小說(shuō)言外言外之意的語(yǔ)用解讀

小說(shuō)言外言外之意的語(yǔ)用解讀

0相關(guān)小說(shuō)研究現(xiàn)狀1930年4月，?？思{發(fā)表了《致米涼的玫瑰》是最著名的小說(shuō)。在這篇小說(shuō)中,作者以凝練的筆觸、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)成功地塑造了艾米麗·格里爾森(EmilyGrison)這個(gè)藝術(shù)典型。多年來(lái),這篇小說(shuō)吸引了無(wú)數(shù)的讀者并引發(fā)了各式各樣的富有想像力的解讀。國(guó)內(nèi)外對(duì)它的研究多數(shù)是從主題、敘事策略、女性主義、歷史意義、人物形象以及寓意等角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行的,加深了讀者對(duì)小說(shuō)的深層意蘊(yùn)的理解。然而,從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)分析這篇小說(shuō)的卻很少。本文從語(yǔ)用學(xué)的視角,以《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》為例,用格賴斯的合作原則及其四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)分析作者與讀者之間的語(yǔ)言交際,試圖發(fā)現(xiàn)作者的言外之意,從而更好地理解小說(shuō)的深刻意蘊(yùn)。1穩(wěn)定過(guò)渡時(shí)間的準(zhǔn)則合作原則是美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)H.P.Grice于1967年在哈佛大學(xué)做演講時(shí)提出來(lái)的。格賴斯指出,人們?cè)谶M(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)受到一定條件制約的,為了保證會(huì)話等言語(yǔ)交際的順利進(jìn)行,交際雙方必須共同遵守某些基本原則,特別是所謂的合作原則。格賴斯認(rèn)為合作原則應(yīng)包含以下四條準(zhǔn)則:671.1數(shù)量準(zhǔn)則(MaximofQuantity):所說(shuō)的話應(yīng)該包括當(dāng)前交談目的所需要的信息;所說(shuō)的話不應(yīng)超出需要的信息。1.2質(zhì)量準(zhǔn)則(MaximofQuality):盡可能使自己所說(shuō)的話是真實(shí)的;不要說(shuō)自知是虛假的話;不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)之言。1.3關(guān)系準(zhǔn)則(MaximofRelation):說(shuō)話要有關(guān)聯(lián)。1.4方式準(zhǔn)則(MaximofManner):避免晦澀;避免歧義;簡(jiǎn)練;井井有條。格賴斯一方面提出了合作原則,同時(shí)他又指出,在實(shí)際交往中,人們有時(shí)可能出于禮貌或特定的語(yǔ)境需要,會(huì)說(shuō)一些違反合作原則的話。當(dāng)另一方察覺(jué)到對(duì)方的話沒(méi)有遵守合作原則時(shí),他就要迫使自己越過(guò)對(duì)方話語(yǔ)的表面意義,去領(lǐng)會(huì)說(shuō)話人話語(yǔ)中的深層次意義,尋求說(shuō)話人在什么地方體現(xiàn)著合作原則,于是就產(chǎn)生會(huì)話含義的理論。842語(yǔ)用學(xué)對(duì)于理解文學(xué)的作用盡管語(yǔ)用理論和原則是針對(duì)口頭交際提出的,但對(duì)于書(shū)面交際,它們也同樣適用。排除口頭與書(shū)面媒介的區(qū)別,同為人際交流的形式,二者具有潛在的相同之處。從更高一個(gè)層次上看,作者能在敘述中巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言策略從讀者身上激發(fā)出他所期待的反應(yīng),而讀者也可以透過(guò)字里行間推測(cè)出作者沒(méi)有直接表述卻希望傳遞的意義,這種關(guān)系和說(shuō)者與聽(tīng)者之間的關(guān)系沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。因此,語(yǔ)用學(xué)對(duì)于理解文學(xué)作品也可以提供很大的幫助。為了增強(qiáng)作品的敘述性和可讀性,作者有時(shí)會(huì)在不同層面違反合作原則,這不僅豐富了作品的內(nèi)涵意義,還增加了讀者的閱讀樂(lè)趣。2.1荷默的死亡—對(duì)數(shù)量準(zhǔn)則的違反根據(jù)數(shù)量準(zhǔn)則,說(shuō)話者所說(shuō)的話應(yīng)該包括當(dāng)前交談目的所需要的信息。同樣,為了使讀者理解故事,作者在講故事時(shí)應(yīng)該提供足夠的信息。但是,有時(shí)為了使故事產(chǎn)生某些效果,作者可能故意違反作這個(gè)準(zhǔn)則。在這篇小說(shuō)中,作者也故意違反了這個(gè)準(zhǔn)則。對(duì)于荷默的失蹤,作者一直沒(méi)有給讀者提供足夠的信息。在艾米麗買老鼠藥之后,作者只是借敘述者含糊地告訴讀者:“這就是我們最后一次看到荷默·伯隆?！?53隨后就講到艾米麗的變化和去世。那么,荷默上哪兒去了呢?難道被艾米麗毒死了?這個(gè)令人感到不安、有待解開(kāi)的謎吸引著讀者繼續(xù)往下讀,同時(shí)也為小說(shuō)增添了一絲神秘詭異的氣氛。在故事的結(jié)尾部分,當(dāng)人們終于撬開(kāi)了已經(jīng)塵封四十年、珍藏著艾米麗隱私的樓上的那間房子,發(fā)現(xiàn)了一具男性尸體殘骸時(shí),作者始終也沒(méi)有明確說(shuō)明那是荷默。但當(dāng)讀者回過(guò)頭重新梳理故事線索時(shí),會(huì)無(wú)比震驚地發(fā)現(xiàn),那具尸體無(wú)疑就是荷默,他遭到了艾米麗的殺害。作者對(duì)荷默去向的刻意隱瞞使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體驗(yàn)效果,增強(qiáng)讀者身臨其境的逼真感、緊張感和恐怖感。2.2“我們”是主觀片面性的反映故事一開(kāi)始說(shuō)的是艾米麗去世了,全鎮(zhèn)的人都去送葬,并且追憶了艾米麗拒絕交稅的往事。這部分采用的是全知視角,以看似冷靜、公平、客觀、全面的筆調(diào),寫出了艾米麗在鎮(zhèn)上人心中“紀(jì)念碑”般的形象。緊接著出現(xiàn)了全文主要敘述者——“我們”。從文章內(nèi)容看來(lái),“我們”似乎就是鎮(zhèn)上除了艾米麗以外的所有人。但是通過(guò)文本中敘述視角的轉(zhuǎn)換,讀者可以發(fā)現(xiàn)“我們”具有主觀片面性,因?yàn)椤拔覀儭睆膩?lái)沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)艾米麗的房子一步,也沒(méi)有和她直接接觸過(guò)。對(duì)于艾米麗的很多事情都是“我們”從個(gè)人感覺(jué)和主觀猜想出發(fā)的。所以,當(dāng)?shù)弥愘I了毒藥,“我們”都說(shuō)“她要自殺了”。152但事實(shí)上,從文章的結(jié)局,我們知道,作者是非常清楚艾米麗買毒藥的動(dòng)機(jī)的。作者明明知道艾米麗買毒藥是為了殺人而不是自殺,卻故意通過(guò)“我們”這一主觀的敘述角度來(lái)誤導(dǎo)讀者。很明顯,這違反了合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則。因?yàn)楦鶕?jù)質(zhì)量準(zhǔn)則,說(shuō)話者盡可能使自己所說(shuō)的話是真實(shí)的,不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。同樣,作家在寫作時(shí)也不要寫誤導(dǎo)讀者的話語(yǔ)。作者對(duì)質(zhì)量準(zhǔn)則的違反恰恰體現(xiàn)了他高超的寫作技巧。正因?yàn)椤拔覀儭钡挠^察是零散的、主觀的、片面的,才能使作品彌漫著一種距離感和朦朧感,才能將讀者的好奇心烘托到極致。如果作者在這一部分采用全知視角,直接告訴讀者艾米麗買毒藥是為了殺死荷默,那么在故事的結(jié)尾部分當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)艾米麗房間的那具腐爛已久的男尸時(shí),那種震撼力就大大減弱了,而小說(shuō)的吸引力和魅力也大打折扣了。2.3艾米麗—對(duì)關(guān)系準(zhǔn)則的違反這篇小說(shuō)的標(biāo)題是“獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花”,玫瑰是非常美麗的花,通常代表愛(ài)情和生命,幸福和激情。但是,這卻是一個(gè)關(guān)于死亡和腐爛、陰暗和悲慘的故事。在小說(shuō)中,通篇都沒(méi)有提到玫瑰花,也沒(méi)有人給艾米麗獻(xiàn)花?！懊倒濉边@個(gè)字眼只出現(xiàn)了兩次,在故事的最后一部分的一個(gè)句子里充當(dāng)形容詞:“…敗了色的玫瑰色窗簾”、“玫瑰色燈罩…”。154顯然,這違反了合作原則里的關(guān)系準(zhǔn)則。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)準(zhǔn)則,說(shuō)話要有關(guān)聯(lián),不要說(shuō)與談話無(wú)關(guān)的話。同樣,一個(gè)作家寫的一切應(yīng)與主題密切相關(guān)。然而,當(dāng)我們仔細(xì)閱讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這是作者有意而為之的。在這個(gè)故事中,玫瑰花是一種象征,它象征著艾米麗從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)的愛(ài)。艾米麗自幼喪母,隨父親長(zhǎng)大,父親是個(gè)專橫的人,在世時(shí)嚴(yán)格控制她,拒絕讓她與男青年接觸,并趕走了一個(gè)個(gè)求婚者。父親死后不久,她不顧自己的貴族身份,頂著社會(huì)輿論的壓力,與來(lái)自北方的筑路工頭荷默相愛(ài),卻發(fā)現(xiàn)荷默無(wú)意娶她。這時(shí)她選擇用殺死他的辦法來(lái)把荷默留在身邊,但是,這樣做,她永遠(yuǎn)失去了她的愛(ài)。因此,玫瑰就像是一種補(bǔ)償,也是給這個(gè)孤獨(dú)和痛苦的女人甜蜜的禮物。另一方面,玫瑰象征著對(duì)南方傳統(tǒng)文明的一種敬意。艾米麗出生于一個(gè)試圖保持白人家庭崇高聲譽(yù)的落貴族家庭,是美國(guó)南方傳統(tǒng)的代表。在人們眼里,艾米麗是一個(gè)傳統(tǒng),一個(gè)階級(jí),一種生活的方式和某些價(jià)值觀念的象征。因此,在她死后,南方人尊敬地給她“獻(xiàn)上一朵玫瑰花”。這朵玫瑰花不僅僅是獻(xiàn)給艾米麗,也是獻(xiàn)給逐漸消逝的美國(guó)南方傳統(tǒng)文明。作者巧妙地違反了關(guān)系準(zhǔn)則,把代表美好的玫瑰花和一個(gè)悲劇聯(lián)系起來(lái),表達(dá)了對(duì)艾米麗的同情,以及對(duì)南方文明的思念和緬懷。2.4故事順序的運(yùn)用方式準(zhǔn)則要求雙方說(shuō)話時(shí)要簡(jiǎn)練、條理清晰、避免歧義。同樣,一個(gè)作家在敘述故事時(shí)也應(yīng)該遵守這一準(zhǔn)則,做到簡(jiǎn)潔、連續(xù)、有條理。但事實(shí)上,為了一些特殊的目的,許多作家不遵守這一準(zhǔn)則。在這篇小說(shuō)中,作者沒(méi)有使用傳統(tǒng)的敘述方法,也就是按照事件發(fā)生的時(shí)間的先后順序進(jìn)行敘述,相反,他采用了倒敘和鋪墊的手法。小說(shuō)開(kāi)始并結(jié)束于艾米麗的葬禮現(xiàn)場(chǎng),中間部分作者講述了艾米麗生前的故事。然而,作者在講述艾米麗生前的故事時(shí),也并沒(méi)有完全按照事件發(fā)生的先后順序進(jìn)行敘述。上面表格中,A欄是根據(jù)事件發(fā)生的先后順序進(jìn)行排序的,而B(niǎo)欄是作者敘述的順序,雜亂無(wú)章,來(lái)回顛倒。根據(jù)方式準(zhǔn)則,作者應(yīng)該按照A欄的順序進(jìn)行敘述,讀者讀起來(lái)不會(huì)有任何困難。但作者卻選擇了這種非傳統(tǒng)的敘述手法,巧妙地把過(guò)去和現(xiàn)在融合在一起,實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的短暫停止與解構(gòu),也使得故事懸念迭出。一開(kāi)始,這種敘述順序給讀者的閱讀會(huì)帶來(lái)不少困難,但是,正是這種敘述方法所產(chǎn)生的懸念激發(fā)了讀者的興趣,使得讀者更積極地參與到故事中去。另外,這個(gè)故事的主題是死亡。從敘事順序我們可以看到,作者特意將“死亡”安排在故事的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾。父親的死在故事中起了一個(gè)很重要的樞紐作用,因?yàn)橹挥性谒赣H死后,她才可以接觸異性,才可以和荷默相戀,后面的故事才有可能發(fā)展下去。因此,開(kāi)始部分艾米麗的葬禮,中間部分她父親的去世,結(jié)尾部分艾米麗的葬禮形成一個(gè)圓圈,使得敘事結(jié)構(gòu)緊湊圓滿,同時(shí),渲染了一種死亡的氣氛以及深化了故事的主題,也使小說(shuō)具有更高的藝術(shù)價(jià)值。3?？思{的背合作原則運(yùn)用合作