北宋時期平經(jīng)類暗花絲織物的初步研究

北宋時期平經(jīng)類暗花絲織物的初步研究

南京長干寺的宮殿里挖掘出了近100種宋代的絲綢。這批大中祥符初年(公元1010-1011年間)的文物在6.75m深的地下和密封程度極好的鐵函中安放千年且保存完好,作為織繡珍品被發(fā)掘是考古學界的重大收獲。此次出土絲織品大多來自北宋民間,包括綺、綾、、絹、紗、羅等品種,輔以刺繡、印繪、墨書等多種工藝,經(jīng)緯紗線均無捻。雖偶有病疵,但紋樣秀麗,意匠精細,仍不失為北宋江寧昇州高超織染技藝的集中表現(xiàn)。本文僅就其中的平經(jīng)暗花類織物作一分析研究。1從暗而治理的織物暗花絲織物是中國古代絲綢的重要品類之一,因成品效果地亮花暗而得名。不同于多彩提花類織物的生產(chǎn)流程,大多數(shù)民間暗花織物采用生絲織成后再經(jīng)匹染。本次發(fā)掘出土的提花織物大多數(shù)為暗花織物,既有平經(jīng)結(jié)構(gòu),亦有絞經(jīng)結(jié)構(gòu),以前者數(shù)量為眾。1.1織物的拉格朗日織物本文所討論的綺是假用平紋地暗花織物在漢代的名稱,實質(zhì)是指唐代以后所指的平紋綾。長干寺出土的綺織物數(shù)量較多,有方格紋長綺帕、方點紋綺、方格紋綺方帕、散點綺帕、方點綺長巾、墨書發(fā)愿文方格紋綺長巾、墨書方格橢圓紋綺長巾等?？椢镌诰曄蚨疾唤?jīng)裁剪,所見幅邊均為1/1平紋,所測幅寬為48～55cm,花紋循環(huán)均有花幅大花回小的特點。前五件為平紋地上以經(jīng)(緯)浮長顯花,后兩件為平紋地上斜紋顯花,圖1、圖2為復原的墨書發(fā)愿文方格紋綺長巾、墨書方格橢圓紋綺長巾的組織圖。1.2結(jié)構(gòu)類型設(shè)計綾這一稱法出現(xiàn)晚于綺。漢代劉熙在《釋名·釋采帛》中所描述的“其文望之如冰凌之理”,正是對斜紋地暗花織物的形象寫照。綾是唐宋時期主要的絲織品品種,江南地區(qū)是重要的織產(chǎn)區(qū)域。長干寺出土的綾織物包括了綾織物的大部分結(jié)構(gòu)類型,具體有異單位異面同向綾、同單位異面異向綾、浮花綾、異單位異面同向綾、同單位異面同向綾等。這批文物的出土也為北宋江南盛產(chǎn)綾的說法增加了現(xiàn)實依據(jù)。是一種肌理特殊的織物,組織與普通平紋織物相同,結(jié)構(gòu)卻不同。一梭粗緯和一梭細緯與經(jīng)線交替交織所形成的凸紋效果使之比普通的平紋織物更有立體感。早期的,質(zhì)地粗糙,多為素織,原屬低檔絲織品。中唐以后,人們?nèi)諠u對別具一格的外觀效應(yīng)興趣濃厚,始用上層的原料和精細的工藝進行開發(fā)。宋代織技藝有了進一步的發(fā)展,大量織造花,并將高檔產(chǎn)品貢與朝廷。長干寺出土的織物有素有花,其中有包裹經(jīng)書所用之紅經(jīng)袱,圓點紋巾以及提花表絹里帕等。圖3為復原的圓點紋巾組織圖,從實物布邊可知由兩把梭子交替投梭織成。2周延甲“更自由”,又作《小變形”本批文物紋樣豐富,總體風格清新質(zhì)樸。宋代紋樣樸素化的回歸,時見一斑。既不似原始時期那樣單純奔放,也不似商周時期那樣面目猙獰,亦不似春秋戰(zhàn)國時期那樣充滿想象,更不似秦漢時期那樣動感強烈。論形式,許是一種倒退;論精神,儼然釋道頓悟所獲。2.1提花織物的局部化宋代最著名的紋樣本是生色折枝花,這一造像集“士大夫”趣味引領(lǐng)時尚潮流之大成。然而以高產(chǎn)復制品為導向的提花織物則難于將這般紋樣大批量生產(chǎn),尤其是用于民間,所以在長干寺出土的平經(jīng)暗花織物中,幾乎看不到緙絲上那樣栩栩如生的工筆花鳥,個別成品用花綾邊角料縫合,只能依稀看出類似卷葉花的局部信息。大部分織花紋樣為方格、菱形、圓點等幾何紋樣,偶有花草,均出現(xiàn)在花回較大的綾織物上。2.2織物紋樣設(shè)計長干寺出土文物上所見幾何紋樣,花回都較小,以浮長顯花的紋樣尺寸在1cm×1.5cm左右,斜紋顯花的紋樣尺寸在4cm×3cm左右。為了控制浮長,保證織物的牢度,這些方格、菱形的紋樣大都被間絲劃成四個區(qū)域。呈散點排列的幾何紋樣,無論布局、輪廓、結(jié)構(gòu)都質(zhì)樸大方,清澈見底。圖4～6為復原的織物紋樣。綾織物上的紋樣主要有柿蒂花和卷葉花兩類。用作異向綾袱里料的同單位異面異向綾花紋典雅細致,造型的幾何效果突出,花紋尺寸為12.6cm×2.9cm。以柿蒂花為原型的紋樣包括兩大一小三種元素,呈二二排列,每一種柿蒂花都經(jīng)過了延伸設(shè)計,主次分明。以兩個大的柿蒂花為例,一個身型飽滿顯得溫和敦厚,一個身型纖細顯得柔和秀麗,雖然兩朵花的大小一致,但由于微妙的形式區(qū)別而產(chǎn)生了不同的視覺印象。圖7和圖8為復原的變形柿蒂花紋樣布局及細部。2.3佛教文學的興起—紋樣盛行的文化動因在理學文治的宋代,規(guī)范性為入世首要準則。歷唐五彩絢爛的眼花繚亂之后,宋人偏愛自然而樸素的德行,追求平淡之美以實現(xiàn)細膩的官能感受,因而在造物過程中力求結(jié)構(gòu)和形式的內(nèi)斂。敬佛重法的宋真宗趙恒是有名的政教皇帝,為勸善禁惡著有《崇釋論》。于大中祥符元年(公元1008年)重建長干寺,并立九級寶塔;二年(公元1009年),又頒《特度僧道詔》,鼓勵僧尼積極出家。他在位期間因男女老少士農(nóng)商皆入佛門而成為兩宋佛教最鼎盛的一朝。在經(jīng)濟繁榮文化發(fā)達的東南地區(qū),各宗氣氛更為濃重,崇尚淡泊、簡約的世界觀深入民心。這一背景下所形成的以理性、含蓄風格為主流的審美思潮滲透到當時的各個社會階層。絲織品上簡單的幾何紋樣與質(zhì)樸的植物紋樣,以及浮長顯暗花的結(jié)構(gòu)特征,充分體現(xiàn)了像紡織這樣純由工匠運作的行業(yè)對時代訴求的切身體味。此類織物清新淡雅,用于墨書彩繪、書畫裝裱,器物包裹時毫無喧賓奪主之意,而盡綠葉配花之力,在當時得到廣泛的生產(chǎn)和應(yīng)用。3本批工藝的物流渠道工藝通過對文物組織結(jié)構(gòu)特點的仔細分析,筆者將其中較為典型的織物作了織造工藝復原。在此基礎(chǔ)上,本文推測當年在生產(chǎn)本批平經(jīng)暗花織物的過程中,采用最多的是中國傳統(tǒng)的隔經(jīng)提花技術(shù)和并絲織法。中國古人富于科學性和創(chuàng)造力的省綜設(shè)計思想直接引發(fā)了先進工藝的產(chǎn)生。3.1織物組織組成方格紋長綺帕、方格紋綺方帕、散點綺帕等雖然紋樣不同,但花部效果一致,都是由5枚經(jīng)(緯)浮長凸顯“井”字花紋。筆者認為這三件織物采用了相同的隔經(jīng)提花方法,奇數(shù)經(jīng)緯1/1作地,偶數(shù)經(jīng)緯5/1顯花。有趣的是,由于經(jīng)測試經(jīng)緯線為同種規(guī)格蠶絲纖維,經(jīng)緯密度十分接近,織物兩面分別以經(jīng)浮、緯浮顯花,花紋完全相同,竟然難以區(qū)分斷定織物的正反面。這類一梭1/1和一梭G/1(G多為3,后又發(fā)展為5)相間的織物結(jié)構(gòu)緊密,牢度好,被稱為漢式組織,為漢代中國所特有,亦為漢魏典型的綺組織。吸引眾多紡織史學者關(guān)注的陜西寶雞茹家莊西周墓中的綾紋綺就被公認為該類組織的代表。圖9為復原的方格紋綺上機圖。3.2繪制“t”形邊界并絲織法是G-G織法中2-2織法的衍生,將兩根或者兩根以上相鄰的經(jīng)絲總是一起穿過同一提花綜眼,而且在地綜提升時,提花綜總是被連續(xù)提升兩次或兩次以上。用并絲織出的斜路效果由斜紋疊加方平塊面而成,于是在花地邊界無法產(chǎn)生鏡像關(guān)系,反而會出現(xiàn)一種“T”形情況。圖10為繪制的“T”形邊界示意圖,圖11為繪制的異向綾意匠片段。筆者根據(jù)文物花紋緯線循環(huán)已達500以上及各部分紋經(jīng)數(shù)均為偶數(shù)等特點,推測異相綾袱里料應(yīng)由小花樓織機織造。挽花工根據(jù)花本提示在樓上拉拽丈纖提升經(jīng)線,織工在機前按組織要求兩次踏下腳竹,投入兩緯。踏下腳竹可控制伏綜,織出緯組織點,形成花部間絲;同時下踏的腳竹連動對應(yīng)的橫竹下壓,通過連接的老鴉翅做杠桿運動,織出地組織。圖12和圖13為繪制的異向綾分耙圖、上機圖。4日本文化中的織物對比北宋絲織品出土最集中的湖南衡陽何家皂北宋墓,以及晚些年代的福州黃升南宋、金壇周瑀南宋墓中的同類織物可見,菱形點花、方格點花、矩形點花等紋樣大量出現(xiàn)于綺織物上。綾織物上的紋樣花回較綺織物大,通常以植物紋樣為主,更具裝飾性。日本江戶時期學者鶴田自反1735年所著《博多記》中提到,博多商人滿田彌三右衛(wèi)門與承天寺高僧圣一國師,學成宋朝的織造技術(shù)后回鄉(xiāng)生產(chǎn)博多織。當代日本紡織史學家鳥丸知子博士的系統(tǒng)研究成果顯示,具有代表性的日本傳統(tǒng)紡織品獻上博多帶道正是啟蒙于中國隔梭平紋隔梭花技術(shù),才衍生出豐富多彩的紋樣和組織,成為享譽世界的平紋地經(jīng)浮紋織物大品類。發(fā)現(xiàn)于敦煌的文物中有大量與此批文物年代相近的絲織品。近年的研究成果表明,在敦煌所發(fā)現(xiàn)的綺織物和不少綾織物都是采用并絲織法及其變化織法實現(xiàn)的。通過分析可以發(fā)現(xiàn),公元9-10世紀的綾織物,幾乎都是方點紋、綾格紋及其簡單變形的幾何紋樣,直到公元12世紀左右才出現(xiàn)了小花卉紋、幾何紋幾何形連綴等類型紋樣,與長干寺出土的綾織物在風格和工藝上都高度相似。5古代織物織造技術(shù)北宋一朝的紡織品出土不多,僅在湖南衡陽何家皂墓和江蘇、浙江的幾處佛塔有所發(fā)現(xiàn)。南京長干寺地宮出土的近百件絲織品為研究北宋紡織史提供了寶貴的第一手資料。北宋時期,平紋地