人格心理學(xué)課件1

人格心理學(xué)

第一章：人格是什么？

常識(shí)性理解？文學(xué)作品中的人格？人格心理學(xué)所探討的問題？●人的本性是善的還是惡的？還是非善非惡的？人的意志是自由的，還是有某種控制不了的原因所決定的？人的性格是一成不變的，還是可以改變的？人的行為是主動(dòng)，還是被動(dòng)的；以及什么是健康人格、怎樣測量人格、怎樣改變異常行為等等。●你的理解？一.人格（personality)-詞源●人格（personality)這一詞源于拉丁文persona，其意指面具、臉譜。西塞羅的著作為例(1)一個(gè)人表現(xiàn)在別人眼中的印象或外表的自我。(2)某人在生活中扮演的角色或真實(shí)的自我。(3)與自己工作相適應(yīng)的個(gè)人品質(zhì)的總和。(4)表示一個(gè)人的尊嚴(yán)和優(yōu)越。哲學(xué)家的定義沃爾夫強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和記憶是人格的重要標(biāo)準(zhǔn)；而萊布尼茲把人格定義為“賦有理解的實(shí)體”；洛克則更加強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的屬性，他說：“人格是一個(gè)會(huì)思考的聰明的存在物，有推理和反省并能考慮自我本身?！边@些哲學(xué)家的定義大都把人的理性和自我意識(shí)作為人存在的核心和人格的根本屬性在中世紀(jì)用人格這一詞來表示上帝三位一體的神性，相信神存在于圣父、圣子和圣靈三位之中，而每一位都享有相同的本質(zhì)。教會(huì)神父們的這一擴(kuò)充促進(jìn)了人格這個(gè)詞的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了人格的內(nèi)部多樣性的統(tǒng)一，把人格概念與真實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系起來，從而削弱了該概念原來的含義，即外表的、不真實(shí)的假面具?！瘛叭酥詯?，其善偽也?！?荀子·性惡)●告子“食色性也”

二.人格心理學(xué)思想

1.中國古代人格心理學(xué)思想

一)人性論二)性習(xí)論

我國古代心理學(xué)思想中關(guān)于人性問題的一種占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)。探討人的生性(即自然本性或先天因素)與習(xí)性(即社會(huì)本性或后天因素)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”《論語.陽貨》●老子說:“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”(《老子十九章》●人先天本性樸，是最完美的，后天的教化就是多此一舉3，人格的分類

《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于氣質(zhì)分類的理論

4理想人格

●中國心理學(xué)史學(xué)家燕國材先生將《周易》中對(duì)理想人格的描述進(jìn)行了概括，得到

18項(xiàng)心理特征。(1)天人合一的主客觀念。(2)奮發(fā)有為的積極態(tài)度。(3)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。(4)仁義禮智的完整道德。(5)謙虛遜讓的美好德行。(6)誠信不欺的正直精神。(7)不怕困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。(8)自我節(jié)制的調(diào)控能力。(9)持之以恒的堅(jiān)持精神。(10)與人和樂的積極情感。

(11)與人和同的待人態(tài)度。(12)光明磊落的寬廣胸懷。(13)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。(14)剛?cè)岵?jì)的處事方法。(15)勝不驕、敗不餒的正確態(tài)度。(16)趨時(shí)守中的處世原則。(17)革新創(chuàng)造的變革精神。(18)特立獨(dú)行的完善人格。理想人格的心理特征--《周易》2.西方人格心理學(xué)思想的發(fā)展●蘇格拉底不關(guān)心自然的知識(shí)，而重視人類本身及社會(huì)道德的研究。他教人要“認(rèn)識(shí)自己”，也就是說人要認(rèn)識(shí)“真正的我”。這個(gè)“我”是指“我的靈魂”，也就是心靈或理智?！袢耸巧频?---“美德就是知識(shí)”，而不道德便是無知的同義語。知識(shí)是可教的，但并不是來自客觀的自然界，而是人的心靈先天就有的。柏拉圖人的本性即靈魂，靈魂由神創(chuàng)造，先于萬物和人的肉體，它是不死的。●靈魂由三個(gè)部分組成：理性、意志和欲望，它們分處于身體的不同部位:●理性是靈魂中最高貴、最優(yōu)秀的部分，具有認(rèn)識(shí)真理的智慧功能，居于人的腦部（執(zhí)政者）；●意志具有產(chǎn)生激情與勇敢、發(fā)動(dòng)行為的作用，位于人的心臟（守衛(wèi)）；●欲望是靈魂中最低級(jí)的部分，追求物質(zhì)與肉體滿足，居于人的腹部（農(nóng)民、手工業(yè)者、商人）。（既然靈魂是神創(chuàng)造的，它本身具有善性，靈魂各部分基于自己的本性而活動(dòng)，各自都是善的表現(xiàn)）亞里士多德一個(gè)人由靈魂與肉體構(gòu)成，靈魂是“形式”，而肉體是“質(zhì)料”，形式?jīng)Q定質(zhì)料，●“靈魂乃是有生命軀體的原因與本原”。人的本質(zhì)是人的靈魂。在靈魂的構(gòu)成上，與柏拉圖有所不同，亞里士多德認(rèn)為人的靈魂中有理性與非理性兩個(gè)部分。理性即智慧、理智，非理性包括情感、欲望。強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性應(yīng)當(dāng)控制與領(lǐng)導(dǎo)非理性，只有這樣人才具有德性?！耢`魂比喻為“蠟版”●“中庸之道”●伊壁鳩魯“快樂主義”●“原罪說”（中世紀(jì)）●人的本性就是趨樂避苦。自然律有9條，歸根結(jié)底為一條，即“已所不欲，勿施于人（霍布斯，17世紀(jì)）●盧梭主張人性本善（18世紀(jì)）3.人格分類1.“四根說”古希臘自然哲學(xué)家恩培多克勒（前490-前430）的“四根說”。宇宙萬都由水、土、氣四根(元素)組成的。這四種元素按不同的比例混合，就形成各種不同性質(zhì)的東西。這四種元素之外，還存在“愛”與“僧”兩種力量，使這些元素不斷結(jié)合。2.“四液說”波克拉底（前460-前370）提出“四液說”，認(rèn)為人體內(nèi)有來自不同器官的四種體液。血液出自心臟，黃膽汁生于肝臟，黏液生于腦部，而黑膽汁生于胃部。機(jī)體的健康狀況取決于這四種體液的混合比例。羅馬蓋倫（130-200）醫(yī)生把這種混合比例稱為氣質(zhì)，這便是現(xiàn)代氣質(zhì)概念的來源多血質(zhì)。這種類型的人是開朗的二他們對(duì)刺激的感受迅速而強(qiáng)烈，但并不深人持久。他們無憂無慮，有良好的希望。對(duì)每一件事開始都比較重視，但可能會(huì)很快忘記。他們真誠許諾，但并不信守諾言。

憂郁質(zhì)。這種類型的人具有沉靜的特點(diǎn)。他們對(duì)刺激的感受不太顯著，但很深人。他們對(duì)與自己有關(guān)的事物也都非常重視，并把注意力放在事物的困難方面。他們深思熟慮，不輕易許諾。膽汁質(zhì)。這種類型的人是熱血的。他們的情緒反應(yīng)具有爆發(fā)性；行動(dòng)迅猛，但不持久；易發(fā)怒，但不記仇；愛面子，喜歡排場；喜歡擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，而不愿意做具體工作。粘液質(zhì)。這種類型的人是冷血的。他們不易沖動(dòng)，具有正常理性；情緒反應(yīng)遲緩，但持久。行事比較保守與刻板。3.顱相學(xué)

這種理論認(rèn)為，腦的各個(gè)區(qū)域是各種心理能力的特殊器官，這些特殊器官發(fā)育程度的不同，就決定了這些心理能力的強(qiáng)弱程度。腦不同區(qū)域的發(fā)育會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)頭顱區(qū)域凹凸的變化狀況比較好，則表明相應(yīng)的心理能力比較強(qiáng)。這樣，我們只要摸一摸頭顱各個(gè)區(qū)域的凹凸情況，就知道這個(gè)人的各種心理能力與特征。例如，一個(gè)人的前額突出。則表明他比較聰明，因?yàn)槟X的前額是理智的功能區(qū)域。如果一個(gè)人后腦勺凸起，則表明這個(gè)人愛欲強(qiáng)烈，因?yàn)槟X的這個(gè)區(qū)域是主管愛情的?？茖W(xué)人格心理學(xué)的建立西方古代與近代思想史上有關(guān)人格心理學(xué)的思想與觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)家創(chuàng)立科學(xué)的人格心理學(xué)有重要的啟發(fā)意義，但是，直接導(dǎo)致人格心理學(xué)的產(chǎn)生還有重要的理論與方法上的來源。我們認(rèn)為這些來源最主要的有兩個(gè):一是心理測量運(yùn)動(dòng)，二是歐洲臨床精神病學(xué)的發(fā)展人格定義:“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織其相應(yīng)外在行為模式的統(tǒng)一體。氣質(zhì)類型人格的特性

整體性獨(dú)特性穩(wěn)定性與可塑性共同性與特殊性

社會(huì)性●人格是一個(gè)人的心理行為模式。個(gè)體心理和行為的多側(cè)面、多層次與多因素的統(tǒng)一體。（整體性）●這種心理行為模式是獨(dú)特的。人格是人的個(gè)性與共性的統(tǒng)一體?！襁@種心理行為模式是相對(duì)穩(wěn)定的。人格的相對(duì)穩(wěn)定性也并不意味著它一成不變，我們相信，在一個(gè)人的一生中，人格都具有可塑性和可變性。●人格不是生下來就有的，而是在先天的生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境相互作用而形成的。相關(guān)概念辨析

●個(gè)性(individuality)：指人格的獨(dú)特性。它與人格的區(qū)別在于：其一，個(gè)性是指人的個(gè)別差異；人格則是對(duì)一個(gè)人的總的描述或本質(zhì)的描述。其二，個(gè)性是相對(duì)與共性而言的，世界上萬事萬物都有個(gè)性，但人格是對(duì)人而言的，其它事物或動(dòng)物顯然不能用人格來描述?！駳赓|(zhì)(temperament)：是個(gè)人生來具有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。它與人格的區(qū)別在于：人格的形成除了氣質(zhì)、體制等先天稟賦作基礎(chǔ)外，社會(huì)環(huán)境的影響起