杯里窺人作文

杯里窺人作文【篇一：杯中窺人】

一張寫滿了文字的叫做中國(guó)文化的布掉進(jìn)了一個(gè)叫做現(xiàn)代生活的杯子中。

布本不應(yīng)該向下沉的，因?yàn)樗形迩甑奈幕滋N(yùn)給撐著。布上寫著《詩(shī)經(jīng)》，寫著《春秋》，寫著《論語(yǔ)》，寫著《史記》，寫著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，她是中國(guó)乃至世界文化的瑰寶。

可她已經(jīng)開(kāi)始向下沉了。

透過(guò)明亮的杯子，我依稀看到“網(wǎng)絡(luò)”二字。網(wǎng)絡(luò)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和火熱的對(duì)外開(kāi)放，已經(jīng)快速地進(jìn)入“尋常百行家”，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)運(yùn)而生。小說(shuō)網(wǎng)站個(gè)個(gè)建起，而網(wǎng)絡(luò)寫手更是多如牛毛。他們只需隨手一揮，一篇過(guò)百萬(wàn)字的小說(shuō)就誕生了。這如果在前幾年，可以說(shuō)成文化繁榮。但在這一切都要你快速、更快速的年代，也該是“文化快餐”了。大家知道，快餐對(duì)人體是弊大于利，而那些“快餐文化”呢？大多絲毫沒(méi)有章法，更不必談中國(guó)的文化底蘊(yùn)。他們只在追求吸引讀者、追求更高的點(diǎn)擊率卻忽略了小說(shuō)的思想性，宣揚(yáng)消極的、拜金的、享樂(lè)的比比皆是。如果事勢(shì)只發(fā)生于此——大家只把“快餐文化”當(dāng)成茶余飯后閑談的笑話的話，它還不足以撼動(dòng)中國(guó)五千年的文化地基。然而，情勢(shì)卻為止于此……

那張布已經(jīng)沉到杯子的中間了。

接觸網(wǎng)絡(luò)的人是我們這些在校的學(xué)生，學(xué)生是什么？是我們祖國(guó)的明天！但看吧，看學(xué)生的作文，有幾個(gè)能真正吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)？千篇一律的樣式、千篇一律的例子。屈原從汨羅江中一遍遍爬出又一遍遍跳下，項(xiàng)羽一次次在烏江邊上上演生死大戲，韓信更像是靠爬別人胯下而活的小丑。耳邊也充斥著“哈韓”“哈日”的語(yǔ)句，人家一部《大長(zhǎng)今》把你感動(dòng)的一把鼻涕一把淚的，可又有幾個(gè)人能饒有興趣的看中國(guó)類似這種歷史劇的《紅樓夢(mèng)》呢？當(dāng)背誦古詩(shī)是為了考試中那幾分的填空，當(dāng)學(xué)習(xí)文言文是為了高考中那篇閱讀，當(dāng)以種種理由刪減語(yǔ)文課本中的千古名篇時(shí)，捫心自問(wèn)我們是不是在執(zhí)著的追逐一個(gè)特定目標(biāo)時(shí)，而丟了我們本身就有的，傳統(tǒng)文化呢？

布終于不情愿的沉到底了，杯中的水更加清澈，清澈到足以看穿每一個(gè)人……

【篇二：杯中窺人】

我想到的是人性，尤其是中國(guó)的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈梢呀佑|社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如害羞草，也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近。中國(guó)人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此?！峨s文報(bào)》、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個(gè)官。

倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮?？上КF(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人，所以，他們只好越來(lái)越罵官。寫到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠做，可憐了他的導(dǎo)師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來(lái)不見(jiàn)有唯我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了。李敖尚好，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的―一戮殺，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子，但中國(guó)又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才？然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書？――笑話書??！以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！”中國(guó)人便乖了，廣與社會(huì)交融，謙虛為人。中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。

結(jié)果不說(shuō)大話的人被社會(huì)接受了。寫到這里，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過(guò)分浸在社會(huì)里的結(jié)果――犯罪。美國(guó)的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過(guò)大量批評(píng)、贊揚(yáng)美國(guó)的書，對(duì)美國(guó)印象不佳但有一點(diǎn)值得肯定，一個(gè)美國(guó)孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。中國(guó)教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)，便會(huì)――中國(guó)教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。寫到這里，猛發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了。

【篇三：杯中窺人生作文】

一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)，當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_(kāi)始了思考?！}記

在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿了嗎？安于現(xiàn)狀的人說(shuō)滿了；裝進(jìn)了沙子后滿了嗎？聰明的人說(shuō)滿了；善于思考的人說(shuō)還可以加水。

這就是思維，這也就是人生！

人生就如這杯子，裝進(jìn)什么完全是自己個(gè)人的思維態(tài)度和想法。一樣的人，只要有不一樣的態(tài)度，就會(huì)有不一樣的人生。常常聽(tīng)見(jiàn)周圍有人整天抱怨、指責(zé)、牢騷滿腹：有人因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事而郁郁寡歡，心有芥蒂。實(shí)際上，就看你的杯子里到底裝了什么并缺少了什么？

生活賦予我們的，不僅僅是鮮花和掌聲，還有叢林和荒原，有時(shí)候是風(fēng)平浪靜，有時(shí)候也會(huì)波濤洶涌，這就是生活！5。12，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難降臨在中國(guó)汶川，這個(gè)時(shí)候，你的杯子里就要盛滿勇氣和力量，更要具有愛(ài)心，因?yàn)槲覀冃枰ッ鎸?duì)災(zāi)難。司馬遷身受宮刑而不倒，寫出了千古絕唱《史記》；文天祥歷經(jīng)磨難癡心不改，不指南方不肯休；5。12大地震，從不放棄一個(gè)生命的救援，讓愛(ài)心隨著時(shí)間流淌……

生活中還要裝進(jìn)寬容，天空收容每一片云彩，無(wú)論美丑，故能使天空寬闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，無(wú)論其大小，故能讓高山雄偉壯觀，大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故能使大海浩瀚無(wú)邊。寬容是魅力之源，韓信是寬容的，錘煉出他的胸襟之美；天空是寬容的，才有了她的深邃之美；時(shí)間是寬容的，才有了她的延續(xù)之美……

有時(shí)候，人生的杯子是無(wú)限的，可以盛滿許多，杯子也始終是不滿的，人生就是在裝進(jìn)這許多沙子、石頭和水之后，人生才會(huì)充實(shí)。一次失敗的經(jīng)歷，讓你裝進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；一次活動(dòng)的成功，讓你獲得了快樂(lè)和成功；一次汶川大地震，讓愛(ài)心潮涌，盛滿了神州大地；當(dāng)這些盛滿你的人生之杯，你就是圓滿的。

生活是由苦樂(lè)、美丑交織而成的經(jīng)緯網(wǎng)，它穿越時(shí)空而光芒猶在。需要我們不斷探索和思考人生，只要我們能夠在思考之中不斷添加沙子、水和石頭，人生就變得充實(shí)。

讓我們一起來(lái)做好和充實(shí)我們的人生之杯吧！

【篇四：杯中窺人】

說(shuō)來(lái)還覺(jué)得慚愧，一個(gè)受過(guò)教育的人，應(yīng)當(dāng)都讀過(guò)有關(guān)于至圣先師孔子的一些大作。但細(xì)細(xì)想來(lái)，除了七年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文教材里選過(guò)《論語(yǔ)》中的某些話我讀過(guò)，要再說(shuō)有關(guān)于孔子的其他著作，恐怕我只曉得句“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！北娝苤@話是《三字經(jīng)》里的第一句話。說(shuō)起《三字經(jīng)》這書還不是我掏錢買的，而是國(guó)家免費(fèi)發(fā)給中小學(xué)生，教大家怎樣做人，做事的書。然而就是這樣一本免費(fèi)書，我還是懶得去翻翻，當(dāng)年要不是老師們說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)要檢查我們的誦讀情況，我哪會(huì)拿它浪費(fèi)口水。在老師的督促下，我每天都刻苦地去讀、去背、如火如茶，當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己是一個(gè)富人了，但老不知道為啥，等那場(chǎng)檢查風(fēng)波過(guò)后，腦子里卻只剩下了“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，”傻子都知道的話。

近日，沙塵暴頻繁不斷，橫沖直撞，目中無(wú)人，黃埃蔽日，天昏地暗。一杯剛到好的白開(kāi)水，放置窗邊去涼，忽聽(tīng)到有風(fēng)在作肆，我知道沙塵暴又卷土重來(lái)，竟來(lái)不及拿開(kāi)，那沙土便向那還騰著熱氣的水底沉去，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大搖大擺，我首先想到魯迅先生對(duì)社會(huì)闡之未盡，任寧云差六十萬(wàn)八千里。

無(wú)可置疑，這杯水是要倒掉的，誰(shuí)也不會(huì)睜著眼去把臟水喝掉，是的，這是中國(guó)人乃至世界人的本性，孔子說(shuō)得好“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”人剛生下來(lái)時(shí)，他的本質(zhì)屬性是善良，美好的，智愚，賢與不肖，差別不大。而人也就像這一杯白開(kāi)水，開(kāi)始時(shí)清澈、干凈、純潔，只是因?yàn)楹髞?lái)社會(huì)的影響，人開(kāi)始放縱欲望，為所欲為，這才使有的人的本質(zhì)變異成為了《阿Q正傳》里，阿Q和趙太爺一類的貨色。余不禁更增憂慮，目不忍視，耳不忍聞，若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)，其為可乎？

不知何時(shí)起，大家便流行一句話“不讀書，我照樣能過(guò)生活，”不錯(cuò)，天下不是非讀書不能活也，生計(jì)之路千百縱橫，但若無(wú)文化熏陶，何有健全人格？那么21世紀(jì)的我們將不會(huì)是祖國(guó)未來(lái)的花朵，或許將成為國(guó)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)，阿Q和趙太爺一類的貨色，而這又恰恰是愚眾的本質(zhì)。

當(dāng)寫到這里時(shí)，我忽然覺(jué)得寒氣逼人，抬頭猛看見(jiàn)那杯剛才還騰者熱氣的水，已變得冰涼，沙土已完全將原來(lái)純凈的水，污染得渾濁無(wú)比，不堪入目。于是不禁低下了頭，沉默了一會(huì)兒后，又不忍向杯子看去，這回卻分明看見(jiàn)水已結(jié)了冰，而且沙土已像被槍斃的阿Q一樣永久睡去。但就是這樣的睡，也掩蓋不了那非常明亮而又刺眼，且還大寫在杯底的字——臟。

【篇五：杯中窺人生】

一張寫滿了文字的叫做中國(guó)文化的布掉進(jìn)了一個(gè)叫做現(xiàn)代生活的杯子中。

布本不應(yīng)該向下沉的，因?yàn)樗形迩甑奈幕滋N(yùn)給撐著。布上寫著《詩(shī)經(jīng)》，寫著《春秋》，寫著《論語(yǔ)》，寫著《史記》，寫著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，她是中國(guó)乃至世界文化的瑰寶。

可她已經(jīng)開(kāi)始向下沉了。

透過(guò)明亮的杯子，我依稀看到“網(wǎng)絡(luò)”二字。網(wǎng)絡(luò)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和火熱的對(duì)外開(kāi)放，已經(jīng)快速地進(jìn)入“尋常百行家”，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)運(yùn)而生。小說(shuō)網(wǎng)站個(gè)個(gè)建起，而網(wǎng)絡(luò)寫手更是多如牛毛。他們只需隨手一揮，一篇過(guò)百萬(wàn)字的小說(shuō)就誕生了。這如果在前幾年，可以說(shuō)成文化繁榮。但在這一切都要你快速、更快速的年代，也該是“文化快餐”了。大家知道，快餐對(duì)人體是弊大于利，而那些“快餐文化”呢？大多絲毫沒(méi)有章法，更不必談中國(guó)的文化底蘊(yùn)。他們只在追求吸引讀者、追求更高的點(diǎn)擊率卻忽略了小說(shuō)的思想性，宣揚(yáng)消極的、拜金的、享樂(lè)的比比皆是。如果事勢(shì)只發(fā)生于此——大家只把“快餐文化”當(dāng)成茶余飯后閑談的笑話的話，它還不足以撼動(dòng)中國(guó)五千年的文化地基。然而，情勢(shì)卻為止于此……

那張布已經(jīng)沉到杯子的中間了。

更多接觸網(wǎng)絡(luò)的人是我們這些在校的學(xué)生，學(xué)生是什么？是我們祖國(guó)的明天！但看吧，看學(xué)生的作文，有幾個(gè)能真正吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)？千篇一律的樣式、千篇一律的例子。屈原從汨羅江中一遍遍爬出又一遍遍跳下，項(xiàng)羽一次次在烏江邊上上演生死大戲，韓信更像是靠爬別人胯下而活的小丑。耳邊也充斥著“哈韓”“哈日”的語(yǔ)句，人家一部《大長(zhǎng)今》把你感動(dòng)的一把鼻涕一把淚的，可又有幾個(gè)人能饒有興趣的看中國(guó)類似這種歷史劇的《紅樓夢(mèng)》呢？當(dāng)背誦古詩(shī)是為了考試中那幾分的填空，當(dāng)學(xué)習(xí)文言文是為了高考中那篇閱讀，當(dāng)以種種理由刪減語(yǔ)文課本中的千古名篇時(shí)，捫心自問(wèn)我們是不是在執(zhí)著的追逐一個(gè)特定目標(biāo)時(shí)，而丟了我們本身就有的，傳統(tǒng)文化呢？

布終于不情愿的沉到底了，杯中的水更加清澈，清澈到足以看穿每一個(gè)人……

【篇六：杯中窺人】

我想到的是人性，尤其是中國(guó)的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。

南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈梢?；接觸社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如害羞草慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近。

中國(guó)人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此。《雜文報(bào)》、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個(gè)官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮?？上КF(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人，所以，他們只好越來(lái)越罵官。

寫到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠做，可憐了他的導(dǎo)師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來(lái)不見(jiàn)有唯我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了。李敖尚好，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的―一戮殺，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子，但中國(guó)又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才？

然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書？――笑話書?。∫院缶陀腥诉@么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！”中國(guó)人便乖了，廣與社會(huì)交融，謙虛為人。中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。

敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。結(jié)