江蘇省揚州市重點中學高三上學期語文開學考試試卷

江蘇省揚州市重點中學高三上學期語文開學考試試卷江蘇省揚州市重點中學2023-2024學年高三上學期語文開學考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

僅僅憑歷史學家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學就是時間的科學。只有當我們認識到，不論在歷史學者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學才真正稱得上是時間的科學。

社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時間界限。歷史學研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學家湯因比列舉了21個具有文明發(fā)展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結(jié)，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學就成為歷史研究中一個很重要的輔助學科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。

這種以數(shù)字標記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發(fā)展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結(jié)果。

(摘自俞金堯《歷史學：時間的科學》)

材料二：

在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間"？

這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關(guān)聯(lián)起來。年代學領(lǐng)域的天文學家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長術(shù)"(調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù))的成果。

此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀以后的歐洲史學先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻通考》出版，這種類型的著作才達到高峰。

司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀事本末"。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。

特別值得注意的是司馬光巨著的標題——“資治"。歷史服務于一項重要的道德目的，即“資治”，指導行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶"理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學家感到不快。由這導致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。

(摘自英國李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．歷史年代學以歷史時間為研究對象，可幫助歷史研究者用時間線排序不同時空的歷史事件。

B．1492年以數(shù)字來標記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。

C．中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀年能夠融貫王朝的合法性。

D．材料二中認為《史通》可以與歐洲史學家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．如果我們沒能認識到時間在歷史學中已充分滲透、在歷史研究過程中無處不在這一事實，歷史學就不是時間的科學。

B．在湯因比生活的時代，已知的原始社會數(shù)量超過650個，但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時間的終點，僅剩21個得以接續(xù)發(fā)展。

C．《史記》以創(chuàng)作實踐樹立通史典范，《文獻通考》達到制度通史寫作的高峰，這都說明一些中國史學家極具時間意識。

D．紀事本末體以歷史論題為中心，以時間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點。

3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是（）

選項概念舉例

A線性時間梁啟超主張中國歷史應以孔子紀年，將孔子生年作為紀年的開始，以此確立時間之線，方便考古。

B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓。

C“單軌"理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀年時間進行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀年為沙陀國作列傳。

D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。

4．材料二對西方學者的偏見進行了反駁，請簡要說明文章是如何逐步展開反駁的。

5．材料一說“歷史時間承載著意義"，材料二說“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達的內(nèi)涵有何不同？請簡要分析。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆"遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張"字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族"這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先取的名。

我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川"與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。

張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路"和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許"“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著"“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

“百忍堂"是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家，九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂"的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？

因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血"是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路"一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼鬢的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B．文章開始反復寫“我意識不到"“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到"，突出強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，是為了介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。

D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。

7．關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是（）

A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。

B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾"，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。

C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方"，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。

D．最后一句中，“當然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。

8．文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂"的典故，有什么效果？請簡要說明。

9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。

二、古代詩文閱讀(35分)

文言文閱讀

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人奈何令刀鋸之余薦天下之豪俊哉仆賴先人緒業(yè)得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

（節(jié)選自《報任安書》）

10．下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。

B．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂下/二十余年矣。

C．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)得/待罪輦轂下/二十余年矣。

D．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“同子參乘"：參乘，解釋為陪乘或陪乘的人。古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，起到保衛(wèi)或平衡的作用，稱“參乘”或“車右"?！而欓T宴》中稱樊噲“沛公之參乘樊噲者也”，就與這個意思相關(guān)。

B．“有斬將搴旗之功"：搴，動詞，本意是拔取的意思。詞義在演變的過程中又可以向類似的動作引申，比如《鄭風》中的“褰裳涉溱”就有提起的意思；《離騷》中的“朝搴阰之木蘭兮"又可以理解為采摘的意思。

C．“趣舍異路”：趣舍，總的來說，就是取舍的意思，有時也可以理解為趨舍，用“趨向"的“趨”代替“求取"的“取”，意思也大體相近?！短m亭集序》中的“趣舍萬殊"的用法和意義和這里的例句是完全一樣的。

D．“其素所蓄積也”：蓄積，通常指積聚儲存的財物。司馬遷認為李陵平素的蓄積有國士之風，是指他清廉自愛，和自己在獲罪之后“家貧，貨賂不足以自贖"是一樣的。因此，這也是李陵在沒入匈奴后難以贖罪的原因。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個方面的為人立世的準則和標桿，認為自己在這五個方面都是有所虧欠的，所以自己只能是“掃除之隸”這樣的下等人，是沒有資格為國家舉薦人才的。

B．司馬遷所列舉的雍渠、景監(jiān)、同子（趙談）都是宦官，認為這樣的人都是被士大夫和世人所鄙視的，而自己因為受了宮刑，也就等同于這樣的人，不但自己受人訾詬，也令祖先蒙受恥辱。

C．司馬遷認為李陵帶兵打仗能和將士們同甘共苦，因此也能夠換得士兵們拼死效命，這一點，和那些古代名將相比，也是毫不遜色的。

D．司馬遷為李陵的辯解，卻被漢武帝認為是對外戚貳師將軍李廣利的攻擊，并由此獲罪。因此司馬遷發(fā)出了事情的原委是很難弄明白的，也很難向不了解自己的人解釋清楚的感慨。

13．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。

②然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。

14．請根據(jù)文中內(nèi)容，概括司馬遷為李陵辯解的出發(fā)點是什么。

古代詩歌閱讀

和①仲蒙夜坐

文同

宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。

風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍。

【注】①題中“和"，指唱和，和答。仲蒙是詩人的友人。

15．下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞"等詞寫出孤雁哀號、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的沉重心情。

B．頷聯(lián)對仗工整，視聽結(jié)合，描寫了窗外北風呼嘯，霜氣肅殺，陰云密布，大雪將至的景象。

C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老"說明詩人夜深難眠，讀書時間之長。

D．這首酬和詩結(jié)構(gòu)嚴謹，前兩聯(lián)側(cè)重寫景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡清晰。

16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩中，能看到哪些可貴之處？請結(jié)合全詩簡要分析。

17．名篇名句默寫

（1）岳飛在《滿江紅·登黃鶴樓有感》中說“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛"，劉克莊在《賀新郎·國脈微如縷》中亦有同樣表達：“___，？”

（2）太史公寫作《史記》的目的是“___，，成一家之言。"

（3）王實甫善于化用前人句意，如“___，”兩句應從董解元《西廂記諸宮調(diào)》“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血"中化來。

三、語言文字運用（20分）

語言文字運用I

古代漢語(特指書面語)最大的特點就是____，用它寫作詩歌和散文，可以達到回味無窮的境界。音韻和諧、言不盡意的唐詩宋詞作為世界上最精致的詩品享有“古漢語之花”的美譽。同樣是寫風雪夜歸，唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十個音節(jié)就已完備，美國弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個音節(jié)。雖然它們都達到了____的藝術(shù)境界，但是誰更精煉，更上口，也是一目了然。中國被稱為詩的國度，巨星璀璨代不乏人，難道不是跟古代漢語的這個特點有著密不可分的關(guān)系嗎？

但是古代漢語也有明顯的短板，它不太適合嚴密的邏輯論證，在科學原理的表述方面，也有些____。例如“圈，一中同長也"，很難讓剛剛啟蒙的孩子理解“中”指圓心，“長"指半徑的長度。民間當然不會用古代漢語這種交際工具，它不僅會抑制理論科學的發(fā)展，也會叫三百六十行的師傅們無法授徒，他們得用各自時期的白話——要知道，中國古代理論科學雖無法與古希臘羅馬相比，但在各種工藝上，卻長期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實這在一定程度上是文、白兩種語言環(huán)境作用的結(jié)果。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子運用了比喻和反問的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

語言文字運用Ⅱ

每當回家，我便有一種踏實的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護。記得幼時，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時難。當時，對這話總是似懂非懂，也就不屑一顧?，F(xiàn)在想來，真是年少不識愁滋味。沒有想到的是，這種踏實感，堅守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細風輕輕顛覆。

風從窗口吹進，禮貌而輕柔。風是無意的，不應該對我有敵意，也不會給我?guī)硎裁赐纯?，只是一種習慣。風一吹，我就掉過頭，順著那一習涼，把目光聚焦窗口。不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。

我不知道在什么時候，已經(jīng)懸空在這個城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實木地板，還有地板上的茶幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍，離我太遠，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。

21．下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是（）

A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設想，還要栽樹……

B．讓人留戀的歌聲響起，標志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。

C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。

D．這位選評者把“含香之署”講成“有香味的房子"；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西"——都是全無根據(jù)地亂說一通。

22．文中有三個加點的重疊形式“牢牢”“常常"“輕輕”，說說它們和“牢"“?！薄拜p"相比，語意上各有什么不同。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

以下是百度詞條對“內(nèi)卷”和“佛系"這兩個近年來比較常見的網(wǎng)絡流行語的解釋：

內(nèi)卷，網(wǎng)絡流行語，原指一類文化模式達到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復雜的現(xiàn)象。經(jīng)網(wǎng)絡流傳，很多高等學校學生用其來指代非理性的內(nèi)部競爭或“被自愿”競爭?，F(xiàn)指同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導致個體“收益努力比"下降的現(xiàn)象?？梢钥醋魇桥Φ摹巴ㄘ浥蛎洝薄?/p>

佛系，是一個網(wǎng)絡流行語，也是一種文化現(xiàn)象。主要意思是指無欲無求、不悲不喜、云淡風輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子"，之后網(wǎng)絡傳播，佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子"等一系列網(wǎng)絡詞語。

你在生活和學習的過程中有沒有遇到過這樣的現(xiàn)象或者是體會到這樣的感受？似乎面對內(nèi)卷的焦慮，普通人也只有用佛系的心態(tài)去化解。有沒有什么更加積極的態(tài)度去面對呢？你對此有什么感想和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容和你自身的體驗，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得抄襲、套作以及泄露個人信息。

答案解析部分

【答案】1．C

2．C

3．B

4．①首先指出中國史學家用“單軌”理論等調(diào)和朝代、年號紀年等分段時間；②接著指出史學家用通史處理長時間歷史以跳出朝代史框架；③然后指出紀事本末體克服了時間的“分段化"；④最后指出道在中國歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程，反駁了對方偏見。

5．前者側(cè)重提醒我們，歷史時間的意義依據(jù)歷史學家的價值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強調(diào)，歷史應該服務于人類的道德和社會進步，應該秉持懲惡揚善的進步歷史觀。

【知識點】文藝理論、文學評價類；論證的分析；論據(jù)支撐；論證特點

【答案】6．B

7．D

8．①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂"的典故過渡，引出張元幹性情剛烈不屈的特點；③插敘歷史故事，使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風傳承，增添了文章的文化韻味。

9．①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制；②手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式無拘無束；③情感表達自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強烈的自豪，節(jié)奏感強；④語言風格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如。

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【答案】10．B

11．D

12．A

13．①以前，我也曾廁身于下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。

②但是，當李陵振臂一呼，激勵疲憊不堪的將士的時候，將士們沒有不奮勇起身，流著眼淚，把臉上的血沫和淚水咽進口里，再次拉開空的弓弦，冒著敵人白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵的。

14．司馬遷認為李陵為人恪守節(jié)操，躬謙有禮，勇赴國難，有國士之風；司馬遷認為李陵在兵力對比懸殊，且無后援的情況下，仍能拼死作戰(zhàn)，其失敗是可惜且情有可原的；司馬遷認為李陵被俘后的降敵是為了保存自身報效漢朝的長遠之計；司馬遷對那些自己明哲保身，卻對李陵落井下石的人感到痛心和不恥。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【答案】15．A

16．①心境淡泊寧靜。詩人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧靜，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧?“遣酒爭豪”表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概。③為學勤奮精進。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對友感情真摯。詩人將自己在大寒之夜的感受與遠方的友人分享，寄托深深的思念之情。

【知識點】形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

17．【答案】（1）問長纓何時入手；縛將戎主

（2）亦欲以究天人之際；通古今之變

（3）曉來誰染霜林醉；總是離人淚

【知識點】理解性默寫

【答案】18．言簡意賅/言簡義豐；出神入化/爐火純青；捉襟見肘/力不從心

19．宋詩詞享有“古漢語之花"的美譽，它音韻和諧，言不盡意，是世界上最精致的詩品。

20．①比喻：將歷代著名詩人比作璀璨的“巨星”，形象地寫出了他們在詩的國度中的重要地位，表達了作者對他們的崇敬之情；②反問：用反問句表達“中國被稱為詩的國度，巨星璀璨代不乏人"與古代漢語特點密不可分這一肯定的意思，能起到突出強調(diào)、增強氣勢的作用，可以給讀者留下更深刻的印象。

【知識點】修辭手法的分析、運用；選用、變換句式；成語的使用

【答案】21．B

22．①三個重疊詞語“牢牢”“常常"“輕輕”與“牢"“常”“輕"相比，語意得到了強化。②“牢牢”是牢固的意思，比“牢"的程度更甚，能突出家的踏實感之重。③“常?！笔墙?jīng)常的意思，比“常"頻率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對孩子的影響之深。④“輕輕”是輕微之意，突出了家給我的踏實感被顛覆的偶然性，顛覆在不經(jīng)意間。

【知識點】標點符號的使用；語句表達效果的對比、鑒賞

23．【答案】略

【知識點】材料作文

1/1江蘇省揚州市重點中學2023-2024學年高三上學期語文開學考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

僅僅憑歷史學家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學就是時間的科學。只有當我們認識到，不論在歷史學者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學才真正稱得上是時間的科學。

社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時間界限。歷史學研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學家湯因比列舉了21個具有文明發(fā)展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結(jié)，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學就成為歷史研究中一個很重要的輔助學科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。

這種以數(shù)字標記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發(fā)展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結(jié)果。

(摘自俞金堯《歷史學：時間的科學》)

材料二：

在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間"？

這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關(guān)聯(lián)起來。年代學領(lǐng)域的天文學家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長術(shù)"(調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù))的成果。

此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀以后的歐洲史學先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻通考》出版，這種類型的著作才達到高峰。

司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀事本末"。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。

特別值得注意的是司馬光巨著的標題——“資治"。歷史服務于一項重要的道德目的，即“資治”，指導行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶"理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學家感到不快。由這導致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。

(摘自英國李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．歷史年代學以歷史時間為研究對象，可幫助歷史研究者用時間線排序不同時空的歷史事件。

B．1492年以數(shù)字來標記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。

C．中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀年能夠融貫王朝的合法性。

D．材料二中認為《史通》可以與歐洲史學家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．如果我們沒能認識到時間在歷史學中已充分滲透、在歷史研究過程中無處不在這一事實，歷史學就不是時間的科學。

B．在湯因比生活的時代，已知的原始社會數(shù)量超過650個，但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時間的終點，僅剩21個得以接續(xù)發(fā)展。

C．《史記》以創(chuàng)作實踐樹立通史典范，《文獻通考》達到制度通史寫作的高峰，這都說明一些中國史學家極具時間意識。

D．紀事本末體以歷史論題為中心，以時間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點。

3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是（）

選項概念舉例

A線性時間梁啟超主張中國歷史應以孔子紀年，將孔子生年作為紀年的開始，以此確立時間之線，方便考古。

B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓。

C“單軌"理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀年時間進行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀年為沙陀國作列傳。

D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。

4．材料二對西方學者的偏見進行了反駁，請簡要說明文章是如何逐步展開反駁的。

5．材料一說“歷史時間承載著意義"，材料二說“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達的內(nèi)涵有何不同？請簡要分析。

【答案】1．C

2．C

3．B

4．①首先指出中國史學家用“單軌"理論等調(diào)和朝代、年號紀年等分段時間；②接著指出史學家用通史處理長時間歷史以跳出朝代史框架；③然后指出紀事本末體克服了時間的“分段化”；④最后指出道在中國歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程，反駁了對方偏見。

5．前者側(cè)重提醒我們，歷史時間的意義依據(jù)歷史學家的價值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強調(diào)，歷史應該服務于人類的道德和社會進步，應該秉持懲惡揚善的進步歷史觀。

【知識點】文藝理論、文學評價類；論證的分析；論據(jù)支撐；論證特點

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆"遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張"字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族"這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先取的名。

我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川"與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。

張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路"和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許"“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著"“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

“百忍堂"是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家，九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂"的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？

因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢·己酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血"是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路"一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼鬢的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B．文章開始反復寫“我意識不到"“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到"，突出強調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，是為了介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。

D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。

7．關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是（）

A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。

B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾"，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。

C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方"，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。

D．最后一句中，“當然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。

8．文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂"的典故，有什么效果？請簡要說明。

9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。

【答案】6．B

7．D

8．①寫出張氏家族“溫良恭儉讓"的家風傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過渡，引出張元幹性情剛烈不屈的特點；③插敘歷史故事，使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風傳承，增添了文章的文化韻味。

9．①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制；②手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式無拘無束；③情感表達自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強烈的自豪，節(jié)奏感強；④語言風格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如。

【知識點】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

二、古代詩文閱讀(35分)

文言文閱讀

仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人奈何令刀鋸之余薦天下之豪俊哉仆賴先人緒業(yè)得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

（節(jié)選自《報任安書》）

10．下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。

B．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂下/二十余年矣。

C．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)得/待罪輦轂下/二十余年矣。

D．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“同子參乘"：參乘，解釋為陪乘或陪乘的人。古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，起到保衛(wèi)或平衡的作用，稱“參乘”或“車右"?！而欓T宴》中稱樊噲“沛公之參乘樊噲者也”，就與這個意思相關(guān)。

B．“有斬將搴旗之功"：搴，動詞，本意是拔取的意思。詞義在演變的過程中又可以向類似的動作引申，比如《鄭風》中的“褰裳涉溱”就有提起的意思；《離騷》中的“朝搴阰之木蘭兮"又可以理解為采摘的意思。

C．“趣舍異路”：趣舍，總的來說，就是取舍的意思，有時也可以理解為趨舍，用“趨向"的“趨”代替“求取"的“取”，意思也大體相近?！短m亭集序》中的“趣舍萬殊"的用法和意義和這里的例句是完全一樣的。

D．“其素所蓄積也”：蓄積，通常指積聚儲存的財物。司馬遷認為李陵平素的蓄積有國士之風，是指他清廉自愛，和自己在獲罪之后“家貧，貨賂不足以自贖"是一樣的。因此，這也是李陵在沒入匈奴后難以贖罪的原因。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個方面的為人立世的準則和標桿，認為自己在這五個方面都是有所虧欠的，所以自己只能是“掃除之隸”這樣的下等人，是沒有資格為國家舉薦人才的。

B．司馬遷所列舉的雍渠、景監(jiān)、同子（趙談）都是宦官，認為這樣的人都是被士大夫和世人所鄙視的，而自己因為受了宮刑，也就等同于這樣的人，不但自己受人訾詬，也令祖先蒙受恥辱。

C．司馬遷認為李陵帶兵打仗能和將士們同甘共苦，因此也能夠換得士兵們拼死效命，這一點，和那些古代名將相比，也是毫不遜色的。

D．司馬遷為李陵的辯解，卻被漢武帝認為是對外戚貳師將軍李廣利的攻擊，并由此獲罪。因此司馬遷發(fā)出了事情的原委是很難弄明白的，也很難向不了解自己的人解釋清楚的感慨。

13．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。

②然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭死敵者。

14．請根據(jù)文中內(nèi)容，概括司馬遷為李陵辯解的出發(fā)點是什么。

【答案】10．B

11．D

12．A

13．①以前，我也曾廁身于下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。

②但是，當李陵振臂一呼，激勵疲憊不堪的將士的時候，將士們沒有不奮勇起身，流著眼淚，把臉上的血沫和淚水咽進口里，再次拉開空的弓弦，冒著敵人白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵的。

14．司馬遷認為李陵為人恪守節(jié)操，躬謙有禮，勇赴國難，有國士之風；司馬遷認為李陵在兵力對比懸殊，且無后援的情況下，仍能拼死作戰(zhàn)，其失敗是可惜且情有可原的；司馬遷認為李陵被俘后的降敵是為了保存自身報效漢朝的長遠之計；司馬遷對那些自己明哲保身，卻對李陵落井下石的人感到痛心和不恥。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

古代詩歌閱讀

和①仲蒙夜坐

文同

宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。

風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對群書擁敝袍。

【注】①題中“和"，指唱和，和答。仲蒙是詩人的友人。

15．下面對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞"等詞寫出孤雁哀號、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的沉重心情。

B．頷聯(lián)對仗工整，視聽結(jié)合，描寫了窗外北風呼嘯，霜氣肅殺，陰云密布，大雪將至的景象。

C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老"說明詩人夜深難眠，讀書時間之長。

D．這首酬和詩結(jié)構(gòu)嚴謹，前兩聯(lián)側(cè)重寫景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡清晰。

16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩中，能看到哪些可貴之處？請結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】15．A

16．①心境淡泊寧靜。詩人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧靜，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八?“雪意高”“遣酒爭豪"表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概。③為學勤奮精進。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對友感情真摯。詩人將自己在大寒之夜的感受與遠方的友人分享，寄托深深的思念之情。

【知識點】形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

17．名篇名句默寫

（1）岳飛在《滿江紅·登黃鶴樓有感》中說“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，劉克莊在《賀新郎·國脈微如縷》中亦有同樣表達：“___，？"

（2）太史公寫作《史記》的目的是“___，，成一家之言?！?/p>

（3）王實甫善于化用前人句意，如“___，"兩句應從董解元《西廂記諸宮調(diào)》“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”中化來。

【答案】（1）問長纓何時入手；縛將戎主

（2）亦欲以究天人之際；通古今之變