《修辭立其誠》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

部編版選擇性中冊第一單元課文導(dǎo)入

現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動人，其中一個重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識之感。

那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？孔子說："修辭立其誠。""修辭"就是修飾詞句，是寫作。"立其誠"就是寫文章要實(shí)在、誠實(shí)，寫真話，抒真情。

由此看來，文章能打動人的第一要務(wù)就是要有真情實(shí)感，要采擷生活中足以令人感動的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)■語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作者和文章寫作的歷史背景；通過圈點(diǎn)批讀，理解文章內(nèi)容?！鏊季S發(fā)展與提升：通過劃分層次，理清文章結(jié)構(gòu)，疏通論證思路，把握文章觀點(diǎn)?！鰧徝黎b賞與創(chuàng)造：探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，體會嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實(shí)的語言特色?！鑫幕瘋鞒信c理解：深入理解文章觀點(diǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義，注重品德修養(yǎng)，養(yǎng)成"求真、求實(shí)"的文風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)

：通過劃分層次，理清文章結(jié)構(gòu)，疏通論證思路，把握文章觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，深入理解文章觀點(diǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義，注重品德修養(yǎng)，養(yǎng)成"求真、求實(shí)"的文風(fēng)作者名片

張岱年(1909—2004)中國哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字季同，別署宇同，河北獻(xiàn)縣人。

1933年畢業(yè)于北平師范大學(xué)。歷任清華大學(xué)北京大學(xué)教授，兼任中國社會科學(xué)院研究員、清華大學(xué)思想文化研究所所長等。長期致力于中國哲學(xué)和中國文化的研究。1936年寫成的《中國哲學(xué)大綱》，為中國近代第一本系統(tǒng)論述中國哲學(xué)問題和范疇的專著。主要著作還有《求真集》《真與善的探索》《中國哲學(xué)發(fā)微》《中國哲學(xué)史史料學(xué)》《中國哲學(xué)史方法論發(fā)凡》《中國倫理思想研究》等。編有《張岱年文集》。

學(xué)術(shù)研究三方面：1、中國哲學(xué)史的闡釋2、哲學(xué)理論問題的探索3、文化問題的探討寫作背景

本文寫于1992年4月，于1992年4月發(fā)表在《人民日報(bào)》上，文章深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個"誠"字。

20世紀(jì)30年代他提出"哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心"40年代他把"求真之誠"作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)；

他晚年自號"渠山拙叟"("渠"即張載，"山"乃王夫之）,并以"直道而行"示其一生立身之則。馮友蘭評價(jià)說："張先生治學(xué)之道為'修辭立其誠',立身之道為'直道而行'，此其大略也。"文學(xué)常識.廣儲備——學(xué)術(shù)論文

定義：學(xué)術(shù)論文是新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和認(rèn)知的科學(xué)記錄，或是已知的某種原理在實(shí)踐中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)。

學(xué)術(shù)論文是用于學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流、討論或?qū)W術(shù)刊物上發(fā)表，或用作其他用途的書面文件。

簡而言之,學(xué)術(shù)論文是對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。學(xué)術(shù)論文特點(diǎn):科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性、平易性、專業(yè)性、實(shí)踐性。分類:按研究的學(xué)科,可分為自然科學(xué)論文和社會科學(xué)論文;按研究的內(nèi)容,可分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文;按寫作的目的,可分為交流性論文和考核性論文。題目解說

"修辭立其誠"出自《易傳·文言》:"君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。"

意思是君子致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。

"修辭"本指注重文化修養(yǎng)，后指修飾詞句。

"修辭立其誠"指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實(shí)。在本文中，"修辭立其誠"指作文、為人都要講真話、說實(shí)話，表達(dá)自己的真實(shí)情感。字詞積累道惡乎隱（

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順風(fēng)轉(zhuǎn)舵（

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曲學(xué)阿世（

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duò

ē曲學(xué)阿世：指學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚。嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風(fēng)使舵：比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）。錯綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。感同身受：無動于衷：明目張膽：充耳不聞：混為一談：初讀文本，整體把握1、給文章劃分層次結(jié)構(gòu)，并概括大意第1段：提出中心論點(diǎn)并解釋第2段：總說"立其誠"的三個方面的含義。第3段：立其誠的第一個方面的含義：名實(shí)一致。第4段：立其誠的第二個方面的含義：言行一致。第5段：立其誠的第三個方面的含義：表里一致。第6段：總說"立其誠"的重要性。第7-8段：從認(rèn)識世界角度論述立其誠的重要性。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。第10段：從社會現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠的重要性。第11段：總結(jié)

修辭立其誠是辯證唯物主義原則。第一部分（第1段）：提出論題：修辭立其誠；第二部分（第2-5段）：解釋題目內(nèi)涵及"立其誠"的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。第三部分（第6-10段）：論證分析"修辭立其誠"的論題學(xué)說、言論、文章、立其誠；哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理、立其誠；正確地認(rèn)識世界、改造世界，立其誠；端正學(xué)風(fēng)，立其誠；說話、表達(dá)，立其誠；第四部分（第11段）：升華認(rèn)識。"修辭立其誠"是一個唯物主義的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。行文脈絡(luò)文本研讀

文章開篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是"發(fā)言著論寫文章"的原則，并對"立其誠"重新定義，從歷史的角度對其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為"誠"，就是現(xiàn)代所謂的"真"。至此，本文的中心議題"立其誠"就呈現(xiàn)在讀者面前了。1、作者是如何提出文章的中心議題的？2、作者是如何闡述"立其誠"的三層含義的？"立其誠"即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。名實(shí)一致即是言辭或是命題與客觀實(shí)際的一致。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動一致。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。文本研讀3、這三段在論述方法上有何相同點(diǎn)？論述效果有何不同？相同點(diǎn)：都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn)，然后展開具體論述的方法。效果上：第一段從"表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律"的"哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的"文學(xué)"，體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。第二段從淺、深兩個層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強(qiáng)，有說服力。第三段深入淺出，通俗易懂。文本研讀4、文章闡述的作者的核心觀點(diǎn)是："修辭立其誠。"在作者的心目中，"修辭立其誠"既是發(fā)言著論之道，也是立身治學(xué)之道。那么，作者是怎樣由"修辭"說到"為人"的呢？作者由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地分析論述問題。2-5段，主講"修辭"立其誠；6-10段，主講"為人""治學(xué)"立其誠。第三段深入淺出，通俗易懂。(1）文章第6段是一個承上啟下的過渡段。第7-8段談"修辭立其誠"在認(rèn)識世界過程中主觀性與客觀性的問題。(2）哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。5、結(jié)合第6-8段內(nèi)容，從文中看應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？6、讀第7段文字，文中作者引用《心術(shù)上》中的名言主要是為了說明什么道理？名言譯文道理因也者，無益無損也。因也者，舍己而以物為法者也。所謂順應(yīng)，就是不增不減。所謂順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時(shí)候不要對于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。7、課文第7、8兩段，闡述"學(xué)說、言論、文章"誠偽問題，但文中卻沒有提到"誠偽"，作者這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進(jìn)行分析。沒有偏題。第7、8兩段承接上文對"立其誠"三層含義的論述，為第6段"學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題"所領(lǐng)起。"誠偽"中的"誠"對應(yīng)"立其誠"的三個"一致","偽"則對應(yīng)其中的不一致。作者在"名實(shí)一致"中強(qiáng)調(diào)言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾，保持"觀察的客觀性"，從而使人能夠正確地認(rèn)識世界、追求真理，在"學(xué)說、言論、文章"中做到"誠"。第8段則從主體性與客觀性的關(guān)系角度，闡述了如何正確地處理二者的關(guān)系，使人擁有"對于世界的正確認(rèn)識"，并進(jìn)而正確地改造世界和加深對于世界的認(rèn)識。這也是在談"學(xué)說、言論、文章"中的"誠"。雖然作者沒有提及"偽"的問題，但作者闡述做到"誠"的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免"偽"的必要條件。因此，不存在偏題之說。8、讀第9段，這一段主要闡述什么觀點(diǎn)？引用的名言是為了說明什么道理？名言釋義道理“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！币馑际且欢ㄒ苏龑W(xué)風(fēng)（指謹(jǐn)守儒家正學(xué)）來說話，不要歪曲學(xué)術(shù)（指曲解經(jīng)典的原義）來迎合世俗。說明嘩眾取寵，曲解經(jīng)典討好時(shí)尚，是背離原則，違反追求真理的學(xué)術(shù)宗旨的道理。強(qiáng)調(diào)"修辭立其誠"是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。9、讀第10段，這一段揭示了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？提出了什么要求？

社會現(xiàn)實(shí)：說真話不易；要求：把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來。10、這幾段作者怎樣從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實(shí)三個角度闡述修辭立其誠”的重要性的？論述角度觀點(diǎn)闡述發(fā)言著論寫文章追求真實(shí)，做到名實(shí)一致、言行一致和表里一致。哲學(xué)與科學(xué)追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。為人立身發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。做學(xué)問端正學(xué)風(fēng)，“務(wù)正學(xué)以言”說話做事人應(yīng)當(dāng)說真話，講實(shí)話:堅(jiān)持唯物主義的原則文本寫作特色①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分是層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，大致遵循由淺入深的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如"立其誠"的三層含義②論證方法綜合多樣。多處運(yùn)用引用論證的方法，文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點(diǎn)。③引論部分新穎巧妙，通過引用《易傳·文言》里的名言來引出中心論點(diǎn)。④論證語言理性嚴(yán)謹(jǐn)，深刻中富含理趣，且具有較高的文學(xué)性。1、概括分析《修辭立其誠》的論證特點(diǎn)。2、文中有多處用論證，試找出并分析其作用。引用內(nèi)容引用作用修辭立其誠(《易傳·文言》)借此提出本文觀點(diǎn),引出下文的論證分別論證了“追求真理應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的本來面目”和“端正學(xué)風(fēng)”的觀點(diǎn)。因也者，無益無損也。....因也者，舍己而以物為法者也。(《管子·心術(shù)上》)務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。(《漢書·儒林傳》)修辭立其誠(《易傳·文言》)借此提出本文觀點(diǎn),引出下文的論證知識補(bǔ)充積累：層進(jìn)式定義層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)指闡釋、分析和論證論點(diǎn)的幾個層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，俗稱"剝筍法"。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證，非常適合于需要尋根究底的論述文，常用于這樣幾種情況：從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式1．按照"提出問題，分析問題，解決問題"的思路，即圍繞中心論點(diǎn)問答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。簡稱為"是為怎"的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。2．將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，每層間可用諸如"不僅……而且……""……況且"等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。主旨?xì)w納

本文基于"誠"這個核心概念進(jìn)行闡釋，就"立其誠"的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對"立其誠"方面存在的問題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要"說真話、講實(shí)話"，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。文本道理啟示《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)為文為人要"真"。

一、從著書立說來看，"修辭立其誠"就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持"誠"，就是說發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之"誠"。著書立說，把自己真實(shí)的見解表達(dá)