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文檔簡介
第第頁分清政治體制的“體”與“用”忘記了政治體制改革的“體”不行,貿(mào)然改變政治體制之“體”,會導(dǎo)致社會發(fā)展轉(zhuǎn)向、變色、換天;但把政治體制中的“用”當(dāng)做“體”而對政治體制改革畏手畏腳,不去改、不敢改,問題就更大。
現(xiàn)在好像整個社會都在談?wù)撜误w制改革,但大家對政治體制的理解卻各不相同乃至很不相同,以至于很多討論看似熱熱鬧鬧,其實(shí)是在雞同鴨講。我們梳理一些政治體制的理論性問題,厘清政治體制賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ),考察政治體制演化變遷的路徑,明晰政治體制所應(yīng)肩負(fù)的功能,對于理解進(jìn)而推動中國的政治體制改革是很有益處的。
政治體制有“體”的屬性也有“用”的內(nèi)容
政治體制,用一句話來說,就是一個社會政治運(yùn)行的一系列制度安排。我們在日常生活中談到政治體制時,也往往是把它當(dāng)成一個不可分割的制度總和來使用。其實(shí)政治體制是有“體”與“用”之分的。
所謂“體”,是指政治體制的制度屬性。政治制度屬于上層建筑范疇,從屬于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治體制作為一個社會政治制度的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與具體體現(xiàn),更是要由一個社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中政治體制顯得高高在上,其實(shí)它只是一個社會實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的一種制度安排,是為社會發(fā)展服務(wù)的。所以,一個社會的政治體制既不可能隨心所欲去指定,更不可能心血來潮去否決,而是應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生,隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化;因社會發(fā)展的道路而被選擇,為社會發(fā)展的目標(biāo)而被運(yùn)用。
一言以蔽之,政治體制聳立于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)之上,政治體制又服務(wù)于社會發(fā)展道路的需求。由于中國走的是社會主義道路,所以中國社會的政治體制中必然要具有社會主義的屬性,體現(xiàn)社會主義的要求,反映社會主義的價(jià)值。我們不能動輒在任何問題上問姓“社”姓“資”,但政治體制的姓“社”與姓“資”是客觀存在的,也不會因?yàn)椴蝗柧蜎]有了。
以故,政治體制從來不能離開其社會環(huán)境而被抽象地評價(jià)好壞與優(yōu)劣。政治體制是好是壞、是優(yōu)是劣完全取決于該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況及其發(fā)展道路的要求。主席接受美國媒體書面采訪時講:“中國政治體制是符合國情的,總體上適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求。”就是因?yàn)槲覀兊恼误w制保證了中國經(jīng)濟(jì)長期快速發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。有這樣的作為,自然當(dāng)有這樣的評價(jià)。
所謂“用”是指政治體制的實(shí)現(xiàn)形式。研究制度學(xué)的同志都知道,制度與體制既相聯(lián)系又有各自側(cè)重。制度更多側(cè)重于理念與價(jià)值。一項(xiàng)制度之所以賦予“基本”的地位,不是其內(nèi)容有多關(guān)鍵,而是其所體現(xiàn)的理念與價(jià)值有多核心。那么這些價(jià)值與理念如何體現(xiàn)出來并在實(shí)踐中得以施行呢?要靠體制來保障。所以,政治體制是政治制度及其理念價(jià)值的展開與具體化。這就決定了政治體制的形成是一個過程,是一個不斷豐富新內(nèi)涵、充實(shí)新內(nèi)容的過程,政治體制不是一蹴而就,不會一勞永逸。而且由于同一個理念可能會有多種方式去體現(xiàn),同一個價(jià)值也能用不同的手段來保證。所以政治體制的形式就會多樣化,服務(wù)于同一發(fā)展目標(biāo)的政治體制的內(nèi)容可以各不相同。
當(dāng)我們從“體”與“用”的角度分析政治體制諸問題的時候,就會發(fā)現(xiàn)政治體制改革中什么可以改也必須改、什么不能改也改不了,其實(shí)是很明確的,并沒有什么說不清楚的地方。
政治體制之“體”不能變也變不了
那么什么是中國政治體制之“體”呢?
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),就是中國政治體制“體”的層面的要求;人民民主,同樣是中國政治體制“體”的層面的要求;社會主義法治,當(dāng)然也是中國政治體制“體”的層面的要求。這些要求是中國政治體制的本質(zhì)屬性,不能變也變不了。
對于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),我們可以再多說一句,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在其政黨宗旨信仰理論的領(lǐng)導(dǎo)上,而不僅僅是、甚至不主要是政黨成員的領(lǐng)導(dǎo);是政黨通過信仰它的成員來實(shí)現(xiàn)政黨追求,而不是政黨成員拉大旗作虎皮以政黨的名義謀自己的利益。
至于說目前中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)行為是不是已經(jīng)盡善盡美了,中國共產(chǎn)黨的一些成員是不是已經(jīng)真正共產(chǎn)黨員化了,這不盡然。在現(xiàn)實(shí)的執(zhí)政過程中還有很多不適應(yīng)的方式方法,有很多不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨樽龇ǎ覀兊囊恍┱h成員思想上并沒有真正入黨,其對共產(chǎn)主義的信仰甚至還不如黨外的同志。這些都必須改,但這就進(jìn)到了“用”的層面。
再看人民代表大會制度。有些人士對西方民主體制頂禮膜拜,就是看不到我們的人民代表大會制度中所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)性的人民民主。與那些排斥最廣大群眾在外的、少數(shù)精英群體自娛自樂的制度安排不一樣,人民代表大會制度保證了讓中國社會最大多數(shù)的人能掌握這一制度、能使用這一制度來保障自己的權(quán)利、行使自己的權(quán)利。
現(xiàn)代社會,社會群體正在分化。一些群體比較適應(yīng)現(xiàn)代社會的游戲規(guī)則,比如像知識階層、工商階層、權(quán)力階層,可以運(yùn)用自身的資源在社會中游刃有余;而另外一些群體則會被邊緣化,客觀上成為社會進(jìn)步的工具,比如城市化導(dǎo)致的失地農(nóng)民,建筑業(yè)制造業(yè)吸納的體力工人。
但是,所有這些中下層的民眾,他們依然有著神圣的求生存與求發(fā)展的權(quán)利。政治體制改革只能去增進(jìn)他們本已經(jīng)貧困的權(quán)利,而不能去掠奪之。“馬太效應(yīng)”在西方可能理所當(dāng)然,在中國絕對是逆天道而行不通。中國有句古話,“天之道損有余而補(bǔ)不足”。
我們就拿保障權(quán)利為例?,F(xiàn)代西方社會在保障權(quán)利方面可圈可點(diǎn),以至于我們的一些改革不免或隱或現(xiàn)地向其看齊。但問題是真能看齊嗎?
讓中國3億人過上美國人的生活,中國現(xiàn)在已經(jīng)做到了,甚至這些人過得比美國人還要好;但是要讓中國13億人過上美國人的生活,就不是一件容易的事情,甚至到目前來看好像還沒有哪個制度框架敢于承諾,至少在現(xiàn)有的美國制度框架內(nèi)是不可能做到的。那么,對于一個自認(rèn)為在社會中永遠(yuǎn)只是處于普通人地位的群體來說,他會希望什么樣的政治體制改革?
有人會說為什么老要把目光放在普通人身上。只要給予機(jī)遇,普通人一樣可以飛上枝頭變鳳凰,一樣可以成為社會精英。這一判斷沒有錯,我們的政治體制改革也正是要擴(kuò)大這種可能性。但不論再怎么擴(kuò)大,社會存在普通群體是一個客觀事實(shí),尤其在中國社會,在我們可預(yù)計(jì)的相當(dāng)長一段時間內(nèi),普通群體的數(shù)目仍然會是中國人口的絕大多數(shù)。
人民代表大會制度體現(xiàn)了國家一切權(quán)力來自人民、一切權(quán)力屬于人民的原則,這是最大多數(shù)人民當(dāng)家作主的根本制度,我們?yōu)槭裁匆?
至于說社會主義法治,反映的是社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系,體現(xiàn)的是社會主義社會的生產(chǎn)方式,保護(hù)的是社會最廣大群眾的權(quán)利與利益。改變了社會主義法治的性質(zhì)就破壞了社會主義的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系,這怎么能改?
我們一定要記住,改革不是全盤否定,改革更不是連根拔起。完善也好,健全也罷,如果改革改到最后連
中國社會近百年奮斗的發(fā)展道路、宗旨信仰都否定了,這還是改革嗎?
政治體制之“用”可以改也必須改
忘記了政治體制改革的“體”不行,貿(mào)然改變政治體制之“體”,會導(dǎo)致社會發(fā)展轉(zhuǎn)向、變色、換天;但把政治體制中的“用”當(dāng)做“體”而對政治體制改革畏手畏腳,不去改、不敢改,問題就更大,會讓我們的發(fā)展目標(biāo)落空,發(fā)展進(jìn)步停滯。中國禪宗有個比喻,以手指月,其意在月不在手指。不去看月亮而只盯住手指就大錯特錯了。畢竟其他什么東西同樣也可以指月亮,比如筷子。
政治體制之“用”就好比手指。手指斷了、沒有了,完全可以改用筷子去指月亮。對于阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制走向完善、阻礙現(xiàn)代文明社會發(fā)展進(jìn)步的政治體制之“用”完全可以改,而且必須去改。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不能改,但中國共產(chǎn)黨目前的領(lǐng)導(dǎo)方式與領(lǐng)導(dǎo)體制完全可以改,甚至還必須改;人民代表大會制度不能改,但目前的一些不能適應(yīng)人民政治參與積極性不斷提高的代表產(chǎn)生方式方法和制約繼續(xù)擴(kuò)大人民民主的選舉方式方法同樣要大改快改;社會主義法治建設(shè)方向不能改,但目前的一些執(zhí)法體制乃至司法體制恐怕已經(jīng)到了非改不行的地步了。
我們舉個很簡單的例子。中國共產(chǎn)黨要“黨管干部”,這是大原則,但是不是所有的干部一定要一個蘿卜一個坑由組織部門對號入座,大可討論。我們要選個書記或市長,完全可以確定十個八個甚至更多的候選人,他們都是經(jīng)過黨管干部考核通過的,至于說最后哪一個干部做書記,哪一個干部做市長,完全可以提交各自的代表大會選舉,是騾子是馬讓代表們說了算。組織部門就不用管了,以免形成暗箱操作,或者長官意志。
當(dāng)然也不排除一些群體出于自有的利益而故意混淆政治體制的“體”與“用”,他們以“用”為“體”,為其不進(jìn)行政治體制改革找借口。我們也承認(rèn),在進(jìn)行政治體制改革過程中,遇到的難題不是該不該改的問題,而是愿不愿意改的問題。因?yàn)?,任何體制背后都有著特定的利益,這些利益依附體制而生,依靠體制而長。當(dāng)利益積聚到一定規(guī)模后,就會反過來構(gòu)建自我保護(hù)的機(jī)制,以進(jìn)一步強(qiáng)化產(chǎn)生這些利益的原有體制,阻礙原有體制的變化。實(shí)在逃避不了的時候,既得利益群體就通過某種途徑與方式將體制改革壓力外部化,或者進(jìn)行一些細(xì)枝末節(jié)的、非體制性的微小變革以緩解社會的壓力。但我們必須指出,這種行為無異于飲鴆止渴。
對此,我們一定要有明確的態(tài)度,這就是政治體制“用”的層面的內(nèi)容一定要改,而且要深刻的改,不能只是在外圍兜圈子,或者只進(jìn)行一些細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)。比如說,公共權(quán)力不受制約,要改;公
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