9.《復(fù)活（節(jié)選）》課件42張+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

復(fù)活（節(jié)選）選擇性必修上冊(cè)第三單元情境導(dǎo)入“復(fù)活”在字面上指生命在死亡后再復(fù)生，一般指肉身上的復(fù)活。這種復(fù)活方式只在民間傳說與恐怖電影中出現(xiàn)，多含荒誕詭異的元素。還有種復(fù)活，在游戲中常常出現(xiàn)，是游戲機(jī)制附帶的，“復(fù)活”相當(dāng)于多加一命。而作為俄國文學(xué)大師，列夫·托爾斯泰筆下的“復(fù)活”是什么樣的呢？有怎樣的含義呢？讓我們一起走進(jìn)《復(fù)活（節(jié)選）》。

美國作家納博科夫在大學(xué)講授俄國文學(xué)的時(shí)候，讓大家把窗簾都關(guān)上，燈也都滅掉，然后他打開了一盞燈，對(duì)學(xué)生說，在俄國文學(xué)的星空中，這是普希金，接著他又打開了另一盞，說這是果戈里，又開了一盞，說這是契科夫，最后他一把扯開窗簾，讓教室里充滿了陽光，他由衷地說道，這是托爾斯泰?？梢姡诩{博科夫的心目中，托爾斯泰是俄國文壇上最亮的那束光。俄國文壇有很多世界級(jí)的作家，而他是那個(gè)盟主。列寧：托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。高爾基：不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯。作家哲學(xué)家思想家是19世紀(jì)俄國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。列夫-托爾斯泰鄭夢(mèng)瑤自傳體小說三部曲《童年》、《少年》《青年》1863~1869《懺悔錄》《安娜·卡列尼娜》《黑暗的勢(shì)力》《教育的果實(shí)》《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》…《復(fù)活》1852、1854《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》70年代末列夫·托爾斯泰的書寫人生1873~18771889~189980年代鄭夢(mèng)瑤時(shí)代背景19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動(dòng)人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時(shí)俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時(shí)托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極參加當(dāng)時(shí)的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境。在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動(dòng)本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了深深的同情，世界觀發(fā)生激變，拋棄了貴族地主階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，站在廣大農(nóng)民的立場(chǎng)，觀察俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表農(nóng)民階級(jí)發(fā)表意見?！稄?fù)活》是列夫·托爾斯泰晚年的代表作，當(dāng)時(shí)（19世紀(jì)末期），俄國的農(nóng)奴制和俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，使俄國農(nóng)民生活在水生火熱之中。

小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無人性，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會(huì)圖畫。

鄭夢(mèng)瑤《復(fù)活》故事梗概小說主人公瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達(dá)7年之久。后來她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。

十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他的良心受到了譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。

當(dāng)所有的努力都無效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。

本文節(jié)選的是第一部第四十三章。小說前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財(cái)害命官司，蒙受冤屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的貴族聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時(shí)拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭(zhēng)，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。前情回顧快速瀏覽課文，梳理情節(jié)。開端（1-21段）聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃。發(fā)展（22-43段）二人交談，聶赫留朵夫請(qǐng)求瑪絲洛娃的原諒，但被拒絕。高潮（44-58段）瑪絲洛娃經(jīng)過激烈的心理活動(dòng)后，決定利用這個(gè)男人弄到些好處。結(jié)局（59-78段）聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復(fù)本性。情節(jié)主要內(nèi)容聶赫留朵夫瑪絲洛娃開端發(fā)展高潮結(jié)局梳理情節(jié)梳理情節(jié)情節(jié)情節(jié)內(nèi)容聶赫留朵夫瑪絲洛娃開端發(fā)展高潮結(jié)局隔欄相見長凳問舊盧布插曲結(jié)束會(huì)面忐忑激動(dòng)羞愧悔恨意外吃驚同情期望意外震驚痛苦憤怒討好利用心涼意冷聚焦稱呼的變化

關(guān)注聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃稱呼的變化，完成下面的表格。情境聶赫留朵夫稱呼的變化

“我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時(shí)高?！拔蚁胍娨娔摇?/p>

“卡秋莎！我來是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我?！彼f，忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱“你”了。

“再見，我還有許多話要對(duì)您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時(shí)間了，”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的?！甭櫤樟舳浞虿粩嘤谩澳薄澳恪眮碜儞Q稱呼，談?wù)勥@種搖擺背后的心理。兩人在柵欄邊上剛剛見面。“我想見見......”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時(shí)高。“我想見見您......我......”在了解到瑪斯洛娃被生活所迫已經(jīng)墜入風(fēng)塵，但又不肯原諒聶赫留朵夫曾經(jīng)的行為時(shí)，聶赫留朵夫開始著急?！翱ㄇ锷∥襾硎且?qǐng)求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我。”他說，忽然對(duì)馬斯洛娃改稱“你”了。探監(jiān)的時(shí)間結(jié)束，瑪斯洛娃拒絕接受聶赫留朵夫的贖罪。這時(shí)候，探監(jiān)的人紛紛出去。副典獄長走到聶赫留朵夫跟前，說探望的時(shí)間結(jié)束了?，斔孤逋拚酒饋恚槒牡牡却思野阉龓Щ乩畏??！霸僖?，我還有許多話要對(duì)您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時(shí)間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的”對(duì)瑪絲洛娃稱呼的變化（1）“我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時(shí)高?！奥櫤樟舳浞虿恢烙媚?還是你"，聶赫留朵夫在稱呼上的斟酌和語言的不流暢表現(xiàn)了他思想上的矛盾。想到瑪絲洛娃的遭遇，自己有著深深的負(fù)疚感，不知道瑪絲洛娃還能不能接受自己，因此一時(shí)不知道如何稱呼。隨即決定用“您”。因?yàn)樗麄冎g沒有了以往的親切、熟悉感。更重要的是，他是帶著嚴(yán)肅、莊重和愛憐的心情來請(qǐng)求瑪絲洛娃的饒恕的，所以用“您"。對(duì)瑪絲洛娃稱呼的變化（2）“卡秋莎！我來是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我?！彼f，忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱“你”了。

在了解到瑪斯洛娃被生活所迫已經(jīng)墜入風(fēng)塵，但又不肯原諒聶赫留朵夫曾經(jīng)的行為時(shí)，聶赫留朵夫開始著急。

當(dāng)瑪絲洛娃突然向他要錢時(shí)，他意識(shí)到這個(gè)女人已經(jīng)喪失生命了，但他直呼瑪絲洛娃的小名卡秋莎而且改稱”你"——因?yàn)楝斀z洛娃不讓他闖進(jìn)自己的內(nèi)心世界，反而讓他產(chǎn)生一種特殊的新的力量讓他不再嫌惡她，也不只是憐憫、同情她的處境，而是決定在精神上喚醒她，恢復(fù)她的本性。對(duì)瑪絲洛娃稱呼的變化（3）“再見，我還有許多話要對(duì)您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時(shí)間了，”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的。”

當(dāng)他把想贖罪的話說完了，瑪絲洛娃表現(xiàn)出極度的冷漠和粗野可怕、拒人于干里之外的神色，而且準(zhǔn)備回牢房時(shí)，他又改稱“您"。因?yàn)楝斀z洛娃的冷漠讓他意識(shí)到她對(duì)自己的距離感，讓他決定還是用這種莊重的敬稱，他想要用這種態(tài)度表達(dá)請(qǐng)求被饒恕和救贖瑪絲洛娃的決心。此時(shí)，他克服后天的自私，發(fā)揚(yáng)人性中的“愛和善”。

“您”和“你”的人稱變換，其實(shí)反映了聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)了他走向“精神復(fù)活”時(shí)抉擇的艱難。聶赫留朵夫是一個(gè)內(nèi)心矛盾、靈魂痛苦，艱難邁出懺悔第一步的青年貴族形象。他既是貴族地主階級(jí)罪惡的體現(xiàn)者，同時(shí)又是本階級(jí)罪惡的批判者。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)是一個(gè)純潔、熱忱、朝氣勃勃，有美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。作風(fēng)隨便，誘惑瑪絲洛娃使其懷上孩子，又將其拋棄。多年后，再次遇到了瑪絲洛娃，意識(shí)到自己是造成她不幸的罪魁禍?zhǔn)?，心中的良知引發(fā)了他對(duì)瑪絲洛娃的同情和懺悔。他開始決心贖罪，甚至有和她結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠意。從此，他的思想開始升華，靈魂開始走向復(fù)活。分析形象——聶赫留朵夫托爾斯泰主義

托爾斯泰主義是俄國著名文學(xué)家列夫·托爾斯泰的重要思想的結(jié)晶,一方面,它體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判;另一方面,它宣揚(yáng)了贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”等觀點(diǎn),宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想,因此人們稱之為“托爾斯泰主義”。懺悔貴族

這一概念指列夫·托爾斯泰作品中的人物形象系列。他們出身貴族,有才學(xué),有理想,正直善良。上流社會(huì)的腐敗,使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會(huì),認(rèn)識(shí)到了沙皇專制制度的腐敗落后及不合理性后,從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型鄭夢(mèng)瑤心靈辯證法

將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨(dú)白、對(duì)話、以及全知視角的直接分析等手法，體現(xiàn)人物心靈的辯證發(fā)展過程，使人物的感情變化能夠順應(yīng)自身性格的邏輯，自然而真實(shí)?！巴袪査固┎舨湃A的特點(diǎn)就是不限于描寫心理過程的結(jié)果；他所關(guān)心的是過程本身——那種難以捉摸的內(nèi)心生活現(xiàn)象，彼此異常迅速而又無窮多樣地變換著的，托爾斯泰伯爵卻能巧妙地描寫出來?！薄嚑柲嵫┓蛩够?/p>

他是一個(gè)“懺悔貴族”形象，是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子。他能幡然悔悟，能認(rèn)識(shí)到自己的罪惡，并毅然打算贖罪，并且產(chǎn)生了不帶有任何私心的想法——喚醒瑪絲洛娃的精神！達(dá)到了人性的復(fù)活、道德的復(fù)活、精神的復(fù)活，完成了從“獸性的人”到“精神的人”的本質(zhì)飛躍。

這個(gè)人物形象的意義在于，在他身上，體現(xiàn)了托爾斯泰宣揚(yáng)的解決社會(huì)矛盾的思想——“托爾斯泰主義”，即悔罪贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力抗惡”“道德自我完善”?！咀髡咚茉炻櫤樟舳浞蜻@一人物用意何在？】聚焦瑪絲洛娃的笑我們首先將鏡頭聚焦于瑪絲洛娃的笑，請(qǐng)大家將下面的表格內(nèi)容補(bǔ)充完整。

瑪絲洛娃的笑反映的心理她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人,就嫣然一笑。（2）

“沒有什么罪可贖的。過去的事情都過去了，全完了。”瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。

(43)

她向他妖媚地笑了笑。她又像剛才那樣微微一笑。(53)

“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。(65)

“好的，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑。

(76)瑪絲洛娃的“笑”初見∶①不過，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑。相認(rèn)∶②“沒有什么罪可贖的。過去的事情都過去了，全完了?！爆斀z洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。回憶∶③她向他妖媚地笑了笑。她又像剛才那樣微微一笑。改變∶④“您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。暫別∶⑤"好的，那您就來吧。"她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。文中多次寫到瑪絲洛娃的“媚笑”：①不過，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑。（2）分析：瑪絲洛娃仍然高興有人來看她，特別是衣著體面的人，“嫣然一笑”是她作為妓女的習(xí)慣表情，生動(dòng)地表現(xiàn)了飽嘗世態(tài)炎涼后的瑪絲洛娃已經(jīng)世俗化了，變得善于察言觀色了。②“沒有什么罪可贖的。過去的事情都過去了，全完了。”瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。(43)分析：語言、神態(tài)描寫?，斀z洛娃不相信聶赫留朵夫會(huì)贖罪，她不抱任何希望，“嫌惡”是瑪絲洛娃的真情流露，正是眼前這個(gè)男人，對(duì)她始亂終棄，給自己帶來了深重的痛苦和災(zāi)難?！把挠挚蓱z地微微一笑”則是她故意而為之，裝出的一副妖媚可憐相，這是她作為妓女的習(xí)慣表情，其目的是利用他弄到些好處。③她又像剛才那樣微微一笑。(53)分析：神態(tài)描寫?，斀z洛娃再次出現(xiàn)的“笑”，讓人對(duì)其同情，同時(shí)更激發(fā)了聶赫留朵夫的罪惡感。④“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。(65)分析：語言、神態(tài)描寫。突出了瑪絲洛娃的真實(shí)狀態(tài)，她根本不在意對(duì)方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處。⑤“好的，那您就來吧。”她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。(76)分析：語言、神態(tài)描寫?，斀z洛娃的“討男人喜歡的媚笑”表明她仍將自己當(dāng)做妓女，對(duì)于聶赫留朵夫“贖罪”一說充滿不信，認(rèn)為他仍舊是想玩弄自己?，斀z洛娃的“笑”一是對(duì)聶赫留朵夫的討好獻(xiàn)媚，一是對(duì)他的鄙夷。通過這些描寫可以看出這個(gè)時(shí)候的瑪絲洛娃已經(jīng)完全喪失了少女時(shí)代的純真，身上濃重地刻下了以往生活的印記，在行為上已經(jīng)墮落成一個(gè)真正的妓女，并不以自己的身份為恥。但同時(shí)她又沒有完全泯滅良知和混淆是非觀念，愛恨情仇在她心里分得非常清楚，對(duì)聶赫留朵夫骨子里的鄙薄，她不再相信善了。這些生動(dòng)的神態(tài)描寫，正體現(xiàn)了瑪絲洛娃內(nèi)心的豐富性。在表格的基礎(chǔ)上，歸納出瑪絲洛娃的人物形象。從瑪絲洛娃的“笑”和中可以看出，遭受了被拋棄、被侮辱、被傷害的經(jīng)歷之后，心靈的痛苦，生活的磨難，已經(jīng)使她喪失了原本的善良純樸、天真無邪。文中所展現(xiàn)的是她墮落的時(shí)期，這時(shí)的她

，

?，斀z洛娃作為俄國下層群眾的典型代表，她已經(jīng)喪失了生命，失去了靈魂，對(duì)決心贖罪、幫助她覺醒的聶赫留朵夫充滿了懷疑與不信任，對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)充滿厭惡。分析形象——瑪絲洛娃唯利是圖，善于討好獻(xiàn)媚，倔強(qiáng)無情喪失人格尊嚴(yán)、不知羞恥自暴自棄、自我麻醉作者塑造瑪絲洛娃這一人物用意何在？瑪絲洛娃是俄國底層民眾中的典型代表，作者借她揭露了當(dāng)時(shí)俄國整個(gè)官僚體系的腐敗，以及各級(jí)官吏的丑惡嘴臉，表達(dá)了底層人民的反抗精神和革命要求?！稄?fù)活》以瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷與思想沉浮為線索，深入探討了其精神復(fù)活的必然性，不僅凸顯了其豐富飽滿的人物形象，更突出了這一形象對(duì)于俄國底層人民實(shí)現(xiàn)精神復(fù)活的重大意義。用意主題分析復(fù)活在主題上有何深層意蘊(yùn)“復(fù)活”就是靈魂拯救的成功，是靈魂的復(fù)活人性、道德、精神的復(fù)活討論：小說以《復(fù)活》為題，是指誰的復(fù)活？有人認(rèn)為這里的復(fù)活是指聶赫留朵夫，有人認(rèn)為是指瑪絲洛娃，對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合作品的情節(jié)和寫作背景談?wù)勀愕睦斫狻！皬?fù)活”內(nèi)涵：聶赫留朵夫的“精神復(fù)活”

聶赫留朵夫的復(fù)活歷程——人生三階段：

第一階段：單純善良的大學(xué)生

第二階段：放縱墮落的花花公子

第三階段：蘇醒懺悔的復(fù)活者聶赫留朵夫“復(fù)活”典型意義:聶赫留朵夫是一個(gè)懺悔貴族的典型。他的身上體現(xiàn)了19世紀(jì)后半期俄國部分進(jìn)步貴族知識(shí)分子的思想特征。聶赫留朵夫的復(fù)活體現(xiàn)了托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后的精神追求。課文節(jié)選部分充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾掙扎，聶赫留朵夫的“復(fù)活”代表著“精神的人”戰(zhàn)勝了“獸性的人”、道德的人戰(zhàn)勝了非道德的人。失落的人性逐漸復(fù)歸，道德不斷自我完善?！皬?fù)活”內(nèi)涵：瑪絲洛娃人性和尊嚴(yán)的復(fù)活

瑪絲洛娃的復(fù)活歷程——人生三階段

第一階段：天真美好的單純少女

第二階段：遭受凌辱，自暴自棄的風(fēng)塵女子

第三階段：寬恕復(fù)活，重獲新生瑪絲洛娃“復(fù)活”的典型意義:瑪絲洛娃身上反映了下層人民的純潔、善良和自尊，也體現(xiàn)出不合理社會(huì)對(duì)他們的殘酷迫害。愛和寬恕喚醒了她心中尚存的善良與仁愛，瑪絲洛娃最終實(shí)現(xiàn)了肉體與精神的雙重復(fù)活。她的“復(fù)活”代表著人性與尊嚴(yán)的回歸。她的“復(fù)活”是瑪絲洛娃靈魂在聶赫留朵夫道德光輝照耀下的被動(dòng)“復(fù)活”。

美好的人性理想：

小說的兩個(gè)主人公一路走來愛恨情仇，歷盡坎坷最終都實(shí)現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰在兩個(gè)主人公身上寄托了贖罪、寬恕、拯救靈魂、“道德自我完善’等美好人性，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”的思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

“復(fù)活”寄托了作者的理想，是托爾斯泰的精神復(fù)活。

課文通過寫聶赫留朵夫鼓起勇氣面對(duì)曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃,懺悔當(dāng)年的罪惡,祈求寬恕的故事,塑造了正處于心靈轉(zhuǎn)變關(guān)鍵時(shí)刻、內(nèi)心激烈震蕩的聶赫留朵夫和因遭受欺騙、欺凌而精神沉淪的瑪絲洛娃這兩個(gè)人物形象,反映了司法不公、貴族特權(quán)等社會(huì)問題,揭示了沙皇俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐朽與黑暗表現(xiàn)出作者對(duì)底層人民悲慘遭遇的深切同情主旨主題思考1：聶赫留朵夫面對(duì)法庭上巧遇的瑪絲洛娃，他的心靈受到猛烈