現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)課件 第二章 理論基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育技術(shù)授課教師：艾佐佐

第二章現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)第一節(jié)視聽教學(xué)理論（經(jīng)驗之塔理論）第二節(jié)教學(xué)與學(xué)習(xí)理論第三節(jié)傳播理論第四節(jié)系統(tǒng)理論

第一節(jié)視聽教學(xué)理論美國教育家愛德加·戴爾提出了“經(jīng)驗之塔”

理論，他認為人的經(jīng)驗有的是以直接方式得來的，有的是由間接方式得來的，種種不同。各種經(jīng)驗大致可分為三大類十一個層次

戴爾的“經(jīng)驗之塔”教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步上升到抽象層次盡管具體經(jīng)驗重要，但教學(xué)不能只停留在此層面，必須向抽象推進，形成概念。具體化程度越高，實施過程越復(fù)雜，抽象程度越高越簡單，所以位于中層的視聽媒體便成為很好的選擇。生活在城市的小孩的疑問：大米、花生是不是從樹上摘下來的？要給他們提供具體經(jīng)驗，帶他們?nèi)シN水稻、種花生顯然實施難度很大，而采用視頻、紀錄片展示就很直觀便捷。

（一）“經(jīng)驗之塔”的理論要點（1）塔基的經(jīng)驗最具體，最直接，學(xué)習(xí)起來也最容易，越往上越抽象，塔的頂層經(jīng)驗最抽象。但并不意味獲得任何經(jīng)驗都必須經(jīng)過從底層到頂層的各個階段,或下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。（2）位于塔中部的是觀察經(jīng)驗，易于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的觀察能力。特別是位于塔中層的視聽教學(xué)媒體，比用語言、視覺符號更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗，能不受時空的限制，彌補學(xué)生直接經(jīng)驗的不足。（3）教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步上升到抽象。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗作為充實的基礎(chǔ)，但也不能過分強調(diào)直接經(jīng)驗，要引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維發(fā)展,使其形成概念，認識和掌握規(guī)律。（4）在學(xué)校教育中應(yīng)用各種教學(xué)媒體，可以使教學(xué)內(nèi)容更為直觀具體和生動形象，有利于學(xué)習(xí)者形成科學(xué)的抽象。

"經(jīng)驗之塔"理論所闡述的是經(jīng)驗抽象程度的關(guān)系，符合人們認識事物由具體到抽象、由感性到理性、由個別到一般的認識規(guī)律：而位于塔的中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗與抽象經(jīng)驗之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，容易理解，容易記憶，又便于借助于解說或教師的提示、根據(jù)、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

（二）"經(jīng)驗之塔"理論在教育傳播過程研究中的指導(dǎo)意義

把學(xué)習(xí)經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認識規(guī)律。

提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。視聽教材必須與課程相結(jié)合。

第二節(jié)教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)一、學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論

巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射學(xué)說創(chuàng)始人華生桑代克的“試誤說”斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論認知主義學(xué)習(xí)理論

布魯納的認知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論苛勒的頓悟說奧蘇貝爾的認知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

維果茨基的社會文化理論皮亞杰的認知結(jié)構(gòu)學(xué)說

關(guān)于學(xué)習(xí)性質(zhì)的比喻及其啟示“魚?！钡耐?/p>

這個故事說明了在人們基于自己已有的知識建構(gòu)新知識中，創(chuàng)造性的機遇和危險并存。世界是客觀存在的，但對于世界的理解和所賦予的意義卻是由每個人自己決定的。人們以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)和解釋事實。人本主義學(xué)習(xí)理論

羅杰斯學(xué)生中心理論馬洛斯的需求層次論

教學(xué)過程其實也就是教學(xué)信息的傳播過程，在教育技術(shù)學(xué)研究中，傳播理論可以幫助我們分析和研究教學(xué)傳播過程涉及的要素、教學(xué)傳播的基本階段及其教學(xué)傳播的規(guī)律，因此傳播理論是教育技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)。

傳播（Communication）泛指信息的交流活動，廣義的信息交流存在于生物與非生物的各種系統(tǒng)之中，通常所講的傳播是指人類社會普遍存在的、為了共享信息、相互影響而進行的一種信息交流的活動過程。第三節(jié)教育傳播理論

（一）教育傳播的幾種模式

1、香農(nóng)—韋弗傳播模式

1949年，Shannon和Weaver二人合寫的《TheMathematicalTheoryofCommunication》（通信的數(shù)學(xué)理論）一書中提出了“香農(nóng)—韋弗”傳播模式，起初用于研究電報通信過程，后來他們在原來的基礎(chǔ)之上，加入了反饋因素，并引申其含義，用來解釋人類的傳播過程。

香農(nóng)—韋弗傳播模式

現(xiàn)代教育技術(shù)采用香農(nóng)-韋弗的傳播模式，主要在于選擇、制作適合的表達和傳播教育信息的現(xiàn)代教育媒體，及時分析來自各渠道的反饋信息，以取得教育的最優(yōu)化。案例：基于網(wǎng)絡(luò)的遠程教育傳播模式

信源：遠程網(wǎng)絡(luò)教育者所準備傳播給學(xué)生的知識、技能等編碼：利用衛(wèi)星廣播系統(tǒng)等編碼器將這些信息轉(zhuǎn)換為符號和信號

信道：傳送信號的光纖

譯碼：處于接收端的譯碼器

信宿：接受遠程教育的學(xué)生

干擾：在整個傳播的過程中所產(chǎn)生的信息的遺失、噪音等

反饋：遠程學(xué)習(xí)者在學(xué)完課程之后通過郵件、BBS、考試等進行反饋

2、拉斯韋爾的“5W”傳播模式

1948年，美國政治學(xué)家、法學(xué)教授拉斯韋爾提出了著名的5W傳播模式：誰（Who）、說什么（saysWhat）、通過什么渠道（inwhichchannel）、向誰傳播（toWhom）、效果如何（withWhate