論藏語與漢藏語系歷史比較研究中的方言

論藏語與漢藏語系歷史比較研究中的方言

林秀英：胡坦先生！首先，感謝你在你的采訪中給予的時間。20世紀(jì)50年代初，他進(jìn)入中央民族學(xué)院，主要研究西藏，并逐漸進(jìn)入西藏研究領(lǐng)域。六十年來,您在這個領(lǐng)域中取得了非凡的成就,為后來的學(xué)者提供了寶貴的經(jīng)驗。今天我受《西藏大學(xué)學(xué)報》編輯部之托,圍繞“藏族語言文字”這一主題,向您請教幾個問題。藏族是我國歷史悠久、文化獨特的民族之一,其創(chuàng)制和使用的藏語文是語言文字寶庫中不可多得的寶貴財富。藏語和漢語以“藏”西“漢”東,涵括其它同源親屬語言,成為漢藏語系的核心。那么首先請胡老師談?wù)劜卣Z為何能在漢藏語系歷史比較研究的領(lǐng)域中占有極其重要的地位?胡坦教授:首先,它有較早的文字記錄和豐富的歷史文獻(xiàn)。藏文大約創(chuàng)始于公元7世紀(jì)的吐蕃王朝時代。一千多年來,藏族運用這套文字大量從事翻譯和著述,積累了浩瀚的文獻(xiàn)典籍,為今日研究古代藏族語言和文化留下了珍貴的遺產(chǎn)。第二,藏文是一種較好的拼音文字,它大體上反映出創(chuàng)造文字時代的藏語語音面貌。以此為出發(fā)點,無論是上推古音,還是下及今音或者橫向比較,都比非拼音文字(如漢字之于漢語)方便可靠。第三,藏語有豐富的方言材料。藏族分布遼闊,長期以來由于山川阻隔、交通不便,形成大大小小的各種方言。方言蘊(yùn)藏著豐富的語言史料,深入挖掘活的方言有助于探求語言發(fā)展的歷史?？傊?從事漢藏語系歷史比較研究,藏語是不可多得的寶貴資源之一。林秀艷:您剛才提到了藏語有豐富的方言材料,我也聽說過藏族諺語“一個喇嘛一套經(jīng),一個地方一種話”,也就是說藏語方言眾多,口語因地而異。那么,請您簡單給我們講講藏族方言的產(chǎn)生、劃分以及方言間的主要分歧所在。胡坦教授:方言的產(chǎn)生是歷史的產(chǎn)物。從早期藏文文獻(xiàn)看,古代藏語已有方言分歧的跡象。公元7—9世紀(jì),統(tǒng)一的吐蕃王朝的建立以及拼音文字的創(chuàng)制促進(jìn)了方言的接近和語言的統(tǒng)一。但是,隨著強(qiáng)大起來的吐蕃王朝不斷擴(kuò)展領(lǐng)土,藏族人民的足跡遍布廣闊的青藏高原及其周圍地區(qū)。這塊號稱“世界屋脊”的高原,由于地廣人稀、山川險阻、交通不便,是極易滋生方言的。加之9世紀(jì)中葉以后,統(tǒng)一的吐蕃王朝崩潰,藏族社會長期處于割據(jù)狀態(tài),更助長了方言的分化。十二三世紀(jì)著名的藏族政治家和學(xué)者薩迦·貢噶堅贊在《樂論》中曾對各地藏人的發(fā)音特征作了一番生動的描寫,比如,他曾這樣寫道:“前藏人聲音洪亮而婉轉(zhuǎn),后藏人如馬嘶鳴而豁亮,阿里人聲音尖銳而短促,康巴人聲音威武而粗獷”,足見當(dāng)時的方言差異已經(jīng)非常引人注目。到了近代,隨著政治經(jīng)濟(jì)條件的變化、交通的改善,各地交往逐漸增多,人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有些地方話之間的差別已經(jīng)到了難以交流的地步。現(xiàn)代藏語有多少種方言,各家說法不盡一致。50年代經(jīng)過我國學(xué)者調(diào)查,將國內(nèi)藏語分為衛(wèi)藏、康和安多三大方言。衛(wèi)藏方言主要分布在西藏自治區(qū)?？捣窖灾饕植荚谒拇ê驮颇喜刈寰劬訁^(qū),西藏的昌都專區(qū)和那曲專區(qū)的藏話也屬康方言。安多方言主要分布在青海和甘肅兩省的藏族聚居區(qū)。此外,四川的阿壩和甘孜兩個藏族自治州的部分地區(qū)也屬于安多方言區(qū),三大方言中,衛(wèi)藏和安多兩大方言內(nèi)部比較一致,康方言內(nèi)部分歧較大,需細(xì)分小方言和次方言。方言的劃分還要考慮到國外藏語的情況。羅里希和西田龍雄提出了五分法。他們以西藏為中心,把整個藏語分為五個方言群:1、中部方言:相當(dāng)于“衛(wèi)藏方言”;2、東南部方言:相當(dāng)于“康方言”;3、東北部方言:相當(dāng)于“安多”方言;4、西部方言:包括拉達(dá)克(ladags)話、巴爾提話、斯普里格話、拉呼兒話等;5、南部方言:包括斯皮提話、卡噶特話、夏爾巴話、亞東話等。根據(jù)現(xiàn)有材料,考慮到國內(nèi)外藏語的整體分布和結(jié)構(gòu)異同,我們對現(xiàn)代藏語的方言劃分提出過如下設(shè)想:先以聲調(diào)作標(biāo)準(zhǔn),把藏語分為兩大方言———有聲調(diào)方言和無聲調(diào)方言,有聲調(diào)方言包括衛(wèi)藏、康和南部諸方言,無聲調(diào)方言包括安多方言和西部方言。然后再根據(jù)關(guān)系遠(yuǎn)近,細(xì)分若干次方言和小方言。比如衛(wèi)藏方言又分為前藏話和后藏話,康方言又分為南路話、北路話、牧區(qū)話,南部方言又劃分為卡噶特話、夏爾巴話,安多方言又分為農(nóng)區(qū)話和牧區(qū)話,西部方言又分為拉達(dá)克話、巴爾提話、斯普里格話。當(dāng)然,確切地劃分方言還有待于更深入地調(diào)查研究。再說說藏族方言的分歧。藏族方言的分歧主要在語音,語音上的差異雖然表現(xiàn)在許多方面,但影響較大的有以下三項特征:有無聲調(diào)、有無清濁聲母的對立、輔音韻尾的多寡。拿這三項特征作標(biāo)準(zhǔn)來看三大方言的差異:衛(wèi)藏方言和康方言有聲調(diào),安多方言無聲調(diào);清濁對立是安多和康方言共有的特征,衛(wèi)藏方言全濁聲母都已清化,代之以送氣和不送氣或聲調(diào)高低的區(qū)別;從輔音韻尾來看,安多方言和衛(wèi)藏方言接近,韻尾較多,而康方言與此形成鮮明對照,除了喉塞音韻尾外,再無其他韻尾,非常接近毗鄰的彝語支語言。如果從“能懂度”考察,衛(wèi)藏方言和安多方言處于兩端,差別之大幾乎到了難以通話的程度,康方言介乎兩者之間。林秀艷:在藏語三大方言的分歧上看,有無聲調(diào)還是最引人注目的。在一個語言內(nèi)部,一部分方言有聲調(diào),另一部分方言沒有聲調(diào),這種情形,在整個漢藏語系里,雖非絕無僅有,至少也是罕見的。所以請胡老師講講藏語聲調(diào)是如何產(chǎn)生的?胡坦教授:聲調(diào)是漢藏語系的一個重要特征。研究漢藏語系語言,不可不考察其聲調(diào)之現(xiàn)狀和歷史。藏語的聲調(diào)問題,很早就引起人們的注意。弄清它的來龍去脈,不僅對藏語語音史的研究十分重要,而且對漢藏語系歷史比較研究也有一定價值。從歷史上看,藏語聲調(diào)是后起的現(xiàn)象,產(chǎn)生較晚。一般認(rèn)為,公元七世紀(jì)前后,即藏文創(chuàng)始時期,藏語還是一個沒有聲調(diào)(對立)的語言。那時前綴音和輔音韻尾等比較發(fā)達(dá),字音高低的變化,只是一種伴隨特征,并不具備音位功能。此后一千多年來,藏語的發(fā)展,因地而異。有些方言,在語音演變過程中,逐漸發(fā)展出聲調(diào)系統(tǒng);有些方言,則保存前綴音和輔音韻尾較多,至今依舊沒有聲調(diào)。安多方言和拉達(dá)克藏話的共同點是保留古音韻特征較多,如清濁聲母對立、較豐富的復(fù)輔音聲母和輔音韻尾。音節(jié)也有習(xí)慣調(diào),但并未用來區(qū)別語詞。而從歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代方言的比較來看,“康藏”方言聲調(diào)的產(chǎn)生,主要是自身聲韻母和韻尾大量簡化的結(jié)果。所以說“藏語聲調(diào)的產(chǎn)生不是來自外部影響,而是內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果?！本屠_話而言,影響聲調(diào)產(chǎn)生和分化的主要因素有三項:1、聲母清濁對立的消失;2、前綴音的脫落;3、輔音韻尾的簡化。拉薩話最早分出高低兩類調(diào),跟前兩項演變有關(guān)。高低調(diào)再分化,跟第三項演變,即韻尾的影響有關(guān)。我們可以說,現(xiàn)代拉薩藏語聲調(diào)的來歷,大都可以從古藏語音節(jié)解結(jié)構(gòu)的一“頭”一“尾”中找到淵源關(guān)系。拉薩話在長期的歷史演變過程中,由于聲母清濁對立的消失、前綴音的脫落和輔音韻尾的簡化,使得語音系統(tǒng)中區(qū)別手段大為減少。在這種情況下,如無適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償辦法,同音詞會驟然增多,不利于交際和交流思想。為了解決這一矛盾,拉薩話除大量發(fā)展雙音詞外,在語音上的補(bǔ)償手段,就是增加元音和利用聲調(diào)。聲調(diào)隨著某些音素的消失,有伴隨特征或者說由“羨余特征”(redundantfeature)變?yōu)椤皡^(qū)別特征”(distinctivefeature),跟輔音元音音位鼎足而三。這種語音區(qū)別特征的轉(zhuǎn)換需要一定條件和時間。交替過程常有兩種特征“共生并存”“此消彼長”的過渡階段。就拉薩藏話來說,聲母清濁對立轉(zhuǎn)換為高低調(diào)的對立已經(jīng)完成,而由輔音韻尾所引起的聲調(diào)再分化仍處于過渡階段。有些韻尾弱化而未完全脫落(﹡-s﹡-d﹡-ɡ>-?),有些韻尾“銷聲”而未“匿跡”(如在元音上留下痕跡)因而出現(xiàn)許多“共生現(xiàn)象”(如降調(diào)常跟喉塞韻尾共生),使得語言學(xué)家在區(qū)別主次決定取舍上頗傷腦筋。拉薩話聲調(diào)分類問題上所以眾說紛紜,除個別屬于審音謬誤外,大都與此有關(guān)。但不管怎么說,聲調(diào)已經(jīng)成為拉薩話語音系統(tǒng)中不可缺少的組成部分。聲調(diào)的產(chǎn)生是藏語(康藏方言)發(fā)展史上一個劃時代的標(biāo)志。林秀艷:胡老師,藏語方言眾多,分歧較大,但是從有文字記載以來的一千多年的演變過程中有沒有共同性,或者說有沒有一些共同的發(fā)展趨勢?胡坦教授:藏語演變的普遍趨勢是聲母系統(tǒng)和輔音韻尾的簡化。盡管簡化程度不同,但就我們所知,現(xiàn)代藏語中沒有哪一個方言的聲母和韻尾系統(tǒng)比古藏語言復(fù)雜。簡化較多的方言導(dǎo)致聲調(diào)的產(chǎn)生,簡化較少的方言沒有產(chǎn)生聲調(diào)。這是藏語非常引人注意的特征。藏語是一個詞匯豐富的語言。在漫長的歲月里,藏族創(chuàng)造了大批的語詞,也吸收了一定量的外來詞。從詞匯發(fā)展史上看,藏語(特別是書面語)更傾向于利用自己的語素創(chuàng)造新詞。無論是古代印度佛教文化的輸入,還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊,盡管帶來不少的外來詞語,但自己制造的語詞仍占絕對優(yōu)勢。有些借詞后來被譯詞所代替的例子也不少。不過,民間交往、口頭交流,禁忌不多,什么方便用什么,在借詞中以漢語借詞最多。語法上,形態(tài)變化雖然比漢語發(fā)達(dá),但從古到今也有不同程度的簡化。助詞的作用在增加,分析手段逐漸取代綜合手段。名詞后的格助詞,動詞后的輔助詞是釋讀藏語句義的關(guān)鍵。若依重要性而言,三種常用的語法句式中,第一是助詞,第二是形態(tài),第三是語序。各種句式中動詞句最多,影響力最強(qiáng)。歷史上的名詞謂語句和形容詞謂語句都逐漸在句尾加上了判斷詞“是”或存在動詞“有”使藏語成為典型的“動居句尾”型語言。林秀艷:正如您所言,藏語口語分歧如此之大,有些方言之間的差別已經(jīng)達(dá)到難以通話的地步,但是書面語卻相當(dāng)統(tǒng)一,是全民語言統(tǒng)一的象征。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生一定有特殊的歷史原因嗎?胡坦教授:藏族文字產(chǎn)生較早,據(jù)藏文史書記載,松贊干布(?—650)即位前,吐蕃尚無文字。松贊干布當(dāng)政后,先后降服了工堡、娘堡、達(dá)堡、蘇毗和羊同諸部,建立起西藏第一個統(tǒng)一的政權(quán)———吐蕃王朝。在同其他民族的交往以及長期征戰(zhàn)中,松贊干布深感無文字之苦,就決定派大臣土彌桑布札等人,攜帶重金,前往天竺和西域諸國,修習(xí)佛法和聲明之學(xué)。土彌桑布札學(xué)成返藏,依據(jù)梵文的一些字母體系,結(jié)合藏語實際,創(chuàng)制了藏文,并用它寫下了八部字書和聲律,翻譯出幾部佛教經(jīng)典,后世譽(yù)為“字圣”。此類記載有點傳奇色彩,但是有一點值得肯定,即藏文的產(chǎn)生跟古代藏族社會的發(fā)展密切相關(guān),吐蕃王朝的統(tǒng)一和強(qiáng)大推動了文字的創(chuàng)制,文字的創(chuàng)制又促進(jìn)了藏族社會的發(fā)展?，F(xiàn)存最早的藏文文獻(xiàn)多屬八九世紀(jì)的遺物,通稱“吐蕃文獻(xiàn)”,包括木簡木牘、紙卷皮卷、金銘石刻等,內(nèi)容以會盟祭祀、記述功德、歷史文書和佛教經(jīng)典居多。例如拉薩布達(dá)拉山前的“外碑”(763年)和大昭寺門前的長慶會盟碑以及敦煌石室發(fā)現(xiàn)的大批藏文手卷和新疆出土的藏文簡牘等等。這一時期的藏文有許多特點不同于現(xiàn)代藏文,比如正字法尚未定型,異體字比較多,還有一些現(xiàn)行藏文已經(jīng)不通用的特殊符號和拼寫方式?？傊?7—9世紀(jì)的吐蕃文獻(xiàn)是藏語書面語的初創(chuàng)和奠基階段,對于研究古代藏語具有極高的價值。藏文在早期的一項重要用途是譯經(jīng)。吐蕃王室崇奉佛教,為此專設(shè)譯場,延聘譯師,將大批佛教經(jīng)典譯成藏文。成書于824年的《丹噶目錄》,收入譯經(jīng)六七百種,其中僅從漢文譯為藏文之佛教經(jīng)書就有31種之多。十四世紀(jì)編成的藏文大藏經(jīng)收書4500余種,分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分。這項持續(xù)數(shù)百年的有組織的規(guī)模宏大的翻譯事業(yè),對于藏語書面語的形成和發(fā)展影響極大。另外,藏語史上幾次有名的“文字改革”、“詞語厘定”、“正詞法規(guī)范”等也都出于譯師之手。其中影響最大并奠定了現(xiàn)行藏文基礎(chǔ)的一次改革發(fā)生在九世紀(jì)初,以噶瓦·白澤、覺若·魯伊堅參和相·益喜德為首的一批譯師,鑒于當(dāng)時出現(xiàn)的拼寫混亂、譯語分歧和古今差異等問題,提出書寫要規(guī)范、譯語要統(tǒng)一,“廢除難懂難讀之古詞,代之以易讀易懂之詞,以適應(yīng)地區(qū)和時代之需要”。這一主張得到吐蕃當(dāng)政者的支持,贊普以法令形式推行改革。如明文規(guī)定“各譯場不得自行其是按照自己的方言習(xí)慣譯制新詞術(shù)語。確需創(chuàng)制者,應(yīng)說明語出何典、創(chuàng)新緣由以及原文出自何種語言,并需報請譯經(jīng)大堪布和大譯師核準(zhǔn),待欽定后方可正式列入詞條目錄后面……”為了統(tǒng)一譯名,后來還編輯了藏梵對照的《翻譯名義大集》,所收術(shù)語近萬條。為了簡化正字法和消除異體字,這次改革取消了一些由于語言演變已不讀音的字母和可有可無的成分。在藏文史上,這是一次劃時代的成功的文字規(guī)范化運動。經(jīng)過這次規(guī)范,藏文正詞法基本定型,異體詞大部分消除,佛經(jīng)譯語趨于統(tǒng)一,書面語更加成熟。自從有了文字,藏族在史學(xué)和文學(xué)方面的作品大量問世,在天文、醫(yī)藥、歷算、文法等方面也有不少名著問世,這對推廣普及藏文,豐富發(fā)展藏族書面語起了重大的作用。隨著社會生活的變革,藏文的使用范圍不再局限在宗教文化和文學(xué)歷史上,逐漸進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,藏語書面語向著更趨成熟、功能更趨全面的方向發(fā)展,以其超方言、規(guī)范化和更多的繼承性等特點為社會所接受,成為全民語言統(tǒng)一的象征。林秀艷:西藏和平解放以后,西藏社會發(fā)生了根本性的變化,逐漸由閉塞走向開放,由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。與此同時,藏族的語言文字本身及其使用也隨之發(fā)生了一些變化。最后,請您談?wù)劜卣Z文的發(fā)展與時代變遷的關(guān)系以及藏語文在現(xiàn)代化進(jìn)程中還面臨著哪些問題?胡坦教授:近六十年來,藏語的變化主要體現(xiàn)在兩個方面:一是藏語本體的變化或稱結(jié)構(gòu)上的改進(jìn),例如新詞術(shù)語如雨后春筍般大量涌現(xiàn),語法格式日趨精密與多樣化等等;二是語言功能的變化,例如藏語使用人口的增加,使用領(lǐng)域的擴(kuò)展,識字人口比例的增長,出版物的大量發(fā)行,廣播、電視、電影等現(xiàn)代媒體中廣泛使用藏語文,藏文信息處理系統(tǒng)和精密照排的開發(fā)等等。