第8課 三國至隋唐的文化 課件-2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課

三國至隋唐的文化統(tǒng)編版普通高中教科書《中外歷史綱要（上）》導(dǎo)入新課

佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時，送客不過溪。一日儒者陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。課標(biāo)要求

認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)城的新成就，體會隋唐時期封建社會的高度繁榮，了解中外交流的歷史意義。本課難點(diǎn)

儒學(xué)的新發(fā)展、佛教的發(fā)展；一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映本課重點(diǎn)

思想文化領(lǐng)域的新成就一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（思想交融、多元共生）時期儒學(xué)佛教道教漢代魏晉南北朝隋代唐代漢武帝：儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，呈繁榮之勢東漢初期，佛教傳入，漢明帝于洛陽修建白馬寺東漢末期，道教在民間形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道等開始吸收佛教和道教的精神。在中國盛行，吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”“三教合歸儒”，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。三教并行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)；韓愈提出儒學(xué)復(fù)興。武則天時，佛教有很大發(fā)展，禪宗對后世影響最大。統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。思想特點(diǎn)：①思想活躍多元、融合共生；②三教合一的歷史趨勢；③儒家思想仍占據(jù)主導(dǎo)地位；思考：1.魏晉南北朝時期佛道為什么盛行？2.佛道盛行產(chǎn)生了哪些影響？3.面對宗教盛行，有人出來反佛，列舉具體史實(shí)；任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀(jì)黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安?！貤睢吨袊耸肪V》1結(jié)合所學(xué)回答a、b代表的歷史事件什么？c代表哪個時期？說說該時期儒學(xué)發(fā)展的概況及原因?概況：三國至隋唐時期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，并且取得創(chuàng)新與發(fā)展。

原因：①受到佛教、道教的沖擊；②自身開始吸收佛教和道教的精神；③韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；

二、文學(xué)藝術(shù)與科技（文化繁榮、兼容并蓄）時期

代表人物及作品簡介時代特點(diǎn)魏晉南北朝

唐

初唐（618~713）

盛唐(713~766)

中唐(766~835)

晚唐(836~906)初唐四杰：王勃、楊炯、盧照齡、駱賓王與陳子昂等融合南北文風(fēng)、充滿勃勃生機(jī)邊塞詩：高適、岑參；山水詩：王維、孟浩然詩仙李白、詩圣杜甫白居易（諷喻詩）杜牧、李商隱（小李杜）開朗奔放、剛健清新凝重濃郁詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)（一）文學(xué)建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌氣勢雄偉、慷慨悲壯《登幽州臺歌》

陳子昂

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。初唐中唐白居易《長恨歌》云鬃花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春窗苦短日高起，從此君王不早朝。

晚唐錦瑟[唐]李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。杜甫《春望》（757年）國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。盛唐李白（詩仙）：浪漫主義——?dú)鈩莅蹴?、熱情奔放?/p>

想象豐富、手法夸張、意境深遠(yuǎn)杜甫（詩圣）：現(xiàn)實(shí)主義—深沉憂郁、憂國憂民李白《將進(jìn)酒》節(jié)選（736年）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。盛唐思考：唐朝社會變遷對唐朝詩歌風(fēng)格的影響？盛唐：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放；中唐：詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露，階級矛盾日益激化；晚唐：詩風(fēng)凝重沉郁，多感時傷世之作，反映了唐朝的日漸衰弱，大唐盛世一去不復(fù)返。（二）藝術(shù)書法東漢末年魏晉南北朝隋唐繪畫東晉隋唐雕塑舞蹈成為一種藝術(shù)。隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備。東晉書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。融匯了南朝的秀美與北朝的雄??；顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為出名。東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》。題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。魏晉至隋唐時期因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，如胡旋舞。《曹全碑》隸書天下第一行書“飄若浮云、矯若驚龍”柳公權(quán)《玄秘塔碑》顏真卿《多寶塔碑》張旭草書懷素《自敘帖》顧愷之《女史箴圖》（局部）顧愷之《洛神賦圖》（局部）東晉開始出現(xiàn)專職畫家，顧愷之提出“以形寫神”。唐朝：宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。吳道子《送子天王圖》閻立本《步輦圖》山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟唐代樂舞唐玄宗《霓裳羽衣舞》敦煌壁畫中的胡旋舞思考：魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。

——（東魏）楊炫之：《洛陽伽藍(lán)記》

江南……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡饑。……絲綿布帛之饒，覆衣天下。

——《宋書》

詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之。

——（宋）楊萬里

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪：《李唐氏族推測之后記》“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一。”——唐太宗經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供人才基礎(chǔ)。社會：安定的社會環(huán)境，提供社會條件。文化：民族交融及開放包容的外交政策，提供多元文化基因。領(lǐng)域時期代表人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之農(nóng)學(xué)北朝賈思勰地理西晉裴秀北魏酈道元建筑隋朝李春印刷術(shù)唐朝火藥天文學(xué)僧一行醫(yī)藥學(xué)孫思邈唐高宗精確地計(jì)算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。繪制《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法。設(shè)計(jì)建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。世界上最早用科學(xué)的方法實(shí)測地球子午線長度。唐中期書籍中記載了火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭?！肚Ы鸱健啡婵偨Y(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果?！短票静荨肥澜缟献钤缬蓢翌C行的藥典。《水經(jīng)注》是綜合性的地理著作。（三）科技趙州橋祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》特點(diǎn)：領(lǐng)域廣泛、世界領(lǐng)先、實(shí)用性強(qiáng)原因：①政府重視；②國家統(tǒng)一，社會安定；③封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④知識分子研究；⑤中外經(jīng)濟(jì)文化交流；⑥教育的發(fā)展；⑦社會需求高僧來華西行取經(jīng)鑒真東渡學(xué)問僧來華東漢到北朝，有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。①東晉的法顯從長安出發(fā)經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。②唐朝高僧玄奘，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。成為為公認(rèn)的佛學(xué)大師唐朝高僧鑒真六次東渡，到達(dá)日本，傳授佛法。日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法（空海）鑒真1.中外佛教的交流情況三、中外文化交流（海納百川、交流互鑒）2.其他文化交流1)國際都會長安:聚集許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民

2)外國使節(jié)、留學(xué)生: