高考作文模擬寫作：名言類“歷史的有與無”審題分析及范文展示

高考作文模擬寫作：名言類“歷史的有與無”審題分析及范文展示【材料呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆，夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！静牧戏治觥窟@是一道名言類材料作文題。寫作這類文章，很能看出學(xué)生的語文素養(yǎng)和積累，寫作中重點(diǎn)自然在思路的開闊和思考的深邃上。材料引用了余秋雨先生談?wù)摎v史散文的一段話，闡述了對于歷史的理解。有些抽象，理解上略微有難度?！皻v史沒有韻腳”這說明歷史是豐富的，生動的，不可能完全一摸一樣；“沒有虛構(gòu)”則說明歷史上所發(fā)生的一切都是真實(shí)的；“沒有開頭和結(jié)尾”則說明歷史并不會終結(jié)，只要人類社會存在、甚至是要世界存在，歷史便會一直存在?！暗恰边@一轉(zhuǎn)折，開始對于歷史有了更進(jìn)一步的說明。歷史里既有一個人的故事，也寄托著王朝盛衰、社會巨變，所以歷史有氣象；歷史的發(fā)展，總是存在一定的發(fā)展脈絡(luò)，所以歷史有情節(jié)、收縱、因果。但是，歷史總是由人創(chuàng)造的，會隨人的主觀能動性而產(chǎn)生一定的改變，所以歷史并不是死氣沉沉的，而是給予歷史中人充足的自由發(fā)揮空間?！玖⒁馔扑]】從這段材料中，我們可以看出歷史是復(fù)雜而豐富的，它既有具體的情節(jié)和因果關(guān)系，又有廣闊的自由空間和無數(shù)的明亮碎片。因此，我們可以從以下幾個方面來立意：第一：歷史的真實(shí)與虛構(gòu)：歷史雖然沒有韻腳和虛構(gòu)，但它卻有真實(shí)的情節(jié)和因果關(guān)系。我們可以從這個角度去探討如何認(rèn)識歷史的真實(shí)，以及如何分辨真實(shí)與虛構(gòu)。第二，歷史的自由空間：歷史有廣闊的自由空間，這意味著我們可以從不同的角度去解讀歷史，挖掘歷史中蘊(yùn)藏的智慧。我們可以從這個角度去探討如何充分發(fā)揮自己的主觀能動性，去挖掘歷史的深度和廣度。第三歷史的明亮碎片：歷史中有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片。這些碎片可能是某個歷史事件、人物或物品，它們都反映了歷史的某個側(cè)面。我們可以從這個角度去探討如何通過這些碎片去了解歷史，以及如何將它們串成一個完整的歷史畫卷。具體立意可參考如下：1.吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，為我所用。2.在借鑒歷史中發(fā)揮人的主觀能動性。3.浩瀚歷史下，小人物自有其光輝?！痉段恼故尽績善獙W(xué)生作文，各有所長，行文的整齊，用語的典雅，格律的講究，都可圈可點(diǎn)。同時也各有不足，在思考的深度和語言的靈動上有不小的提升空間。當(dāng)然，作為練筆文章，2篇文章都很優(yōu)秀，2位同學(xué)都是翹楚。覓光明爍爍，承青史流長羅婧文文天祥曾慨嘆：“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！闭\哉斯言，歷史厚重如沙，浩大如流，而吾輩正當(dāng)于此長河中尋覓明珠熠熠，承揚(yáng)青史流長。高山仰止，景行行止,于歷史中仰高潔品性，覓爍爍輝光。雖不能至，然心向往之。從“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的深情厚誼，至“駕長車，踏破賀蘭山闕”的家國大義；從“未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎”的灑然自適，至“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的豪情壯語，人性之美恰如輝光閃爍，令你我時時駐足賞慕。翻開歷史長卷，我們贊“斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的不屈氣節(jié)，哀“楚臣去境，漢妾辭宮”的慷慨悲歌；樂祖逖擊楫，失地復(fù)得，嘆殷浩書空，終無一果。閱讀歷史，甄選歷史，于五千年長河中尋爍爍輝光，方使千秋之高義達(dá)于自身。云山蒼蒼，云水泱泱，于歷史中尋堅(jiān)韌氣節(jié)，知山高水長。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)，歷史的韌性常令人訝然。文明的歷史亦是苦難的歷史，天災(zāi)、戰(zhàn)爭、瘟疫，似乎輕易便可將其扼殺。然而歷史從未被命運(yùn)斬?cái)?，挺過了“白骨露于野，千里無雞鳴”，挺過了“歲大饑，人相食”，艱難苦厄皆化作血與淚的養(yǎng)料，滋養(yǎng)著文明的土壤，反讓歷史這棵樹枝繁葉茂。品味歷史，涵詠歷史，于五千年長河中明堅(jiān)韌氣節(jié)，可使萬載輝光返照于心。他時提劍，劍履山河。在歷史中且行且詠，承青史流長。觀今宜鑒古，無古不成今?！俺蓑U驥以馳騁兮，來吾道夫先路”當(dāng)是今日青年應(yīng)有的愿景。應(yīng)見古人因慕先賢之高義，前仆后繼者不計(jì)其數(shù)；而若要令此浩浩歷史長久相存，吾輩不可不承揚(yáng)這份千年未滅之精神。是故我等亦當(dāng)以晨霧之微補(bǔ)益山河，以螢燭末光增輝日月；手持傳揚(yáng)歷史之炬火，使日月之明光耀九州。思考?xì)v史，傳承歷史，而今天下將由你我執(zhí)筆，在史冊之上再添輝煌華章?！安缓薰湃宋岵灰?，恨古人不見吾狂耳”，吾輩應(yīng)以此意氣，長行古道，自于歷史長河中覓得光明爍爍；而今日執(zhí)筆，銜膽棲冰，當(dāng)于且歌且行間承此青史流長。明史中精華，鑒史中真意馮驥才說：“歲月失語，惟史能言?！笔分杏袣庀?，有情節(jié)，有收縱，有因果，有邊走邊嘆的自由空間，有四處閃爍的明亮碎片。明得史中精華，方鑒得史中真意。明史中精華，鑒史中真意。以史為學(xué)，可以涵修養(yǎng)。司馬遷曾言：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫?！痹跉v史中視經(jīng)緯之道，涵得修養(yǎng)，知做人真理。知“悟已往之不鑒，知來者之可追”的陶潛，放下錦衣，舍去優(yōu)渥的生活，離開官場，他求得東籬下的灑脫，映入眼簾，方知“質(zhì)樸有本性，復(fù)得返自然”的真理。林覺民“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的真情，讓人淚下，其愛惜之心與愛國之情讓人動容，嘆！嘆！嘆！于歷史人物中，明其志性，了其本真，悟得做人之真情，復(fù)得真趣。以史為學(xué)，可以涵修養(yǎng)，此言得之。明史中精華，鑒史中真意，以史為鑒，可以見興替。魏征云：“以史為鏡，可以見興替?！笔分杏袣庀笠杂^之，有因果以鑒之。古人書籍，近人著述，浩如煙海，當(dāng)思多覽。君可從“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”感慨中，知朝代之興替；君可從“雖曰天命，豈非人事哉”慨嘆中，知盛衰之理；君可從“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”之諍諫中，知“老者衣帛肉食，黎民不饑不寒，知治國之理”。由此得之，滿招損，謙得益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。明史中精華，鑒史中真意，以史為鏡，可以明發(fā)展?！渡袝分杏醒裕骸拔ㄒ笙热?，有典有冊?！钡浼涗洑v史，使后世觀之，其中興衰榮辱，可鑒可嘆。從《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”的革新主義，到托古改制，救亡圖存的維新變法，再到反對封建專制的新文化運(yùn)動，崢嶸百年?！安贿`農(nóng)時，不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！痹趦汕Ф嗄昵暗膽?zhàn)國時代，孟子就已經(jīng)認(rèn)識到濫捕濫伐，違背自然的危害，而今正是從史中鑒得真意，淄博市原山林場不砍一棵樹，照樣能致富，將綠色產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。八步沙林場六老漢，薪火相傳，三代人治沙造林。由此觀之，于萬象恢弘歷史中，以今時鑒之，方可齊發(fā)展，共壯大。沈宗騫有言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！贝蠼瓥|去，浪花淘盡，縱有千古，橫有八荒，歷史貫穿，可嘆，可敬，可鑒，可明。明史中精華，鑒史中真意，識得此理，當(dāng)以誠敬待之?！久牢耐扑]】歷史母本余秋雨①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實(shí)地回答過“司馬遷”，立即被提問者認(rèn)為是“無厘頭”式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學(xué)家？”③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)?，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時贊賞，有時傾心，有時懷念，有時祭奠，有時憤怒，有時譏諷，有時鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來又隨手撇去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個運(yùn)動來反對。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實(shí)在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聱牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人羼入。?說到這里，我實(shí)在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文。一味追求空洞套話的整齊排列，文采當(dāng)然遠(yuǎn)不及古代駢體，卻也總是不怕重復(fù)地朗朗上口。有一次我被邀去參加一所大學(xué)的校慶，前來祝賀的官員居然有五位完全重復(fù)一個同樣的開頭：“金秋十月，桂子飄香，莘莘學(xué)子，歡聚一堂?！焙髞碛钟幸晃还賳T只把“金秋十月”改成“金風(fēng)送爽”，后面十二個字還是一模一樣。我想大笑又不能不掩口，因?yàn)樗闹芏加X得這才像是好文章。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我