重慶市2022-2023學(xué)年高三語文下學(xué)期高考適應(yīng)性月考卷七含解析

Page1重慶市2022-2023學(xué)年高三語文下學(xué)期高考適應(yīng)性月考卷（七）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“爆竹聲中一歲除”，長期以來，煙花爆竹一直被視為過年過節(jié)的“點(diǎn)睛之筆”，在中國的民俗文化中占有一席之地；但另一方面，在環(huán)境污染、安全事故等問題上也備受爭議。一些省市在禁止燃放煙花爆竹的倡議書中提到：燃放煙花爆竹會產(chǎn)生強(qiáng)烈噪聲，并釋放出大量二氧化硫、一氧化碳、細(xì)顆粒物等空氣污染物，危害人體健康；炮皮碎屑也嚴(yán)重影響環(huán)境衛(wèi)生；此外，燃放煙花爆竹還存在巨大安全隱患，極易造成火災(zāi)和人身傷害。有地方消防部門直言：要年味不要火藥味。在許多城市，煙花僅限于由專業(yè)人員燃放或在特定區(qū)域燃放，如重大賽事或大型慶典現(xiàn)場、景區(qū)的煙花表演等。中國民俗學(xué)會會員程波濤表示，燃放煙花者不分節(jié)令，不顧他人感受，驚擾別人的生活；或者在燃放鞭炮時(shí)盲目拳比，認(rèn)為多燃放就能達(dá)到發(fā)財(cái)和招致吉祥的目的，這不僅是陋俗、惡俗和迷信，也是擾亂社會生活秩序的不良行為。與此同時(shí)，也有不少人認(rèn)為不應(yīng)“一刀切”。2021年，全國人大代表成新湘就呼吁，盡快啟動(dòng)煙花爆竹燃放習(xí)俗申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。國家市場監(jiān)督管理總局則回應(yīng)稱，煙花爆竹是我國傳承千年的民俗文化藝術(shù)產(chǎn)品，燃放習(xí)俗是老百姓表達(dá)美好希望、抒發(fā)幸福情感的傳統(tǒng)方式，建議具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，將在工作中研究參考。全國人大代表黃小玲則建議，優(yōu)化煙花爆竹行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局，淘汰落后產(chǎn)能，整合散、亂、差、小企業(yè)，推動(dòng)煙花爆竹企業(yè)抱團(tuán)發(fā)展、做大做強(qiáng)?！斑^年沒有氣氛的話，也會影響大家對節(jié)日的認(rèn)同感，可以放開的地方還是要放開。”黃小玲表示，“在工藝流程和藥物配方的改進(jìn)下，煙花正越來越“環(huán)?！??！币灿胁簧偃苏J(rèn)為，在中國傳統(tǒng)文化里，宣泄情緒的渠道相對有限。“傳統(tǒng)文化也需要有儀式感，一年當(dāng)中任何時(shí)間都禁放煙花，本質(zhì)上屬于一種懶政。”北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院主任吳必虎分析稱，“西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等，與年輕人對娛樂感、儀式感的期待相吻合，要想與洋節(jié)爭奪年輕一代，就要讓中國傳統(tǒng)文化更具儀式感、歡樂度和群眾性，以往一刀切的做法必須改變?！眮碜院系娜珖舜蟠韽垖W(xué)武則提到，我國是世界上最大的煙花爆竹生產(chǎn)、消費(fèi)和出口國，煙花爆竹生產(chǎn)和消費(fèi)量占世界總量的90％，出口貿(mào)易額占世界總量的80％。他還表示，我國煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)基本地處山區(qū)農(nóng)村，2017年年底，煙花爆竹生產(chǎn)、銷售整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)人員近400萬人。（摘編自陳威敬《年味與火藥味之爭：今年春節(jié)能放煙花爆竹了嗎？》）材料二：“過年”在中國老百姓心目中是最大的節(jié)日。對于含蓄又溫厚的中國人來說，每一次過年都是民族情感-對生活的情感、鄉(xiāng)土情意與人間親情一次總的爆發(fā)與加深。年有它專屬的不可替代的載體，那便是自古以來種種代代相傳的年俗。但眼下這年俗正一點(diǎn)點(diǎn)被淡化、被取代、被消除。除夕夜飯店的包桌代替了合家包餃子吃年夜飯，電話拜年、視頻拜年正在代替走親訪友。如果再禁了鞭炮，年的本身便真的有其名無其實(shí)了。中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日，年文化是民俗文化中的寶貴財(cái)富。當(dāng)下應(yīng)做的，是傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的年文化，而不是在負(fù)面上無知地消減它?，F(xiàn)在，過年禁放鞭炮（城市里禁炮尤甚）反倒好像成了一種“傳統(tǒng)”。倘說鞭炮不文明，西班牙傳統(tǒng)的斗牛豈不更“野蠻”，更“危險(xiǎn)”，為何不禁？倘說鞭炮傷人，拳擊、賽車也傷人害命，為何不禁？倘說污染，還有比吸煙更污染環(huán)境有百害而無一利的嗎？那又為何不立法禁煙？長期以來，我們似乎被一種二元對立的思維模式限制死了，每對一事，只分正反，非正即反，非左即右，非對即錯(cuò)。對于鞭炮，也是這樣：要么不管，任其亂放，驚天動(dòng)地；要么禁絕，不聞爆竹之聲，天地一片死寂。果真非此即彼，再無第三條道可走了嗎？除夕守歲，新舊更替，“爆竹聲聲辭舊歲”，這是中國人一年一度的狂歡夜。唯有這燦爛的煙花、炸響的鞭炮與火藥的幽香，才能引起中國人一種特有的醉心的生活情感。“禁”是一種消滅。如果滅掉鞭炮，被消除的絕不僅僅是鞭炮及其污染，還有一種源遠(yuǎn)流長的、深厚迷人的、不可替代的民俗文化，以及中國人特有的生活情感。（摘編自馮驥才《禁炮不如限炮》）材料三：民俗文化又稱民間文化，是一個(gè)民族或一個(gè)社會群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，它承載著社會成員在不同時(shí)代內(nèi)的生活痕跡和精神內(nèi)涵，是時(shí)代發(fā)展的歷史記憶。民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性的特點(diǎn)，往往是一個(gè)地方生活的縮影和歷史的折射，具有極強(qiáng)的個(gè)性，能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的民俗風(fēng)情。民俗文化是流動(dòng)的、發(fā)展的，它在社會的每個(gè)階段都會產(chǎn)生變異，并在變異中求得生存和發(fā)展。民俗文化不僅是歷史的延續(xù)，而且還將會繼續(xù)延續(xù)下去。中國是一個(gè)歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化在它形成和發(fā)展的過程中，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)中國民俗文化，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力有著十分重要的意義。（摘編自張旅平《關(guān)于民俗文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）A.燃放煙花爆竹易引發(fā)火災(zāi)，各地消防部門倡議“要年味不要火藥味”，但也有民俗專家提出應(yīng)傳承這一千年民俗。B.北京大學(xué)吳必虎主任認(rèn)為，老百姓宣泄情緒的渠道相對有限，以往一刀切禁放煙花的做法本質(zhì)上是懶政的表現(xiàn)。C.馮驥才認(rèn)為，“禁”是一種消滅，滅掉鞭炮也就意味著滅掉了年所依附的專屬載體，以及中國人對年的特殊情感。D.從空間范圍上來講，民俗文化具有一種地域性特征；從時(shí)間推演上來講，民俗文化又具有一種傳承、變異的特點(diǎn)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.支持燃放的人群認(rèn)為，煙花爆竹與節(jié)日氛圍和傳統(tǒng)民俗有關(guān)；反對的聲音則從環(huán)境問題、安全事故等方面提出了爭議。B.我國的煙花爆竹生產(chǎn)、消費(fèi)和出口在世界上占比巨大，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈不僅可以提供大量工作崗位，也可帶來相應(yīng)稅收。C.對中國人而言，每次過年都是民族情感的一次總爆發(fā)與加深，所以馮驥才認(rèn)為中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日。D.民俗文化流行于民間，來源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，其流動(dòng)、發(fā)展的特點(diǎn)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中的階段性變異和無盡延續(xù)。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在“年味與火藥味之爭”上，材料一客觀呈現(xiàn)了來自社會各方的觀點(diǎn)和理由，通過對比表達(dá)了作者對春節(jié)煙花爆竹解禁的強(qiáng)烈期待。B.材料二運(yùn)用西班牙斗牛、賽車、吸煙來類比燃放鞭炮，有力地批駁了“鞭炮危害論”，表明了作者反對“禁炮”的立場和態(tài)度。C.材料二認(rèn)為過年燃放鞭炮能夠激發(fā)中國人的民族情感，這與材料三中“民俗文化能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的民俗風(fēng)情”的認(rèn)識是大致相同的。D.材料三從民俗文化的概念、特點(diǎn)以及價(jià)值方面作了論述，并強(qiáng)調(diào)了傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗文化的十分重要的意義。4．根據(jù)材料闡釋春節(jié)放鞭炮所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。（4分）5．材料二發(fā)出“果真非此即彼再無第三條道可走了嗎？”的叩問，請你結(jié)合以上材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，提出合理化建議，作為解決這一問題的“第三條道”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。萬年青馮驥才西門外往西再走三百步，房子蓋得就沒規(guī)矩了，東一片十多間，西一片二三十間，中間留出來歪歪斜斜一些道兒好走路。有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，太小太短，沒法用，沒人要。住在三角地上的老蔡家動(dòng)了腦子，拿它蓋了一間很小的磚瓦屋，開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。過日子還真缺不了這雜貨鋪！求佛保佑，讓它不衰。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口的墻上。老蔡家在這一帶住了幾輩，與這里的人家都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過”。信得過可不是用嘴說出來的，這得用多少年的時(shí)間較量，與多少件事情較真，才較出來的。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，刨去過年，無論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡遇到撓頭的事。他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，連去帶回大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎]人照看了。他兒子在北京大柵欄綢緞莊里學(xué)徒，正得老板賞識，不好叫回來。正這時(shí)候，家住西馬路一個(gè)發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起眼前的難事，便說他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，名叫金子美，江蘇常州人，現(xiàn)在放暑假，回家一趟得花不少錢，不如請來幫忙。他人挺規(guī)矩，關(guān)系單純。老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠，說話不多，有條有理，看上去叫人放心。尋思一天后，便把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬別離身?！边@北洋大學(xué)堂的大學(xué)生笑道：“離開這兒，我能去哪兒？除去念書，我什么事也沒有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把萬年青放在他手里了。金子美雖然沒當(dāng)過伙計(jì)。但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，干了兩天，萬年青這點(diǎn)事就全明白了。每天買東西不過幾十人，多半是周邊的住家。這些老街坊見了金子美都會問一句：“老蔡出門了？”金子美說：“幾天就回來了。”老街坊互相全都知根知底，全都不多話。金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬年青，開了地鎖，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。在鋪?zhàn)永?，拿出全部精神迎客送客，賣貨收錢，從容有序，沒出半點(diǎn)偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點(diǎn)好貨物和收銀，上好門板，回到學(xué)堂去睡覺。一連三天，沒出意外，一切相安無事。轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位同室學(xué)友找來說，從租界來了一個(gè)洋人，喜歡攝影，個(gè)子很高，下巴上長滿胡子，來拍他們的學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，這洋人說他不能只拍場景，還要有人。金子美說店主交代他這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？”子美覺得也有道理，就關(guān)上門，隨著這學(xué)友跑到了遠(yuǎn)處西沽運(yùn)河邊的北洋大學(xué)堂。金子美頭一次見到照相匣子，大家玩得盡興，直到日頭偏西，趕回到城西時(shí)，天暗下來。在他走到街口，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡，他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里······一天，金子美在學(xué)堂忽接到老蔡找人送來的信兒，約他后晌去萬年青。子美去了，老蔡弄幾個(gè)萊半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。子美心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說了出來。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他?！澳@是怎么了？”他問。“你關(guān)了多長時(shí)間的門？”老蔡問，神氣挺兇?！皬脑缟?。我回來的時(shí)候······快天黑了。”“整整一天？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！膘o了一會兒。忽然老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪?zhàn)咏^對不能離人、絕對不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說這些天老街坊見了我神氣不對。你坑了我，還坑了我祖宗！你-給我滾！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來，走掉。這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。（摘編自《俗世奇人》有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.西門外的三角地小短無用，而老蔡家卻用其開設(shè)雜貨鋪給街坊們帶來便利，大家給它起名“萬年青”，正符合了老蔡“無用之為大用”的家傳。B.老蔡了解完金子美的各種情況后，還要對其進(jìn)行單獨(dú)面試，交代完規(guī)矩之后依然千叮嚀萬囑咐，足見老蔡作為商人的多疑和世故。C.“誰這么死性子······人家不會到別的地方去買？”學(xué)友的玩笑話打動(dòng)了金子美，最終促使他放棄和老蔡的約定，關(guān)上店門心安理得地去了學(xué)堂。D.“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指責(zé)令金子美羞愧與驚訝，但金子美卻不能理解老蔡為何怒不可遏。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說極具“津味”特色，使用天津方言的典型用詞和表達(dá)方式，如“道兒”“迎前”“嘛時(shí)候”等都強(qiáng)化了地域特點(diǎn)。B.“白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠”，作者巧用外貌描寫塑造了一個(gè)樸實(shí)的大學(xué)生形象，這與后文他的失約行為形成了反轉(zhuǎn)。C.除老蔡和金子美之外，小說還描寫了老蔡兒子、馬得貴、學(xué)友等次要人物，看似閑筆，其實(shí)跟情節(jié)發(fā)展都有關(guān)聯(lián)作用。D.老蔡從過去的“臉上有光”到現(xiàn)在的“光不見了”，“萬年青”也由百年招牌變得平常，這悲劇式的結(jié)局實(shí)在令人唏噓感慨。8．金子美是一個(gè)老實(shí)本分的北洋學(xué)堂大學(xué)生，但他卻破壞了老蔡的店規(guī)家規(guī)。請結(jié)合小說情節(jié)簡要概括金子美的心理變化過程。（4分）9．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“鄉(xiāng)土社會是熟人社會，是禮俗社會，是移世不移的安定社會。”請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析小說中“萬年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會哪些特點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?；騿枺骸啊对浇^》不著作者姓名，何也？”予曰：“姓名具在書中，覽者第不深考耳，子不觀其絕篇之言乎？曰“以去為姓，得衣乃成；厥名有米，覆之以庚。禹來東征，死葬其鄉(xiāng)；不直自斥，托類自明＇；“文屬辭定，自于邦賢＇；“以口為姓，承之以天；楚相屈原，與之同名＇，此以隱語見其姓名也。去得衣，乃袁字也；米覆以庚，乃康字也；禹葬之鄉(xiāng)，則會稽也。是乃會稽人袁康也。其曰“不直自斥，托類自明＇，厥旨昭然，欲后人知也?！拔膶俎o定，自于邦賢”，蓋所共著，非康一人也。以口承天，吳字也；屈原同名，平字也。與康共著此書者，乃吳平也。不然，此言何為而設(shè)乎？”或曰：“二人何時(shí)人也？”予曰：“東漢也?！薄昂我灾?？”曰：“東漢之末，文人好作隱語，黃絹碑其為著者也。又孔融以“漁父屈節(jié)，水潛匿方”云云，隱其姓名于《離合詩》；魏伯陽以“委時(shí)去害，與鬼為鄰”云云，隱其姓名于《參同契》。融與伯陽，俱漢末人，故文字稍同，則茲書之著為同時(shí)，何疑焉？”問者喜曰：“二子名微矣，得子言乃今顯之，誰謂后世無子云①乎？”王充《論衡·按書篇》云：“臨淮袁太伯、袁文術(shù)，會稽吳君高”，豈即其人乎？又曰：吳君高作《越紐錄》，“紐”即“絕”字之誤。書以紐名，猶《漢雋》之例也。絕字曲遷不通，而千年之誤無人證之；袁康、吳平之姓名著在卷末，無人知之，蓋觀書者鹵莽，閱未數(shù)簡已欠伸思睡而束之高閣矣。余始發(fā)其隱然即其書以證其人以訂其名非臆說也博古君子必印可而樂聞之乎？（節(jié)選自楊慎《升庵集·卷十》）【注】①子云，即揚(yáng)雄。漢朝時(shí)期辭賦家、思想家。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.余始發(fā)其隱然／即其書以證其人／以訂其名非臆說也／博古君子／必印可而樂聞之乎B.余始發(fā)其隱然／即其書以證／其人以訂其名／非臆說也／博古君子必印可而樂聞之乎C.余始發(fā)其隱／然即其書以證其人／以訂其名／非臆說也／博古君子必印可而樂聞之乎D.余始發(fā)其隱／然即其書以證／其人以訂其名／非臆說也／博古君子必印可而樂聞之乎11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.厥，他（們）的。與“思厥先祖父”（《六國論》）一句中“厥”的含義相同。B.會稽與“會稽山陰之蘭亭”（《蘭亭集序》）一句中“會稽”所指大體一致。C.父，本義是指“父親”，此處是“對有才德的男子的美稱”，屬于詞義擴(kuò)大。D.鹵莽與“于反復(fù)不宜鹵莽”（《答司馬諫議書》）一句中“鹵莽”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊慎認(rèn)為《越絕》一書的作者姓名都隱含在書里面，只是讀者沒有進(jìn)行深人考證罷了。B.楊慎從《越絕》中的相關(guān)語句推斷出該書作者想要后世人知道自己是誰的意圖很明顯。C.文中問者認(rèn)為袁康和吳平是因楊慎的言論得以顯名于世，且這二人的名望將超過揚(yáng)雄。D.作者認(rèn)為袁、吳二人的名字無人知曉，原因之一是讀者沒有把書讀完就將其束之高閣。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）“文屬辭定，自于邦賢”，蓋所共著，非康一人也。（2）絕字曲遷不通，而千年之誤無人證之。14．作者認(rèn)定袁康和吳平是東漢人的依據(jù)是什么？請寫出其邏輯推斷的過程。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。放言五首（并序）（其五）白居易元九在江陵時(shí)，有放言長句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味，雖前輩深于詩者未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂”，斯句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因緩五篇以續(xù)其意耳。泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o心羨老彭①。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情?！咀ⅰ竣兕?zhàn)樱杭搭伝亍Ｔ缱?，死時(shí)年僅三十余歲。老彭：指彭祖。傳說中的長壽者。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從序言可知，在此之前元稹也曾寫過《放言五首》組詩，且作者對其評價(jià)頗高。B.詩歌首句強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）句意基本相同。C.詩歌頷聯(lián)意思是松樹千年之后也會變成一堆枯木，槿木僅開花一天也自覺榮耀。D.頸聯(lián)中，“何須”與“亦莫”既對仗工整，又態(tài)度鮮明地表達(dá)了詩人的生死觀。16．從本詩中你可以獲得怎樣的人生啟迪？請結(jié)合相關(guān)詩句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《燕歌行》中“， ”兩句描繪出鼓角齊鳴、旌旗如云的行軍場景，給人以聲勢浩大之感。（2）《過秦論》中，秦始皇安邊定國后，“ , ”，大力推行愚民政策，企圖從精神上控制百姓。（3）登樓遠(yuǎn)眺，以寄情思，是古詩詞中常見的場景，如“ , ”中就有這樣的場景刻畫。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。東漢文字學(xué)家許慎說“兔，獸也”，這似乎與我們腦海中溫順可愛的兔子形象①，我們不禁感到詫異：a兔子是獸嗎，是許慎錯(cuò)了，還是我們對“獸”的理解出了問題，抑或?qū)Α巴谩迸c“獸”的認(rèn)識古今不同？“獸”，許慎《說文解字》是這樣解釋的，“守備者也，兩足曰禽，四足曰獸”。所謂“守備者”，即需要守候時(shí)機(jī)，以備行獵的動(dòng)物。b《辭海（第七版）》是這樣解釋的，“四足而全身長毛的哺乳動(dòng)物”。對“獸”的定義，古今相差不大。那為何我們會對將兔子視為“獸”感到詫異呢？c這在于我們所理解的“兔”與“獸”，不只是生物學(xué)意義上的動(dòng)物，而是滲透著我們文化傳統(tǒng)的文化意象。提及“獸”，我們常會想到“野獸”“猛獸”“怪獸”，甚至把獸與具有卑劣行徑的人聯(lián)系起來，說他們是“②”?？梢?，今天的我們對于“獸”的理解多持一種否定態(tài)度，而許慎的理解要更中立一些。提及“兔”，我們腦海中呈現(xiàn)的多是③的家兔形象，而許慎對兔子的印象更有可能是活蹦亂跳、孔武有力的野兔。前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，而后者則更多與雄性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)，“家”“野”之別無形中深化了古今對兔獸認(rèn)識的對立與沖突，d因此，我們對把兔歸為“獸”感到驚詫也就不足為奇了。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．以下關(guān)于文中abcd四個(gè)畫線句子的陳述，正確的一項(xiàng)是（3分）A.a句的逗號使用沒有錯(cuò)誤。B.b句的括號使用沒有錯(cuò)誤。C.c句的關(guān)聯(lián)詞使用沒有錯(cuò)誤。D.d句的介詞使用沒有錯(cuò)誤。20．根據(jù)語段內(nèi)容，概括我們對許慎“兔，獸也”的認(rèn)知感到詫異的原因，每條不超過15個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。星兒走了一年多，我們繼續(xù)生活著。因不是至親的人，所以造不成什么改變。但是，有時(shí)候，忽然之間，一陣難過襲來，也不是肝膽俱裂，而是，惘然。天地之大，之空，之茫然，全不是人力可以企及。一個(gè)人，正興興頭地向前走，多少的不順?biāo)?，真可謂一寸相思一寸灰，可總有希望在引著，塵埃尚未落定，突然間，一切皆休乎。多年前，我生病，感覺自己快要死了，星兒一邊使勁搓著我的手，一邊惱火地罵：人哪里那么容易死的！現(xiàn)在我們都還活著，星兒卻走了！如此熱烈的一個(gè)生命-每一次，醫(yī)生與我們說到生存率，百分之二十、百分之十、百分之五-我都相信，即便是百分之一、千分之一萬分之一、萬萬分之一，那個(gè)“一”也一定是星兒。在星兒最后的日子里，從她的病房出來，淮海路華燈初上，人車熙攘，我常是先到路口的“大食代”落腳，然后再回家。餐廳里人不多，餐桌也分得很開，每一張桌上亮一束射燈，桌與桌之間則暗著，一個(gè)人坐在燈下，看出去，周圍是無限的空洞。21．文段中畫橫線的兩個(gè)句子，遣詞用語大致相同，但表情達(dá)意卻有不同，請做簡要分析。（6分）22．文段中畫波浪線的句子，多次寫到分?jǐn)?shù)，請分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀I的語料就春節(jié)燃放煙花爆竹“一刀切”的做法進(jìn)行了多角度討論。你在所生長生活學(xué)習(xí)的環(huán)境中，是否也曾遭遇過“一刀切”？請以“由“一刀切”說開去”為題作文。要求：選擇一個(gè)具體事件（春節(jié)燃放煙花爆竹除外），針對其“一刀切”的做法，發(fā)表你的觀點(diǎn)。不少于800字。請將題目抄寫在答題卡上。Page122023屆高考適應(yīng)性月考卷（七）語文參考答案1.（3分）D【解析】A項(xiàng)，“各地消防部門”擴(kuò)大了范圍。B項(xiàng)，“宣泄情緒的渠道相對有限”是“不少人認(rèn)為”，而不是“吳必虎主任認(rèn)為”。C項(xiàng)，“滅掉鞭炮也就意味著滅掉了年所依附的專屬載體”錯(cuò)。年有它專屬的不可替代的載體，那便是自古以來種種代代相傳的年俗，而燃放鞭炮只是年俗之一種。2.（3分）C【解析】強(qiáng)加因果。3、（3分）A【解析】“表達(dá)了作者對春節(jié)煙花爆竹解禁的強(qiáng)烈期待”錯(cuò)，作者的態(tài)度和立場是客觀中立的。4.（4分）①春節(jié)放鞭炮是中華民族在長期的社會生活中逐漸形成并世代相傳的年俗，是中國人年文化中的重要內(nèi)容，更是民俗文化中的一筆財(cái)富。②春節(jié)放鞭炮是老百姓表達(dá)美好愿望、抒發(fā)幸福情感的傳統(tǒng)方式，是中國人特有的生活情感載體。（每點(diǎn)2分）5.（6分）①燃放煙花爆竹是我國傳承千年的民俗文化，我們應(yīng)當(dāng)傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)，不應(yīng)禁絕。②興利除弊，如優(yōu)化煙花爆竹行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局，淘汰落后產(chǎn)能；改進(jìn)工藝流程和藥物配方，使煙花更環(huán)保：增加鞭炮的稅收，彌補(bǔ)燃放鞭炮帶來的損害等。（至少舉兩例）③限制燃放時(shí)間和地點(diǎn)，改變以往一刀切的做法。如限定在春節(jié)這幾日燃放，各街道可以指定在較空闊的區(qū)域燃放。④學(xué)校、街道、社區(qū)等加強(qiáng)燃放鞭炮的安全教育，引導(dǎo)人們尤其是青少年正確認(rèn)識燃放煙花爆竹的文化內(nèi)涵，并安全有序燃放。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理也可酌情給分）6.（3分）D【解析】A項(xiàng)，說老祭家有“無用之為大用”的家傳屬無中生有，老蔡家在三角地上建屋開店，只是說明他愛發(fā)動(dòng)腦子善用地，而“萬年青”店名也只是體現(xiàn)出街坊們對小店的喜愛。B項(xiàng)，體現(xiàn)的是老蔡對家規(guī)店規(guī)的堅(jiān)守，而不是作為商人的多疑和世故。C項(xiàng)，并不是這句話打動(dòng)了金子美，打動(dòng)金子美的是洋人和照相機(jī)這些新鮮事物，從金子美后來的行動(dòng)看，“心安理得”的解說也是錯(cuò)誤的。7.（3分）B【解析】并不能構(gòu)成反轉(zhuǎn)，大學(xué)生有著好奇貪玩的特點(diǎn)，他沒能真正理解老蔡堅(jiān)守規(guī)矩的行為，所以出現(xiàn)了失約，這是合理的順承而不是反轉(zhuǎn)。8.（4分）①接受任務(wù)時(shí)充滿自信。面對老蔡的叮囑自信回答“放心吧”，把鋪?zhàn)哟蚶淼镁袟l，從容有序。（1分）②在完成任務(wù)的過程中，對學(xué)友邀請的矛盾。學(xué)友告之洋人來拍照，子美想去又顧慮老蔡的交代：對辜負(fù)囑托的愧疚，和學(xué)友玩了一天，內(nèi)心愧疚從而自己掏錢補(bǔ)款。（2分）③老蔡邀其喝酒時(shí)，對老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到驚訝莫解。（1分）9.（6分）①鄉(xiāng)鄰之間的熟悉：這是熟人的世界、從熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不多話就能表情達(dá)意。②對禮俗的堅(jiān)守：老蔡家把“決不叫鄉(xiāng)親吃閉門羹”作為店規(guī)和家規(guī)，并將堅(jiān)守規(guī)矩視為榮耀，一百多年始終如一，這規(guī)矩被打破后異常痛苦，，甚覺臉面全無。③移世不移的安定：老蔡家與街坊們幾輩子的交情，彼此都信得過。這信得過是用時(shí)間和事情較出來的。店名“萬年青”既包含了美好的期待，也體現(xiàn)了這移世不移的安定。（每點(diǎn)2分）10.（3分）c11.（3分）C【解析】“漁父”中的“父”是指“對老年男子的尊稱”，而不是“對有才德的男子的美稱”。12.（分）C【解析】問話的人認(rèn)為“誰說后世之人中沒有揚(yáng)雄這樣的人物呢？”是說袁吳二人是揚(yáng)雄之類的人物，并沒有說他們的名望將超過揚(yáng)雄。13.（8分）翻譯：（1）（4分）“而撰寫文稿、裁定言辭，則出自國中的賢人之手”，大概是說這本書是合著的，作者并非只有袁康一人。（每句1分，注意“屬”“賢”“蓋”的翻譯）（2）-（4分）“絕”字隱晦不明，而流傳千年的錯(cuò)誤沒有人為之考證。（“曲迂不通”“千年之誤”“證”各1分，句意1分）14.（3分）①東漢末年的文人喜歡作隱語，把自己的名字隱藏在作品中。②袁康和吳平也以隱語的形式把自己的名字隱藏在了作品中，③所以，袁康和吳平是東漢人。（每點(diǎn)1分）分）15.（3分）B【解析】“泰山不要欺毫末”，主要強(qiáng)調(diào)說事物的大小都是相對而言的，不能以大欺小。而《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤，故能成其大”主要強(qiáng)調(diào)的是人要有包容心，要廣納人才，才能成就大業(yè)。16.（6分）①尺有所短，寸有所長，人各有自己的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該要自信。首聯(lián)以“泰山”和“毫末”、“顏淵”和“彭祖”對比，用“不要”和“無羨”表明態(tài)度，意在說明萬物不管形體大小、生命長短都與眾不同，不要以大欺小，不必羨人之長。②生命的價(jià)值不在于其長度，而在于其深度。頷聯(lián)說即使長壽如松柏也終會腐朽，短命如槿花也能傲然盛放，所以不必執(zhí)著于生命的長短，應(yīng)該努力地在有限的生命中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。③應(yīng)該正確地看待生死，不能因?yàn)樯烙袛?shù)，就消極處世。頸聯(lián)兩句是對生死觀點(diǎn)的客觀闡述，生死無法避免，那就順其自然，不要因?yàn)榫鞈偃耸篱g的一切而畏懼死亡，也不要因?yàn)楸^產(chǎn)生厭世的想法。④不必執(zhí)著于生命的長短，應(yīng)該把目光放到人世間美好的情感上。尾聯(lián)意在表明生與死不過一場夢幻，但在這場夢幻中卻有著維系人生哀樂的情感。（每分，任答三點(diǎn)即可）（6分）17.（6分）（1）擬金伐鼓下榆關(guān)旌旗逶迤碣石間（2）于是廢先王之道焚百家之言（3）示例：昔聞洞庭水今上岳陽樓（獨(dú)上高樓望盡天涯路）（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）18.（3分）①相去甚遠(yuǎn)、大相徑庭（兩個(gè)成語都是指互相之間存在很大差異和距離）②衣冠禽獸（指行為卑劣，如同禽獸的人）③靜如處子（根據(jù)與后文“活蹦亂跳、孔武有力”的“雄性化氣質(zhì)”相對立，與后文“前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)"相匹配，故選擇描寫溫柔、和順、安靜的詞語）（每空1分）19.（3分）D【解析】A項(xiàng)，a句第一個(gè)句子為獨(dú)立問句，逗號應(yīng)改為問號。B項(xiàng)，b句括號里的內(nèi)容是對《辭?！愤@部書的補(bǔ)充說明，故而應(yīng)把括號移到書名號外。C項(xiàng)，c句的關(guān)聯(lián)詞“不只是……而是……”搭配不當(dāng)，根據(jù)句意，應(yīng)改為“不只是……更是……”20.（4分）①兔有溫和柔順的女性