2022年四川師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)《普通心理學(xué)》期末試卷A(有答案)

2022年四川師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)《普通心理學(xué)》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、對(duì)某個(gè)體或某些被試者在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)連續(xù)進(jìn)行了解并分析其心理發(fā)展變化的研究方法叫（）。A．產(chǎn)品分析B．談話法C．個(gè)案法D．調(diào)查法2、電影膠片上的畫(huà)面是靜止的，但播放時(shí)人們看到的卻是連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，產(chǎn)生這種效果的視覺(jué)機(jī)制是（）。A．雙眼視差B．視軸輻合C．視覺(jué)后像D．線條透視3、除嗅覺(jué)外，感覺(jué)信息傳入大腦皮層最后一個(gè)中轉(zhuǎn)站是（）。A．丘腦B．下丘腦C．海馬D．橋腦4、個(gè)體對(duì)物體在空間位移的反映是（）知覺(jué)。A．空間B．方位C．深度D．運(yùn)動(dòng)5、“情緒的認(rèn)識(shí)-評(píng)估說(shuō)”強(qiáng)調(diào)大腦皮層對(duì)情景的認(rèn)識(shí)和評(píng)估，反應(yīng)序列是“情景-評(píng)估-情緒”，該情緒理論由提出（）。A．詹姆斯B．坎農(nóng)C．阿諾德D．沙赫特6、有預(yù)定目的但無(wú)需意志努力的注意是（）。A．隨意注意B．不隨意注意C．隨意后注意D．有意注意7、具有加工信息與存儲(chǔ)信息的雙重功能的記憶叫（）。A．感覺(jué)記憶B．短時(shí)記憶C．工作記憶D．長(zhǎng)時(shí)記憶8、一名5歲小兒童向懷里抱的布娃娃講媽媽曾給她講過(guò)的故事，這種語(yǔ)言屬于（）。A．對(duì)話B．獨(dú)白C．語(yǔ)言獲得D．語(yǔ)言理解9、“一意孤行”屬于意志的（）。A．堅(jiān)韌性差B．目的性差C．果斷性差D．自制性差10、“人逢喜事精神爽”描述了人的（）情緒狀態(tài)。A．熱情B．激情C．應(yīng)激D．心境11、下列心理學(xué)陳述中，哪一個(gè)是操作性定義？（）A．智力是在智力測(cè)驗(yàn)中獲得的分?jǐn)?shù)B．攻擊是對(duì)另一個(gè)體失控的敵意C．測(cè)驗(yàn)法是用標(biāo)準(zhǔn)化量表測(cè)量個(gè)體的個(gè)性特征的方法D．以上都不是12、最先把內(nèi)、外傾概念引入人格研究中的心理學(xué)家是（）。A．弗洛伊德B．弗羅姆C．榮格D．格羅斯13、提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的心理學(xué)家是（）。A．苛勒B．布魯納C．賈德D．桑代克14、在布魯納的概念形成研究中，個(gè)體把第一個(gè)肯定實(shí)例所包含的全部屬性都看作是未知概念的有關(guān)屬性，以后每次只改變其中的一個(gè)屬性，檢驗(yàn)該屬性與未知概念的關(guān)系，進(jìn)而形成概念，這種概念形成的策略是（）。A．保守性聚焦B．冒險(xiǎn)性聚焦C．同時(shí)性掃描D．繼時(shí)性掃描15、根據(jù)Selman的角色采擇理論，到一定年齡時(shí)兒童逐漸認(rèn)識(shí)到即使得到了相同的信息，自己和他人的觀點(diǎn)仍可能會(huì)有沖突。這個(gè)年齡階段在（）。A．6～8歲B．8～10歲C．10～12歲D．12～15歲二、多項(xiàng)選擇題16、感覺(jué)記憶的特征是（）。A．鮮明的形象性B．信息的被意識(shí)性C．信息保持時(shí)間在2秒之內(nèi)D．記憶容量較大17、下面屬于似動(dòng)現(xiàn)象的有（）。A．動(dòng)景運(yùn)動(dòng)B．誘發(fā)運(yùn)動(dòng)C．運(yùn)動(dòng)后效D．螺旋后效18、聲音的聽(tīng)覺(jué)屬性有（）。A．音頻B．音調(diào)C．音響D．音色19、應(yīng)用觀察法必須遵循的原則是（）。A．觀察必須有明確的目的、周密的計(jì)劃B．對(duì)擬觀察的行為特征要有明確的界定C．觀察必須是系統(tǒng)的，而不是零碎的、偶然的D．應(yīng)該在被觀察者處于自然狀態(tài)下進(jìn)行觀察20、影響短時(shí)記憶編碼效果的因素有（）。A．覺(jué)醒狀態(tài)B．組塊C．深度加工D．對(duì)象的意義性21、影響推理的因素有（）。A．知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B．工作記憶的容量C．對(duì)前提信息加工的充分性D．前提中使用邏輯量詞的氣氛22、下列選項(xiàng)中，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)的有（）。A．對(duì)工作的好奇B．獲取豐厚報(bào)酬C．避免受到處罰D．對(duì)學(xué)習(xí)的興趣23、思維的特征有（）。A．分析與綜合B．間接性C．概念D．概括性24、產(chǎn)生深度知覺(jué)的單眼線索有多種，如（）。A．線條透視B．運(yùn)動(dòng)視差C．視軸輻合D．眼睛的調(diào)節(jié)25、按照需要產(chǎn)生的根源可把需要分為（）。A．自然需要B．社會(huì)性需要C．物質(zhì)需要D．精神需要三、名詞解釋26、心理學(xué)27、知覺(jué)28、發(fā)散思維29、根源特質(zhì)30、依戀四、簡(jiǎn)答題31、闡述感覺(jué)的特點(diǎn)和意義。32、簡(jiǎn)述魯利亞的大腦機(jī)能系統(tǒng)理論。33、簡(jiǎn)述需要、動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀的關(guān)系。34、簡(jiǎn)述知覺(jué)的組織原則。35、艾賓浩斯以自己為被試，采用機(jī)械重復(fù)的記憶方法對(duì)遺忘規(guī)律進(jìn)行了定量研究。據(jù)此回36、簡(jiǎn)述大腦皮層的語(yǔ)言區(qū)。37、簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。38、簡(jiǎn)述弗洛伊德的性心理發(fā)展理論。五、論述題39、心理學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？當(dāng)代心理學(xué)的主要研究取向是什么？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、【答案】C2、【答案】C3、【答案】A4、【答案】D5、【答案】C6、【答案】C7、【答案】C8、【答案】B9、【答案】A10、【答案】D11、【答案】A12、【答案】C13、【答案】B14、【答案】A15、【答案】B二、多項(xiàng)選擇題16、【答案】ACD17、【答案】ABCD18、【答案】BCD19、【答案】ABCD20、【答案】ABC21、【答案】ABCD22、【答案】AD23、【答案】BD24、【答案】AB25、【答案】AB三、名詞解釋26、答：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。心理現(xiàn)象的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，是神經(jīng)系統(tǒng)特別是腦的機(jī)能。人們可以通過(guò)觀察和分析人的外在行為或通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)觀察腦的活動(dòng)來(lái)研究心理現(xiàn)象。心理學(xué)的研究范圍廣泛，既研究人的心理也研究動(dòng)物的心理，其中以人的心理現(xiàn)象為主要的研究對(duì)象；既研究個(gè)體心理也研究群體心理。27、答：知覺(jué)是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，例如，看到一張桌子、聽(tīng)到一首樂(lè)曲、聞到一種菜肴的芳香等都是知覺(jué)現(xiàn)象。知覺(jué)作為一種活動(dòng)、過(guò)程，包含了覺(jué)察、分辨和確認(rèn)等互相聯(lián)系的幾種作用。28、答：發(fā)散思維又稱(chēng)求異思維、分散思維、輻射思維，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維，其主要特點(diǎn)是求異與創(chuàng)新。這種思維無(wú)一定方向和范圍，不墨守成規(guī)，不囿于傳統(tǒng)方法，是由已知探索未知的思維。思維的變通性（思維靈活、能隨機(jī)應(yīng)變）、流暢性（思維敏捷、反應(yīng)迅速）和獨(dú)特性（對(duì)問(wèn)題能提出超乎尋常的、獨(dú)特、新穎的見(jiàn)解）是發(fā)散思維的三個(gè)主要特點(diǎn)。29、答：根源特質(zhì)是指行為之間具有一種關(guān)聯(lián)，會(huì)一起變動(dòng)而形成單一的、獨(dú)立的人格維度。根源特質(zhì)處于人格結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個(gè)人行為的最終根源。根源特質(zhì)制約著表面特質(zhì)。每一種表面特質(zhì)都源于一種或多種根源特質(zhì)，且一種根源特質(zhì)能夠影響多種表面特質(zhì)。1949年卡特爾用因素分析方法提出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，從而編制了“卡特爾16種人格因素調(diào)查表”。30、答：依戀指嬰兒和照看人之間親密的、持久的情緒關(guān)系，表現(xiàn)為嬰兒和照看人之間的相互影響和渴望彼此接近，主要體現(xiàn)在母親和嬰兒之間。依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者（通常是母親）間的最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，也是情感社會(huì)化的重要標(biāo)志。四、簡(jiǎn)答題31、答：感覺(jué)是人腦對(duì)作用于感官的客觀刺激的個(gè)別屬性的直接反應(yīng)。（1）感覺(jué)有以下特點(diǎn)：①感覺(jué)是對(duì)當(dāng)前作用于感官的刺激物的直接反應(yīng)，而不是對(duì)過(guò)去的或間接的事物反應(yīng)；②感覺(jué)是對(duì)刺激物個(gè)別屬性的反應(yīng)；③感覺(jué)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（2）意義：①感覺(jué)是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，是人認(rèn)識(shí)客觀世界的開(kāi)端，也是意識(shí)形成和發(fā)展的基本成分。在人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，感覺(jué)擔(dān)負(fù)著對(duì)復(fù)雜事物的簡(jiǎn)單要素進(jìn)行分析的任務(wù)。②感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的入口，通過(guò)感覺(jué)，人才能認(rèn)識(shí)和分辨事物的各種基本屬性，才能知道自己身體的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)和內(nèi)部器官的工作狀況。只有在感覺(jué)所獲得的信息基礎(chǔ)上，其他高級(jí)的復(fù)雜的心理活動(dòng)才能得到產(chǎn)生和發(fā)展。對(duì)于每一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有感覺(jué)的生活是無(wú)法忍受的。感覺(jué)剝奪實(shí)驗(yàn)很好地證實(shí)了這一點(diǎn)。綜上，感覺(jué)既能提供人類(lèi)生存的重要線索和依據(jù)，又為維持個(gè)體身心健康提供了重要的保證。32、答：魯利亞認(rèn)為腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。它把大腦分為三個(gè)緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)：（1）第一機(jī)能系統(tǒng)，也稱(chēng)動(dòng)力系統(tǒng)，是調(diào)節(jié)、激活與維持覺(jué)醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成。其基本功能是保持大腦皮層的一般覺(jué)醒狀態(tài)，提高它的興奮性和感受性，并實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)。（2）第二機(jī)能系統(tǒng)，是信息接受、加工和儲(chǔ)存的系統(tǒng)。它位于大腦皮層的后部，包括皮層的枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織。其基本作用是接受來(lái)自機(jī)體內(nèi)、外的各種刺激，對(duì)它們進(jìn)行加工，并把它們保存下來(lái)。（3）第三機(jī)能系統(tǒng)，也稱(chēng)行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)。它包括額葉的廣大腦區(qū)。其主要作用是直接調(diào)節(jié)身體各部位的動(dòng)作反應(yīng)；實(shí)現(xiàn)對(duì)運(yùn)動(dòng)的組織，制定運(yùn)動(dòng)的程序；產(chǎn)生活動(dòng)的意圖，形成行為的程序，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜行為形式的調(diào)節(jié)與控制。魯利亞認(rèn)為，人的各種行為和心理活動(dòng)是三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)相互作用、協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。其中每個(gè)機(jī)能系統(tǒng)又起各自不同的作用。魯利亞的研究，特別是關(guān)于心理機(jī)能定位的研究，豐富和發(fā)展了腦功能的理論，引起了各國(guó)心理學(xué)家和生理學(xué)家的普遍重視。?33、答：（1）需要、動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀的含義①需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉。在需要得到滿足后，這種不平衡狀態(tài)暫時(shí)得到消除；當(dāng)出現(xiàn)新的不平衡時(shí)，新的需要又會(huì)產(chǎn)生。②動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。動(dòng)機(jī)必須有目標(biāo)，目標(biāo)引導(dǎo)個(gè)體行為的方向，并且提供原動(dòng)力。③價(jià)值觀是人們用來(lái)區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。價(jià)值觀為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏浞值睦碛?，是浸透于整個(gè)個(gè)性之中支配著人的行為、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。（2）需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀三者之間的關(guān)系①需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)某種需要沒(méi)有得到滿足時(shí)，它會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需要的對(duì)象，從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)需要推動(dòng)人們?nèi)セ顒?dòng)，并把活動(dòng)引向某一目標(biāo)時(shí)，需要就成為人的動(dòng)機(jī)。例如，熱時(shí)尋找比較涼爽的地方；餓時(shí)尋找食物并奔向有食物的場(chǎng)所；渴時(shí)尋找水源等。這時(shí)，需要就成為人活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。需要作為人的積極性的重要源泉，它是激發(fā)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。②價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和控制有直接影響，個(gè)體把目標(biāo)的價(jià)值看得越高，由目標(biāo)激發(fā)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)，在活動(dòng)中發(fā)揮的力量就越大。相反，個(gè)體認(rèn)為目標(biāo)的價(jià)值不大，由此激發(fā)的力量就小。同時(shí)，動(dòng)機(jī)是個(gè)體行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，其中價(jià)值觀起著核心的作用。價(jià)值觀決定著動(dòng)機(jī)的性質(zhì)、方向和強(qiáng)度。如利他的價(jià)值觀促使個(gè)體產(chǎn)生助人的動(dòng)機(jī)，做出助人的決定，并使這種行為堅(jiān)持下去。總的來(lái)說(shuō)，需要是整個(gè)個(gè)體活動(dòng)積極性的源泉、動(dòng)力；動(dòng)機(jī)是需要的表現(xiàn)形式；價(jià)值觀居于最高層次，制約一個(gè)人的思想傾向性和整個(gè)心理面貌，是言行的總動(dòng)力。34、答：（1）知覺(jué)是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。知覺(jué)的過(guò)程就是把對(duì)象從背景中分離出來(lái)的過(guò)程，因此對(duì)象和背景的關(guān)系是知覺(jué)組織最基本的原則。對(duì)象和背景相互依賴，又可以相互轉(zhuǎn)化。（2）知覺(jué)圖形組織原則還有：①臨近性：空間和時(shí)間上比較接近的事物容易知覺(jué)為一個(gè)整體。②相似性：相似的事物容易知覺(jué)為一個(gè)整體。③對(duì)稱(chēng)性：對(duì)稱(chēng)的部分容易知覺(jué)為一個(gè)整體。④良好連續(xù)性：連續(xù)的事物容易知覺(jué)為一個(gè)整體。⑤共同命運(yùn)：當(dāng)某些成分按共同方向運(yùn)動(dòng)或變化時(shí)，容易組成圖形。⑥封閉：視野中封閉的線段容易組成圖形。⑦線條朝向：方向?qū)D形組合也有重要意義。⑧簡(jiǎn)單性：視野中具有簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的部分，容易組成圖形。35、答下列問(wèn)題：（1）實(shí)驗(yàn)使用的材料是什么？（2）測(cè)量記憶保持量的指標(biāo)是什么？（3）用簡(jiǎn)圖畫(huà)出艾賓浩斯遺忘曲線。（4）實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是什么？答：（1）艾賓浩斯發(fā)明了無(wú)意義音節(jié)作為記憶研究的材料，并發(fā)明了節(jié)省法來(lái)測(cè)量記憶效果。無(wú)意義音節(jié)是即若干字母組成，能夠讀出、但無(wú)內(nèi)容意義即不是詞的音節(jié)，通常由中間一個(gè)元音、兩邊各一個(gè)輔音構(gòu)成的音節(jié)，如ZEH、GUB等。（2）艾賓浩斯發(fā)明節(jié)省法來(lái)測(cè)量記憶效果，通過(guò)記下初學(xué)記憶材料所用時(shí)間和變數(shù)和經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后再次學(xué)習(xí)所用的時(shí)間和遍數(shù)，通過(guò)比較。因此，測(cè)量記憶保持量的指標(biāo)是節(jié)省率，即重新學(xué)習(xí)時(shí)比新學(xué)習(xí)時(shí)節(jié)省的時(shí)間百分?jǐn)?shù)。節(jié)省的百分?jǐn)?shù)＝（初學(xué)所用時(shí)間－重學(xué)所用時(shí)間）/初學(xué)所用時(shí)間×100%。（3）艾賓浩斯遺忘曲線簡(jiǎn)圖如下：（4）遺忘是在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢。36、答：語(yǔ)言活動(dòng)具有異常復(fù)雜的腦機(jī)制，它和大腦不同部位的功能具有密切的聯(lián)系。其中起主要作用的有左半球（對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)）額葉的布洛卡區(qū)、顳上回的威爾尼克區(qū)和頂-枕葉的角回等。（1）布洛卡區(qū)布洛卡區(qū)病變引起的失語(yǔ)癥通常稱(chēng)為運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)癥或表達(dá)性失語(yǔ)癥?；加羞@種失語(yǔ)癥的病人，閱讀、理解和書(shū)寫(xiě)不受影響。他知道自己想說(shuō)什么，但發(fā)音困難，說(shuō)話緩慢而費(fèi)力。但病人的發(fā)音器官完整無(wú)損，功能正常。包括布洛卡區(qū)在內(nèi)的大腦左半球額葉，特別是前額部皮質(zhì)，還和語(yǔ)言動(dòng)機(jī)和愿望的形成有關(guān)。當(dāng)大腦額葉嚴(yán)重?fù)p傷時(shí)，病人會(huì)喪失說(shuō)話的愿望，出現(xiàn)自發(fā)性主動(dòng)語(yǔ)言的障礙。（2）威爾尼克區(qū)威爾尼克區(qū)損傷引起接收性失語(yǔ)癥。病人說(shuō)話時(shí)，語(yǔ)音與語(yǔ)法均正常，但不能分辨語(yǔ)音和理解語(yǔ)義。接收性失語(yǔ)癥的一種較輕的形式稱(chēng)為詞盲。這種病人可以聽(tīng)到聲音，但不能分辨構(gòu)成語(yǔ)言的復(fù)雜聲音模式。接收性失語(yǔ)癥的另一種表現(xiàn)，是對(duì)詞義做出錯(cuò)誤的估計(jì)。（3）角回角回與單詞的視覺(jué)記憶有密切關(guān)系，在這里可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的跨通道聯(lián)合。角回不僅將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成口語(yǔ)，也可將口語(yǔ)轉(zhuǎn)換成書(shū)面語(yǔ)言。37、答：弗洛伊德認(rèn)為，人的心理活動(dòng)主要包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩部分，在其潛意識(shí)概念的基礎(chǔ)上提出了他的人格說(shuō)。他認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分構(gòu)成的。（1）本我本我類(lèi)似于弗洛伊德早期理論中的無(wú)意識(shí)的概念。本我是原始的、本能的，是人格中最難接近也是最強(qiáng)有力的部分。它包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。其目的在于爭(zhēng)取最大的快樂(lè)和最小的痛苦（趨樂(lè)避苦），遵循快樂(lè)原則。（2）自我自我是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分。作為無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)部分的本我不能直接地接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過(guò)自我。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，而不是隨心所欲的本能沖動(dòng)。它既是從本我中發(fā)展出來(lái)，又是本我和外部世界之間的中介。（3）超我超我包括兩個(gè)部分：良心和自我理想。良心是超我的懲罰性、消極性和批判性的部分，它指導(dǎo)人們?cè)撛鯓踊顒?dòng)，當(dāng)個(gè)體做了違背良心的事，就會(huì)產(chǎn)生犯罪感。自我理想是由積極的雄心、理想所構(gòu)成，是抽象的東西，它希望個(gè)體為之奮斗。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類(lèi)生活的高級(jí)方向，遵循道德原則。在人格結(jié)構(gòu)里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。它們各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會(huì)我，超我是道德理想我。它們各自追求不同的目標(biāo)，本我追求快樂(lè)，自我追求現(xiàn)實(shí)，超我追求完美。當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當(dāng)三者互不相讓?zhuān)a(chǎn)生敵對(duì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。38、答：弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展的基本動(dòng)力是本能，尤其是性本能。弗洛伊德將發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)將決定個(gè)體成年后的適應(yīng)方式和人格特征。（1）口腔期（出生～18個(gè)月）。兒童在這一時(shí)期，最主要和最重要的活動(dòng)是吃奶。這一時(shí)期的欲望主要是通過(guò)口腔的動(dòng)作來(lái)獲得滿足的。（2）肛門(mén)期（1～3歲）。這一時(shí)期，兒童最感興趣的是排泄，對(duì)大小便的控制和訓(xùn)練，是父母與兒童之間最主要的互動(dòng)行為。（3）性器官期（3～6歲）。這一時(shí)期，本我沖動(dòng)的對(duì)象集中轉(zhuǎn)向生殖器，性器官成為兒童獲得性滿足的主要來(lái)源。戀母情結(jié)和戀父情結(jié)就出現(xiàn)在這一時(shí)期。（4）潛伏期（6～11歲）。這是一個(gè)相對(duì)平靜的階段，這一時(shí)期最主要的特征是兒童對(duì)性缺乏興趣，男女之間有著明顯的界限。（5）兩性期（青少年期）。這一時(shí)期即青春發(fā)育期，性的能量又重新涌現(xiàn)出來(lái)，再次投向生殖器區(qū)域。這一時(shí)期青少年最重要的任務(wù)就是從父母那里擺脫出來(lái)，建立起自己的生活。如果前幾個(gè)階段都發(fā)展順利的話，這一階段就會(huì)走向婚姻、成熟的性生活，以及繁育和教養(yǎng)后代。五、論述題39、答：心理學(xué)是在19世紀(jì)末獨(dú)立成為一門(mén)科學(xué)的，是一門(mén)古老而又年輕的科學(xué)。（1）科學(xué)心理學(xué)的誕生和發(fā)展有兩個(gè)重要的歷史淵源①近代哲學(xué)為心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)a．唯理論。著名代表人物笛卡兒把統(tǒng)一的心理現(xiàn)象分成了兩個(gè)方面，其中一個(gè)方面依賴于身體組織，而另一個(gè)方面是獨(dú)立于身體組織之外的，因而陷入了二元論。笛卡兒還相信“天賦觀念”，即人的某些觀念不是由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生，而是人的先天組織所賦予的。笛卡兒關(guān)于身心關(guān)系的思想推動(dòng)了對(duì)動(dòng)物和人體做解剖學(xué)和生理學(xué)的研究，這對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的誕生有直接的影響。他對(duì)理性和天賦觀念的重視也影響到現(xiàn)代心理學(xué)的理論發(fā)展。b．經(jīng)驗(yàn)論。主要起源于英國(guó)哲學(xué)家霍布斯和洛克。經(jīng)驗(yàn)論反對(duì)天賦觀念說(shuō)，認(rèn)為一切知識(shí)和觀念都是后天從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。哲學(xué)上唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的斗爭(zhēng)一直持續(xù)到現(xiàn)代，并表現(xiàn)在現(xiàn)代心理學(xué)各個(gè)理論派別的斗爭(zhēng)上。②實(shí)驗(yàn)生理學(xué)為心理學(xué)提供了一系列客觀的研究方法近代哲學(xué)為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法則直接來(lái)源于實(shí)驗(yàn)生理學(xué)。19世紀(jì)中葉，生理學(xué)已成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。生理學(xué)的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)和感官生理學(xué)的發(fā)展，對(duì)心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路產(chǎn)生了重要的影響。1850年，德國(guó)科學(xué)家赫爾姆霍茨測(cè)量了神經(jīng)的傳導(dǎo)速度，為生理學(xué)和心理學(xué)中應(yīng)用反應(yīng)時(shí)的測(cè)量方法奠定了基礎(chǔ)。1861年，法國(guó)醫(yī)生布洛卡確定了言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)區(qū)，加深了人們對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)。這些研究不僅加深了人們對(duì)大腦機(jī)能分區(qū)的認(rèn)