jì)傳體斷代史?！稘h書(shū)》是在通識(shí)指導(dǎo)下寫(xiě)成的斷代史，書(shū)中《刑法》《食貨》等志，《匈奴》《西域》等傳，都突破漢代的斷限，敘述歷史的源流，將歷史的斷面與歷史的持續(xù)性結(jié)合起來(lái)。第二，《漢書(shū)》強(qiáng)調(diào)漢朝的正統(tǒng)。《史記》是“通古今之變”，《漢書(shū)》有濃厚的封建正統(tǒng)觀，把《史記》的《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》貶入列傳，把新朝皇帝寫(xiě)為《王莽傳》，放在《漢書(shū)》之末，這是為了突出劉氏王朝的正統(tǒng)地位。第三，《史記》“圓而神”，體例靈活；《漢書(shū)》“方以智”，體例嚴(yán)整?！妒酚洝肺宓邸⑾纳讨?、秦、秦始皇、項(xiàng)羽、西漢諸帝“本紀(jì)”寫(xiě)法不一，體例繁雜?！稘h書(shū)》改為以帝王為中心的大事記，確立以一帝一紀(jì)的基本模式。《漢書(shū)》“十志”，改善《史記》“八書(shū)”，在記述形式和內(nèi)容上有諸多創(chuàng)新，含有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)?！稘h書(shū)》將《史記》的“世家”并入“列傳”，簡(jiǎn)化了紀(jì)傳體。《史記》“列傳”隨意命名、年代次序混雜。《漢書(shū)》列傳以“年代”為序；先專傳合傳，后類傳；統(tǒng)一以“姓名”標(biāo)目。第四，班固以封建正宗思想評(píng)價(jià)司馬遷“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”（《漢書(shū)·司馬遷傳》），反映了不同的歷史觀。五．簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)劉知幾《史通》對(duì)我國(guó)史學(xué)的奉獻(xiàn)。（1）第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r劉知幾對(duì)以前史學(xué)所作的歷史回想和理論分析，總結(jié)了史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，提高了史家的自覺(jué)的歷史認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展。（2）揭發(fā)了古史記載的虛偽在《史通》中設(shè)有《疑古》、《惑經(jīng)》等篇，對(duì)《尚書(shū)》、《春秋》等儒經(jīng)中記載的古史提出了大膽的懷疑。（3）提出了“史才三長(zhǎng)論”劉知幾指出：“史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也。三長(zhǎng)：謂才也，學(xué)也，識(shí)也。”“才”：是指寫(xiě)史的體現(xiàn)能力；“學(xué)”：是指含有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“識(shí)”：是對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。（4）倡導(dǎo)秉筆直書(shū)，反對(duì)曲筆諱飾劉知幾規(guī)定史官寫(xiě)史“愛(ài)而知其丑，憎而知其善”，要“不掩惡，不虛美”，“善惡必書(shū)”，為此他作《直書(shū)》、《曲筆》兩篇。（5）提出了改造舊史的主張例如主張刪去或改造《藝文志》，同時(shí)改造《天文志》、《五行志》。主張?jiān)鲈O(shè)《都邑》、《氏族》、《方物》三志等等。六．簡(jiǎn)要列舉唐修八史《梁書(shū)》：姚察、姚思廉《陳書(shū)》：姚察、姚思廉《齊書(shū)》：李德林、李百藥《周書(shū)》：令狐德棻等《隋書(shū)》：魏征等《晉書(shū)》：房玄齡等《南史》：李延壽《北史》：李延壽七、簡(jiǎn)述《文史通義》的內(nèi)容。《文史通義》是清代出名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的代表作，共8卷，分內(nèi)外篇。內(nèi)篇5卷，外篇3卷。該書(shū)是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。其中于史學(xué)理論奉獻(xiàn)尤多。該書(shū)著作的目的：一是闡明史學(xué)的意義；二是評(píng)論文史著作編纂等方面的得失；三是評(píng)論當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)流弊、世教民俗。集中體現(xiàn)其史學(xué)思想：1．主張史學(xué)要“經(jīng)世致用”章氏提出“史學(xué)因此經(jīng)世”的觀點(diǎn)，就是要史學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。既反對(duì)理學(xué)的“空言義理”，又反對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)者長(zhǎng)于考據(jù)而不言經(jīng)世的學(xué)風(fēng)。2．闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)3．主張史家必須含有“史德”《文史通義》認(rèn)為《史通》“才學(xué)識(shí)三長(zhǎng)”還不夠，應(yīng)增補(bǔ)一種“史德”。所謂“史德”，即“著述者之心術(shù)”。認(rèn)為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務(wù)求公正”，不能憑私意進(jìn)行褒貶。4．在史書(shū)編纂辦法上倡導(dǎo)編修通史，主張將史籍分辨為撰述、記注兩類。三．?dāng)⑹鲱}：（一）敘述司馬遷及其《史記》的歷史奉獻(xiàn)。1.司馬遷司馬遷（前145—約前87）字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城縣）人。司馬遷“年十歲則誦古文”早年師從董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》，跟孔安國(guó)研究《尚書(shū)》。20歲起開(kāi)始游歷各地。后回到長(zhǎng)安后，擔(dān)任郎中之職，出使巴蜀、云南等地。36歲的司馬遷在洛陽(yáng)受父親司馬談遺命修史。后繼父職為太史令。曾經(jīng)主持《太初歷》的修訂。48歲時(shí)遭“李陵之禍”，以“誣上”罪被判死刑。后受宮刑。55歲左右，完畢其代表作《太史公書(shū)》撰寫(xiě)?！妒酚洝返膬?nèi)容《史記》有12本紀(jì)，30世家，10表，8書(shū)，70列傳，共130篇，52.65字，記載上起黃帝，下至漢武帝太初年間共兩千數(shù)年的歷史。2.歷史奉獻(xiàn)：1.創(chuàng)立了完備的紀(jì)傳史體《史記》五種史體各有淵源，但把這五種體裁有機(jī)地結(jié)合在一部書(shū)中，使它們互相配合，形成一種完整的體系，從而形成一種完備而嚴(yán)密的史體——紀(jì)傳體，始自司馬遷。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)家編寫(xiě)紀(jì)傳體史書(shū)的先河。鄭樵評(píng)價(jià)說(shuō)：“使百代而上，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)。2.確立了“詳近略遠(yuǎn)”，重視當(dāng)代史的撰史原則。在《史記》130篇中，專記漢代有62篇，并記前代及漢代者11篇。自楚漢相爭(zhēng)至漢武帝太初年間共1的歷史，《史記》用二分之一的篇幅來(lái)記載，反映了司馬遷對(duì)當(dāng)代史的重視。3.在史料收集和取舍上為后世史家樹(shù)立了典范。撰寫(xiě)過(guò)程中廣采當(dāng)時(shí)流傳的先秦典籍。如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。注意運(yùn)用朝廷收藏的文獻(xiàn)檔案。例如秦殘留的文書(shū)檔案及漢初封王、侯的策命盟誓等。再加上實(shí)地采訪和實(shí)地調(diào)查得來(lái)的材料等；而在在史料的收集和考辨中，奉行兩個(gè)原則：A、“考信于六藝”，認(rèn)為儒經(jīng)是核算史料可靠性的重要根據(jù)?！胺?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝”。B、“擇其言尤雅者”：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”對(duì)奇異不雅的傳說(shuō)，他普通摒棄不用。4.《史記》是歷史和文學(xué)統(tǒng)一的典范。《史記》首先是一部史學(xué)名著。書(shū)中全部人物事件，都是真人實(shí)事，不夸張，不虛構(gòu)。它是一部實(shí)錄，一部信史。《史記》又是一部?jī)?yōu)秀的歷史文學(xué)作品。司馬遷能抓住文學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)種種藝術(shù)加工，忠實(shí)地塑造了多個(gè)類型的人物典型，使史學(xué)、文學(xué)兩者結(jié)合并統(tǒng)一起來(lái)。司馬遷善于抓住重要情節(jié)，具體細(xì)致地描寫(xiě)人物的活動(dòng)，避免了千人一面的概念化的敘述。這是司馬遷人物傳記的最大特色。因此，魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！保ā稘h文學(xué)史綱》）（二）敘述司馬光《資治通鑒》的史學(xué)奉獻(xiàn)。1.《資治通鑒》的史學(xué)奉獻(xiàn)記載從周威烈王二十三年（前403）起，到五代后周世宗顯德六年（959）征淮南共1362年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史。（1）材料豐富，考證精詳司馬光稱“遍閱舊史，旁及小說(shuō)，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海”。（《進(jìn)資治通鑒表》）十七史之外，引用史書(shū)達(dá)322種之多（見(jiàn)宋高似孫《史略》）。《四庫(kù)全書(shū)》稱其“網(wǎng)羅宏富，體大思精，為前古之所未有”。司馬光重視史料的考證，撰寫(xiě)《通鑒考異》三十卷，選擇比較可靠的史料修入《資治通鑒》。（2）完善了傳統(tǒng)的編年敘事法1.《資治通鑒》吸取紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn)，將多個(gè)分散史料集中，把當(dāng)時(shí)復(fù)雜的史事、多樣的人物生動(dòng)形象地體現(xiàn)出來(lái)。2.用編年辦法，準(zhǔn)時(shí)間先后敘述史事發(fā)展變化的前因后果，使歷史變得系統(tǒng)明晰。因此，《資治通鑒》避免了編年體的弊病，完善了編年敘事法。（3）通過(guò)史論來(lái)表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)《資治通鑒》共有186篇史論：其中“臣光曰”三字史論，共102篇。引用其它史家論贊的，有84篇。這些議論，反映了司馬光對(duì)歷史事件和人物的見(jiàn)解，也體現(xiàn)了政治思想。資治通鑒的史學(xué)奉獻(xiàn)還突出在體現(xiàn)在他的史學(xué)思想上：（1）突出史學(xué)的資政的作用司馬光提出作史是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”（2）主張據(jù)事直書(shū)，反對(duì)正統(tǒng)觀念《資治通鑒》盡量符合客觀史實(shí)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)所抑揚(yáng)，庶幾不誣事實(shí)，近于至公”?！顿Y治通鑒》“非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據(jù)其功業(yè)之實(shí)而言之”。（3）反對(duì)神鬼怪異之說(shuō)，重于人事《資治通鑒》對(duì)有關(guān)神鬼怪誕記載，一概不加采錄。主張“治人不治天”，在人事作用上談歷史盛衰。（4）強(qiáng)調(diào)維護(hù)禮制，宣揚(yáng)“尊君”的英雄史觀。司馬光認(rèn)為等級(jí)名分禮制的維持，是封建社會(huì)長(zhǎng)治久安的核心。其重點(diǎn)在于尊君，認(rèn)為“夫治亂安危存亡之本源，皆在人君之心?！睌⑹雒髑鍟r(shí)期史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。1、大規(guī)模官修史籍活動(dòng)由明清政府組織的大規(guī)模修史活動(dòng)頻繁，編纂了大量卷帙浩大的歷史著作。其特點(diǎn)：第一，據(jù)李晉華《明代敕撰書(shū)考》統(tǒng)計(jì)，官修史籍有100余種，清代官修史籍達(dá)150余種。有《元史》《明史》《明清實(shí)錄》“七《通》”等名著。第二，明清官修史籍集中在前中期，體現(xiàn)“盛世修史”的特點(diǎn)。第三，所修史籍多為典章制度史，是當(dāng)時(shí)官方史學(xué)服務(wù)于政治的體現(xiàn)。第四，大規(guī)模官修史籍活動(dòng)中蘊(yùn)含封建統(tǒng)治者的文化專制因素。既通過(guò)籠絡(luò)知識(shí)分子階層修史以強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)控制，又通過(guò)“焚書(shū)禁史”（明朝“焚《通紀(jì)》案”、“禁李贄著作案”，清代“莊廷鑨《明史》案”等）以實(shí)施文化專制主義。2、史著的豐富、體裁的創(chuàng)新和理論的發(fā)展第一，《明史藝文志》分“史部”為10類，著錄史書(shū)1378部，共27547卷；《清史稿藝文志》分16類，著錄史書(shū)2473部，共57995卷。第二，史書(shū)體裁不停創(chuàng)新，歷史撰述向?qū)Ｊ贩较虬l(fā)展。其一，分學(xué)術(shù)、制度、個(gè)人、地方、軍事等專史。其中，以梳理學(xué)術(shù)源流的思想學(xué)術(shù)專史最為突出。如馮從吾《元儒考略》、周汝登《圣學(xué)宗傳》、孫奇逢《理學(xué)宗傳》、黃宗羲《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》等數(shù)十種。其二，既反映歷史演進(jìn)大勢(shì)、又記載社會(huì)歷史全部?jī)?nèi)容的紀(jì)事本末體，走向綜合體裁。陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》《元史紀(jì)事本末》，張鑒《西夏紀(jì)事本末》，谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》，馬骕《左傳事緯》等。馬骕《繹史》采用紀(jì)傳、紀(jì)事本末、學(xué)案、典制等體，附以世系圖、地圖和年表。第三史學(xué)理論獲得重大發(fā)展。其一，劉知幾《史通》重新獲得重視和研究。明代陸深《史通會(huì)要》、李維楨《史通評(píng)釋》、王惟儉《史通訓(xùn)故》，清代黃叔琳《史通訓(xùn)詁》和浦起龍《史通通釋》等。其二，明代卜大有《史學(xué)要義》、胡應(yīng)麟《史學(xué)占畢》，到清代章學(xué)誠(chéng)《文史通義》等史學(xué)理論專門著作的撰寫(xiě)，顯示史學(xué)理論探討的不停進(jìn)一步。其三，明代王陽(yáng)明到清代章學(xué)誠(chéng)相繼提出“六經(jīng)皆史”，增進(jìn)史學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)的羈絆，提高了史學(xué)的獨(dú)立地位，同