梁?jiǎn)⒊魑慕虒W(xué)法

1/1梁?jiǎn)⒊魑慕虒W(xué)法

傳達(dá)給別人的，恰如自己所要說的。作文時(shí)，往往心中有要說的話，沒有說出；有時(shí)心中本不打算說的話，也說出來了；有時(shí)將要說的話，說錯(cuò)了；這就是手與腦不能一致。作文要不多、不少、不錯(cuò)才好。

1.中學(xué)作文，文言白話都可；至于教授國(guó)文，我主張仍教文言。因?yàn)槲难晕挠袔浊甑臍v史，有許多很好的文字，教的人很容易選得。白話文還沒有試驗(yàn)得十分完好，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》固然是好；但要整部地看，拆下來便不成片段。

2.一文章的作用，在把自己的思想傳達(dá)給別人。這句話，要分析一下：

所謂思想，有兩種要素：

（一）自己的思想

一有內(nèi)容。凡是應(yīng)酬考試的文字，多是無內(nèi)容的，是空的，是不能算數(shù)的。

二有系統(tǒng)。思想不會(huì)單獨(dú)發(fā)生，做一篇文章的時(shí)候，心中必定有許多的思想；若是沒有系統(tǒng)寫出來，還算是無思想。

（二）傳達(dá)給別人

1.傳達(dá)給別人的，恰如自己所要說的。作文時(shí)，往往心中有要說的話，沒有說出；有時(shí)心中本不打算說的話，也說出來了；有時(shí)將要說的話，說錯(cuò)了；這就是手與腦不能一致。作文要不多、不少、不錯(cuò)才好。

2.令讀者恰恰理會(huì)得我的原意。文章不好，令讀者如墜五里霧中，自己雖以為傳達(dá)得不錯(cuò)，人家讀了不能明了我的意思，或錯(cuò)會(huì)了我的意思，失去我的原意，乃至與原意相反。所以傳達(dá)須使自己的意思，一點(diǎn)不含糊，一點(diǎn)不被誤解。

3.孔子論文，只說了一個(gè)字，最簡(jiǎn)最好。他說“辭達(dá)而已”，“達(dá)”字下面加“而已”兩字，是表明達(dá)字外再?zèng)]有別的話說。本來文章不過是將自己的意思，傳達(dá)給別人，能達(dá)便是文章。文章一部分是結(jié)構(gòu)，一部分是修辭，前者名文章結(jié)構(gòu)學(xué)，后者名修辭學(xué)。文章好不好，以及能感人與否，在乎修辭。不過修辭是要有天才，教員只能教學(xué)生做文章，不能教學(xué)生做好文章。

4.所能教人的只有規(guī)矩。現(xiàn)在教中文的最大的毛病便是不言規(guī)矩，而專言巧。

5.我以為作文必須先將自己的思想整理好，然后將已整理的思想寫出來。

6.文章種類，可從思想路徑區(qū)分：1.以客觀的吸進(jìn)來之事物為思想內(nèi)容者，這是五官所見所聞吸收進(jìn)來的。2.以主觀的發(fā)出來之自己意見為思想內(nèi)容者，這是從心里面發(fā)出來的。第一種是記述之文，第二種是論辯之文。世間文字不外這兩種。

7.記述之文，可分兩種：一記靜態(tài)，二記動(dòng)態(tài)。無論記何種狀態(tài)，總要有兩方面都記到：一是外表的狀態(tài)，二是內(nèi)含的狀態(tài)。無論動(dòng)靜，單純復(fù)雜狀態(tài)，皆有外表及內(nèi)含的精神。如記風(fēng)景專記他的狀態(tài)是外表，觀者的心情是內(nèi)含。記靜態(tài)的文以記空間關(guān)系為主，記時(shí)間關(guān)系為輔。記動(dòng)態(tài)文與之相反，以記時(shí)間關(guān)系為主，記空間關(guān)系為輔。

8.記靜態(tài)之文，主要的觀察點(diǎn)分五種：鳥瞰、類括、步移、凸聚、臠嘗。

9.記靜態(tài)的文，最好繪圖作表。可以省卻許多廢話，使人易于明了。好的文章雖不用圖表，能使人讀它的文，便可以依據(jù)它的記述，做出詳細(xì)而正確的圖表。例如《史記》寫巨鹿之戰(zhàn)，可以畫一詳圖。

10.記動(dòng)態(tài)之文分兩種：1.記人。2.記事。

11.記人之文是拿一個(gè)人為中心，從本人或他人的動(dòng)作上，看出他的人格。做這一類文章應(yīng)該注意的有三點(diǎn)：

（一）背景。寫背景也有兩件事要注意：1.不能寫得太多。最多不過全篇三分之一，普通不過占全篇五分之一，乃至十分之一。2.要和他本人事業(yè)有直接關(guān)系。

寫背景不好的，如《屈原列傳》，太史公將屈原的人格看錯(cuò)了，他最崇拜屈原的文學(xué)；但是他的程度還不能認(rèn)出屈原的文學(xué)的價(jià)值，所以這篇列傳，滿紙恭維都弄錯(cuò)了。

（二）個(gè)性。寫個(gè)性是記人之文的主腦。做一傳決不可作一篇無論何人都可適用的文字。一篇傳的好壞，便看能否將本人和別人不同的地方找出來。《水滸》要寫一百零八位好漢，《水滸》這個(gè)計(jì)劃不免失敗，因?yàn)樗麄儾荒軐懗鲆话倭惆藰?，有些相同，有些太不盡情理，這是由于著者計(jì)劃太大的緣故。如他的計(jì)劃縮小一半，或三分之二，只寫三十余人，的確有三十個(gè)人不同。描寫個(gè)性的唯一原則，是“凡足以表個(gè)性之言動(dòng)，雖小必?cái)?，凡不足以表個(gè)性之言動(dòng)，雖大必棄。”

（三）他的。記一人的事，有時(shí)不能專記本人，須兼記他人來做旁稱。

做一篇傳如果能三方面都顧得到，一定是一篇好文字。

我以為文章正格是不下議論，不得已時(shí)也可夾敘夾議。好文章是不下批評(píng)，但忠實(shí)地寫出，令讀者自見，最妙是寓批評(píng)于敘事之中。

12.記事之文的.作法重要的原則有四條：

第一理法：記事文的通例，記事前最詳，記事后次之，，事際最略。

第二理法：凡是足以說明因果關(guān)系的，雖小必?cái)?；凡是不足以說明因果關(guān)系，雖大必棄。

第三理法：若以一人為主體，便以一人未中心，兩人便有兩中心，多人便有多中心。

第四理法：人的心理時(shí)事的原動(dòng)力，所以記一事不能只看物質(zhì)上的變化，要看做事的人的心理如何，及其影響到別人的心理如何。

13.論辯之文分五種：說喻之文，倡導(dǎo)之文，考證之文，批評(píng)之文，對(duì)辯之文。

論辯之文最要條件有二：1.耐駁，2.動(dòng)聽。耐駁要經(jīng)過思想內(nèi)容之整理，動(dòng)聽要經(jīng)過技術(shù)上之整理。

（一）耐駁

論辯是希望人家從我，最好是將他不從我的理由駁倒，使我所說話人不能駁斥。始能達(dá)到這種目的。如要想說出話來人不能駁，必須應(yīng)用論理學(xué)。應(yīng)用論理學(xué)來做論辯文分兩層：

一自立：要有妥當(dāng)?shù)男问剑娲_的事實(shí)，嚴(yán)密的推理。

二應(yīng)敵：說一句話總須準(zhǔn)備駁難，這叫做應(yīng)敵。應(yīng)敵原則有兩條：1.忌隱匿。作文時(shí)必須自己先想到種種人家要駁我的話，用難者曰一類的話一一駁去，能用幾要點(diǎn)被我駁倒便好了。2.忌枝節(jié)。要說什么便說什么，切不可枝枝節(jié)節(jié)說到別處去。

（二）動(dòng)聽

同一內(nèi)容，寫出來能動(dòng)人與否，要看各人的記述如何。這規(guī)矩有四：急切——文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易于動(dòng)人；明晰——條理清楚；注重——作文時(shí)遇不注重的理由和人人明白或?qū)γ嫒顺姓J(rèn)的理由，可以輕輕放過，必須找出一二點(diǎn)人不明白的或和常人所見不同的地方，用重筆提起，自能動(dòng)聽；對(duì)機(jī)——見什么人說什么話，叫做對(duì)機(jī)，做文時(shí)先須看自己所做的文要給何人看。

14.教授法

（一）教授要分類分期——我主張一學(xué)年有兩學(xué)期，一學(xué)期教記述文，一學(xué)期教論辯文，由簡(jiǎn)單而復(fù)雜。

（二）每學(xué)期開始教以作文理法——教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。

（三）令學(xué)生閱讀——我主張教學(xué)須啟發(fā)學(xué)生自動(dòng)在講堂以外預(yù)備，須選文能學(xué)生多看，不能篇篇文章講，須一組一組的講。

（四）用討論式的講授

（五）教材選擇——綺靡之文不可選；帶帖括氣之文不可選；矯揉造作之文不可選；

（六）每學(xué)期作文次數(shù)至多兩三次——我主張少做，是做一次必將一種文做通，下次再做一種文，如此做作一篇得一篇的好處，尚有補(bǔ)助法，使學(xué)生在課外隨意做筆記，以為作文的補(bǔ)助，比出題目自然得多。

（七）作文的預(yù)備由先生指導(dǎo)——作文要有內(nèi)容，要有許多材