羅城古鎮(zhèn)戲場(chǎng)的歷史變遷

羅城古鎮(zhèn)戲場(chǎng)的歷史變遷

1從討論表演方式看川戲形態(tài)的演變中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演場(chǎng)所多種多樣，不同的歷史時(shí)期有不同的風(fēng)格、特色和建筑范圍。最原始的演出場(chǎng)所是廣場(chǎng)、廳堂、露臺(tái),進(jìn)而有廟宇樂(lè)樓、瓦市勾欄、宅第舞臺(tái)、酒樓茶樓、戲園及近代劇場(chǎng)和眾多的流動(dòng)戲臺(tái)。就其分布來(lái)看,也極為廣泛,從城市到農(nóng)村,從平原到山區(qū),大凡有人群聚集的地方幾乎都有戲場(chǎng)。形態(tài)各異的戲場(chǎng)構(gòu)成了傳統(tǒng)戲曲演出空間,形成了中國(guó)人特有的戲曲觀演場(chǎng)所。中國(guó)傳統(tǒng)市井戲場(chǎng)是民間戲藝表演的舞臺(tái),它的演變是伴隨著中國(guó)表演藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。四川地方戲曲和戲曲舞臺(tái)的發(fā)展也包含在其中,其淵源最早可以追溯到上古時(shí)期,四川地區(qū)最早出現(xiàn)的表演方式是巴渝舞。殷商時(shí)期,居住在四川大巴山南北和嘉陵江、渠江兩岸的巴人在與殷軍交戰(zhàn)時(shí)就戴上了青銅面具,既歌又舞使殷人膽寒,而戰(zhàn)舞就是巴渝舞最原始的形態(tài)。到漢高祖伐三秦時(shí),由莨中人范目率領(lǐng)的巴軍前來(lái)助戰(zhàn),這些巴人承襲了先祖臨戰(zhàn)歌舞的習(xí)俗,在戰(zhàn)前所表現(xiàn)的歌舞,高祖有感而發(fā)“此武王伐紂之歌”,并定名為“巴渝舞,命樂(lè)人實(shí)習(xí)之”,引入宮廷。漢末以后,渝水流域的廣大地區(qū)承襲了巴文化的遺風(fēng),“民俗崇巫”,“信道者眾”,至唐代時(shí),由于帝王信奉道教,儺戲盛行,朝廷還專設(shè)官衙以提倡(見(jiàn)《樂(lè)府雜錄·驅(qū)儺》),這時(shí)期表演場(chǎng)地經(jīng)常是在較為開(kāi)闊的場(chǎng)地中央,也開(kāi)始在場(chǎng)地中設(shè)臺(tái)。宋代,雜劇在四川的流布以及南戲的崛起并對(duì)壇戲的注入,產(chǎn)生了與儺壇三位一體又相對(duì)獨(dú)立的燈戲(表1),同時(shí)在農(nóng)村間的露臺(tái),隨著演出中的故事表演成分的加強(qiáng),更為避風(fēng)雨寒暑,在上面加了臨時(shí)性的棚式建筑物就形成了最早的戲臺(tái)——草棚。明代,燈戲以雜劇的形式伴生在儺壇戲之中,構(gòu)成了一種特殊的川雜劇、川調(diào)形態(tài)。洪武年間,由于皇帝詔令廟宇遍及各州縣,四川各地均有難以數(shù)計(jì)的廟宇戲臺(tái),成為地方戲曲最主要的表演場(chǎng)所。隨后戲臺(tái)出現(xiàn)在市井中,這時(shí)期的戲臺(tái)仍舊會(huì)和寺廟結(jié)合使用,如四川羅城古鎮(zhèn)的戲臺(tái)就處于靈官?gòu)R的前方(圖1),但演戲的性質(zhì)已經(jīng)由娛神向娛人方向轉(zhuǎn)變。直至清初大量的移民入川和會(huì)館的建立,會(huì)館戲臺(tái)成為表演戲曲最主要的地方。但其完整的四合院形制和空間的封閉性使得戲場(chǎng)更適合于川劇的表演,從中也可以看出戲場(chǎng)空間在不斷的適應(yīng)著戲曲的表演方式,從巴渝舞到燈戲,再到川劇,由于形式和內(nèi)容的不同,場(chǎng)所在不斷變化,戲曲表演空間也不斷變化,戲場(chǎng)圍合性增強(qiáng),從開(kāi)敞走向封閉,從不固定走向固定(表2)。2羅城的船形街道四川犍為羅城古鎮(zhèn)始建于明代崇楨元年(1628年),全鎮(zhèn)坐落于山頂,古鎮(zhèn)內(nèi)明清時(shí)期的建筑都集中在船形街附近,民國(guó)時(shí)期的建筑僅靠其外圍。建筑主要是木穿斗結(jié)構(gòu),竹編夾泥白灰粉墻(圖2),小青瓦屋面,路面鋪青石板,舒適的外廊連接著街道和室內(nèi)空間,是典型的大西南建筑文化特征。正街和新街分別建于兩級(jí)較平坦的臺(tái)地,而兩街相接部分,則由石級(jí)小巷相連,全鎮(zhèn)用十二門匣子封閉所有的城鎮(zhèn)街巷出入口,而各家后墻又彼此相連,形成一道城墻,這種經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的城鎮(zhèn)防衛(wèi)處理是羅城古鎮(zhèn)的一大特色。這座船形古鎮(zhèn)全長(zhǎng)2000多米,寬約650m。街道房舍即如一艘航船。主街道為南北走向,兩端較窄,中間寬敞。街面起伏,恰如波濤中的甲板;街中戲樓高聳,如高揚(yáng)的風(fēng)帆(圖3),而街尾的靈官?gòu)R又如同航船的船艙(圖4)。街道兩側(cè)各有一排長(zhǎng)約200m,寬約6m的蔭廊,仿佛船篷一般,又稱“船廳街”。全街空間軸線隨地形成起伏狀,軸線由靈官?gòu)R和清真寺所控制。靈官?gòu)R原名腳俺,建于清乾隆十九年(1754年),清咸豐九年(1859年)和民國(guó)九年(1920年)均培修過(guò)。結(jié)構(gòu)為兩重式,前為正殿,后為觀音,香火比較旺盛。從清真西寺入街漫行,約百余米的上節(jié)街上,兩邊房屋漸漸呈橢圓狀分開(kāi),至古戲樓開(kāi)闊處為最寬街面達(dá)20m,然后房屋又逐步收縮靠攏,最后結(jié)尾于高大白色的靈官?gòu)R。在羅城這一條長(zhǎng)200余米的船形街道的兩邊涼廳房屋中有雜貨鋪、絲綢店、飯館、小吃店、茶肆、藥房、倉(cāng)儲(chǔ)、客棧場(chǎng)等。在兩廳內(nèi),不管晴天雨日或刮風(fēng)都可照常進(jìn)行貿(mào)易、喝茶、打牌、下棋、講評(píng)書(shū)、聽(tīng)川劇、看燈影戲、觀木偶戲等(圖5)。在船形街附近還分布著“五宮三廟”,雖名“宮”和“廟”,實(shí)際上是外來(lái)的移民會(huì)館,是同鄉(xiāng)人聚會(huì)的場(chǎng)所,如修建于清乾隆二十三年(l758年)的禹王宮是湖廣商人集會(huì)議事、宴客娛樂(lè)的場(chǎng)所。會(huì)館戲場(chǎng)地演戲活動(dòng)不僅可以敬神祈福,還有娛樂(lè)百姓、招攬生意的作用。這些會(huì)館的設(shè)立,與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及交通有著很大關(guān)系。入清以后,會(huì)館的建造與修葺甚多,每一個(gè)會(huì)館都有自己的戲臺(tái)和演戲的場(chǎng)地,演戲活動(dòng)也特別的熱鬧和繁多。3羅城古籍文化與民族文化靈官?gòu)R前有四角寶頂雙層古戲樓(圖6),總進(jìn)深和面闊均為8m,戲臺(tái)有前后臺(tái)之分,前臺(tái)寬5m,后臺(tái)寬3m,臺(tái)面高2m,前后臺(tái)由隔扇相隔,上有“出將”和“入相”兩門,戲樓有一后門,是供戲班演戲人員出入的,其后臺(tái)布置簡(jiǎn)單,演員的化妝和休息的空間較小,可以看出是早期三面戲臺(tái)的形式,適合于傳統(tǒng)燈戲表演和簡(jiǎn)易的化妝。戲樓四個(gè)樓檐角吊有古銅鐘,風(fēng)吹鐘響動(dòng)聽(tīng),戲樓正中醒目的四個(gè)大字是“神昕和平”,樓臺(tái)口有一幅木刻對(duì)聯(lián):“昆高胡彈燈曲繞黃梁,生旦凈丑功出梨園”,戲樓位于街中偏西,被兩側(cè)的民居環(huán)抱,成為全鎮(zhèn)布局核心和視覺(jué)焦點(diǎn),構(gòu)成眾向所歸的心理場(chǎng)所(圖7)。另外,戲樓地層架空,使街道空間隔而不斷,在船形街兩旁還有四條小巷,作為防火和行走的水巷和火巷。若進(jìn)劇場(chǎng)也可作疏散的太平門。戲臺(tái)屬靈官?gòu)R房地產(chǎn),同時(shí)也被居民日常利用,逢年過(guò)節(jié)必?cái)[場(chǎng)看戲,當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)過(guò)去平均兩三天就有一場(chǎng)戲,許多的著名戲班和名角都來(lái)此演過(guò)戲。這種開(kāi)放型的寺廟廣場(chǎng)與城鎮(zhèn)廣場(chǎng)相結(jié)合的布局尤為獨(dú)特,充分體現(xiàn)了該寺廟的世俗性。戲樓后有一明清時(shí)期留下的石牌坊,預(yù)示著“船頭”的方向,與軸線前方的清真寺遙相呼應(yīng)。船形空間加強(qiáng)了對(duì)戲臺(tái)的會(huì)聚性,兩邊寬大的涼廳子給城鎮(zhèn)活動(dòng)提供了全天服務(wù)的場(chǎng)所,趕場(chǎng)時(shí)作為集市、節(jié)日成祭典廣場(chǎng),平時(shí)為道路交通,夜間可游玩,這種城鎮(zhèn)空間的多義性是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。巴蜀多山地,故許多戲場(chǎng)都依地勢(shì)高差而設(shè),多顯山地特征,如自貢南華宮戲場(chǎng),洛帶川北會(huì)館戲場(chǎng)等,戲場(chǎng)中的臺(tái)階經(jīng)常成為人們觀看的座位,使多數(shù)的觀看席獲得良好的視野。羅城古鎮(zhèn)戲場(chǎng)設(shè)于山頂坡地上,街道為斜坡面,戲臺(tái)前每10m左右升高一臺(tái),逐漸向東緩斜,有利于獲得良好的看戲視覺(jué)效果,亦可不受前排觀眾的影響,戲樓置于西向街夾角內(nèi),中段廣闊街面即把觀眾大部分集中在臺(tái)下,東段漸窄,居民較少,更合乎邏輯的是因?yàn)殚芾鹊幕《?身子稍側(cè)即可面對(duì)戲臺(tái)。四川歷來(lái)就有正月大鬧花燈之習(xí)俗,古代的燈會(huì)是燈戲產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ),在羅城古鎮(zhèn)戲場(chǎng)中,我們可以看出其觀演空間是線性的,其適合于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的街市空間和花燈的表演。仍流行于四川川北一帶的古老的儺壇戲,其過(guò)程大概有三部分組成,一是封建迷信的祈神祛鬼“做法”,二是儺戲部分,演儺戲時(shí),要戴面具,三是燈戲部分,演燈戲要化妝,表演時(shí)必須要有空曠的場(chǎng)地才能施展,經(jīng)常是在街市上進(jìn)行表演,其內(nèi)容經(jīng)常是民間歌舞的串演,沒(méi)有一個(gè)中心事件、情節(jié)和人物,唱段曲調(diào)也不統(tǒng)一。而羅城古鎮(zhèn)戲場(chǎng)的觀演空間是線性的、流動(dòng)的、非封閉的,恰好能給這樣走街串巷的民間戲曲以表演和施展的空間,同時(shí),其將街市、戲場(chǎng)、會(huì)館等多種功能組織在一起,成為公眾聚集活動(dòng)的場(chǎng)所,也成為名副其實(shí)的結(jié)合型劇場(chǎng)(圖8~9)。4觀眾隨意性的交往活動(dòng)中國(guó)最早的專業(yè)性劇場(chǎng)出現(xiàn)在北宋時(shí)期,當(dāng)時(shí)市民階級(jí)不斷擴(kuò)大,由于他們文化娛樂(lè)的需要而出現(xiàn)了“勾欄”這一形式的觀演場(chǎng)所。宋朝的大城市內(nèi)的勾欄,內(nèi)部則設(shè)有戲臺(tái)和觀眾席,可供雜劇、講史、影戲、雜技等多種形式的演出,容納觀眾數(shù)千人。但是它從產(chǎn)生到消失僅僅經(jīng)歷了短短四百年時(shí)間,它甚至出現(xiàn)在戲曲產(chǎn)生之前,隨著戲曲的昌盛它卻退出了歷史的舞臺(tái)。究其原因,傳統(tǒng)戲曲步入商業(yè)性演出之前,基本上是一種結(jié)合性戲劇,是結(jié)合宗教、民俗以及日常人際重要交往進(jìn)行的,如廟會(huì)戲、應(yīng)節(jié)戲、喜慶戲、喪葬戲、行會(huì)戲、茶園戲等,所以戲場(chǎng)建筑總是依附于其他的建筑存在,作為一種結(jié)合性的非專業(yè)性劇場(chǎng)出現(xiàn),這樣就不難理解為什么作為專業(yè)性劇場(chǎng)的勾欄瓦舍經(jīng)歷了短短數(shù)百年時(shí)間就從中國(guó)消失了,取而代之的卻是神廟、市井戲場(chǎng)這樣一些結(jié)合型劇場(chǎng)。而在這樣一些非專業(yè)的劇場(chǎng)中,觀眾是較為隨意的,是可以隨時(shí)來(lái)隨時(shí)走,很快入戲又很快出戲。從中國(guó)人深層次的行為和心理上分析,中國(guó)人喜歡非正式場(chǎng)合的交往活動(dòng),如去逛街,其主要目的不是去買東西,而是去逛,和人交往。同樣,許多人去看戲,主要目的不是去看戲,而是去趕熱鬧,去聊天看人。而明清時(shí)期,中國(guó)的市井戲場(chǎng)就充當(dāng)著這樣一個(gè)市民活動(dòng)的公共場(chǎng)所的角色。中國(guó)傳統(tǒng)市井戲場(chǎng)多采用三面觀,將戲臺(tái)伸出置于戲場(chǎng)之中,觀與演的距離拉近,觀眾包圍著戲臺(tái),臺(tái)上一聲喊,臺(tái)下一片喝彩,臺(tái)上臺(tái)下打成一片,中國(guó)的觀眾看戲,并不要求看到多么逼真的場(chǎng)景,有多么真實(shí)的感受,而是在感受那種氣氛,在彼此的相互交流感情,放松和休閑,這也是導(dǎo)致中國(guó)戲曲的發(fā)展走向抽象化、夸張和符號(hào)化的重要的原因之一。因此,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒(méi)有專門的如西方劇場(chǎng)那樣圍護(hù)的固定演出空間,中國(guó)人也向來(lái)沒(méi)有西方人那樣的劇場(chǎng)意識(shí),戲曲的演出活動(dòng)多伴隨著民間各種慶會(huì)活動(dòng)而進(jìn)行,演出空間環(huán)境也與人文環(huán)境相互重疊。近千年來(lái),正是通過(guò)各類性質(zhì)不同的演出場(chǎng)所,戲曲滲透到了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落,遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,成為廣大民眾最普及、最主要的娛樂(lè)方式與娛樂(lè)品種。戲曲與傳統(tǒng)社會(huì)各階層在戲曲的演出與觀賞中所發(fā)生的種種聯(lián)系,構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)生動(dòng)的世態(tài)畫卷。澳大利亞羅城的規(guī)劃與實(shí)踐1983年,羅城獨(dú)特的建筑布局引起了國(guó)內(nèi)外專家的重視。在廣州國(guó)際貿(mào)易交流會(huì)上,四川省西南建筑設(shè)計(jì)院展出了空中俯拍到的羅城“船形街”圖形,結(jié)果該圖形在投標(biāo)中被澳大利亞參會(huì)方選中,雙方于當(dāng)年四月草簽了協(xié)議。不久,由日本、泰國(guó)、香港等8個(gè)國(guó)家和地區(qū)投資者組成的澳大利亞“中國(guó)城股份有限公司”,在澳大利亞墨爾本市24km處的洛克斯市,開(kāi)始投資建設(shè)以羅城“船形街”為母本的“中國(guó)旅游衛(wèi)星城”,該城