第23課《孟子三章-富貴不能淫》-統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”準(zhǔn)確地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

譯：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。難道。真正，確實(shí)。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。順承指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

景春和張儀、公孫衍都是縱橫家。張儀首創(chuàng)連橫的外交政策，連橫親秦；公孫衍主張合縱，合縱抗秦?？v橫家是出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際的策辯之士，是中國(guó)五千年來(lái)最早最特殊的外交政治家。他們是以從事政治外交活動(dòng)為主的一派，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家之一。縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)，為儒家所不認(rèn)同?！陡毁F不能淫》選自《孟子·滕文公下》，正是在這樣的背景下出現(xiàn)的這次對(duì)話。

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孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’譯：孟子說(shuō)：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’這怎么，哪里。你。主謂之間行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨。主謂之間

到

告誡到同“汝”，你。謹(jǐn)慎指丈夫以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則（法則），是婦女遵循的規(guī)則?！薄埃ù笳煞驊?yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；實(shí)現(xiàn)理想時(shí)（得志時(shí)），與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)（不得志時(shí)），就獨(dú)自走自己的道路。把…當(dāng)做準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)的居住的遵從富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣才叫作（稱得上）大丈夫。使……惑亂，迷惑。使……改變，動(dòng)搖。使……屈服主謂之間稱為本文探討了一個(gè)什么問(wèn)題？什么是大丈夫

像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。誠(chéng)景春說(shuō)大丈夫孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫的原因？用原文回答?！芭又抟病獘D之道也?！?/p>

指出公孫、張二人的本質(zhì)：他們只不過(guò)是順從君王的意志，就像當(dāng)時(shí)出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的，一切無(wú)非是迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然不算大丈夫。孟子善于用類(lèi)比來(lái)說(shuō)理，此處用＿＿＿＿來(lái)類(lèi)比公孫衍、張儀之道，以此諷刺。二者有何相通之處？談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗蟾毁F不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭過(guò)關(guān)檢測(cè)

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是誠(chéng)實(shí)的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下的火都熄滅了。孟子說(shuō)：“是否可以稱為大丈夫呢？?jī)鹤記](méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子的帽子，父親命令他；女子的出嫁，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，在迎來(lái)送往的門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了女兒的家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則（法則），是婦女遵循的規(guī)則。”“（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；得到理想時(shí)，與百姓一同自由自在；不能得到理想時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。富貴不能迷惑他，貧賤不能使他的操守移動(dòng)，威武不能使他的意志彎曲，這樣才叫作（稱得上）大丈夫?！?/p>

找茬

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。孟子說(shuō)：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子成年舉行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則（法則），是婦女遵循的規(guī)則。”“（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，走著天下最正確的道路‘義’上；實(shí)現(xiàn)理想時(shí)（得志時(shí)），與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)（不得志時(shí)），就獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣才叫作（稱得上）大丈夫?！?/p>

往之女家通“汝”，你。通假字安居而天下熄熄古義：太平；今義：熄滅。正古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。以順為正者安居古義：安靜，平靜；今義：定居。古今異義丈夫之冠也（）往送之門(mén)（）妾婦之道也（）與民由之（）此之謂大丈夫（）用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性動(dòng)詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性之一詞多義往送之門(mén)，戒之曰（）必敬必戒（）動(dòng)詞，告誡形容詞，謹(jǐn)慎是焉得為大丈夫乎（）得志（