桃花源記教案導(dǎo)入(5篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——桃花源記教案導(dǎo)入(5篇)作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那么教案應(yīng)當(dāng)怎么制定才適合呢？下面是我整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀共享，希望對大家有所幫助。

桃花源記教案導(dǎo)入篇一

2.突出語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練

1.文言字詞

2.引導(dǎo)學(xué)生感受世外桃源所描繪的美好社會生活

理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的

整體把握課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)字詞、課文誦讀

一.導(dǎo)入:由成語“世外桃源〞或陶淵明詩句導(dǎo)入

二.陶淵明簡介

三.學(xué)生自學(xué),整體感知課文內(nèi)容,教師勉勵學(xué)生通過反復(fù)誦讀,借助工具書和解釋,相互探討,學(xué)習(xí)字詞,教師指導(dǎo)、點拔

四.概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納,教師總結(jié))

五.分析本文寫作線索(以漁人行蹤為線索)

六.分小組進(jìn)行誦讀比賽,部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。

七.字詞訓(xùn)練(投影)

1.重點實詞和虛詞:緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣

2古今異義詞:鮮美、交通、妻子、絕境、間隔、無論

3特別用法字詞:異:意動用法;通:使動用法

4通假字:“要〞同“邀〞

5.同義詞:都:悉--咸--皆--并;邀請:要--延

6成語:世外桃源;豁然開朗;無人問津

教學(xué)內(nèi)容:感受桃花源美好社會生活,探討陶淵明寫作目的。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

二、教師范讀課文,學(xué)生想象桃花源的美好畫面

三、桃花源給大家留下了怎樣的印象,用三個詞概括

學(xué)生回復(fù)、教師歸納(美麗、神秘、幸福)

四、分類感受

(一)感受桃花源的美麗

1.桃花源美在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。

2.教師小結(jié):桃花源美在環(huán)境幽雅,風(fēng)景幽美

(二)感受桃花源的神秘

桃花源神秘在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

桃林神秘:夾岸數(shù)百步,中無雜樹。

山洞神秘:仿佛若有光,形狀獨特。

林中人神秘:乃不知有漢,無論魏晉。

結(jié)局神秘:不復(fù)得路,探訪未果。

(三)感受桃花源幸福

桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

1.黃發(fā)垂髻:怡然自樂(和平安定、豐衣足食)

2.男女:往來種作(沒有戰(zhàn)亂,安居樂業(yè))

3.漁人(側(cè)面襯托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風(fēng)淳樸)

學(xué)生小結(jié):桃花源幸福在生活和平安定,豐衣足食,民主平等,民風(fēng)淳樸。

五.桃花源中的生活是一種怎樣社會理想?

(反對戰(zhàn)亂,追求和平、幸福、自由生活的社會理想)

六.文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會理想?

(此人一一為具言所聞,皆嘆惋)

七文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往,受到干擾的心理?

(此中人語云:“不足為外人道也。〞)

八.深入探討

1.桃花源這一人間樂園能找到嗎?

(不能,這是虛構(gòu)的)

2.陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時社會現(xiàn)實思考

(反襯黑暗現(xiàn)實,寄托自己的生活理想)

3.有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活,也有人說他是消極逃避現(xiàn)實,你怎樣評價?(自由辯論)

九.總結(jié)終止

陶淵明不為五斗米折腰,向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活,這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的,作為二十一世紀(jì)的青少年,更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個人的利益與社會的需要結(jié)合起來,才能無愧于這個時代,無愧于我們的民族。

十布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.完成書后思考練習(xí)。

摘錄一些談理想的名人名言。

桃花源記教案導(dǎo)入篇二

陶淵明是我國東晉時期優(yōu)良的詩人，他的詩已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最卓越的《桃花源記》和《桃花源詩》（《桃花源記》乃《桃花源詩》的序文），已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品?！短一ㄔ从洝肥且黄适滦院軓姷乃囆g(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對理想社會的追求。

虛構(gòu)這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是設(shè)想出他心中的理想社會――世外桃源。

讀這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生看到的美好理想，激發(fā)他們對美好事物努力追求的愿望。

教學(xué)中運用視聽及多媒體技術(shù)，采用誦讀、探討和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會情感，理解課文。

教學(xué)這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生借助解釋和工具書弄懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它豐富的內(nèi)涵和精致的語言，并積累一些常用的文言詞語。

但大賽組委文件通知說參與課堂學(xué)習(xí)的是九年級的學(xué)生，這篇文章已經(jīng)學(xué)過，且學(xué)生的綜合素質(zhì)很高，鑒于此，我把教學(xué)目標(biāo)定位為欣賞桃源之美，感悟桃源價值，體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。

在此基礎(chǔ)上拓展延伸，激發(fā)他們對美好事物努力追求的愿望。

1、確鑿、流利地朗讀，理解課文。

2、欣賞桃源之美，感悟桃源的價值。

3、體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。

1、積累常用文言詞語的用法和作用，理解副詞的作用。

2、感悟“桃源〞的價值，體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。

多媒體

意大利作家卡爾維諾說：經(jīng)典作品那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……〞而不是“我在讀……〞的書。陶淵明的《桃花源記》就是一篇這樣的經(jīng)典之作。今天這節(jié)課，我們就來重讀它，希望能在熟悉的字里行間里發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景。

1、視聽朗讀

2、齊聲誦讀。

（屏顯）朗讀要求：

必需讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。

——朱熹

3、解題：

（1）再讀課題，從課題中讀出了哪些信息？

a、點撥：桃花換成菊花，可否？

（屏顯）

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家

——《詩經(jīng)桃夭》

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

——崔護(hù)《題都城南莊》

桃花：美麗、美好的象征。

b、講解“源〞《說文解字》：源，水源，泉水的本原。

造字本義：從巖隙涌出的山泉，為河川之始。

總結(jié)對“桃花源〞新的理解。

（一）領(lǐng)會桃花林的自然美

1、描寫桃花林用了哪些詞語？各描寫了什么？

夾岸數(shù)百步（溪）中無雜樹（樹）芳草鮮美（草）落英繽紛（花）

（屏顯）夸父誕宏志，乃與日競走。

俱至虞淵下，似若無輸贏。

神力既殊妙，傾河焉足有？

余跡寄鄧林，功竟在身后。

——陶淵明《讀山海經(jīng)》其九

（二）體會桃花源的生活美

1、令人向往的桃花源是個什么樣子？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……

2、這里寫的也是環(huán)境美，與寫桃花林的一段相比，這里的美突出的是什么？

（寧靜、富足、美好）

3、這里除了環(huán)境美，還讓我們感到什么美？

（人性美）

品味：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞有此人，咸來問訊。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

重點賞析其中的副詞。

4、桃花源的美我們概括出了各種美，這些美是不是桃花源最吸引人的地方呢？我們中國大山名川具有這些美的地方也不少，為什么桃花源讓人魂牽夢繞讓人向往呢？

生思考，回復(fù)。

師小結(jié)：中國古代戰(zhàn)爭連連，人們確實無法過太平日子，所以安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)亂的社會才是人們最想得到了，在戰(zhàn)亂的年代，桃花源的寧靜，便是歷代人們所向往的。

天涯何處無桃花？唯有此處享盛名。所以，唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間仙境，宋代的王安石、蘇東坡把桃花源看作避亂的圣地，近代梁啟超把桃花源看作“東方世界的‘烏托邦’〞。

1、、陶淵明筆下的桃花源留給后人無盡的遐想，可是這個桃花源終究有沒有呢？

生探討，回復(fù)。

2、悠悠千古事，留予后人說。其實，亦真亦幻可能就是桃花源的魅力所在，但陶淵明卻在文章的最終留下6個字：后遂無問津者。該如何理解呢？

生思考，回復(fù)。

小結(jié)：這是陶淵明說的最悲哀的一句話。一個美麗的理想，不管實現(xiàn)起來如何艱難，但只要還有人在努力追尋，就存在實現(xiàn)的希望。但假使連做這種嘗試的人都沒有了，那么人類就真的沒有希望了。

在深深的嘆惋中，陶淵明遠(yuǎn)去了，但是他追尋的身影，深深地留在我們的心里。

（屏顯）：仕：大濟(jì)蒼生

“憶我少壯時……猛志逸四海。〞

隱：歸居田園

“不為五斗米折腰〞

“種豆南山下，草盛豆苗稀〞

夢：

“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。〞

（屏顯）在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決方法的只有陶淵明。

——葉嘉瑩

（屏顯）：世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的貢獻(xiàn)是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。

——梁衡《心中的桃花源》

（屏顯）陶淵明生活的時代已經(jīng)一去不返，但他筆下的桃源社會卻具有永恒的文化魅力。后世的人們雖然沒有了陶淵明當(dāng)時的痛楚、迷惘與無奈，但人們所面臨的種種壓力并未消減，甚至還與日俱增、與時俱進(jìn)。生活在飛速發(fā)展的時代，快節(jié)奏的生活往往讓我們迷失了自我。面對著紛紛擾擾的塵世，我們?nèi)耘f有著不滿、痛楚與無奈。我們需要一個駐足休憩的精神家園。陶淵明的《桃花源記》契合了人性中對自由和美好的向往與追求，它帶給我們永遠(yuǎn)的美麗與感動。

——李迎春教授評價《桃花源記》

教師寄語：（屏顯）你與其去找桃花源，不如在你的身邊、在你的腳下，去培養(yǎng)桃花源。把事情做好，就是一個真正的桃花源。

——蔣勛《美，看不見的競爭力》

作業(yè)：推薦閱讀《桃花源詩》

桃花源詩

贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃，綺之商山。伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，花白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞聰慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。

1、背誦課文。

2、完成練習(xí)冊課內(nèi)部分。

桃花源記教案導(dǎo)入篇三

《桃花源記》是第五單元第一課。第五單元是在第四單元（科普說明）之后，對文言文的又一輪學(xué)習(xí)，目的在于理解寫作的愿望和人物的不可憐趣，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。不斷加強個人的魅力，用不同時代的眼光對待古代文化，并客觀的評價古代人。

本班學(xué)生聽說讀寫與自主、合作、探究能力較強，有一定的分析問題和解決問題的能力。雖然大多數(shù)是“留守學(xué)生〞但他們的感情細(xì)膩而豐富。多數(shù)喜歡流行音樂，喜歡韓國明星，但是對歷史、對傳統(tǒng)僅僅局限于穿越劇，本單元的學(xué)習(xí)是對此一個不錯的填補。

1．確鑿、流利地朗讀、背誦、翻譯課文

2．把握相關(guān)的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。

3．學(xué)習(xí)本文以漁人的行蹤為線索，以時間為順序，以簡練、質(zhì)樸的語言進(jìn)行記敘的寫作特點。

5．認(rèn)識通過描寫“世外桃源〞所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。

1積累常用文言詞語的用法；體會本文幽美、精煉的語言；

2理解筆下的社會理想及寄托的思想感情。

“世外桃源〞是大家都知道的一個成語，它是出自晉代著名詩人陶淵明《桃花源記》。那么桃花源是一個怎樣的地方呢？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文章，從中來尋覓答案吧！

學(xué)生根據(jù)自查的資料陳述，老師作補充。

陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學(xué)家，世號靖節(jié)先生，別名五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂擔(dān)憂，他有志不得伸，做過幾任小官，由于不滿官場丑惡，41歲時棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰〞的傳世美談。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。

關(guān)于作品：

《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記〞。此文包括“記〞和“詩〞兩個部分。“記〞是“詩〞的序言，是一篇幽美的散文；“詩〞是對所記的桃源世界的歌頌和稱贊，并對桃花源社會作了一些補充。兩者相互協(xié)同，共同構(gòu)成了一個與現(xiàn)實世界相對立的為所向往的理想社會。

關(guān)于寫作背景：

本文寫于公元421年，當(dāng)時政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當(dāng)時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

1．桃花源美在哪里？[自然環(huán)境美、生活環(huán)境美、風(fēng)俗人情美]

①用自己的語言再現(xiàn)桃花源自然環(huán)境的美、生活環(huán)境的美。（師可先做示范）

②用表演的形式再現(xiàn)桃花源人接待漁人的場面，展示風(fēng)俗人情美。

2．桃花源那么美好，桃花源人為什么對漁人說“不足為外人道也〞？

3．漁人來過一次，回去時又“四處志之〞，按理說，應(yīng)當(dāng)找得到，怎么就找不到呢？這樣寫的目的是什么？

桃花源記教案導(dǎo)入篇四

知識與能力：

1.指導(dǎo)學(xué)生確鑿、流利、有感情地朗讀課文。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章字詞與基本內(nèi)容。

3.對文章所寫社會現(xiàn)實與社會生活有所了解。

過程與方法：

1.小組合作探究，班級讀、評、講、議。

2.提高讀懂淺易文言文的能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生初步把握文言文比較閱讀的基本方法。

情感態(tài)度與價值觀：

認(rèn)識通過描繪“世外桃源〞所表達(dá)的社會理想。

1.引導(dǎo)學(xué)生把握文言文比較閱讀的基本方法。

2.培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的興趣，在比較閱讀中品鑒文言文。

3.理解寄托的理想生活。

本課主要采用朗讀法、自主學(xué)習(xí)法、探討法、合作探究法等教學(xué)方法，讓學(xué)生在思維的碰撞中深入思考，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1.學(xué)生對文章字詞的理解是通過朗讀及自主學(xué)習(xí)來完成，教師在點撥時授以學(xué)法指導(dǎo)。

2.學(xué)生對文章基本內(nèi)容及主旨思想的分析主要通過課堂探討來完成，通過生生、師生之間的交流加以解決。

3.學(xué)生對文言文比較閱讀基本方法的把握主要通過教師講授與課堂實踐來完成，在實踐中把握與運用方法。

(一)情境導(dǎo)入

1.從《消失的地平線》中對香格里拉的描寫，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“世外桃源〞。

2.引導(dǎo)學(xué)生說一說“你理想中的世外桃源是什么樣子〞。

導(dǎo)語：英國詹姆斯·希爾頓在小說《消失的地平線》中“虛構(gòu)〞了一個叫“香格里拉〞的東方城市，那里有著旖旎的風(fēng)光、蔚藍(lán)的天空和純凈的土地，是一個寧靜、安逸、悠遠(yuǎn)、知足、明朗、和諧的理想歸宿。人們往往將自己理想中的居所成為“世外桃源〞。這個成語出自東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個地方呢?為什么說它在“世外〞呢?讓我們一起跟隨陶淵明的腳步，探訪那片神秘的土地。

從學(xué)生較為熟悉的作品入手，有助于學(xué)生走進(jìn)將要學(xué)習(xí)的課文，并初步感知“桃花源〞的內(nèi)涵。

(二)疏通文意

1.教師范讀，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

2.學(xué)生自讀課文，嘗試結(jié)合書下解釋疏通文意。

3.逐句疏通文意，教師進(jìn)行改正和強調(diào)。

本文解釋較為詳細(xì)，讓學(xué)生先結(jié)合書下解釋、運用所學(xué)方法疏通文意，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。本課在初中語文學(xué)習(xí)中具有具足輕重的地位，教師幫助學(xué)生改正和強調(diào)重點文言字詞有助于學(xué)生文言詞語的積累，同時也為理解文章做好鋪墊。

(三)理解內(nèi)容

1.梳理行文線索。

(1)用自己的語言復(fù)述故事的不同片段。

(2)為故事的不同片段擬寫小標(biāo)題。

發(fā)現(xiàn)桃花源——探訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。

2.走進(jìn)桃源生活。

教師提出問題，分小組探討探究。教師對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點評和歸納，引導(dǎo)學(xué)生明確桃源人的生活及處世態(tài)度，進(jìn)而理解文章的主旨。

(1)漁人進(jìn)入桃花源后，他看到了怎樣的景象?(引導(dǎo)學(xué)生從自然風(fēng)光、人文風(fēng)情兩個角度去思考。)

(2)漁人進(jìn)入桃花源后，村中人是如何對待漁人的?反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣?

(3)桃花源中的人“避秦時亂〞之后為何“不復(fù)出〞?漁人“——為具言所聞〞后，桃花源中的人“皆嘆惋〞的原因是什么?

通過行文線索的梳理與文章細(xì)節(jié)的探究，學(xué)生可以從整體把握故事內(nèi)容，對在字里行間流露出的情感有所理解，為明確文章主旨做好準(zhǔn)備。

3.明確文章主旨。

(1)帶領(lǐng)學(xué)生一起歸納總結(jié)桃源生活。

陶淵明為我們浮現(xiàn)的桃花源是一個他心中的理想社會。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾，人人各盡所能地參與勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。

(2)引導(dǎo)學(xué)生明確文章寫作主旨。

陶淵明在《桃花源記》中，虛構(gòu)了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會，描寫了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和氣相處的幸福生活圖景，寄托了的社會理想，隱含了對黑暗現(xiàn)實的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望。

在“理解內(nèi)容〞這一教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，明確文章主旨變得水到渠成，有利于達(dá)成本課的教學(xué)目標(biāo)。

(四)拓展比較

1.文意理解。

(1)學(xué)生自由朗讀《秦時婦人》。

(2)學(xué)生借助解釋與工具書，簡要疏通文意，進(jìn)行口譯。

(3)學(xué)生逐句翻譯文章，教師進(jìn)行點撥和改正。

《秦時婦人》字詞難度不大，由學(xué)生自讀、自譯，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、快讀閱讀的能力。

2.勾連回想。

(1)引導(dǎo)學(xué)生由《秦時婦人》聯(lián)想到《桃花源記》，并初步發(fā)現(xiàn)兩篇文章的一致之處。

(2)幫助學(xué)生初步形成比較閱讀的意識。

幫助學(xué)生調(diào)動已學(xué)內(nèi)容，為后面比較閱讀打好基礎(chǔ)。

3.方法講授。

(1)引導(dǎo)學(xué)生由“已知〞到“未知〞提出文言文比較閱讀的基本角度。

(2)教師進(jìn)行歸納總結(jié)，給予方法指導(dǎo)。

方法點撥：文言文比較閱讀可主要從三個角度進(jìn)行：(1)文章內(nèi)容;(2)中心主旨;(3)寫作手法。

引導(dǎo)學(xué)生從已知聯(lián)系到未知，有助于學(xué)生遷移運用已學(xué)閱讀方法，同時“降低〞比較閱讀的陌生感和難度。

4.方法應(yīng)用。

(1)學(xué)生結(jié)合比較閱讀的基本方法和要點，以小組探討的形式就《桃花源記》《秦時婦人》進(jìn)行比較閱讀，發(fā)現(xiàn)其中的異同。

(2)教師進(jìn)行歸納和總結(jié)。

《桃花源記》《秦時婦人》兩篇故事架構(gòu)“大同小異〞，但表達(dá)主旨、表達(dá)方式“小同大異〞的文章比較閱讀，有助于學(xué)生把握方法。

5.小結(jié)。

教師在學(xué)生課堂實踐的基礎(chǔ)上，再次強調(diào)文言文比較閱讀的基本角度。

小結(jié)回想，有助于學(xué)生夯實本課重點。

(五)布置作業(yè)

拓展遷移：課后運用所學(xué)方法，從比較閱讀的角度，分析《桃花源記》和《乙亥北行日記(節(jié)選)》的異同。

再閱讀一篇與《桃花源記》有相像之處的《乙亥北行日記(節(jié)選)》，可以幫助學(xué)生遷移所學(xué)方法，能夠在“舊文章〞中有“新發(fā)現(xiàn)〞。

桃花源記教案導(dǎo)入篇五

（一）知識目標(biāo)

1．朗讀、背誦課文。2．理解積累一些文言實詞。

（二）能力目標(biāo)

1．理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。

2．能辯證地對待在文中寄托的社會理想。

（三）情感價值目標(biāo)

了解追求理想社會的思想感情，激發(fā)學(xué)生為追求理想的活而努力學(xué)習(xí)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀

教學(xué)重點1、熟讀課文，積累文言字詞。

2、把握文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

3、認(rèn)識通過描繪“世外桃源〞所表達(dá)的社會理想。

教學(xué)難點：理解評價心中的理想社會

學(xué)法指導(dǎo)：1朗讀法2想象法3自主和作探究法4多媒體課件教學(xué)法。

教具準(zhǔn)備：圖片、錄音機、多媒體課件課時安排：3課時教學(xué)過程：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)心古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中表達(dá)，它就是--世外桃源！這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章

陶淵明：名潛，字元亮，東晉宏偉詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂擔(dān)憂，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，此后過著“躬耕自資〞的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起煎熬著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了幽美的自然風(fēng)光，抒發(fā)了他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情。是“田園詩人〞的代表作家。

1了解,必讀此文,請欣賞的自傳,聽過以后說說的三大愛好.

2的詩歌名句:

采菊東籬下,清閑見南山

奇文共欣賞,疑義相與析

盛年不重來,一日難再晨

及時當(dāng)勉勵,歲月不待人

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當(dāng)時的政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

1、讀準(zhǔn)以下粗體字的音。

豁然開朗（huó）屋舍儼然（yn）阡陌交通（qin）

黃發(fā)垂髫（tio）便要還家（yo）劉子驥（jì）

詣太守（yì）潯陽(xún)驎之（lín）

2、a．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也。〞

既出，得其船，便扶向路，四處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終,。后遂無問津者。

b同學(xué)齊讀課文。c．利用工具書及課后解釋，筆譯全文

四人小組一起解讀而后集中解難，或者讓老師提問，學(xué)生答疑，五個段落分類處理。一段一段地探討，落實，主要在字詞及內(nèi)容的疏通，領(lǐng)悟。

1、重點字詞

①晉太元中，武陵人捕魚為（作為）業(yè)。緣（沿著，順著）溪行，忘路之（的）遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（夾著）岸數(shù)百步，中（中間）無雜樹，芳草（地上的芳草）鮮美（嬌艷美麗），落英（墜落的花瓣）繽紛（繁多夾雜）。漁人甚異（對……感到詫異）之（代這種美景），復(fù)前行，欲窮（走到終點，形容詞作動詞）其（這）林。

②林盡（于）水源，便（就）得（發(fā)現(xiàn)）一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初極狹，才（僅，只）通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（開闊敞亮的樣子）。土地平曠（平坦開闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田（肥沃的田地）美池（美麗的池塘）桑竹之（這）屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交織一致），雞犬相聞（（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽到。）。其（那）中往來種作（耕種勞作），男女衣著（穿戴），悉（全）如外人。黃發(fā)垂髫（小孩），并（都）怡然自樂。

③見漁人，乃（竟然）大驚，問所（地方，處所）從來。具（通俱，完全，詳盡）答之。便要（通邀，邀請）還家，設(shè)酒殺雞作食，（擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）村中聞有此人，咸（都）來問訊（打聽，探問）。自云先世（去世的祖先）避秦時亂，率妻子（妻子孩子）邑人來此絕境（與世隔絕的地方），不復(fù)出焉（于之，兼詞，從這里。），遂（就）與外人間隔。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（更不要說）魏晉。此人一一為（給）具言所聞，皆嘆惋（慨嘆、惋惜）。余人各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(告訴)云（說）：“不足為（對，向）外人道也。〞

④既出，得（找到）其船，便扶（沿著）向路，四處志（做標(biāo)記）之。及郡下，詣（到……去，這里是謁見）太守,說（報告）如此（像這樣）。太守即遣人隨其往，尋（尋覓）向所志（標(biāo)志），遂（竟然）迷，不復(fù)得路。

⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)（計劃）往。未果（實現(xiàn)），尋（不久）病終,。后遂（就）無問津（探訪、探求）者。

2、譯文

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘掉了路程的遠(yuǎn)近。突然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步。中間沒有別的樹，芳草嬌艷美麗，落花繁多。他對此感到十分驚訝。又繼續(xù)往前走，想走到這片林子的終點。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱依稀約好像有光。漁人離開了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得廣闊敞亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交織相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽到。這中間，人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿著就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個都安閑開心，顯得心滿意足。

（村人）看見了漁人，都十分驚奇，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回復(fù)（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同縣人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們）都慨嘆惋惜。其余的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。村里人交代他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說??！〞

（漁人）已經(jīng)出來，找到了他的船，就順著來時的路回去，四處都做記號。到了郡下，去拜見太守，述說了這番經(jīng)歷。太守馬上派人跟著他前往，尋覓以前所做的記號，最終迷失了方向，不再找到原來的路了。

南陽人劉子驥，是品質(zhì)高尚的人，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就沒有探求（桃花源）的人了。

便要還家“要〞通“邀〞，邀請。

具答之“具〞通“俱〞，完全，詳盡。

（2）．古今異義詞：鮮美古義：嬌艷美麗芳草鮮美今義：（味道）新鮮交通古義：交織相通阡陌交通今義：交通運輸妻子古義：妻子兒女率妻子邑人來此絕境今義：指男方的配偶，絕境古義：與世隔絕的地方來此絕境今義：沒有出路的地方無論古義：不要說，更不必說無論魏晉今義；不管（連詞）緣古義：沿緣溪行今義：起因，緣分延古義：請余人各復(fù)延至其家今義:延長．延伸津古義：渡口，這里問津指探訪后遂無問津者今義：口液

如此古義：像這樣。如，說如此。今義：這樣。

（3）一詞多義

舍:便舍船（舍棄）屋舍儼然（房子）。

尋:尋向所志（尋覓）尋病終（不久）志:四處志之（做標(biāo)記）尋向所志（標(biāo)記）

向:尋向所志（以前）眈眈相向（對著）

為：不足為外人道也（對）此人一一為具言所聞（給）捕魚為業(yè)（作為）

乃：見漁人，乃大驚（就）乃不知有漢（竟然）

遂：遂迷（竟然），后遂無問津者（就）（4）詞類活用

漁人甚異之異，形容詞活用為動詞，“對……感到驚異〞

欲窮其林窮，形容詞活用動詞，走到終點。

（5）同義詞

沿著：緣溪行/便扶向路

都：悉如其人/黃發(fā)垂髫并怡然自樂/咸來問訊/皆嘆惋

便要還家--延至其家

語云--不足為外人道也

乃大驚--遂與外人間隔

（6）判斷句南陽劉子驥，高尚士也。南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

（7）省略句

（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食

(8)出自本文的成語

世外桃源：一個與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。后借指不受外界影響的空想中的美好世界。

豁然開朗：狹窄幽暗突然變得廣闊敞亮的樣子。

黃發(fā)垂髫:老人小孩。

雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲相互聽到。

怡然自樂：安閑開心，顯得心滿意足。

無人問津：沒有人探求。

與世隔絕：和世俗隔絕。

1、熟讀并背誦課文，用自己的話表達(dá)這個故事，可以適當(dāng)?shù)丶舆M(jìn)自己的想象。（寫練筆本上）

2、完成課后練習(xí)三、四（寫書上）

1、給課文分段，歸納段意。

發(fā)現(xiàn)桃花源風(fēng)景忽逢桃花林……芳草鮮美，落英繽紛燦爛

桃源內(nèi)所見自然風(fēng)景，土地平曠……雞犬相聞環(huán)境幽美

桃源人精神其中往來種作………并怡然自樂愉悅寧靜

桃源內(nèi)的社會風(fēng)俗便要還家……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。熱心好客，真誠淳樸

離開桃花源便扶向路，四處志之。

再尋桃花源尋向所志，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果冰終。

以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時間先后為順序來敘事

①.漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？探討并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

②．怎樣描寫桃花林的自然風(fēng)景的？探討并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③．怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？探討并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④．怎樣描寫桃花源人的熱心好客的？探討并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑤．桃源人見漁人為什么“乃大驚〞？探討并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的長久。

⑥．漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋〞？探討并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

⑦.此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？探討并歸納：不希望外人來打攪這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧.漁人出桃源時，“四處志之〞，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路〞？探討并歸納：這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。示意桃源是虛構(gòu)的。

⑨．為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？探討并歸納：虛構(gòu)的世外桃源，是與所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里風(fēng)景幽美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平寧靜，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

全文以武陵漁