吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含解析）

吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含解析）長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考

語(yǔ)文試卷

一、本大題共5小題，共16分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。

雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴"“喓?jiǎn)翰菹x”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶"，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。

音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。

聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。"又由于心對(duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。

聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽覺(jué)”，從上述事例中大體可見。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。

聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明"（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。

（取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）

材料二

聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見過(guò)自鳴鐘，在她聽來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。

因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲之韻"。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥"。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥鳴而發(fā)，如雪菜《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。

用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽聲類聲"也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝"等。

然而，仔細(xì)琢磨這些聽琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形"，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書"：

幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來(lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。

作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說(shuō)書一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫：

你突然會(huì)看見——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。

文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。

（取材于傅修延《聽覺(jué)敘事研究》）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。

B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。

C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。

D.聽覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。

2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。

B.“聽聲類聲"通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽覺(jué)感受。

C.“聽聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。

D.“聽聲類形"是東西方作家摹寫聲音的有效手段。

3.根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽聲類形”手法描寫聲音的一項(xiàng)是（）（3分）

A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“呦呦"“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。

B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼"“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。

C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

D.無(wú)論是作者對(duì)聲音進(jìn)行摹寫，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。

5.“紙上有聲"是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。（4分）

只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋。

——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞

二、本大題共5小題，共15分。

閱讀下面的文言文，完成下面6-10小題。

古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲【1】，禮、樂(lè)、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！庇谑菙鴦t斷堯典，稱樂(lè)則法韶舞，論詩(shī)則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。"“下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

仲尼既沒(méi)，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。

及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號(hào)，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

及高皇帝誅項(xiàng)籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學(xué)之國(guó)哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因?yàn)榉畛?；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時(shí)，公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)【4】，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。

（取材于《漢書·儒林傳》）

注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王?！?】委質(zhì)：歸附?！?】刑名：名與實(shí)，特指

戰(zhàn)國(guó)時(shí)主張循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。刑，通“形"。【4】黃老：黃帝與老子，這里指道家。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.稱樂(lè)則法韶舞___法：使……為法則

B.子貢終于齊_________終:生命終結(jié)，去世

C.其事至微淺_________至：極，最

D.延文學(xué)儒者以百數(shù)___延：招請(qǐng)

7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雅、頌各得其所___善推其所為而已矣

B.巍巍乎！其有成功也___風(fēng)乎舞雩

C.知我者其天乎___其皆出于此乎

D.因?yàn)榉畛________不如因善遇之

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以圣德遭季世

孔子擁有至高無(wú)上的道德，卻遭逢衰敗的時(shí)代

B.以學(xué)顯于當(dāng)世

孟子、荀子等人在當(dāng)時(shí)憑所持學(xué)說(shuō)而聲名顯揚(yáng)

C.亦未遑庠序之事也

叔孫通沒(méi)有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情

D.天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣

天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在周幽王、周厲王統(tǒng)治時(shí)期，六藝之學(xué)沒(méi)能得到推崇。

B.孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。

C.吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。

D.魯國(guó)儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。

10.請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化。（3分）

三、本大題5小題，共33分。

閱讀以下詩(shī)歌作品，完成11-13小題。（共11分）

水調(diào)歌頭

范成大①

細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。

斂秦?zé)煟粘F，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄州？

【注】①范成大：南宋詞人。此詞作于淳熙四年中秋，這年五月作者辭官回鄉(xiāng)，路過(guò)武昌，受到知州劉邦翰的款待。②黑貂裘：用蘇秦典?！稇?zhàn)國(guó)策》：“蘇秦說(shuō)秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸?！?/p>

11.下列對(duì)詞句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“細(xì)數(shù)"兩句，寫自己十年間十處過(guò)中秋，暗指自己宦海漂泊，流露出無(wú)限的感慨。

B.“老子”是作者自稱，豪情滿懷，寫出了作者為自己有幸登上南樓的喜悅之情。

C.“關(guān)河"句寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情。

D.“秦”泛指北方，“楚"泛指南方，“姮娥”即嫦娥，“滄州"指代歸隱之地。

12.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“應(yīng)笑”句用寫實(shí)筆法，抒發(fā)的情感與蘇軾“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)"相似。

B.“熨”字用得神奇，寫出了月下的長(zhǎng)江安靜無(wú)聲，像是被月色熨平的白練。

C.“星漢"兩句對(duì)比鮮明，以群星之黯淡無(wú)光，愈發(fā)烘托出月色之皎潔靜謐。

D.這首詞的意境是豪放闊大，心境卻似欣實(shí)郁，措辭欲說(shuō)還休，風(fēng)格飄逸而又沉郁。

13.中秋吟詠少不了“月”。請(qǐng)結(jié)合詞句分析這首詞與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“月"這一意象所體現(xiàn)出的不同意蘊(yùn)。（5分）

念奴嬌·過(guò)洞庭

宋張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！

14.在橫線處填寫作品原句。（共15分）

（1）《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，“”“"“”三句，使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面，有強(qiáng)烈的動(dòng)作性。

（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“____，____"。

（3）李白《將進(jìn)酒》中“____，____”兩句，用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，表現(xiàn)了他的自信、豪邁與灑脫。

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“__，__"。兩句，既寫出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。

（5）《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬_，__”。

（6）在《論語(yǔ)》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“__，__"，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

（7）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“__”，修身的前提條件是“__"。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（7分）

《紅樓夢(mèng)》第六十三回中，作者寫到眾人夜宴掣花簽的娛樂(lè)，其中有如下情節(jié)：

黛玉一擲，是個(gè)十八點(diǎn)，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來(lái)。大家看時(shí)，一面畫著一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”四字。那面詩(shī)道是：“只恐夜深花睡去。"黛玉笑道：“‘夜深’兩個(gè)字改‘石涼’兩個(gè)字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說(shuō)：“快坐上那船家去罷，別多話了。"

（1）下列選項(xiàng)中，對(duì)畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.表明湘云早就對(duì)黛玉不滿，借此表達(dá)憤恨。

B.是湘云對(duì)黛玉打趣的還擊，不是玩笑之語(yǔ)。

C.湘云因黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京而開玩笑。

D.湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。

（2）請(qǐng)結(jié)合原著，分析“香夢(mèng)”的意蘊(yùn)與所寓情感。（4分）

四、本大題共5小題，共10分。

完成課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)16-20題。

16．按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）（2分）

①君子食無(wú)求飽②見賢思齊焉③在明明德④道芷陽(yáng)間行⑤項(xiàng)伯殺人，臣活之

⑥不貴難得之貨⑦后人哀之而不鑒之⑧其堅(jiān)不能自舉也⑨故賊人以利其身

A．①④⑨/②⑧/③/⑤/⑥⑦B．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦/⑨

C．①④⑤/②⑧/③/⑥⑦/⑨D．①⑨/②⑥⑧/③/④/⑤⑦

17．下列句子中加點(diǎn)的字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．克己復(fù)禮B．若使?fàn)T之武見秦君C．欲治其國(guó)者D．慮而后能得

克終者蓋寡若火之始然吾其還也物格而后知至

18．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一項(xiàng)是（）（2分）

①大學(xué)之道，在明明德②譬如平地③復(fù)眾人之所過(guò)④企者不立，跨者不行⑤今人乍見孺子將入于井⑥強(qiáng)行者有志⑦至于顛覆，理固宜然⑧何不慮以為大樽而浮乎江湖⑨可憐焦土

A．①⑤⑥⑧⑨B．③④⑥⑦⑨C．①④⑥⑧⑨D．②④⑦⑧⑨

19.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納"，結(jié)交

B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

C．自賊者也_________賊：小人

D．茍能充之，足以保四海___保：使……安定

20.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．人皆有不忍人之心___采采芣苢，薄言采之

B．謂其君不能者_(dá)__仁也者，人也

C．以不忍人之心行不忍人之政以小人之心，度君子之腹

D．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也此非孟德之困于周郎者乎

五、本大題共4小題，共11分。

閱讀下面作品，完成21-23題。

北方，兩個(gè)囚徒

①中國(guó)古籍中的“北?！本褪侨缃竦呢惣訝柡?，去過(guò)的人都說(shuō)湖光山色美得讓人窒息。還有一首歌，歌名就叫《貝加爾湖畔》，說(shuō)那里春風(fēng)沉醉，綠草如茵，篝火照亮整個(gè)夜晚。這是所有人的觀感嗎？不見得，至少有個(gè)人會(huì)緩緩站起來(lái)，抖落衣塵說(shuō)，我來(lái)講講北海的冬天吧。

②北海的冬天，一月開始結(jié)冰，冰層厚達(dá)一米，平均氣溫是零下三十八攝氏度，直到五月來(lái)臨，湖面才解凍。講故事的人叫蘇武：牧羊人蘇武，受難者蘇武，大英雄蘇武，愛國(guó)者蘇武，但首先，他是外交官蘇武。

③在漢朝，將一個(gè)人變成外交官是極簡(jiǎn)單的事，皇帝將一根竹竿賜給他，他就成了外交官。竹竿上垂掛著裝飾物，因而被敬稱為“漢節(jié)"，手持漢節(jié)，你就是代表國(guó)家的使臣。誰(shuí)知到了匈奴，禍從天降，蘇武被誣和一場(chǎng)流產(chǎn)政變有牽連，百口難辯，只好認(rèn)罰。匈奴王交給他一群公羊，罰他到北海去放牧。蘇武問(wèn)：“那哪天放我歸漢呢？”匈奴王一臉壞笑：“等公羊生了小羊再議吧！"

④就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒。

⑤人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熬不了十九年?！敖邮堋本褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識(shí)形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，該放羊就放羊，該睡覺(jué)就睡覺(jué)，要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了。心理調(diào)適完成后，持節(jié)放羊的蘇武出現(xiàn)在北海就再也沒(méi)有違和感了。羊角撞開柵門，雪狼偷偷窺視，鴻鵠長(zhǎng)唳，冰湖化解，白云飄，樹冠搖，掠過(guò)一陣風(fēng)，吹亂蘇武的雪鬢霜鬟，這都是北海牧羊的日常。一只金龜子繞著漢節(jié)打旋，要不要告訴金龜子，你已來(lái)到大漢王朝，蘇武顯得信心不足。

⑥公羊不生崽，流放也就無(wú)盡期。蘇武吹笳大概總是不成腔調(diào)，一些斷續(xù)的音，夾雜著沉默，像一頭受傷的馴鹿，吃力地將一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜拖走。待到有一天蘇武歸漢，他會(huì)指指胡笳，說(shuō)它的腔子里存了十九年的昏暗。

⑦從大使混到囚徒，蘇武真是個(gè)倒霉蛋，但歷史上還有比蘇武更過(guò)分的人，他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗。

⑧做了囚徒的人都喜歡仰面看天。天上有鳥，鳥會(huì)飛，他若變成鳥就能重獲自由，可是人怎么會(huì)飛呢？于是這個(gè)囚徒拋棄初心，轉(zhuǎn)變思路，開始在天空搜尋：他要找一只鳥，這只鳥在中國(guó)文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能為受苦受難的人通風(fēng)報(bào)信。他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒(méi)錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長(zhǎng)的表達(dá)方式。

⑨時(shí)間向前推一推，當(dāng)現(xiàn)役囚徒還是現(xiàn)役皇帝的時(shí)候，他將治理國(guó)家放在末位，而將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)挪到首位，一顛倒，宋徽宗就成了大畫家。他的手和普通畫家沒(méi)什么兩樣。宮女每天將他的手浸在黃銅盆子里細(xì)心剔刷，他的手卻不可救藥，墨漬和顏料深深嵌入掌紋，再也無(wú)法洗凈。這雙手，鎖定了這個(gè)男人的文化身份。他畫過(guò)比大雁高貴的仙鶴，那是一幅著名的畫，大片的天空，天空的顏色如同青綠色的湖水，宮殿的屋頂彩云繚繞，彩云之上是一群仙鶴，每只鶴的姿態(tài)都聽?wèi){宋徽宗隨意擺布。他一直認(rèn)為自己可以給鳥類下令，成了囚徒他才明白，宣紙之外的鳥類根本不聽他的話。他每天抬頭，日日悵怏，天空寂寞而無(wú)情，一只大雁也沒(méi)有。

⑩這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝，生命中的最后幾年是在天寒地凍的北方度過(guò)的。囚室外是這個(gè)下臺(tái)皇帝一點(diǎn)也不熟悉的風(fēng)景。雪是無(wú)邊無(wú)際的雪，風(fēng)是無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)，所見的動(dòng)物，也不是珍禽瑞獸，天上飛著鷹隼，地面狗。他再也提不起精神畫畫。畫什么？畫大雁？大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下寫詩(shī)，比如下面這一首：“"這也是他的觀鳥日記，一如既往的是，天上“無(wú)雁飛”。這個(gè)可憐的男人，他的忍受力被不聽話的大雁徹底擊毀了。他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。

論囚徒的資格，蘇武是宋徽宗的老前輩，心灰意懶時(shí)，蘇武也會(huì)抬望眼仰天長(zhǎng)嘯。北海的天空熱鬧非凡，這兒是大雁南飛的起點(diǎn)，雁群騰空，遮天蔽日，何止千只萬(wàn)只，只是，究竟有哪一只會(huì)為蘇武傳書呢？大雁對(duì)兩個(gè)囚徒的態(tài)度是一致的，并不管誰(shuí)是昏君誰(shuí)是忠臣。鳥類能夠翱翔是因?yàn)樗诓恍干葎?dòng)翅膀，這份自由是它自己掙來(lái)的，不會(huì)出賣給宋徽宗，也不會(huì)施舍給蘇武。

貝加爾湖在俄羅斯境內(nèi)，有些旅行者不坐火車而是自駕，一路開到貝加爾湖，先在湖邊買套娃吃烤魚，然后就想找找蘇武當(dāng)年的痕跡，當(dāng)然是沒(méi)有，一塊碑、一個(gè)指示牌也沒(méi)有。不同的文化有不同的關(guān)切點(diǎn)，但我們自己要相信，蘇武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是從此地出發(fā)，飄回南方，飄進(jìn)班固的《漢書》，最后變成我們的國(guó)民記憶的。

宋徽宗死在五國(guó)城。五國(guó)城不在境外，要找宋徽宗的痕跡很容易，有石碑高高豎在那兒。宋朝的這個(gè)囚徒靈魂沉重，因此沒(méi)法飄回故園。漢朝的那個(gè)囚徒際遇同樣沉重，可是因?yàn)殪`魂中有輕盈的成分，所以他能夠飄舉升空。

（取材于馬溫的同名散文）

21.下列詩(shī)句填入第⑩段的空缺中合適的一項(xiàng)是（）（3分）

A.花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。

B.徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛。

C.憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。

D.承平皇族益繁昌，雁序天倫令德彰。此意綿長(zhǎng)敦友愛，時(shí)時(shí)別殿宴親王。

22.下列對(duì)原文中畫線句的理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蘇武顯得信心不足：蘇武面對(duì)北海牧羊的艱難處境，對(duì)于能否生存下去信心不足，不敢同金龜子打招呼。

B.這個(gè)掌紋里染著墨漬的皇帝：宋徽宗流落天寒地凍的北方后不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫。

C.大雁已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了他的自尊：現(xiàn)實(shí)中的大雁不像宋徽宗所畫的仙鶴聽?wèi){擺布，不會(huì)聽從他的命令。

D.飄進(jìn)班固的《漢書》：蘇武最終回到了南方故國(guó)，事跡被廣泛知曉，還被當(dāng)時(shí)的史官記載。

23.本文結(jié)尾對(duì)比了兩個(gè)囚徒的靈魂差別，一個(gè)“沉重"，另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重”，但靈魂中“有輕盈的成分"。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者為什么會(huì)這樣說(shuō)。（5分）

六、本大題共2小題，共65分。

24.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）

①近年來(lái)，從建立“全景故宮”“數(shù)字多寶閣"等展示平臺(tái)，積極把博物館搬上“云端”，到建設(shè)“數(shù)字敦煌"，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓更多人便捷地領(lǐng)略莫高窟魅力；從電影《深海》應(yīng)用“粒子水墨”技術(shù)，將傳統(tǒng)水墨與3D結(jié)合起來(lái)，打造海底視效盛宴，到動(dòng)畫片《中國(guó)奇譚》通過(guò)計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、“三渲二"等技術(shù)手法對(duì)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事進(jìn)行全新解讀……②數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新路徑，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作生產(chǎn)拓展了新空間，有力擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化，建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系，讓文化資源從歷史中“活起來(lái)”、于光影中“走出來(lái)"、在大眾中“火起來(lái)”，一定能更好豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第①句末尾省略號(hào)可以改成句號(hào)。

B.第①句畫線句子“應(yīng)用"后應(yīng)加個(gè)“于”字。

C.第③句畫橫線的兩個(gè)短語(yǔ)需要互相交換。

D.第③句畫波浪線的句子表達(dá)沒(méi)有語(yǔ)病。

（2）不改變句子意思，修改第②句畫線部分內(nèi)容，使它們與前面兩個(gè)小短句的結(jié)構(gòu)形式一樣。（2分）

25.作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語(yǔ)·子罕》中，孔子說(shuō)：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。"

準(zhǔn)確理解并具體闡釋以上材料的思想內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考

語(yǔ)文試卷答案

一、本大題共5小題，共16分。

【答案】1.A2.B3.C4.C

5.“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲方法，用哭泣的聲音寫出了笛聲低沉凄涼的特點(diǎn)；“裊裊悠悠"使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動(dòng)的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長(zhǎng)，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點(diǎn)。笛聲的凄涼激發(fā)了賈母和眾人的凄涼寂寞之感，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

A.“自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文為“自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏、而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)"，文中指的是“美的自然聲響”，并不是說(shuō)自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，選項(xiàng)曲解文意。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“‘聽聲類聲’通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽覺(jué)感受"張冠李戴，原文為“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想”，可知應(yīng)該是“聽聲類形"通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽覺(jué)感受，不是“聽聲類聲”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合原文“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想"可知“聽聲類形”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽覺(jué)感受。

A.“萬(wàn)壑雷"是“聽聲類聲”。

B.“蕭蕭"“滾滾”是用象聲詞模擬聲音。

C.詩(shī)人描繪了琴聲先“滑"后“澀”的兩種意境，“間關(guān)"之聲，輕快流利，似“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽覺(jué)形象的優(yōu)美，“幽咽"之聲，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽覺(jué)形象的冷澀，令人拍案叫絕。是典型的“聽聲類形"。

D.主要是突出音樂(lè)的意象感和情緒意義。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”曲解文意，原文為“更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見過(guò)自鳴鐘，在她聽來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的‘打籮柜篩面’，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的"，原文說(shuō)的是“對(duì)于人類日益遲鈍的聽覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性”，選項(xiàng)去掉條件，顯得武斷，原文說(shuō)的是“任何人"聽聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，沒(méi)有說(shuō)作家描寫聲音難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料二第三段“要想‘如實(shí)’反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音‘聽聲類聲’也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法”可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼"中“嗚嗚咽咽”使用了聽聲類聲的方法，把笛聲比作哭泣的聲音，寫出了笛聲低沉凄涼的特點(diǎn)。

結(jié)合材料二第四段“一旦改變思路將‘類聲’調(diào)整為‘類形’，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想"可知“只聽桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼”中“裊裊悠悠"使用了聽聲類形的方法，以裊裊悠悠擺動(dòng)的狀態(tài)寫出了聲音細(xì)長(zhǎng)，從遠(yuǎn)處飄搖而至的特點(diǎn)。

“夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋”，悠揚(yáng)悲怨的笛聲使賈母也不禁落淚，為家族的離散感慨萬(wàn)干，而強(qiáng)顏歡笑的眾人也因音樂(lè)而觸發(fā)了內(nèi)心的悲涼之緒，暗示了賈家日暮途窮的結(jié)局，豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引發(fā)讀者更好地感知賈府的衰亡之音。

二、本大題共5小題，共15分。

【答案】6.A7.C8.C9.D

10.①孔子去世后，他的弟子在各諸侯國(guó)繼續(xù)傳揚(yáng)儒學(xué)。

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

③秦始皇燒詩(shī)書，殺術(shù)士，使儒學(xué)衰敗。

④秦末陳涉稱王，魯國(guó)儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。

⑤漢高祖時(shí)期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。

⑥漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時(shí)，儒學(xué)不受推崇。

⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.法：以……為法則。句意：稱述音樂(lè)就以韶舞為法則。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.適當(dāng)?shù)奈恢?，名詞；用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，指代事情，代詞。句意：雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)奈恢?善于推廣他們的好行為罷了。

B.用于形容詞后，助詞；相當(dāng)于“于"，在，介詞。句意：多么偉大啊/在舞雩臺(tái)吹風(fēng)。

C.都表推測(cè)，大概，副詞。句意：了解我的大概是上天吧/大概都出在這吧？

D.憑借，介詞；趁著，介詞。句意：憑借此事做了奉常/不如趁著這個(gè)機(jī)會(huì)很好對(duì)待他。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

C.“叔孫通”錯(cuò)誤。應(yīng)為漢高祖。句意：漢高祖沒(méi)有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“原因是他出身卑微卻能稱王"錯(cuò)誤，由原文“以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也”可知，魯國(guó)儒士愿意歸附陳涉的原因是要發(fā)泄秦朝禁絕儒業(yè)引發(fā)的積壓已久的怨憤。

故選D。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“仲尼既沒(méi)，七十子之徒散游諸侯"可知，孔子去世后，他的弟子在各諸侯國(guó)繼續(xù)傳揚(yáng)儒學(xué)。

②由原文“天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子等人將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

③由原文“及至秦始皇兼天下，燔詩(shī)、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣"可知，秦始皇燒詩(shī)書，殺術(shù)士，使儒學(xué)衰敗。

④由原文“陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之”可知，秦末陳涉稱王，魯國(guó)儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學(xué)。

⑤由原文“及高皇帝誅項(xiàng)籍，……叔孫通作漢禮儀，因?yàn)榉畛?；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)"可知，漢高祖時(shí)期，諸儒能修習(xí)儒學(xué)，叔孫通制作禮儀，儒學(xué)興盛。

⑥由原文“孝惠、高后時(shí)，公卿皆武力功臣。孝文時(shí)頗登用，然孝文本好刑名之言。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士未有進(jìn)者”可知，漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時(shí)，儒學(xué)不受推崇。

⑦由原文“武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣"可知，田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展。

參考譯文：

古代的儒者，廣泛學(xué)習(xí)詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)。六藝，是君王用于教化的重要文獻(xiàn)，是先前的圣人用來(lái)使天道顯明，使人倫合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周代推行的政令已經(jīng)衰微，在周幽王、周厲王統(tǒng)治時(shí)期被敗壞，儀禮、音樂(lè)、征戰(zhàn)、討伐由諸侯發(fā)起。儒學(xué)衰落二百多年后因?yàn)榭鬃拥奶岢诺靡耘d盛?？鬃訐碛兄粮邿o(wú)上的道德，卻遭逢衰敗的時(shí)代，知道自己的學(xué)說(shuō)不被采用，儒道不能被傳布，于是到諸侯國(guó)接受聘請(qǐng)，來(lái)還禮并傳布自己合理的主張。向西進(jìn)入周朝的領(lǐng)地，向南到達(dá)楚國(guó)的領(lǐng)域，在匡地被圍困，在陳國(guó)遭受困厄。影響七十多個(gè)國(guó)君。去往齊國(guó)聽到《韶》樂(lè)，三個(gè)月不能辨出肉味。從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，在這之后音樂(lè)得以修正，雅、頌各自得到適當(dāng)?shù)奈恢谩？鬃幼屑?xì)閱讀古今典籍，于是稱贊道：“堯作君主，真?zhèn)ゴ蟀。≈挥刑旆Q得上大，只有堯能效法天。他成就的功業(yè)，多么偉大?。∷亩Y樂(lè)法度，煥發(fā)著多么美好的光輝??！”于是談?wù)摗稌肪蛷膱虻溟_始，稱述音樂(lè)就以韶舞為法則，評(píng)定詩(shī)歌就把《周南》作為開頭的一首。都是依據(jù)近代圣人之事，來(lái)建立先代圣王的政教。所以孔子說(shuō)：“只闡述前人理論、學(xué)說(shuō)，自己并無(wú)創(chuàng)見；信奉并愛好古代文化。"“學(xué)習(xí)人情事理進(jìn)而通達(dá)仁義之道，了解我的大概是上天吧！”

孔子去世以后，七十名弟子四散并與諸侯交游。權(quán)力大的人擔(dān)任卿，宰相，教導(dǎo)、輔佐君王或王子的太師、太傅等，權(quán)力小的人以朋友的身份教授官僚階層，有的歸隱而不現(xiàn)身于世俗或官場(chǎng)。因此子張?jiān)陉悋?guó)居住，澹臺(tái)子羽在楚國(guó)居住，子夏在西河居住，子貢在齊國(guó)去世。像田子方、吳起這類人，都跟從子夏這樣的人接受學(xué)習(xí)，成為君王的老師。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下各諸侯國(guó)相互吞并、爭(zhēng)斗，儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)被排斥，可是齊國(guó)、魯國(guó)范圍內(nèi)求學(xué)的人還沒(méi)有停止對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)。到齊威王、齊宣王時(shí)期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒學(xué)并修飾文字，使更完美，在當(dāng)時(shí)憑所持學(xué)說(shuō)而聲名顯揚(yáng)。

等到秦始皇兼并天下，焚燒詩(shī)、書，殺害儒生、道教之士、方士、江湖術(shù)士、法術(shù)之士等人，詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋等六藝的文獻(xiàn)從這時(shí)起就殘缺了。陳涉稱王時(shí)期，魯國(guó)的眾多儒家讀書人拿著孔子在禮儀活動(dòng)中使用的器物到陳涉那里去，歸附他。在這期間孔甲擔(dān)任陳涉的學(xué)官，最終和他一起喪生。陳涉出身于平民百姓，驅(qū)使因罪被罰守邊的人發(fā)動(dòng)武裝斗爭(zhēng)，因而確立國(guó)號(hào)，不滿一年就被消滅。這事極其微小，可是儒生帶著在禮儀活動(dòng)中使用的器物歸附陳涉作為臣子的原因，是什么呢？因?yàn)榍爻^儒家的學(xué)業(yè)，心中積壓了怨恨，因而要通過(guò)歸附陳王來(lái)發(fā)泄怨恨之情。

等到高皇帝殺項(xiàng)籍，率領(lǐng)軍隊(duì)包圍魯?shù)?，魯?shù)氐脑S多儒士還在講授、誦讀、學(xué)習(xí)禮儀，彈琴、唱歌與吟詩(shī)的聲音不斷，難道不是圣人留下的教化影響而成的喜愛學(xué)習(xí)的國(guó)家嗎？在這一時(shí)期眾多儒生才能夠?qū)W習(xí)訓(xùn)釋解說(shuō)儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，互相討論學(xué)習(xí)為祭祀擇士而舉行的射禮、鄉(xiāng)飲酒的禮儀。叔孫通制作漢朝的禮節(jié)和儀式，憑借此事做了奉常；共同參與制定禮節(jié)和儀式的弟子，都首先被選用為朝官；這樣之后感嘆儒學(xué)可以由此得以興盛?？墒沁@一時(shí)期還有戰(zhàn)爭(zhēng)，高皇帝要使天下安定，沒(méi)有時(shí)間顧及興辦學(xué)校的事情。漢孝惠帝、高后時(shí)期，朝廷中的高級(jí)官員都是在軍事方面有功勞的大臣。孝文帝時(shí)稍微做出征召任用儒生的舉措，可是孝文帝本來(lái)喜好循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。到了漢孝景帝時(shí)，不任用儒生。竇太后又喜好道家學(xué)說(shuō)，所以儒學(xué)博士沒(méi)有能做官的。等到竇太后去世，武安君田蚡擔(dān)任丞相，貶低道家學(xué)說(shuō)、循名責(zé)實(shí)派等百家言論，招請(qǐng)上百名習(xí)儒的學(xué)者；并且公孫弘因?yàn)檠芯俊洞呵铩范鴵?dān)任丞相，被封侯；天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)。

三、本大題5小題，共33分。

【答案】11.C12.A

13.《水調(diào)歌頭》：①以月寫愁，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。②以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》：①以月為伴，引清光相照，孤傲高潔。②以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“寫作者由月色照耀關(guān)河南北聯(lián)想到離散的友人，表達(dá)出思念之情"錯(cuò)誤?！瓣P(guān)河離合，南北依舊照清愁”意思是山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。南北山河分裂，這“清愁"，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧能力。

A.“用寫實(shí)筆法”錯(cuò)誤?！跋胍妸鹄溲?，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢"是作者想象著月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，是“虛寫”。作者借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無(wú)就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。

《水調(diào)歌頭》：

①“關(guān)河離合，南北依舊照清愁"，山河破碎，南北分裂，月光照臨一片清愁。以月寫愁，抒發(fā)詩(shī)人的愛國(guó)情懷。

②“釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄州？”，我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？以月為友，舉杯邀明月，欲結(jié)伴歸隱。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》：

①“孤光自照，肝膽皆冰雪"，孤光自照，是詞人說(shuō)自己以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了詞人自己既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤傲高潔的情懷。

②“表里懼澄澈”，既寫秋月秋水之美，又寫詩(shī)人自己如秋月秋水，以月喻人，光明磊落，坦坦蕩蕩，表里如一，心靈澄澈。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）修我戈矛，修我矛戟修我甲兵

（2）江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪

（3）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

（4）千里孤墳無(wú)，處話凄涼

（5）文質(zhì)彬彬，然后君子

（6）可以群，可以怨

（7）先修其身，先正其心

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

【答案】15（1）D

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子的含義，了解作品的情節(jié)、內(nèi)容的能力。

結(jié)合原著（第五十七回）“一時(shí)寶玉又一眼看見了十錦格子上陳設(shè)的一只金西洋自行船，便指著亂叫說(shuō)：‘那不是接他們來(lái)的船來(lái)了，灣在那里呢?！Z母忙命拿下來(lái)。襲人忙拿下來(lái)，寶玉伸手要，襲人遞過(guò)，寶玉便掖在被中，笑道：‘可去不成了！’一面說(shuō)，一面死拉著紫鵑不放"可知，這是湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。

A.“憤恨”語(yǔ)義過(guò)重；

B.是開玩笑的話；

C.“黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京"說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選D。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生探究作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)的能力。

首先，從花簽的本意來(lái)看，“香夢(mèng)沉酣”對(duì)應(yīng)的是“只恐夜深花睡去"一句。這句詩(shī)出自蘇軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”詩(shī)句。詩(shī)句充分表現(xiàn)了海棠優(yōu)雅脫俗的美，也抒發(fā)了詩(shī)人愛花惜花的感情。因此，從詩(shī)句來(lái)看，這是形容海棠夜晚開花，令人迷醉，表達(dá)對(duì)美好景象的喜愛之情。

而結(jié)合前后情節(jié)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》第六十二回，寫湘云醉臥于山石處一個(gè)石凳上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身。因此，根據(jù)原文“黛玉笑道：‘‘夜深’兩個(gè)字改‘石涼’兩個(gè)字?！娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了"可以看出，這也是形容湘云醉臥石凳上后花瓣滿身、紅香散亂、沉于夢(mèng)中的景象，表現(xiàn)對(duì)美好生命的贊美之情。

但結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整部作品的主旨來(lái)看，“夢(mèng)”說(shuō)明并非真實(shí)，只是虛幻，“紅樓夢(mèng)"所代表的便是此意。而作品中，史湘云其實(shí)也是一個(gè)苦命的女孩子，她從小父母雙亡，寄養(yǎng)在叔叔家，日子過(guò)得不順心。她在長(zhǎng)大后嫁給了一個(gè)“才貌似仙郎”的丈夫衛(wèi)若蘭，婚后的生活比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久她的丈夫病故，她也因寂寞而面目憔悴。史湘云有著如同“香夢(mèng)"一樣的易碎命運(yùn)，可看出“香夢(mèng)”蘊(yùn)含對(duì)美好的生命在末落的封建時(shí)代終被扼殺的嘆惋之情。

四、本大題共5小題，共10分。

16．A（①④⑨名詞活用為動(dòng)詞，吃飯/取道/劫奪。②⑧形容詞活用為名詞，賢能的人/堅(jiān)硬的東西。③形容詞活用為動(dòng)詞，彰明。⑤使動(dòng)用法，使……活。⑥⑦意動(dòng)用法，以……為貴/以……為鑒）

17．D（而：都做連詞，都表承接關(guān)系。A項(xiàng)，克：動(dòng)詞，約束；動(dòng)詞，能夠。B項(xiàng)，若：連詞，如果；副詞，好像。C項(xiàng)，其：代詞，他的；副詞，表示祈使）

18．C（①“大學(xué)"古義：倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問(wèn)；今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校。②“譬如”古今意義都是“比如"。③“眾人”古今意義都是“很多人"。④“不行”古義：行走不穩(wěn)；今義：不可以。⑤“孺子"古今意義都是“小孩子”。⑥“強(qiáng)行"古義：勤勉而行；今義：強(qiáng)制實(shí)行。⑦“顛覆”古今意義都是“政權(quán)被推翻"。⑧“慮”古義：用繩結(jié)綴；今義：思考。⑨“可憐"古義：可惜；今義：憐憫，同情）

19.C本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法"“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法"“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，自賊者也，意思是“自己殘害自己"。賊：傷害、殘害。

20.C本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。

A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/句末襯字，無(wú)實(shí)義。

B項(xiàng)，者：代詞，……的人/助詞，表判斷。

C項(xiàng)，以，都是介詞，用。

D項(xiàng)，于：介詞，在……中/介詞，表被動(dòng)。

故選C。

五、本大題共4小題，共11分。

【答案】21.B22.C

23.兩個(gè)囚徒的靈魂：一個(gè)“沉重”，指的是宋徽宗；另一個(gè)雖然際遇“同樣沉重"，但靈魂中“有輕盈的成分”，指的是蘇武。

①際遇“同樣沉重"，說(shuō)明二人都是階下囚的身份。

②宋徽宗靈魂“沉重”，是因?yàn)槠涑蔀殡A下囚后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無(wú)望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國(guó)家與百姓的命運(yùn)；而蘇武靈魂中“有輕盈的成分"是指其被囚后，能夠接受現(xiàn)實(shí)，不端架子不糾結(jié)，只想著承擔(dān)好西漢“大使”的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

宋徽宗寫詞詩(shī)時(shí)是階下囚的身份；聯(lián)系上下文可知，他欲尋“雁"傳書，又無(wú)“雁”可見，所以，所寫內(nèi)容與“雁"有關(guān)。

A.“胡沙”“家山何處"雖寫被囚，但與“大雁”無(wú)關(guān)，不合題意。

B.“家山回首三千里"“目斷山南無(wú)雁飛”，既寫不能歸，又寫無(wú)“雁"傳書，符合題意。

C.“這雙燕”不合題意。

D.“雁序"，亦“雁行”，比喻兄弟，不是實(shí)寫“大雁"，“時(shí)時(shí)別殿宴親王”不是被囚生活，不合題意。

故選B。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含意的能力。

A.“對(duì)于能否生存下去信心不足"錯(cuò)誤。蘇武無(wú)信心的是“要不要告訴金龜子，你已來(lái)到大漢王朝”，而不是“對(duì)于能否生存下去信心不足"。

B.“……不能再當(dāng)皇帝，只能寄情于書畫”錯(cuò)誤。結(jié)合文中第九段可知，宋徽宗被囚之前，墨漬和顏料已深深嵌入掌紋，再也無(wú)法洗凈。

D.“還被當(dāng)時(shí)的史官記載"錯(cuò)誤。蘇武牧羊是西漢時(shí)期的故事，《漢書》是東漢的班固所作。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。

作答時(shí)先明確兩個(gè)囚徒的靈魂各自對(duì)應(yīng)哪一種，然后再具體分析即可。

原文“他就是直接從皇帝淪為階下囚的宋徽宗”“于是這個(gè)囚徒拋棄初心……他不想當(dāng)囚徒，他希望有一支神武的軍隊(duì)將他劫出牢籠，他要命令大雁為他傳送這條求救信息——沒(méi)錯(cuò)，是命令，這是宋徽宗最擅長(zhǎng)的表達(dá)方式"“他一心尋死，可是獄吏不準(zhǔn)，他就死不成，掙掙扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身為皇帝的宋徽宗，成為階下囚后，依然只想發(fā)令，先拋棄初心，無(wú)望被救后又一心尋死，絲毫不關(guān)心國(guó)家與百姓的命運(yùn)。因而，宋徽宗際遇沉重，靈魂也是沉重的。

原文“就這樣，蘇武成了一群公羊的囚徒"“人生的斷崖式下跌，這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他非得接受，否則熬不了十九年?！邮堋褪遣蛔屪约壕o繃繃地活在某種意識(shí)形態(tài)中，不端架子不糾結(jié)，……要像湖邊的苔蘚、洞中的老鼠那樣低矮卑賤地活下去，一切都可以放棄，但漢節(jié)那根竹竿不能丟，這就是保持氣節(jié)，就是大節(jié)不虧了”，蘇武被囚后，面對(duì)無(wú)盡期的流放，能夠接受現(xiàn)實(shí)，不端架子不糾結(jié)，一切都可以放棄，唯有漢節(jié)不丟，擔(dān)當(dāng)好西漢“大使"的職責(zé)，寧死不屈，保持氣節(jié)。因而，蘇武雖然際遇“同樣沉重”，但其靈魂中“有輕盈的成分"。

六、本大題共2小題，共65分。

【答案】24.（1）C（2）為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給擴(kuò)大了銷量，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)程。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A.錯(cuò)誤。第①句末尾省略號(hào)表示列舉未盡，故省略號(hào)不能改為句號(hào)。

B.錯(cuò)誤。添加“于”會(huì)使主客體顛倒，所以不能添加。

C.正確。“從歷史中"搭配“走出來(lái)”，“于光影中"搭配“活起來(lái)”?！盎钇饋?lái)"與“走出來(lái)”需要互相交換。

D.錯(cuò)誤?！吧钊雽?shí)施國(guó)家文化數(shù)字化"成分殘缺，在句末添加“戰(zhàn)略”。

故選C。