提高語文素養(yǎng)

充分利用文本提升語文素養(yǎng)

語文教學(xué)是母語教學(xué)。如何在語文教學(xué)實(shí)踐活動中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，駕馭母語，已經(jīng)成為新課標(biāo)下語文教學(xué)普遍關(guān)注和深入探究的話題。走進(jìn)文本解讀、體驗(yàn)與感悟，走出文本積累、運(yùn)用與創(chuàng)造，超越文本形成、發(fā)展與內(nèi)化，是提高語文素養(yǎng)的根本途徑。讓學(xué)生在研究文本的基礎(chǔ)上提升語文素養(yǎng)，可以更有效的提高課堂教學(xué)并借此深化教學(xué)改革。

當(dāng)前，急于求成浮躁冒進(jìn)的社會流行病，可能已經(jīng)折射到語文教學(xué)上。在升學(xué)與未來職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位直接掛鉤的時代，分?jǐn)?shù)與升學(xué)率成為社會對學(xué)校和教師的重要的有時甚至是唯一的評價依據(jù)。語文教學(xué)便成為應(yīng)付考試的一種工具，語文課成了“快餐”。這種急功近利的語文教學(xué)還制造了實(shí)際意義上的教學(xué)泡沫。它對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神毫無意義。難怪上世紀(jì)九十年代，曾有這樣一種說法：“大學(xué)生是一群只有知識，沒有文化的學(xué)生。”學(xué)生的文化素養(yǎng)不高，最直接的體現(xiàn)就是在于其語文素養(yǎng)不高。語文素養(yǎng)的提高已經(jīng)成為語文課程改革所追求的目標(biāo)之一。語文教學(xué)是母語教學(xué)，是不能太講究功利的。它不僅要傳授知識，更重要的是要傳播文化。培養(yǎng)文化人，才是我們母語教學(xué)的終極目標(biāo)。新課標(biāo)提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，意味著語文教學(xué)回歸本真的時代即將到來。什么是語文素養(yǎng)？語文素養(yǎng)就是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，融合了語文課程的整體目標(biāo)追求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”這一學(xué)科理念的定位是語文改革進(jìn)入到深層次發(fā)展的標(biāo)志。國家教育部基礎(chǔ)教育司在《新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀》之中分別從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”的課程目標(biāo)設(shè)計的三個維度對語文素養(yǎng)進(jìn)行了宏觀闡述；又從“字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念，意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個性……”等內(nèi)容進(jìn)行微觀解說。與教育家葉圣陶先生“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想完全吻合。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的母語文化內(nèi)化成生命個體的一部分，并伴隨語文教學(xué)過程不斷地進(jìn)行下去。

全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和提高，是廣大語文教師的職業(yè)理想。在課程改革氛圍下，如何結(jié)合語文教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生真正暢游美麗的母語世界呢？“走進(jìn)文本——走出文本——超越文本”是其必經(jīng)的三部曲。我們要引領(lǐng)學(xué)生用心去讀文本，讀每一句段，每一個字，說、讀中體會作品的文質(zhì)美。這樣能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文和中華優(yōu)秀文化的思想情愫。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情誦讀，展現(xiàn)作品描寫的形象，抓住案例中有一定內(nèi)涵的詞句和“傳神之筆”，落實(shí)語言文字的綜合訓(xùn)練，多維度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。二、走出文本，拓展閱讀空間，把書讀薄語文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識、從事各種社會工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。只依靠課堂中幾個案例學(xué)習(xí)就能學(xué)會語言表達(dá)與運(yùn)用是不可能的。常說：“得法于課內(nèi)，得益于課外”。所以，不但要與學(xué)生走進(jìn)文本，借以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和初步的情感體驗(yàn)；還要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，擴(kuò)大他們學(xué)習(xí)空間，加強(qiáng)語文實(shí)踐，提高學(xué)生語文的綜合運(yùn)用能力，把書讀薄。（一）課內(nèi)走出文本在文本學(xué)習(xí)的過程中，教師可以科學(xué)地選擇一些延伸練習(xí)，以加強(qiáng)課內(nèi)知識的反饋與運(yùn)用，課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，必然會促進(jìn)學(xué)生見多識廣，提高運(yùn)用語言的能力，也可加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和思考，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生的語文實(shí)踐能力，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如：學(xué)習(xí)完《竹影》這一課后，可以開展一個“竹類藝術(shù)品推介會”活動，幫助學(xué)生領(lǐng)會童稚的活動中蘊(yùn)含著的藝術(shù)和美,學(xué)會在生活中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的美。這些都有利于學(xué)生在比較真實(shí)的情景之中加深對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識和理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科知識的滲透。（二）課外走出文本加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐既是必要也是有廣闊的余地的。語文教學(xué)是母語教學(xué)，有取之不盡的教學(xué)資源，有得天獨(dú)厚的運(yùn)用環(huán)境。我們常說：“語文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延?！闭Z文學(xué)習(xí)一旦與生活聯(lián)系馬上就生動活潑起來。譬如，聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美、社會美、生活美，都可以從語文學(xué)習(xí)中獲得。反過來，這無一不是提高語文素養(yǎng)的途徑。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動時，要利用一切機(jī)會、一切可用的資源給學(xué)生創(chuàng)造“語文生活化”的學(xué)習(xí)情境：讀書、看報、聽廣播；交流生活中的所見、所聞、所感；參加文藝、體育、科技競賽；積極參與集體生活、公益勞動、社會實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)……就這樣，學(xué)生在“語文化”的生活中，體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)、共同提高，同時有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)跟上時代發(fā)展的脈搏。三、超越文本，感悟母語魅力，把書讀會唐代大文學(xué)家韓愈說“讀書患不多，思義患不明”，就是要求博覽群書。唐代大詩人杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”詩，說的同樣是要多讀書，讀懂書。所以，在語文教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料，增加學(xué)生的閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，讀原著。讓學(xué)生在大量的閱讀中熏陶感染，增強(qiáng)語言、閱讀的解讀能力，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，還要帶領(lǐng)學(xué)生超越文本，走向大語文，走向大社會，感悟母語魅力，把書讀會。（一）要讓學(xué)生成為讀書的主人葉圣陶先生曾說過：教是為了不教。學(xué)生在走進(jìn)文本，調(diào)動情感與文本充分對話，又走出文本積累形成了一定的語文素養(yǎng)后，還要遷移運(yùn)用到大語文大社會中去。如在學(xué)生學(xué)完《云南的歌會》后，就在周末引導(dǎo)學(xué)生搜集、閱讀云南的其他民俗方面的資料。學(xué)生通過各種渠道搜集了大量獨(dú)具特色的資料、圖片閱讀后，仿照《云南的歌會》的寫法進(jìn)行歸類整理，來介紹自己最喜歡的一個城市的一種民俗習(xí)慣。了解完云南民俗之后，還聯(lián)系自己家鄉(xiāng)實(shí)際，出謀劃策，立下宏愿，為家鄉(xiāng)民俗走向世界成為世界共同文化而努力。這樣，學(xué)生解讀文本的作用發(fā)揮到了極限。（二）要拓展學(xué)生視覺空間，召喚學(xué)生感悟母語人文內(nèi)蘊(yùn)著名教育家陶行知先生說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質(zhì)的人。語文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。綜上所述，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不僅要讓學(xué)生走進(jìn)文本，把書讀懂；還要走出文本把書讀薄；更要超越文本，把書讀會，才能全面提高自身語文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)母語，靠的不是傳授知識，而是靠在大量的豐富多彩的語文實(shí)踐活動中體驗(yàn)、熏陶、感