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江蘇省揚(yáng)州市頂級(jí)名校高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題(解析版)江蘇省揚(yáng)州市頂級(jí)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題
試卷滿分:150分,考試時(shí)間:150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一:
僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí),還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,不論在歷史學(xué)者身上,還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上,時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候,歷史學(xué)才真正稱(chēng)得上是時(shí)間的科學(xué)。
社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在,這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類(lèi)文明的演變,文明有起源,僅就此而言,歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí),自有人類(lèi)以來(lái),世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落,英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì),而在他那個(gè)時(shí)代,已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此,凡歷史性的存在,都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明,還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程,在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié),在這個(gè)意義上,歷史就意味著時(shí)間。所以,歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科,它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法,是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法,歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且,世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件,都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。
這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間,看起來(lái)客觀、中性,其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代,原本并沒(méi)有什么意義,但是,當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候,這些年代就被賦予一定的意義。例如,476年,是西羅馬帝國(guó)滅亡之年,這在西方的歷史上具有特殊的意義;1492年,哥倫布到達(dá)美洲,這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代,在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性,使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明,歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì),歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分,是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。
(摘自俞金堯《歷史學(xué):時(shí)間的科學(xué)》)
材料二:
在歐洲,有人曾提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間,而是“分段時(shí)間"
這可能是一種偏見(jiàn)。的確,單純的紀(jì)年法,比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年,都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年,自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論,努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等,體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)"(調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù))的成果。
此外,中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架,因?yàn)殡S著時(shí)間的推移,各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái),以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范,因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代,但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始,歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?!妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作,很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史,劉秩作了《政典》,杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版,這種類(lèi)型的著作才達(dá)到高峰。
司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》,由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁,即“紀(jì)事本末"。1190年左右,袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜,遂選出239個(gè)論題,在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述,這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。
特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治"。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的,即“資治”,指導(dǎo)行政工作,抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶"理論,它是人類(lèi)精神的一種崇高努力,盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西,都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解,那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯,一種內(nèi)在的道,因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會(huì)得到社會(huì)的善果,而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是,歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢我們甚至可以說(shuō),是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人,因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。
(摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象,可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。
B.1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記,本身是客觀、中性的,但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。
C.中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法,緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。
D.材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較,這樣讓西方讀者更容易理解。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.如果我們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí),歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。
B.在湯因比生活的時(shí)代,已知的原始社會(huì)數(shù)量超過(guò)650個(gè),但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn),僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展。
C.《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立通史典范,《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫(xiě)作的高峰,這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。
D.紀(jì)事本末體以歷史論題為中心,以時(shí)間先后為順序,體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間,能讓人清晰了解具體歷史事件的開(kāi)端和終點(diǎn)。
3.依據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念,不相符合的一項(xiàng)是()(3分)
選項(xiàng)概念舉例
A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年,將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始,以此確立時(shí)間之線,方便考古。
B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端,朱元璋登基后規(guī)定,從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào),并且以此作為祖訓(xùn)。
C“單軌"理論《漢書(shū)》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián),《新唐書(shū)》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。
D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書(shū)中不合微言大義的部分,刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容,最后編定了《春秋》。
4.材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見(jiàn)進(jìn)行了反駁,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開(kāi)反駁的。(4分)
5.材料一說(shuō)“歷史時(shí)間承載著意義",材料二說(shuō)“歷史是道的顯現(xiàn)”,這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
張氏月洲村
南帆
父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到,“張帆"遭遇如此之多的重名。多年前,正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章,我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張"字拿掉,取名“南帆”。本名也罷,筆名也罷,無(wú)非稱(chēng)呼個(gè)人的符號(hào),不必大驚小怪,我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候,“家族"這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊,獨(dú)自浪跡江湖,大漠風(fēng)沙,長(zhǎng)河落日,我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。
月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪,它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車(chē)沿著盤(pán)旋的山路駛向月洲村時(shí),我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車(chē)之后,周?chē)腥烁嬖V我,這是張姓聚居的村莊,而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹(shù)上密密麻麻的粉白花朵,對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門(mén)口,一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中,村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書(shū)籍握在手中的重量,突然讓我意識(shí)到,周?chē)@些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親,我們的身軀之中流淌著相同的血脈。
一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。
所有的人都這么說(shuō),月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎,仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)“月”字,溪流兩旁綠樹(shù)雜沓,竹林婆娑,樹(shù)蔭之中小鳥(niǎo)啁啾;離開(kāi)村子的時(shí)候,溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲:一腳踩下去,沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方,月洲村之稱(chēng)始于唐末,當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。
我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中,一座三孔橋倒映在水面上,如同一張油畫(huà)。那一天駕車(chē)進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò),橋面似乎顯得狹窄。車(chē)子從公路拐進(jìn)來(lái),駛到它跟前時(shí),還得稍稍倒車(chē)一下,否則角度太小,無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到,蘆川橋的“蘆川"與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師,這個(gè)張?jiān)獛?,就是月洲村人。許多人津津樂(lè)道,宋、明、清三個(gè)朝代,月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士;對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái),這算不上什么,而宋朝的張?jiān)獛?,卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。
張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得,蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛?。他的兩首《賀新郎》“夢(mèng)繞神州路"和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史,而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門(mén)口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn),況人情老易悲如許"“悵望關(guān)河空吊影,正人間、鼻息鳴鼉鼓”,內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~,從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然,如同蘇軾一般,這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣,也寫(xiě)得出“寒猶在,衾偏薄,腸欲斷,愁難著"“想小樓、終日望歸舟,人如削”這種纏綿。
“百忍堂"是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家,九代同堂,九百多口人和睦相處,穿統(tǒng)一制作的服裝,共享相同的餐飲。開(kāi)飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令,男女分席,長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó),唐高宗李治慕名到張家視察,向家長(zhǎng)張公藝詢(xún)問(wèn)治家方略。張公藝寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字:一切糾紛,忍讓為重,這即是“百忍堂"的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝,御賜張家兩個(gè)梨子,看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛,而后置于水缸之內(nèi),注滿一缸的清水,鳴鼓召集全家,每人舀一小匙。不患寡而患不均,張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故,不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活,唯唯諾諾,那么,又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼?
因此,張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰:張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因,這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?,其貌不揚(yáng),但是,他性情剛烈,嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下,竭力主張抗金御敵;李綱遭受宋高宗的罷免,張?jiān)獛峙豢啥簦x詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河,一洗中原膏血"是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后,秦檜當(dāng)政,張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年,秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢,李綱上疏反對(duì),張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后,另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州,張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行,并作“夢(mèng)繞神州路"一詞,直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜,張?jiān)獛直徊度氇z,除名削籍。多年之后出獄,張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼鬢的老者。他沒(méi)有再回月洲村,而是在江浙一帶漫游,不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞,這沒(méi)有什么可奇怪的,我想說(shuō)的是,月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸:他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。
(有刪改)
6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.文章從作者的姓氏談起,寫(xiě)自己一開(kāi)始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深,表達(dá)了“我”對(duì)忽略家族概念的深深愧意,自然引出了月洲村。
B.文章開(kāi)始反復(fù)寫(xiě)“我意識(shí)不到"“我絲毫未曾意識(shí)到”,后又寫(xiě)“突然讓我意識(shí)到",突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。
C.作者不吝筆墨寫(xiě)張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等,是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景。
D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈",既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng),也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。
7.關(guān)于文章第四段,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.借寫(xiě)月洲村之名的來(lái)歷,過(guò)渡到描寫(xiě)溪流繞村的美麗景致,每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ),親切之情溢于字里行間。
B.寫(xiě)“綠樹(shù)雜沓”和“小鳥(niǎo)啁啾",有聲有色;寫(xiě)溪流“從容地圍出一片沙洲”,運(yùn)用了比擬的手法,形象傳神。
C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方",雖不合常理,但熱愛(ài)之情躍然紙上,產(chǎn)生了情勝于理的效果。
D.最后一句中,“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間,但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。
8.文章在寫(xiě)張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂"的典故,有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的?請(qǐng)分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
仆聞之:修身者,智之符也;愛(ài)施者,仁之端也;取予者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,袁絲變色:自古而恥之!夫中材之人,事有關(guān)于宦豎,莫不傷氣,而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人奈何令刀鋸之余薦天下之豪俊哉仆賴(lài)先人緒業(yè)得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能積日累勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪奉外廷末議。不以此時(shí)引綱維,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在阘茸之中,乃欲卬首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非能相善也。趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓?zhuān)€下人,常思奮不顧身,以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,仰億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征其左、右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沫自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過(guò)也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之,而未有路,適會(huì)召問(wèn),即以此指,推言陵之功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,貨賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為一言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此真少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然乎?李陵既生降,隤其家聲,而仆又佴之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。
(節(jié)選自《報(bào)任安書(shū)》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。
B.如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂下/二十余年矣。
C.如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)得/待罪輦轂下/二十余年矣。
D.如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“同子參乘":參乘,解釋為陪乘或陪乘的人。古代乘車(chē),尊者在左,御者在中,一人在右陪坐,起到保衛(wèi)或平衡的作用,稱(chēng)“參乘”或“車(chē)右"?!而欓T(mén)宴》中稱(chēng)樊噲“沛公之參乘樊噲者也”,就與這個(gè)意思相關(guān)。
B.“有斬將搴旗之功":搴,動(dòng)詞,本意是拔取的意思。詞義在演變的過(guò)程中又可以向類(lèi)似的動(dòng)作引申,比如《鄭風(fēng)》中的“褰裳涉溱”就有提起的意思;《離騷》中的“朝搴阰之木蘭兮"又可以理解為采摘的意思。
C.“趣舍異路”:趣舍,總的來(lái)說(shuō),就是取舍的意思,有時(shí)也可以理解為趨舍,用“趨向"的“趨”代替“求取"的“取”,意思也大體相近?!短m亭集序》中的“趣舍萬(wàn)殊"的用法和意義和這里的例句是完全一樣的。
D.“其素所蓄積也”:蓄積,通常指積聚儲(chǔ)存的財(cái)物。司馬遷認(rèn)為李陵平素的蓄積有國(guó)士之風(fēng),是指他清廉自愛(ài),和自己在獲罪之后“家貧,貨賂不足以自贖"是一樣的。因此,這也是李陵在沒(méi)入匈奴后難以贖罪的原因。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個(gè)方面的為人立世的準(zhǔn)則和標(biāo)桿,認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的,所以自己只能是“掃除之隸”這樣的下等人,是沒(méi)有資格為國(guó)家舉薦人才的。
B.司馬遷所列舉的雍渠、景監(jiān)、同子(趙談)都是宦官,認(rèn)為這樣的人都是被士大夫和世人所鄙視的,而自己因?yàn)槭芰藢m刑,也就等同于這樣的人,不但自己受人訾詬,也令祖先蒙受恥辱。
C.司馬遷認(rèn)為李陵帶兵打仗能和將士們同甘共苦,因此也能夠換得士兵們拼死效命,這一點(diǎn),和那些古代名將相比,也是毫不遜色的。
D.司馬遷為李陵的辯解,卻被漢武帝認(rèn)為是對(duì)外戚貳師將軍李廣利的攻擊,并由此獲罪。因此司馬遷發(fā)出了事情的原委是很難弄明白的,也很難向不了解自己的人解釋清楚的感慨。
13.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪奉外廷末議。(3分)
(2)然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沫自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者。(5分)
14.請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容,概括司馬遷為李陵辯解的出發(fā)點(diǎn)是什么。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首古詩(shī),完成15~16題。
和①仲蒙夜坐
文同
宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào),獨(dú)憑幽幾靜塵勞。
風(fēng)鳴北戶霜威重,云壓南山雪意高。
少睡始知茶效力,大寒須遣酒爭(zhēng)豪。
硯冰已合燈花老,猶對(duì)群書(shū)擁敝袍。
【注】①題中“和",指唱和,和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。
15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.首聯(lián)“斷雁”“塵勞"等詞寫(xiě)出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象,表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情。
B.頷聯(lián)對(duì)仗工整,視聽(tīng)結(jié)合,描寫(xiě)了窗外北風(fēng)呼嘯,霜?dú)饷C殺,陰云密布,大雪將至的景象。
C.“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物,“硯冰已合燈花老"說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠,讀書(shū)時(shí)間之長(zhǎng)。
D.這首酬和詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景,后兩聯(lián)側(cè)重抒情,前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。
16.黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴,心以靜為貴,欲以寡為貴,學(xué)以精為貴,情以摯為貴……”,在這首詩(shī)中,能看到哪些可貴之處?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)岳飛在《滿江紅·登黃鶴樓有感》中說(shuō)“何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛",劉克莊在《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中亦有同樣表達(dá):“,?”
(1)太史公寫(xiě)作《史記》的目的是“,,成一家之言。"
(3)王實(shí)甫善于化用前人句意,如“,”兩句應(yīng)從董解元《西廂記諸宮調(diào)》“君不見(jiàn)滿川紅葉,盡是離人眼中血"中化來(lái)。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
古代漢語(yǔ)(特指書(shū)面語(yǔ))最大的特點(diǎn)就是①,用它寫(xiě)作詩(shī)歌和散文,可以達(dá)到回味無(wú)窮的境界。音韻和諧、言不盡意的唐詩(shī)宋詞作為世界上最精致的詩(shī)品享有“古漢語(yǔ)之花”的美譽(yù)。同樣是寫(xiě)風(fēng)雪夜歸,唐代劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》,只用了二十個(gè)音節(jié)就已完備,美國(guó)弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個(gè)音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了②的藝術(shù)境界,但是誰(shuí)更精煉,更上口,也是一目了然。中國(guó)被稱(chēng)為詩(shī)的國(guó)度,巨星璀璨代不乏人,難道不是跟古代漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系嗎
但是古代漢語(yǔ)也有明顯的短板,它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證,在科學(xué)原理的表述方面,也有些③。例如“圈,一中同長(zhǎng)也",很難讓剛剛啟蒙的孩子理解“中”指圓心,“長(zhǎng)"指半徑的長(zhǎng)度。民間當(dāng)然不會(huì)用古代漢語(yǔ)這種交際工具,它不僅會(huì)抑制理論科學(xué)的發(fā)展,也會(huì)叫三百六十行的師傅們無(wú)法授徒,他們得用各自時(shí)期的白話——要知道,中國(guó)古代理論科學(xué)雖無(wú)法與古希臘羅馬相比,但在各種工藝上,卻長(zhǎng)期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論,其實(shí)這在一定程度上是文、白兩種語(yǔ)言環(huán)境作用的結(jié)果。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)
20.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻和反問(wèn)的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
每當(dāng)回家,我便有一種踏實(shí)的感覺(jué),那感覺(jué)牢牢地貼在心口。家里的門(mén)是一種呵護(hù)。記得幼時(shí),媽媽就常常嘮叨,在家千般好,出門(mén)一時(shí)難。當(dāng)時(shí),對(duì)這話總是似懂非懂,也就不屑一顧?,F(xiàn)在想來(lái),真是年少不識(shí)愁滋味。沒(méi)有想到的是,這種踏實(shí)感,堅(jiān)守了幾十年的精神依偎,卻在偶然之間,被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。
風(fēng)從窗口吹進(jìn),禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的,不應(yīng)該對(duì)我有敵意,也不會(huì)給我?guī)?lái)什么痛苦,只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹,我就掉過(guò)頭,順著那一習(xí)涼,把目光聚焦窗口。不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切,還看到了一種懸空。樹(shù)枝輕輕地向我招手,晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。
我不知道在什么時(shí)候,已經(jīng)懸空在這個(gè)城市中。一幢樓房,撐起雙臂,輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置,身不由己。兩腳之下,華麗的實(shí)木地板,還有地板上的茶幾、沙發(fā)、電視,都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的,仿佛一艘無(wú)法泊岸的船,飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán),離我太遠(yuǎn),托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個(gè)城市生存了這么多年,我不知道自己是怎樣被懸空的,面對(duì)黑洞洞的窗口,我找不到答案,孤獨(dú)的身影,幻化成小孩的柔弱的手。
21.下列句子中破折號(hào)的用法與畫(huà)線句子的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是()(3分)
A.他用林業(yè)收入資助每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉的設(shè)想,還要栽樹(shù)……
B.讓人留戀的歌聲響起,標(biāo)志著這是一年的最后一個(gè)夜晚——大年夜。
C.到山上打柴的記憶,至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年時(shí)期一種十分辛苦的勞作。
D.這位選評(píng)者把“含香之署”講成“有香味的房子";把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西"——都是全無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一通。
22.文中有三個(gè)加點(diǎn)的重疊形式“牢牢”“常常"“輕輕”,說(shuō)說(shuō)它們和“牢"“?!薄拜p"相比,語(yǔ)意上各有什么不同。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
以下是百度詞條對(duì)“內(nèi)卷”和“佛系"這兩個(gè)近年來(lái)比較常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的解釋?zhuān)?/p>
內(nèi)卷,網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),原指一類(lèi)文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后,既沒(méi)有辦法穩(wěn)定下來(lái),也沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài),而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)流傳,很多高等學(xué)校學(xué)生用其來(lái)指代非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)或“被自愿”競(jìng)爭(zhēng)?,F(xiàn)指同行間競(jìng)相付出更多努力以爭(zhēng)奪有限資源,從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比"下降的現(xiàn)象??梢钥醋魇桥Φ摹巴ㄘ浥蛎洝?。
佛系,是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),也是一種文化現(xiàn)象。主要意思是指無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語(yǔ)最早來(lái)源于2014年日本的某雜志,該雜志介紹了“佛系男子",之后網(wǎng)絡(luò)傳播,佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子"等一系列網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。
你在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中有沒(méi)有遇到過(guò)這樣的現(xiàn)象或者是體會(huì)到這樣的感受?似乎面對(duì)內(nèi)卷的焦慮,普通人也只有用佛系的心態(tài)去化解。有沒(méi)有什么更加積極的態(tài)度去面對(duì)呢?你對(duì)此有什么感想和思考?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你自身的體驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不得抄襲、套作以及泄露個(gè)人信息。
江蘇省揚(yáng)州市頂級(jí)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題
試卷滿分:150分,考試時(shí)間:150分鐘
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一:
僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí),還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,不論在歷史學(xué)者身上,還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上,時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候,歷史學(xué)才真正稱(chēng)得上是時(shí)間的科學(xué)。
社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在,這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類(lèi)文明的演變,文明有起源,僅就此而言,歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí),自有人類(lèi)以來(lái),世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落,英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì),而在他那個(gè)時(shí)代,已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此,凡歷史性的存在,都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明,還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程,在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié),在這個(gè)意義上,歷史就意味著時(shí)間。所以,歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科,它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法,是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法,歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且,世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件,都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。
這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間,看起來(lái)客觀、中性,其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代,原本并沒(méi)有什么意義,但是,當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候,這些年代就被賦予一定的意義。例如,476年,是西羅馬帝國(guó)滅亡之年,這在西方的歷史上具有特殊的意義;1492年,哥倫布到達(dá)美洲,這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代,在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性,使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明,歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì),歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分,是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。
(摘自俞金堯《歷史學(xué):時(shí)間的科學(xué)》)
材料二:
在歐洲,有人曾提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間,而是“分段時(shí)間”
這可能是一種偏見(jiàn)。的確,單純的紀(jì)年法,比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年,都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年,自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌"理論,努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等,體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)”(調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù))的成果。
此外,中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架,因?yàn)殡S著時(shí)間的推移,各種形式的“通史"發(fā)展起來(lái),以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范,因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代,但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始,歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?!妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作,很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史,劉秩作了《政典》,杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版,這種類(lèi)型的著作才達(dá)到高峰。
司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》,由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁,即“紀(jì)事本末”。1190年左右,袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜,遂選出239個(gè)論題,在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述,這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化"。
特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的,即“資治",指導(dǎo)行政工作,抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論,它是人類(lèi)精神的一種崇高努力,盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西,都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解,那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯,一種內(nèi)在的道,因此“仁心"(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會(huì)得到社會(huì)的善果,而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是,歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢我們甚至可以說(shuō),是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人,因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。
(摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象,可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。
B.1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記,本身是客觀、中性的,但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。
C.中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法,緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。
D.材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較,這樣讓西方讀者更容易理解。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.如果我們沒(méi)能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí),歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。
B.在湯因比生活的時(shí)代,已知的原始社會(huì)數(shù)量超過(guò)650個(gè),但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn),僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展。
C.《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹(shù)立通史典范,《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫(xiě)作的高峰,這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。
D.紀(jì)事本末體以歷史論題為中心,以時(shí)間先后為順序,體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間,能讓人清晰了解具體歷史事件的開(kāi)端和終點(diǎn)。
3.依據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念,不相符合的一項(xiàng)是()(3分)
選項(xiàng)概念舉例
A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年,將孔子生年作為紀(jì)年的開(kāi)始,以此確立時(shí)間之線,方便考古。
B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端,朱元璋登基后規(guī)定,從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào),并且以此作為祖訓(xùn)。
C“單軌”理論《漢書(shū)》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián),《新唐書(shū)》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。
D“褒貶"理論孔子修改了魯國(guó)史書(shū)中不合微言大義的部分,刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容,最后編定了《春秋》。
4.材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見(jiàn)進(jìn)行了反駁,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開(kāi)反駁的。(4分)
5.材料一說(shuō)“歷史時(shí)間承載著意義”,材料二說(shuō)“歷史是道的顯現(xiàn)",這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。
(2)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法,作出正確的判斷和選擇。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)舉例與相關(guān)概念對(duì)應(yīng)關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容,再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。
(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本思路的分析能力。答題時(shí)要明確材料段落大意,再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
(5)本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí),要審準(zhǔn)題意,鎖定有效信息材料;在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句,提取有效信息,分條歸納作答。
【解答】(1)C“緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性”錯(cuò),結(jié)合材料二第2段第2句可知“中國(guó)沒(méi)有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法"是對(duì)的,再結(jié)合第3、4句,尤其第4句的“但”可知,“緣于……"強(qiáng)加因果了。
故選C。
(2)A.“歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)”錯(cuò)。結(jié)合材料一第1段的“僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí),還不足以斷言……只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,不論在歷史學(xué)者身上,還是……"可知“在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在”只是條件之一。
B.僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展,無(wú)中生有。
C.正確。
D.紀(jì)事本末是以歷史事件為中心,袁樞《通鑒紀(jì)事本末》才以論題分類(lèi)。
故選C。
(3)B.朱元璋規(guī)定只能制定一個(gè)年號(hào)實(shí)際上是克服年號(hào)繁多帶來(lái)的時(shí)間“分段化"。
故選B。
(4)材料二第1段“在歐洲,有人曾提出這樣的問(wèn)題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間,而是‘分段時(shí)間’”提出問(wèn)題;
第2段開(kāi)頭一句“這可能是一種偏見(jiàn)"明確表明自己的觀點(diǎn),接著用讓步關(guān)系的句子“中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論,努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)”指出:中國(guó)史學(xué)家用“單軌"理論等調(diào)和朝代、年號(hào)紀(jì)年等分段時(shí)間;
第3段“此外……”告訴我們這是又一反駁的理由,段首句強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展起來(lái)的通史處理了包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史",指出史學(xué)家用通史處理長(zhǎng)時(shí)間歷史以跳出朝代史框架;
第4段根據(jù)“這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的‘分段化’”可知,指出紀(jì)事本末體克服了時(shí)間的“分段化";
第5段最后部分小結(jié),根據(jù)“于是,歷史是道的顯現(xiàn)……道在歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程”可知,指出道在中國(guó)歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程,反駁了對(duì)方偏見(jiàn)。
最后用“首先……,接著……,然后……,最后"的格式回答即可。
(5)第1段是提出中心觀點(diǎn),歷史學(xué)是時(shí)間的科學(xué)。
第2段通過(guò)分析歷史存在都有時(shí)間界限,有開(kāi)端和終結(jié),闡釋歷史意味著時(shí)間,歷史年代學(xué)的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。結(jié)合舉例中“周朝太長(zhǎng),一分成了雙;春秋在竹簡(jiǎn)上,戰(zhàn)國(guó)忙打仗。秦滅六國(guó),長(zhǎng)城曾輝煌;因?yàn)槟潜┱蓝?。漢在遠(yuǎn)方,西元前后傷……”可以看出,中國(guó)歷史以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年,如周、秦、漢等朝代各有起點(diǎn)和終點(diǎn)。歷史性的存在有時(shí)間界限。
第3段的主要意思在開(kāi)頭兩句,轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子告訴我們側(cè)重點(diǎn)在轉(zhuǎn)折之后,那就是在年代上編排歷史事件時(shí),年代被賦予了一定的意義。顯然,結(jié)合“秦滅六國(guó),長(zhǎng)城曾輝煌;因?yàn)槟潜┱?,二世而亡。漢在遠(yuǎn)方,西元前后傷;隨風(fēng)飄散,新的模樣。三國(guó)殘,兩晉殤……"可知,歌詞中秦國(guó)的滅亡,三國(guó)、兩晉等時(shí)期的劃分等都具有褒貶之意。歷史時(shí)間承載著意義。
材料二總體上就是來(lái)反駁西方學(xué)者的偏見(jiàn),“二十五史剪不斷”體現(xiàn)了各個(gè)朝代前后相續(xù),說(shuō)明中國(guó)歷史時(shí)間是連續(xù)時(shí)間。
答案:
(1)C
(2)C
(3)B
(4)①首先指出中國(guó)史學(xué)家用“單軌"理論等調(diào)和朝代、年號(hào)紀(jì)年等分段時(shí)間;②接著指出史學(xué)家用通史處理長(zhǎng)時(shí)間歷史以跳出朝代史框架;③然后指出紀(jì)事本末體克服了時(shí)間的“分段化”;④最后指出道在中國(guó)歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程,反駁了對(duì)方偏見(jiàn)。
(5)前者側(cè)重提醒我們,歷史時(shí)間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價(jià)值觀確定,具有一定的主觀局限性;后者強(qiáng)調(diào),歷史應(yīng)該服務(wù)于人類(lèi)的道德和社會(huì)進(jìn)步,應(yīng)該秉持懲惡揚(yáng)善的進(jìn)步歷史觀。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
張氏月洲村
南帆
父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到,“張帆"遭遇如此之多的重名。多年前,正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章,我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張"字拿掉,取名“南帆”。本名也罷,筆名也罷,無(wú)非稱(chēng)呼個(gè)人的符號(hào),不必大驚小怪,我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候,“家族"這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊,獨(dú)自浪跡江湖,大漠風(fēng)沙,長(zhǎng)河落日,我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。
月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪,它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車(chē)沿著盤(pán)旋的山路駛向月洲村時(shí),我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車(chē)之后,周?chē)腥烁嬖V我,這是張姓聚居的村莊,而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹(shù)上密密麻麻的粉白花朵,對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門(mén)口,一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中,村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書(shū)籍握在手中的重量,突然讓我意識(shí)到,周?chē)@些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親,我們的身軀之中流淌著相同的血脈。
一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。
所有的人都這么說(shuō),月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎,仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)“月”字,溪流兩旁綠樹(shù)雜沓,竹林婆娑,樹(shù)蔭之中小鳥(niǎo)啁啾;離開(kāi)村子的時(shí)候,溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲:一腳踩下去,沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方,月洲村之稱(chēng)始于唐末,當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。
我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中,一座三孔橋倒映在水面上,如同一張油畫(huà)。那一天駕車(chē)進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò),橋面似乎顯得狹窄。車(chē)子從公路拐進(jìn)來(lái),駛到它跟前時(shí),還得稍稍倒車(chē)一下,否則角度太小,無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到,蘆川橋的“蘆川"與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師,這個(gè)張?jiān)獛?,就是月洲村人。許多人津津樂(lè)道,宋、明、清三個(gè)朝代,月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士;對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái),這算不上什么,而宋朝的張?jiān)獛?,卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。
張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得,蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧K膬墒住顿R新郎》“夢(mèng)繞神州路"和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史,而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門(mén)口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn),況人情老易悲如許"“悵望關(guān)河空吊影,正人間、鼻息鳴鼉鼓”,內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~,從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然,如同蘇軾一般,這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣,也寫(xiě)得出“寒猶在,衾偏薄,腸欲斷,愁難著"“想小樓、終日望歸舟,人如削”這種纏綿。
“百忍堂"是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家,九代同堂,九百多口人和睦相處,穿統(tǒng)一制作的服裝,共享相同的餐飲。開(kāi)飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令,男女分席,長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó),唐高宗李治慕名到張家視察,向家長(zhǎng)張公藝詢(xún)問(wèn)治家方略。張公藝寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字:一切糾紛,忍讓為重,這即是“百忍堂"的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝,御賜張家兩個(gè)梨子,看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛,而后置于水缸之內(nèi),注滿一缸的清水,鳴鼓召集全家,每人舀一小匙。不患寡而患不均,張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故,不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活,唯唯諾諾,那么,又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼?
因此,張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰:張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因,這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?,其貌不揚(yáng),但是,他性情剛烈,嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下,竭力主張抗金御敵;李綱遭受宋高宗的罷免,張?jiān)獛峙豢啥?,賦詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河,一洗中原膏血"是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后,秦檜當(dāng)政,張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年,秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢,李綱上疏反對(duì),張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后,另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州,張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行,并作“夢(mèng)繞神州路"一詞,直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜,張?jiān)獛直徊度氇z,除名削籍。多年之后出獄,張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼鬢的老者。他沒(méi)有再回月洲村,而是在江浙一帶漫游,不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞,這沒(méi)有什么可奇怪的,我想說(shuō)的是,月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸:他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。
(有刪改)
6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.文章從作者的姓氏談起,寫(xiě)自己一開(kāi)始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深,表達(dá)了“我”對(duì)忽略家族概念的深深愧意,自然引出了月洲村。
B.文章開(kāi)始反復(fù)寫(xiě)“我意識(shí)不到"“我絲毫未曾意識(shí)到”,后又寫(xiě)“突然讓我意識(shí)到",突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。
C.作者不吝筆墨寫(xiě)張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等,是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景。
D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈",既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng),也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。
7.關(guān)于文章第四段,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.借寫(xiě)月洲村之名的來(lái)歷,過(guò)渡到描寫(xiě)溪流繞村的美麗景致,每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ),親切之情溢于字里行間。
B.寫(xiě)“綠樹(shù)雜沓”和“小鳥(niǎo)啁啾",有聲有色;寫(xiě)溪流“從容地圍出一片沙洲”,運(yùn)用了比擬的手法,形象傳神。
C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方",雖不合常理,但熱愛(ài)之情躍然紙上,產(chǎn)生了情勝于理的效果。
D.最后一句中,“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間,但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。
8.文章在寫(xiě)張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂"的典故,有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的?請(qǐng)分析。(6分)
【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要通讀全文,仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng),作出正確的判斷和選擇。
(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落的分析鑒賞能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落,認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng),結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)典故作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)典故,從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。
(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)創(chuàng)作觀念的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本,根據(jù)題干的提示結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
【解答】(1)A.“愧意"不明顯,原文這樣寫(xiě)的目的只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。
B.正確。
C.“目的是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景"錯(cuò)誤,作者意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。
D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“如果張姓的人只能如此隱忍地生活,唯唯諾諾"。
故選B。
(2)D.“用在不經(jīng)意之間”錯(cuò)誤,應(yīng)該是作者刻意使用?!暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣"說(shuō)法有誤。“當(dāng)然”,是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然"這一個(gè)詞,直接表達(dá)的是作者的自豪之情,帶有強(qiáng)烈的主觀色彩:間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣,但從文章節(jié)選部分來(lái)看,是否為張家祖先取的名不好判斷,因此也不能說(shuō)是“客觀表現(xiàn)了”。
故選D。
(3)根據(jù)原文“張公藝寫(xiě)了一百個(gè)‘忍’字:一切糾紛,忍讓為重,這即是‘百忍堂’的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分"可知,作者寫(xiě)百忍堂典故,是為了寫(xiě)出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承,這也豐富了文章內(nèi)容。
根據(jù)原文“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái),這算不上什么,而宋朝的張?jiān)獛?,卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物"“因此,張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰:張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因,這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對(duì)張?jiān)獛值闹攸c(diǎn)描寫(xiě)可知,以“百忍堂"的典故過(guò)渡,引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。
整篇行文中,大部分是“我”的游記見(jiàn)聞,而在此之外,作者還穿插了對(duì)張?jiān)獛值娜宋镌u(píng)價(jià),以及關(guān)于張氏家族“百忍堂"的歷史典故,插敘歷史故事使思路富于變化,讓行文充滿了節(jié)奏感。
根據(jù)原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士;對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái),這算不上什么,而宋朝的張?jiān)獛?,卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說(shuō)的是,月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸:他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"可知,文章以家族的歷史故事寫(xiě)家風(fēng)傳承,增添了文章的文化韻味。
(4)在取材上,原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎,仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)‘月’字,溪流兩旁綠樹(shù)雜沓,竹林婆娑,樹(shù)蔭之中小鳥(niǎo)啁啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌;第六段“張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得,蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧K膬墒住顿R新郎》‘夢(mèng)繞神州路’和‘曳杖危樓去’不僅名垂詞史,而且張貼在月洲村的墻上……"是對(duì)人文的描寫(xiě);第七段“百忍堂”典故和最后一段張?jiān)獛值娜松?jīng)歷敘述了歷史故事,而文章開(kāi)頭則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)。因此,本文取材自由,自然、人文,歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及,選材不受時(shí)空限制。
在所用手法上,原文第一、二段敘述了“我"的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事,是敘述;第四段對(duì)月洲村的風(fēng)景,則展開(kāi)了具體的景物描寫(xiě);而“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái),這算不上什么,而宋朝的張?jiān)獛?,卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此,張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰:張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因,這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情"等語(yǔ)句,則運(yùn)用了議論手法。因此,全文手法運(yùn)用自由,敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等融為一體,表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束。
在情感表達(dá)上,根據(jù)原文“我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對(duì)這句話充耳不聞”“突然讓我意識(shí)到,周?chē)@些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親,我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心"“因此,張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說(shuō)的是,月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸:他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"可知,作者在行文中情感表達(dá)自由,從漠然,到驚訝,再到親切,最后到強(qiáng)烈的自豪,節(jié)奏感強(qiáng)。
在語(yǔ)言風(fēng)格上,作者全文基本上都用長(zhǎng)句,且用詞傳神,如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因,這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"等。這些長(zhǎng)句的表達(dá)使得全文語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。
在行文思路上,作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐蠁?wèn)題而起筆名的經(jīng)歷展開(kāi),然后記述自己到張氏聚居地、張?jiān)獛旨亦l(xiāng)月洲村的游蹤,到后面敘述張氏家族歷史故事,以及對(duì)張?jiān)獛衷?shī)歌、人物的品評(píng)。行文思路自由,開(kāi)合自如。
答案:
(1)B
(2)D
(3)①寫(xiě)出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承,豐富了文章內(nèi)容;②以“百忍堂"的典故過(guò)渡,引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn);③插敘歷史故事使思路富于變化,讓行文充滿了節(jié)奏感;④以家族的歷史故事寫(xiě)家風(fēng)傳承,增添了文章的文化韻味。
(4)①取材自由,自然、人文,歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及,選材不受時(shí)空限制;②手法運(yùn)用自由,敘述、描寫(xiě)、抒情、議論融為一體,表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束;③情感表達(dá)自由,從漠然,到驚訝,再到親切,最后到強(qiáng)烈的自豪,節(jié)奏感強(qiáng);④語(yǔ)言風(fēng)格自由,用詞傳神,善用長(zhǎng)句,語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通;⑤思路結(jié)構(gòu)自由,從以姓氏引入,記述游蹤,到插敘故事,歌頌人物,行文開(kāi)合自如。
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
仆聞之:修身者,智之符也;愛(ài)施者,仁之端也;取予者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載,孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見(jiàn),趙良寒心;同子參乘,袁絲變色:自古而恥之!夫中材之人,事有關(guān)于宦豎,莫不傷氣,而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人奈何令刀鋸之余薦天下之豪俊哉仆賴(lài)先人緒業(yè)得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù),自結(jié)明主;次之,又不能拾遺補(bǔ)闕,招賢進(jìn)能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功;下之,不能積日累勞,取尊官厚祿,以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂,茍合取容,無(wú)所短長(zhǎng)之效,可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪奉外廷末議。不以此時(shí)引綱維,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在阘茸之中,乃欲卬首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非能相善也。趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓?zhuān)€下人,常思奮不顧身,以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,仰億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征其左、右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沫自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí),使有來(lái)報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書(shū)聞,主上為之食不甘味,聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過(guò)也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之,而未有路,適會(huì)召問(wèn),即以此指,推言陵之功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,貨賂不足以自贖,交游莫救,左右親近不為一言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰(shuí)可告愬者!此真少卿所親見(jiàn),仆行事豈不然乎?李陵既生降,隤其家聲,而仆又佴之蠶室,重為天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。
(節(jié)選自《報(bào)任安書(shū)》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。
B.如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂下/二十余年矣。
C.如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)得/待罪輦轂下/二十余年矣。
D.如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴(lài)先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“同子參乘”:參乘,解釋為陪乘或陪乘的人。古代乘車(chē),尊者在左,御者在中,一人在右陪坐,起到保衛(wèi)或平衡的作用,稱(chēng)“參乘"或“車(chē)右”?!而欓T(mén)宴》中稱(chēng)樊噲“沛公之參乘樊噲者也",就與這個(gè)意思相關(guān)。
B.“有斬將搴旗之功”:搴,動(dòng)詞,本意是拔取的意思。詞義在演變的過(guò)程中又可以向類(lèi)似的動(dòng)作引申,比如《鄭風(fēng)》中的“褰裳涉溱"就有提起的意思;《離騷》中的“朝搴阰之木蘭兮”又可以理解為采摘的意思。
C.“趣舍異路":趣舍,總的來(lái)說(shuō),就是取舍的意思,有時(shí)也可以理解為趨舍,用“趨向”的“趨"代替“求取”的“取",意思也大體相近?!短m亭集序》中的“趣舍萬(wàn)殊”的用法和意義和這里的例句是完全一樣的。
D.“其素所蓄積也":蓄積,通常指積聚儲(chǔ)存的財(cái)物。司馬遷認(rèn)為李陵平素的蓄積有國(guó)士之風(fēng),是指他清廉自愛(ài),和自己在獲罪之后“家貧,貨賂不足以自贖”是一樣的。因此,這也是李陵在沒(méi)入匈奴后難以贖罪的原因。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個(gè)方面的為人立世的準(zhǔn)則和標(biāo)桿,認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的,所以自己只能是“掃除之隸"這樣的下等人,是沒(méi)有資格為國(guó)家舉薦人才的。
B.司馬遷所列舉的雍渠、景監(jiān)、同子(趙談)都是宦官,認(rèn)為這樣的人都是被士大夫和世人所鄙視的,而自己因?yàn)槭芰藢m刑,也就等同于這樣的人,不但自己受人訾詬,也令祖先蒙受恥辱。
C.司馬遷認(rèn)為李陵帶兵打仗能和將士們同甘共苦,因此也能夠換得士兵們拼死效命,這一點(diǎn),和那些古代名將相比,也是毫不遜色的。
D.司馬遷為李陵的辯解,卻被漢武帝認(rèn)為是對(duì)外戚貳師將軍李廣利的攻擊,并由此獲罪。因此司馬遷發(fā)出了事情的原委是很難弄明白的,也很難向不了解自己的人解釋清楚的感慨。
13.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)鄉(xiāng)者,仆亦嘗廁下大夫之列,陪奉外廷末議。(3分)
(2)然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沫自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者。(5分)
14.請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容,概括司馬遷為李陵辯解的出發(fā)點(diǎn)是什么。(3分)
【分析】(1)本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞,動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開(kāi)句子。此外,文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方,用排除法做題。
(2)本題考查了積累古代文化常識(shí)、理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。解答文言詞語(yǔ)意義的題主要就是推斷文言詞語(yǔ)的意義,推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解,根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?!霸~不離句,句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則,對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞,我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境,瞻前顧后,披文入理,推斷出其意義。
(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類(lèi)題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求。其次,要回歸文本,吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn),深入理解作者的思想;然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行推敲琢磨。
(4)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目,拿到句子之后應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。
(5)本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析的能力。此類(lèi)題答題時(shí),通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情,根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納,最終概括出答案。
【解答】(1)句子翻譯為:如今朝廷雖然缺乏人才,但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人,來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先父遺留下來(lái)的事業(yè),才能夠在京城任職,到已二十多年了。第一個(gè)“人"為“乏”的賓語(yǔ),其后斷句,排除A、D;“緒業(yè)"為名詞,作“賴(lài)”的賓語(yǔ),其后斷句,排除C。
故選:B。
(2)D.“‘其素所蓄積也’:蓄積,通常指積聚儲(chǔ)存的財(cái)物。司馬遷認(rèn)為李陵平素的蓄積有國(guó)士之風(fēng),是指他清廉自愛(ài),和自己在獲罪之后‘家貧,貨賂不足以自贖’是一樣的。因此,這也是李陵在沒(méi)入匈奴后難以贖罪的原因"表述錯(cuò)誤。這里的“蓄積”指的是李陵修身品德方面積累的修養(yǎng)。
故選:D。
(3)A.“司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個(gè)方面的為人立世的準(zhǔn)則和標(biāo)桿,認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的,所以自己只能是‘掃除之隸’這樣的下等人,是沒(méi)有資格為國(guó)家舉薦人才的"表述錯(cuò)誤。結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“仆聞之:修身者,智之符也;愛(ài)施者,仁之端也;取予者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑。刑余之人,無(wú)所比數(shù),非一世也,所從來(lái)遠(yuǎn)矣”可知,“認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的"于文無(wú)據(jù)。
故選:A。
(4)①“鄉(xiāng)”,以前;“列",行列;“末議”,微不足道的議論。譯文:以前,我也曾廁身于下大夫的行列,跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。
②譯文:但是,當(dāng)李陵振臂一呼,激勵(lì)疲憊不堪的將士的時(shí)候,將士們沒(méi)有不奮勇起身,流著眼淚,把臉上的血沫和淚水咽進(jìn)口里,再次拉開(kāi)空的弓弦,冒著敵人白光閃閃的刀鋒,向北拼死殺敵的。
(5)①結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“夫仆與李陵俱居門(mén)下,素非能相善也。趣舍異路,未嘗銜杯酒,接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓?zhuān)€下人,常思奮不顧身,以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)"可知,司馬遷認(rèn)為李陵不論是從為人、操守還是對(duì)國(guó)難來(lái)說(shuō),都可以說(shuō)李陵是一位國(guó)士。
②結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡,仰億萬(wàn)之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征其左、右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無(wú)不起,躬自流涕,沫自飲泣,更張空弮,冒白刃,北首爭(zhēng)死敵者”可知,司馬遷認(rèn)為李陵的失敗是可惜且情有可原的,因?yàn)楸沂?、后援沒(méi)及時(shí)跟進(jìn)且自始至終都能拼死作戰(zhàn)。
③結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚,以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過(guò)也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢"可知,司馬遷根據(jù)對(duì)李陵的分析與認(rèn)知,司馬遷認(rèn)為李陵的降敵只是權(quán)宜之計(jì)。
④結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)句“仆懷欲陳之,而未有路,適會(huì)召問(wèn),即以此指,推言陵之功,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說(shuō),遂下于理。拳拳之忠,終不能自列。因?yàn)檎_上,卒從吏議”可知,司馬遷對(duì)那些善于保護(hù)自己,卻對(duì)陷入不幸的李陵更是窮追猛打的人感到憤怒和憎恨。
答案:
(1)B
(2)D
(3)A
(4)①以前,我也曾廁身于下大夫的行列,跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。
②但是,當(dāng)李陵振臂一呼,激勵(lì)疲憊不堪的將士的時(shí)候,將士們沒(méi)有不奮勇起身,流著眼淚,把臉上的血沫和淚水咽進(jìn)口里,再次拉開(kāi)空的弓弦,冒著敵人白光閃閃的刀鋒,向北拼死殺敵的。
(5)①司馬遷認(rèn)為李陵為人恪守節(jié)操,躬謙有禮,勇赴國(guó)難,有國(guó)士之風(fēng)。
②司馬遷認(rèn)為李陵在兵力對(duì)比懸殊,且無(wú)后援的情況下,仍能拼死作戰(zhàn),其失敗是可惜且情有可原的。
③司馬遷認(rèn)為李陵被俘后的降敵是為了保存自身報(bào)效漢朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。
④司馬遷對(duì)那些自己明哲保身,卻對(duì)李陵落井下石的人感到痛心和不恥。
參考譯文:
我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法:一個(gè)人如何修身,是判斷他智慧的憑證;能夠自修其身,這是有智慧的憑證。能夠憐愛(ài)別人,樂(lè)于施舍,這是行仁德的開(kāi)始。取和予是否得當(dāng),這是衡量義與不義的標(biāo)志??匆粋€(gè)人對(duì)恥辱采取什么態(tài)度,就可以決斷他是否勇敢。建立好的名聲,這是德行的最高準(zhǔn)則。志士有這五種品德,然后就可以立足于社會(huì),排在君子的行列中了。所以,沒(méi)有什么災(zāi)禍比貪圖私利更慘的了。沒(méi)有什么悲哀比傷創(chuàng)心靈更為可悲了。沒(méi)有什么行為比使先人受辱這件事更丑惡了,沒(méi)有什么恥辱比遭受宮刑更嚴(yán)重了。受過(guò)宮刑后獲得余生的人,社會(huì)地位是沒(méi)法比類(lèi)的,這并非當(dāng)今之世如此,這種情況從開(kāi)始以來(lái)已經(jīng)很久了。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車(chē)子,孔子感到這對(duì)他是一種侮辱,便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去,商鞅通過(guò)姓景的太監(jiān)而得以謁見(jiàn)秦孝公,賢士趙良為此擔(dān)憂;太監(jiān)趙談陪坐在漢文帝的車(chē)上,袁絲為之臉色大變。自古以來(lái),人們把與刑余之人相并列當(dāng)做一種恥辱。就一般才智的人來(lái)說(shuō),一旦事情關(guān)系到宦官,沒(méi)有不感到傷心喪氣的,更何況氣節(jié)高尚的人呢?如今朝廷雖然缺乏人才,但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人,來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢?我憑著先父遺留下來(lái)的事業(yè),才能夠在京城任職,到已二十多年了。我常常這樣想:上不能對(duì)君王進(jìn)納忠言,獻(xiàn)出誠(chéng)實(shí)的心意,而有出謀劃策的稱(chēng)譽(yù),從而得到皇上的信任;其次,又不能給皇上拾取遺漏,補(bǔ)正闕失,招納賢才,推舉能人,使隱居在巖穴中的賢士不至被埋沒(méi);對(duì)外,又不能備數(shù)于軍隊(duì)之中,參加攻城野戰(zhàn),以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來(lái)看,又不能積累老資格,在言論方面立功,謀得尊貴的官職,優(yōu)厚的俸祿,來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī),我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我沒(méi)有些微的建樹(shù),從這四方面就可以看出來(lái)了。以前,我也曾夾雜在下大夫的行列,跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。我沒(méi)有利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張國(guó)家的法度,竭盡自己的思慮,到如今已經(jīng)身體殘廢成為打掃污穢的奴隸,處在地位卑賤的人的行列當(dāng)中,還想昂首揚(yáng)眉,評(píng)論是非,不也是輕視朝廷、使當(dāng)世的君子們感到羞恥嗎?唉!唉!像我這樣的人,尚且說(shuō)什么呢?尚且說(shuō)什么呢?
我和李陵都在朝中為官,向來(lái)并沒(méi)有多少交往,追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同,從不曾在一起舉杯飲酒,互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人,確是個(gè)守節(jié)操的不平常之人:奉事父母講孝道,同朋友交往守信用,遇到錢(qián)財(cái)很廉潔,或取或予都合乎禮義,能分別長(zhǎng)幼尊卑,謙讓有禮,恭敬謙卑自甘人下,總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難。他
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