7-2《秦腔》鞏固練習(xí)統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

2023年高二語(yǔ)文統(tǒng)編選擇性必修下冊(cè)《秦腔》同步鞏固練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1、下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.秦川西府人的說(shuō)話頗具特色，秦腔的興起與此地方言的聲韻有關(guān)。B.秦腔能夠消除秦人勞苦生活中的困乏，成為他們的生命要素之一。C.秦人通過(guò)學(xué)習(xí)秦腔而熟悉了一本本整套的劇本，從中得到了教育。D.秦腔只用來(lái)吼出收獲的狂喜，不用來(lái)吟誦所謂偉大的永恒的愛(ài)情。2、下列對(duì)課文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A.窗外看排演的觀眾“哇的一聲叫倒好”，只是開(kāi)玩笑而已，并不是對(duì)演員的表演不滿意。B.秦腔的排練條件艱苦，但演出的戲臺(tái)講究，說(shuō)明村民不重視排練過(guò)程，只注重演出結(jié)果。C.演出的幕布已經(jīng)放下，但鑼鼓一直“叮叮咣咣不?！?，渲染著演出的氣氛，遲遲不開(kāi)演。D.村民們不愛(ài)看生戲愛(ài)看熟戲，因?yàn)樗麄儾蛔非蟊砻娴男迈r刺激，追求陶醉于其中的樂(lè)趣。3、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.我寫(xiě)鄉(xiāng)村小說(shuō)的時(shí)候，模擬鄉(xiāng)人說(shuō)話的口吻，感覺(jué)到了鄉(xiāng)人語(yǔ)言的魅力，也體味到他們的生活方式、人生態(tài)度和思維習(xí)慣等活生生地出現(xiàn)在眼前。B.在這部農(nóng)村題材的小說(shuō)中，人們自私自利，只顧眼前的利益，溫馨的鄉(xiāng)村人際關(guān)系難見(jiàn)蹤影，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化幾乎毀壞殆盡，令人不禁感慨系之。凹的獲獎(jiǎng)小說(shuō)《秦腔》以細(xì)膩平實(shí)的語(yǔ)言，表現(xiàn)了改革開(kāi)放帶來(lái)的鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念在傳統(tǒng)格局中的深刻變化，傾注了作者對(duì)故鄉(xiāng)的一腔深情。凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見(jiàn)悲憫，得到專(zhuān)家學(xué)者和讀者的廣泛認(rèn)同，是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才。4、下列對(duì)課文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文中寫(xiě)鑼鼓喧天，人聲鼎沸，目的是渲染氣氛，突出秦人對(duì)秦腔的熱愛(ài)，突出秦腔在秦人生命中的分量。B.作者寫(xiě)作注重點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)人們?nèi)屛恢?，整個(gè)戲場(chǎng)人山人海，鼓樂(lè)喧天，這是“點(diǎn)”；寫(xiě)臺(tái)下“亂象”各種特寫(xiě)，這是“面”。C.作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，其場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)可謂出神入化。D.秦腔生長(zhǎng)的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長(zhǎng)的，這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。5、下列選項(xiàng)中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A.師德如山，讓人仰止；師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠(chéng)邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。B.文學(xué)社的成立得到了專(zhuān)家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。C.本公司歡迎各界朋友前來(lái)咨詢投資問(wèn)題。我們將不吝賜教，將以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。D.作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎(jiǎng)臺(tái)。得知自己獲獎(jiǎng)，既意外又驚喜，心潮澎湃，過(guò)去一年的工作場(chǎng)景又浮現(xiàn)在眼前。6、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①秦腔屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)________、世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。②儒學(xué)熱，是當(dāng)今一大文學(xué)文化現(xiàn)象，從學(xué)者到民間，不乏追尋者。但是也有些人只想憑借________而揣摩得到儒學(xué)真諦，這是很錯(cuò)誤的。③文學(xué)經(jīng)典，就是要精讀，________，反復(fù)咀嚼，深刻理解作品的內(nèi)涵，以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，收獲更多的人生啟迪。A.口傳心授口誦心惟口耳之學(xué) B.口耳之學(xué)口傳心授口誦心惟C.口耳之學(xué)口誦心惟口傳心授 D.口傳心授口耳之學(xué)口誦心惟二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦腔又名秦聲、梆子腔、亂彈，是我國(guó)古代四大聲腔之一。(四大聲腔指“南昆、北弋、東柳、西梆”，或“昆曲、弋陽(yáng)腔、梆子腔、皮簧腔”。梆子腔都是其中之一。)在繁花似錦的中國(guó)戲曲園地里，它作為一個(gè)地方戲曲劇種，就像秦地人一樣的古樸憨厚、激昂慷慨。由于它孕育誕生于自古被稱為帝王之都的秦中，長(zhǎng)期承受著周秦漢唐文化的雨露，有著中華民族文化的許多遺傳基因。秦腔是以秦聲為聲腔體系的劇，濫觴于西周時(shí)期秦地的曠野牧歌，《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》作為“樂(lè)”，已表現(xiàn)出音樂(lè)、詩(shī)歌與舞蹈的自然組合。在秦漢時(shí)期的百戲雜陳中，又廣泛地吸收了“戲”的一些實(shí)體性的表演動(dòng)作，三輔人民創(chuàng)作演出的《東海黃公》，標(biāo)志著陜西戲曲的形成。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化都得到高度發(fā)展的李唐時(shí)代，它又在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)都得到充分發(fā)展與日趨融合過(guò)程中，為適應(yīng)和滿足廣大人民群眾的審美情趣，從大曲中吸收、消化了慢、中、快、散的板式結(jié)構(gòu)，初步建立了以板式變化為特點(diǎn)的音樂(lè)體系。安史之亂后，大量教坊、梨園藝人流落秦地民間，專(zhuān)業(yè)藝人與群眾的結(jié)合，共同促進(jìn)了秦腔的形成。宋代的“串梆子”與元代的秦聲雜劇，又進(jìn)一步推動(dòng)了它的發(fā)展。到了明代，隨著資本主義的萌芽，一大批有識(shí)之士，積極參加秦腔的藝術(shù)實(shí)踐，使之臻于成熟。至今尚保存的前七子之一的康海親手繪制的131幅彩色臉譜，還有遍布秦大地百座戲樓、連綿不斷的城鄉(xiāng)秋神報(bào)賽演戲活動(dòng)，都很有力地說(shuō)明了它的成熟。也就在這個(gè)時(shí)期，秦腔清游大江南北。清代是秦腔的鼎盛時(shí)期。在秦地?fù)碛懈鞣N類(lèi)型的班社五百余家，編演的劇目，有史可查的達(dá)兩千多種，出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的藝術(shù)流源。正是在這一大普及、大發(fā)展的形勢(shì)下，陸續(xù)出現(xiàn)了十幾部秦腔理論著作。有代表性的，像三原張鼎望康熙年間撰寫(xiě)的《秦腔論》，乾隆時(shí)內(nèi)廷侍讀嚴(yán)長(zhǎng)明的《秦云擷英小譜》。乾嘉時(shí)談?wù)撉厍坏恼撝噙_(dá)一二百種，出現(xiàn)了“秦腔熱”。京秦同臺(tái)、徽秦同臺(tái)，有力地促進(jìn)了京劇的形成與發(fā)展。在長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的“花雅之爭(zhēng)”中，由于秦腔的“隨唱胡琴，善于傳情”(楊靜亭《都門(mén)紀(jì)略》)，“易入市人耳目”(昭梿《嘯亭雜錄》)，一舉奪得劇壇盟主地位。秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，可以用《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中兩首詩(shī)的首句二字加以概括，這就是“駟驖車(chē)轔”。它表現(xiàn)在秦腔的各個(gè)方面，諸如音樂(lè)唱腔、表演藝術(shù)、劇目與舞臺(tái)美術(shù)，都是這樣。在陜西四十多個(gè)地方戲曲劇種中，它更具有秦人的風(fēng)神品格，所以，成為陜西各階層人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的一種融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)與技藝于一爐的綜合藝術(shù)。(選自焦文彬《駟驖車(chē)轔話秦聲》)7、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.秦腔又名秦聲、亂彈，作為一個(gè)地方戲曲劇種，誕生于帝王之都，有著漢民族文化的許多基因。B.秦腔發(fā)端于西周時(shí)期秦地的牧歌，它有音樂(lè)的表達(dá)，有詩(shī)歌、舞蹈的展示，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。C.秦地人民創(chuàng)作演出的《東海黃公》，標(biāo)志著陜西戲曲的形成；隨后各朝代都出現(xiàn)了不少秦腔理論著作。D.秦腔能代表秦人的氣質(zhì)品格，故成為各階層人民群眾喜歡的具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的一種綜合藝術(shù)。8、下列對(duì)原文思路的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章先概括性介紹秦腔，然后在第二部分按照時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)深入淺出地介紹其歷史。B.文章第三部分先引用《秦風(fēng)》中的內(nèi)容概括秦腔的藝術(shù)風(fēng)格，然后對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。C.文章主要運(yùn)用說(shuō)明、議論、抒情等多種表達(dá)方式，其中以說(shuō)明和議論為主。D.文中主要運(yùn)用了舉例、說(shuō)理的論證方法，用事實(shí)和道理讓文章的觀點(diǎn)真實(shí)可信。9、以下根據(jù)原文內(nèi)容的推斷，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.不斷的改革，促進(jìn)了秦腔這一古老藝術(shù)的發(fā)展，不斷的推除出新，才使它能永葆藝術(shù)青春。B.秦腔臻于成熟既因周秦漢唐文化雨露滋潤(rùn)，也因積極的藝術(shù)實(shí)踐；而至今尚存的彩色臉譜能夠證明其成熟。C.清代是秦腔的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)一系列秦腔理論著作的出現(xiàn)和秦腔的發(fā)展相輔相成，相得益彰。D.秦腔大俗大雅，它的發(fā)展既離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)藝人的付出，也離不開(kāi)人民群眾的熱情參與，更有各時(shí)期文化的注入。（二）、10.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。走進(jìn)塔里木賈平凹①八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么被稱作“死亡之?！?，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那里的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開(kāi)，喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也明顯地覺(jué)得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見(jiàn)路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開(kāi)始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車(chē)在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒(méi)蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車(chē)燈打開(kāi)也難見(jiàn)路，風(fēng)沙大得車(chē)門(mén)推不開(kāi)，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。②我們走進(jìn)了大漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，21世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)所系在此。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路和鉆井，還是修房和運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效益。新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。③接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓簽字。我寫(xiě)慣了那些唐詩(shī)宋詞，工人們卻自己想詞，他們想出的詞幾乎全是豪言壯語(yǔ)。這里的主人將這些語(yǔ)言滲進(jìn)了自己的生活，他們實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有丁點(diǎn)虛偽和矯飾，他們就是這樣干的，信仰和力量就來(lái)自這里。于是，我遵囑寫(xiě)下的差不多都是“笑傲沙?！薄吧诖竽薄拔覟樽鎳?guó)獻(xiàn)石油”等等。這里真是一塊別種意義的凈土啊，這就是涌動(dòng)在石油戰(zhàn)線上的清正之氣，這也是支持一個(gè)民族的浩然之氣?。、芑氐綆?kù)爾勒，我們應(yīng)邀在那里作報(bào)告。我們是作家，卻并沒(méi)有講什么文學(xué)和文學(xué)寫(xiě)作的技巧，只是講幾天來(lái)我們的感受。是的，如何把惡劣的自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為生存的歡樂(lè)，如何把國(guó)家的重托和期望轉(zhuǎn)化為工作的能量，如何把人性的種種欲求轉(zhuǎn)化為特有的性格和語(yǔ)言，使我們進(jìn)一步了解了石油人。如今社會(huì)，有些人在扮演著貪污腐化的角色，有些人在扮演著醉生夢(mèng)死的角色，有些人在扮演著浮躁輕薄的角色，有些人在扮演著萎靡不振的角色，而石油人在扮演著自己的英雄角色。石油人的今生擔(dān)當(dāng)著的是找石油的事，人間的一股英雄氣便馳騁縱橫?、輳纳衬沟貧w來(lái)，經(jīng)過(guò)了塔克拉瑪干邊沿的塔里木河道的舊址上一眼望不到頭的胡楊林。這些胡楊林證明著歷史上海洋的存在，但現(xiàn)在它們?nèi)懒?，成了之所以稱為“死亡之海”的依據(jù)。這些枯死的胡楊粗大無(wú)比，枝條如鐵如骨僵硬撐在黃沙之上。據(jù)說(shuō)，它們千年不死，死了千年不倒，倒了千年不爛。胡楊林如一個(gè)遠(yuǎn)古戰(zhàn)場(chǎng)上的遺跡，悲壯得使我們要哭。我們大喊大叫。為什么吶喊，為誰(shuí)吶喊，大家誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，但心里又都明白。塔里木油田沒(méi)有雕塑館，但有這個(gè)胡楊林，這些樹(shù)就是石油人的形象，一樹(shù)一個(gè)雕塑，一片林子就是一群英雄！我們狂熱地在那里奔跑吶喊之后，就全跪倒在沙梁上，每個(gè)人將礦泉水喝干，捧著沙子裝進(jìn)了帶走。這些沙子現(xiàn)在存放在我們各自的書(shū)房，那個(gè)八月長(zhǎng)留在記憶中，將要成為往后人生長(zhǎng)途上永嚼的一份干糧了。（有刪改）（1）.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文題目體現(xiàn)了文章的行文思路，作者以游蹤為線索，寫(xiě)路途的艱險(xiǎn)，寫(xiě)油田的壯美，贊美了石油工人的質(zhì)樸；寫(xiě)返程時(shí)所見(jiàn)胡楊不朽，贊美了石油工人的質(zhì)樸和偉大。B.文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)的沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，直接表現(xiàn)了油田大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，也間接表現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的破壞。C.文章寫(xiě)塔里木油田承系著祖國(guó)石油的命運(yùn)，石油工人在為國(guó)奉獻(xiàn)的同時(shí)，也注重提高自己的生活品質(zhì)，在贊頌石油工人的文章里獨(dú)樹(shù)一幟，真實(shí)又豐滿。D.本文描寫(xiě)塔里木石油人戰(zhàn)天斗地采石油的英姿，突出了他們的英雄主義精神，采用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托的手法，既有含蓄的比喻、反襯，又有多處直抒胸臆。（2）.作者走進(jìn)塔里木收獲了什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________.請(qǐng)結(jié)合全文分析文章第③段的作用。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。這秦腔，是陜西人天天都得吃的“米面”。不用板頭過(guò)門(mén)，也不描眉化妝，神一清、氣一定，那秦聲就會(huì)從胸腔里沖出來(lái)，吼聲如雷滾。華陰縣泉店村幾位華陰老腔傳人___________的癲狂演唱、光腳赤膊的自然裝扮、如入無(wú)人之地的盡情揮灑，硬是把我唱得熱血沸騰。這如吼如歌的聲音，是來(lái)自三秦大地深處最為震撼的聲音，蒼涼而遒勁，嘶啞而雄渾，高亢而低沉。陜西男人的粗獷豪放，陜西男人的豪邁豁達(dá)，就像這秦嶺和高原的一根根筋骨，偉岸而高大。而女聲秦腔，讓我感受到了秦腔的另外一種魅力。當(dāng)柔美的聲音通過(guò)她們心底里飄出來(lái)時(shí)，我感到了清泉滴脆的聲音、云雀唱詩(shī)的聲音，纏綿中滿含著蒼涼，哀怨中滿含著甜蜜。那個(gè)民族大義前___________的陜西女子，那個(gè)國(guó)難當(dāng)頭時(shí)堅(jiān)守愛(ài)情的陜西新娘，盡顯陜西女子的賢良、堅(jiān)韌和博大。那些腳沾黃土、身沾帝王之氣，而又飽蘸民間文化養(yǎng)料的文化人，就無(wú)形中有了一種大氣和靈氣。或相貌堂堂、___________；或溫文爾雅、文質(zhì)彬彬。提起陜西，他們簡(jiǎn)直個(gè)個(gè)都是活字典。一臉的虔誠(chéng)，也一臉的自豪。個(gè)個(gè)寫(xiě)得一手好文章不算，還個(gè)個(gè)會(huì)唱秦腔和民歌，個(gè)個(gè)擺得一手好字和好畫(huà)，對(duì)陜西的文化歷史也個(gè)個(gè)___________。這就奇了，一方平凡的水土，()，這方水土就不平凡，就偉大了。11、依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是() 忍辱負(fù)重 氣宇軒昂 如獲至寶 委曲求全 衣冠楚楚 如數(shù)家珍 忍辱負(fù)重 氣宇軒昂 如數(shù)家珍 委曲求全 衣冠楚楚 如獲至寶12、文中畫(huà)框線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.當(dāng)柔美的聲音通過(guò)她們心底里飄出來(lái)時(shí)，我聽(tīng)到了清泉滴脆的聲音、云雀唱詩(shī)的聲音。B.當(dāng)柔美的聲音從她們心底里飄出來(lái)時(shí)，我聽(tīng)到了清泉滴脆的聲音、云雀唱詩(shī)的聲音。C.當(dāng)柔美的聲音在她們心底里飄出來(lái)時(shí)，我感到了清泉滴脆的聲音、云雀唱詩(shī)的聲音。D.當(dāng)柔美的聲音從她們心底里飄出來(lái)時(shí)，我感到了清泉滴脆的聲音、云雀唱詩(shī)的聲音。13、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()14、下面這則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng),請(qǐng)指出并改正。尊貴的各位游客：據(jù)景區(qū)辦公室了解到，截至令日，本景區(qū)國(guó)慶黃金周（10月1日到10月7日）各天的門(mén)票預(yù)訂均已超過(guò)3萬(wàn)張以上。鑒于本景區(qū)最大承載量為3.1萬(wàn)人次/天,依據(jù)《旅游法》的相關(guān)規(guī)定,景區(qū)即日起不再接受門(mén)票預(yù)訂，并請(qǐng)有意前來(lái)本景區(qū)的游客避開(kāi)黃金周高峰期，另行安排旅游時(shí)間。我們非常理解廣大游客們對(duì)本景區(qū)風(fēng)景名勝的仰慕之情，做此決定,我們深表歉意，希望大家予以合作。特此公告××風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)2019年7月15日______________________________________________________________________________________________________________________________________________________15、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。民俗文化，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)①，并代代傳承，是民族文化遺產(chǎn)的一部分。一個(gè)人從一出生，就在一個(gè)特定的民俗文化環(huán)境中生活。民俗文化的基本內(nèi)容②。物質(zhì)文化指衣食住行、生產(chǎn)、交易、財(cái)產(chǎn)等可以用實(shí)物表示其文化內(nèi)容的部分；非物質(zhì)文化指歌謠諺語(yǔ)、神話傳說(shuō)、地方戲劇、民間信仰、歲時(shí)年節(jié)、社交禮儀、家族結(jié)構(gòu)、親屬稱謂、婚喪禮俗等不能用實(shí)物表示的文化內(nèi)容?？梢?jiàn)，民俗文化③，中國(guó)民俗文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。①__________________________②__________________________③__________________________16、請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，不超過(guò)50個(gè)字。長(zhǎng)城是中華各民族不斷碰撞、交流和融合的地帶。游牧民族和農(nóng)耕民族以長(zhǎng)城為紐帶，共同創(chuàng)造演繹了輝煌燦爛的中華文明。長(zhǎng)城在進(jìn)一步推動(dòng)中華文明與世界文明的交往方面，也發(fā)揮了重要作用。漢武帝派張騫“鑿空西域”，漢宣帝又設(shè)置西域都護(hù)等，這些措施有力促進(jìn)了中華民族與世界各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的進(jìn)一步交流和發(fā)展。圍繞長(zhǎng)城，還產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品。有關(guān)長(zhǎng)城的詩(shī)詞歌賦、民間傳說(shuō)等，成為中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案1、答案：D解析：D.“秦腔只用來(lái)吼出收獲的狂喜，不用來(lái)吟誦所謂偉大的永恒的愛(ài)情”分析有誤?！扒厍恢挥脕?lái)吼出收獲的狂喜”曲解文意，文章里是說(shuō)農(nóng)民收獲時(shí)會(huì)吼秦腔，但不代表“只用來(lái)吼出收獲的狂喜”。原文說(shuō)農(nóng)民“高興得是被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)”，“偉大的永恒的愛(ài)情”是能讓人高興得炸烈的事，可知秦腔是可以用來(lái)吟誦所謂偉大的永恒的愛(ài)情的。且原文并沒(méi)有說(shuō)秦腔不能用來(lái)歌詠偉大永恒的愛(ài)情。故選D。2、答案：B解析：B.“說(shuō)明村民不重視排練過(guò)程，只注重演出結(jié)果”分析錯(cuò)誤。對(duì)原因的解說(shuō)不當(dāng)。根據(jù)文意，村民對(duì)排演非常熱心，排練場(chǎng)所因陋就簡(jiǎn)，是鄉(xiāng)村戲曲的正常特點(diǎn)；搭建戲臺(tái)有與鄰村比富的原因，所以村民“寧肯少吃少穿”以求用料講究、做工上乘。故選B。3、答案：C解析：A項(xiàng)句式雜糅，可刪掉“活生生地出現(xiàn)在眼前”。B項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，去掉“幾乎”。D項(xiàng)偷換主語(yǔ)，最后一句應(yīng)該是“賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才”。4、答案：B解析：B.“如寫(xiě)人們?nèi)屛恢?，整個(gè)戲場(chǎng)人山人海，鼓樂(lè)喧天，這是‘點(diǎn)’；寫(xiě)臺(tái)下‘亂象’各種特寫(xiě)，這是‘面’”賞析錯(cuò)誤。“點(diǎn)”與“面”顛倒了。人們?nèi)屛恢?，整個(gè)戲場(chǎng)人山人海，鼓樂(lè)喧天，這是“面”；寫(xiě)臺(tái)下“亂象”各種特寫(xiě)，這是“點(diǎn)”。故選B。5、答案：A解析：B項(xiàng)，忝列：謙辭，表示辱沒(méi)他人，自己有愧，就是“有愧于排列在那中間”。不能用于他人，此處用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng)，不吝賜教：不吝惜自己的意見(jiàn)，希望給予指導(dǎo)。請(qǐng)人指教的客氣話，此處用于自己對(duì)別人的指導(dǎo)，用錯(cuò)對(duì)象。D項(xiàng)，蒞臨：敬辭，多用于修飾長(zhǎng)輩、上級(jí)及貴賓的光臨，以示主人對(duì)客人的敬意。此處用于自己，用錯(cuò)對(duì)象。6、答案：D解析：口傳心授：指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)。適用于第①句?？诙畬W(xué)：指只知道耳朵進(jìn)嘴里出的一些皮毛之見(jiàn)，而沒(méi)有真正的學(xué)識(shí)。也指從道聽(tīng)途說(shuō)中獲取的片斷知識(shí)。適用于第②句?？谡b心惟：指口中念誦，心里思考。適用于第③句。7、答案：B解析：A項(xiàng)，“誕生于帝王之都，有著漢民族文化的許多基因”表述有誤，參考原文第一段“由于它孕育誕生于自古被稱為帝王之都的秦中，有著中華民族文化的許多遺傳基因”文句可知，秦腔孕育誕生于自古被稱為帝王之都的秦中，而不是“帝王之都”，且是有著中華民族文化，不僅僅是“漢民族文化”，故此選項(xiàng)屬于偷換概念的錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“各朝代都出現(xiàn)了不少秦腔理論著作”不合原文；參考原文第二段“清代是秦腔的鼎盛時(shí)期。在秦地?fù)碛懈鞣N類(lèi)型的班社五百余家，編演的劇目，有史可查的達(dá)兩千多種，出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的藝術(shù)流源。正是在這一大普及、大發(fā)展的形勢(shì)下，陸續(xù)出現(xiàn)了十幾部秦腔理論著作”文句可知，秦腔是在清代時(shí)才陸續(xù)出現(xiàn)了十幾部秦腔理論著作，選項(xiàng)是“各朝代”，范圍擴(kuò)大，故表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“故成為各階層人民群眾喜歡的具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的一種綜合藝術(shù)”表述有誤，參考原文最后一文段“成為陜西各階層人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的一種融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)與技藝于一爐的綜合藝術(shù)”，原文表述為“陜西各階層人民群眾”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍成“各階層人民群眾”，故表述有誤。故選B。8、答案：C解析：C項(xiàng)，“文章主要運(yùn)用說(shuō)明、議論、抒情等多種表達(dá)方式”，表述有誤，文章沒(méi)有使用抒情的表達(dá)方式，故表述有誤。故選C。9、答案：B解析：B項(xiàng)，“而至今尚存的彩色臉譜能夠證明其成熟”表述有誤，原文第二段“至今尚保存的前七子之一的康海親手繪制的131幅彩色臉譜，還有遍布秦大地百座戲樓、連綿不斷的城鄉(xiāng)秋神報(bào)賽演戲活動(dòng)，都很有力地說(shuō)明了它的成熟”文句可知，能證明其成熟的是康海親手繪制的131幅彩色臉譜，故此項(xiàng)表述有誤。故選B。10、答案：（1）.B（1）.①油田大會(huì)戰(zhàn)中，石油工人的艱辛及其創(chuàng)造的非凡成就；②石油工人壯麗的事業(yè)理想、艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，他們身上充滿清正之氣和豪情壯志；③走進(jìn)塔里木后的所見(jiàn)所聞對(duì)作者自我精神的洗禮和升華。（1）.①表現(xiàn)了石油工人的滿腔豪情，他們將豪情滲入生活，化為信仰和力量；②表達(dá)了作者對(duì)石油工人的贊美和由衷的敬意；③和下文當(dāng)今社會(huì)中“有些人”的形象形成對(duì)比，突出了石油工人的英雄本色。解析：（1）.“也間接表現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然的破壞”表述偏離了文章的主旨。文章描寫(xiě)進(jìn)入塔里木時(shí)的沿途所見(jiàn)，表現(xiàn)了塔里木風(fēng)的狂暴、沙的肆虐、塵的彌漫，直接表現(xiàn)的是油田大會(huì)戰(zhàn)時(shí)的艱辛，間接表現(xiàn)的是對(duì)石油工人的敬佩之情。（2）.本文是作者走進(jìn)塔里木，了解油田大會(huì)戰(zhàn)中石油工人的生活和工作時(shí)的所見(jiàn)所感所想。作者的收獲主要是從石油工人的身上和自身的感受中得到的。從石油工人方面看，作者既看到了他們生活的艱辛，也看到了他們的成就，更體會(huì)到了他們的精神。從作者自身方面看，最后一段“長(zhǎng)留在記憶中”“永嚼的一份干糧”等體現(xiàn)了此次經(jīng)歷對(duì)作者精神方面的影響。（3）.第③段是過(guò)渡段，要從承上啟下的角度分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。內(nèi)容方面，從石油工人的成就和作者對(duì)他們的情感等角度入手，概括這段文字的主要內(nèi)容即可。11、答案：C解析：痛快淋漓：形容心情極為暢快；形容文章、言談暢達(dá)詳盡。酣暢淋漓：形容文章等筆意流暢，表達(dá)充分透徹。此處用于形容華陰老腔傳人的癲狂演唱，用“酣暢淋滴”更合適。忍辱負(fù)重：為了完成艱巨的任務(wù)，忍受屈辱，承擔(dān)重任。委曲求全：勉強(qiáng)遷就，以求保全；為顧全大局而暫時(shí)忍讓。根據(jù)“民族大義”“國(guó)難當(dāng)頭”可知，應(yīng)用“忍辱負(fù)重”。氣宇軒昂：形容人精神飽滿昂揚(yáng)，氣度不凡。衣冠楚楚：形容穿戴整齊、漂亮?！耙鹿诔焙H義，應(yīng)用“氣宇軒昂”。如獲至寶：好像得到了最珍貴的寶物。形容非常珍視所得到的東西。如數(shù)家珍：像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形