浙江省衢溫51聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期創(chuàng)新班期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

浙江省衢溫51聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期創(chuàng)新班期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“和而不同”是宇宙萬(wàn)物存在的基本樣態(tài)，符合天之“道”。宇宙是一個(gè)和合相生的整體，在天地間的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是萬(wàn)物演化的構(gòu)成性本質(zhì)。現(xiàn)代物理學(xué)證明，量子是萬(wàn)象宇宙的最小“構(gòu)件”，所有的物質(zhì)與生命都是量子的聚合體，而量子世界里每個(gè)粒子具有無(wú)數(shù)條路徑穿越“設(shè)定”測(cè)試通道實(shí)現(xiàn)其“求和”式聚合的特性，量子糾纏的“遠(yuǎn)距相關(guān)、瞬間同步”正是其“求和”本質(zhì)的昭示。“和而不同”是社會(huì)融合發(fā)展的文化基因，符合人之“道”。世界是一個(gè)和合共生的家園，在人類社會(huì)的歷史發(fā)展中，“類群求和”是呈現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)-競(jìng)爭(zhēng)-競(jìng)合-和合”演進(jìn)軌跡的總體性規(guī)律。人類作為具有“類群”規(guī)定性的“類存在”，在共時(shí)態(tài)上是“共生”“共建”“共享”的，在歷時(shí)態(tài)上是有著從暴力轉(zhuǎn)向非暴力的“和合性”趨向的。數(shù)千年文明史，已使人類一步步從相互殘殺與爭(zhēng)斗中超拔出來(lái)，不斷構(gòu)建起“地球村”中和合共生、和衷共濟(jì)的多種樣式的命運(yùn)共同體?！昂投煌睂?duì)“量子求和”規(guī)律的昭示與“類群求和”價(jià)值的彰顯，既表達(dá)了中國(guó)人追求“保合太和”“萬(wàn)國(guó)咸寧”的社會(huì)理想，也表達(dá)了中華文明對(duì)于其他文明形態(tài)的包容性與互鑒性。中國(guó)人歷來(lái)重視“和實(shí)生物，同則不繼”，承認(rèn)文明的共生多樣；也歷來(lái)重視“合羹之美，在于合異”，提倡文明的交流互鑒。在與世界共處中，中華文明的最大特征是內(nèi)斂與防御，“重和”多于“尚爭(zhēng)”，追求“和也者，天下之達(dá)道也”。歷史學(xué)家阿諾德·湯因比的《歷史研究》一書(shū)用“挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)”模式解釋了數(shù)十種文明興衰之因，發(fā)現(xiàn)正是“和而不同”的生存方式促成了中華文明“有挑戰(zhàn)又能應(yīng)戰(zhàn)”式的綿延與昌盛。（摘自余瀟楓《“和而不同”：中國(guó)式全球化的探索》）材料二：當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的世界歷史敘事邏輯作為對(duì)馬克思?xì)v史辯證法的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)辟了“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的人類生存向度。當(dāng)代西方世界歷史理論仍然受制于傳統(tǒng)的形而上學(xué)思維方式，堅(jiān)持“非此即彼”的兩極對(duì)立思維方式，在當(dāng)代集中體現(xiàn)在“零和博弈”理論中。與此不同，人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持的是辯證法的思維方式，最大的特點(diǎn)在于承認(rèn)矛盾并揚(yáng)棄矛盾。對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的基本規(guī)律，它堅(jiān)持對(duì)立性是以統(tǒng)一性為前提，而統(tǒng)一性則以對(duì)立性為前提，兩者互為前提。這在中國(guó)哲學(xué)中的表述是“求同存異”。正是這一辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一”原理，構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。世界各國(guó)都有自己的核心利益。但是，各個(gè)國(guó)家或民族之間彼此利益交織在一起，因而每個(gè)國(guó)家的利益都是與其他國(guó)家利益相關(guān)聯(lián)的。但這種相關(guān)并非以“零和博弈”的形而上學(xué)方式發(fā)生；相反，要以求同存異的辯證法思維方式去把握，其結(jié)果就是“合作共贏”。而所以要超越這種兩極對(duì)立的形而上學(xué)思維方式，乃是因?yàn)槿祟惗加泄餐\(yùn)和共同價(jià)值追求——可持續(xù)生存和發(fā)展?！翱沙掷m(xù)生存和發(fā)展”是使人類命運(yùn)聯(lián)系在一起的共同價(jià)值承諾。辯證法的合理性也就在于，它揚(yáng)棄了“你死我活”“零和博弈”的形而上學(xué)對(duì)立思維方式。形而上學(xué)思維導(dǎo)致的結(jié)果是人類無(wú)法實(shí)現(xiàn)“共生”，必有一方滅亡，因而不符合馬克思世界歷史永久和平的敘事主題。人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為，世界各國(guó)作為獨(dú)立的利益主體，是以彼此利益的相互承認(rèn)為前提的，而不是為了自己的利益而否定他國(guó)的利益，因而是在“個(gè)體利益”基礎(chǔ)上形成的“合作共贏”。這是“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的生存論向度。每個(gè)國(guó)家都是作為獨(dú)立的文化價(jià)值主體而存在的。然而，在世界歷史理論唯物史觀范式下，馬克思預(yù)見(jiàn)到因?yàn)槲幕蝗诙罱K導(dǎo)致“民族消亡”的前景。如果說(shuō)國(guó)家的消亡是以階級(jí)消亡為前提的，那么，民族消亡則是以民族文化融合為前提的?！懊褡宓南觥笔侵?，各個(gè)民族之間因?yàn)閺U除了資本邏輯的沖突，隨著文化的交融，而達(dá)成了民族之間的真正的和解，從而民族之間的矛盾和沖突都消失了。在唯物史觀范式下，民族消亡是在保持其自身的文化價(jià)值觀獨(dú)立性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的真正的共同體。人類命運(yùn)共同體不是把各個(gè)國(guó)家和民族的文化獨(dú)特性廢除了以后形成的共同體，而是在尊重各自文化獨(dú)立性和彼此差異性基礎(chǔ)上構(gòu)建的共同體，因而是辯證法意義上的“有差別的統(tǒng)一”。（摘編自吳宏政《21世紀(jì)馬克思主義世界歷史觀的敘事主題》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)“量子求和”規(guī)律的昭示，對(duì)“類群求和”價(jià)值的彰顯，說(shuō)明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之“道”。B．對(duì)于其他文明形態(tài)，中華文明講求包容性與互鑒性，在與世界共處中，內(nèi)斂與防御是中華文明的最大的特征。C．因?yàn)椤翱沙掷m(xù)生存和發(fā)展”是人類的共同命運(yùn)和共同價(jià)值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上學(xué)對(duì)立思維方式。D．唯物史觀認(rèn)為，民族消亡終將成為現(xiàn)實(shí)，人類一切的矛盾和沖突都消失了，民族文化融合為一，實(shí)現(xiàn)真正的共同體。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但二者論述的出發(fā)點(diǎn)不同，前者重文化借鑒，后者重歷史辯證法的遵循。B．“和而不同”的生存方式促成了中華文明的綿延與昌盛。數(shù)千年文明史也證明，“和而不同”是人類發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。C．各國(guó)都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)，因而不能采用“零和博弈”的方式去處理，“零和博弈”將導(dǎo)致人類無(wú)法“共生”。D．每個(gè)國(guó)家都是作為獨(dú)立的文化價(jià)值主體而存在的，“民族消亡”的唯物史觀和人類命運(yùn)共同體理論并不否認(rèn)這一點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《春秋左傳·昭公二十年》中說(shuō)：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”B．瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著的拉丁文銘文：“人人為我，我為人人。”C．車前子《蘇州慢》：“黛瓦在粉墻頭上不露聲色地一壓，粉墻的白就白得從容、謙虛?！盌．梁瀨溟認(rèn)為：文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包。4．為什么說(shuō)當(dāng)代人類命運(yùn)共同體的世界歷史敘事邏輯開(kāi)辟了“后形而上學(xué)時(shí)代”歷史辯證法的人類生存向度？請(qǐng)根據(jù)材料二分條概括。5．西方國(guó)際象棋是通過(guò)不斷地“吃子”，令對(duì)方走投無(wú)路，而絕對(duì)地“獲全勝”；中國(guó)圍棋通過(guò)不斷地“占空”，令雙方都有活路，而相對(duì)的“積小勝”。請(qǐng)結(jié)合上述材料的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。風(fēng)云初記①孫犁河北子午鎮(zhèn)的農(nóng)民，中午躺在村北大堤埝的樹(shù)蔭涼里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆樹(shù)下面，有兩個(gè)年輕的婦女，對(duì)著懷紡線。從她們的長(zhǎng)相和穿著上看，全好像姐妹倆，小的十六七歲，大的也不過(guò)二十七八。姐姐臉兒有些黃痩，眉眼帶些愁苦；可是，過(guò)多的希望，過(guò)早的熱情，已經(jīng)在妹妹的神情舉動(dòng)里，充分的流露出來(lái)。她們頭頂?shù)臉?shù)葉紋絲不動(dòng)，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘蟲(chóng)屎，掉到地面上來(lái)。遠(yuǎn)處有一輛小轎車，在高的矮的、黃的綠的莊稼中間，紅色的托泥和車腳一閃一閃。兩個(gè)烏頭大騾子，在中午燥熱的太陽(yáng)光里，甩著尾巴跑著。兩個(gè)婦女仄著身子看，姐姐說(shuō)：“又有人回家了！”“我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身來(lái)?！澳憔筒幌肽钤鄣?？”姐姐說(shuō)?！拔艺l(shuí)也想，可是想不回來(lái)！”妹妹提著腳跟，仔細(xì)看了一會(huì)，趕緊坐下擰起紡車來(lái)，嘟念著說(shuō)：“真敗興！那是大班的車，到保府去接少當(dāng)家的死著回來(lái)了。咱的人，一個(gè)也不回來(lái)，今年不知道能回來(lái)一個(gè)也不？”這姐妹兩個(gè)姓吳，大的叫秋分，小的叫春兒。大的已經(jīng)出嫁，婆家是五龍?zhí)谩Ｎ妪執(zhí)檬蔷o靠滹沱河南岸的一個(gè)小村莊，河從西南上滾滾流來(lái)，到了這個(gè)地方，突然曲斂一下，轉(zhuǎn)了一個(gè)死彎。五龍?zhí)玫木用?，在河流轉(zhuǎn)角的地方，打起高堤，釘上樁木，這是滹沱河有名的一段險(xiǎn)堤。大水好多次沖平了這小小的村莊：或是卷走它所有的一切，旋成一個(gè)深坑；或是一滾黃沙，淤平村里最高的房頂。小村莊并沒(méi)叫大水征服，每逢堤埝出險(xiǎn)，一聲鑼響，全村的男女老少，立時(shí)全站到堤埝上來(lái)。他們用一切力量和物料堵塞險(xiǎn)口，他們摘下門窗，拆下梁木磚瓦，女人們抬來(lái)箱柜桌椅，抱來(lái)被褥炕席。傳說(shuō)：有一年，一切力量用盡了，一切東西用光了，口子還是堵不住，有五個(gè)青年人跳進(jìn)大流里去，平身躺下，招呼著人們?cè)谒麄兊纳砩咸顗耗嗤?，堵塞住水流。他們救了這一帶村莊的生命財(cái)產(chǎn)，人民替他們修了一座大廟，就叫五龍?zhí)?。年代久了，就成了村莊的名字。每年大水沖了房，不等水撤完，他們就互助著打甓燒磚，刨樹(shù)拉鋸，蓋起新房來(lái)。房基打的更堅(jiān)實(shí)、墻壘的更厚，房蓋的比沖毀的更高。他們的房沒(méi)有院墻和陪襯，都是孤伶鈴的一座北屋，遠(yuǎn)處看去，就像一座一座的小塔。臺(tái)階非常高，從院子走到屋里，好像上樓一樣。秋分的公爹叫高四海，現(xiàn)在有六十年紀(jì)了。這一帶村莊喜好樂(lè)器，老頭兒從光著屁股就學(xué)吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能聽(tīng)到，在滹沱河夜晚航行的船夫們，聽(tīng)著他的大管，會(huì)忘記旅程的艱難。他的大管能奪過(guò)一臺(tái)大戲的觀眾，能使一棚僧道對(duì)壇的音樂(lè)，像戰(zhàn)敗的畫(huà)眉一樣，搭翅低頭，不敢吱聲。這老人不只是一個(gè)音樂(lè)家，還是有名的熱情人，村莊活動(dòng)的組織家。在十年以前，這里曾有一次農(nóng)民的暴動(dòng)，暴動(dòng)從高陽(yáng)、蠡縣開(kāi)始，各個(gè)村莊都打出了紅旗，集在田野里開(kāi)會(huì)。紅旗是第一次在平原上出現(xiàn)，熱情又鮮明。高四海和他的十八歲的兒子慶山，十七歲剛過(guò)門的兒媳秋分全參加了，因?yàn)橛赂?，慶山成了一個(gè)領(lǐng)袖?？墒侵挥袔滋斓墓し?，暴動(dòng)很快的失敗了。一個(gè)炎熱的日子，暴動(dòng)的農(nóng)民退到河堤上來(lái)，把紅旗插在五龍?zhí)玫膹R頂。農(nóng)民作了最后的抵抗，慶山胸部受了傷。到了夜晚，高四海拜托了一個(gè)知己，把他和本村一個(gè)叫高翔的中學(xué)生裝在一只小船的底艙，逃了出去。在那樣兵荒馬亂的時(shí)候，送慶山出走的只有兩個(gè)人。年老的父親，扳著船艙的小窗戶說(shuō)：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他們等著吧！”用力幫著推開(kāi)小船，就回去了。他還要幫著那些農(nóng)民，那些一起斗爭(zhēng)過(guò)、現(xiàn)在失敗了的同志們，葬埋戰(zhàn)死在田野里的難友。另外送行的是十七歲的女孩子秋分，當(dāng)父親和慶山說(shuō)話的時(shí)候，她站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤坡上，從西山上來(lái)的黑云，遮蓋住半個(gè)天的星星，誰(shuí)也看不見(jiàn)她。當(dāng)小船快要開(kāi)到河心了，她才跑下去，把懷里的一個(gè)小包裹，像投梭一樣，扔進(jìn)了小船的窗口。躺在船艙里的慶山，摸到了這個(gè)小包包，探身在窗口叫了一聲。秋分沒(méi)有說(shuō)話，她只是傍著小船在河邊上走，雨過(guò)來(lái)了，緊密的銅錢大的雨點(diǎn)，打得河水拍拍的響。西北風(fēng)吹送著小船，一個(gè)亮閃，接著一聲暴雷。亮閃照的清清楚楚，她卷起褲腳，把帶來(lái)的一條破口袋，折成一個(gè)三角風(fēng)帽，披在頭上，一直遮到大腿，跟著小船跑了十里路。高四海只有四畝地，全躺在河灘上，每年鬧好了，收點(diǎn)小黑豆。他在堤埝上壘了一座小屋，前面搭了一架涼棚，開(kāi)茶館賣大碗面。這里是一個(gè)小小的渡口。秋分搟面，公公拉風(fēng)箱。老人從村里遠(yuǎn)遠(yuǎn)挑來(lái)甜水，賣給客人，又求過(guò)往的帆船，從正定帶些便宜的大砟，這樣賺出兩口人的吃喝。秋分在小屋的周圍，都種上菜，小屋有個(gè)向南開(kāi)的小窗，晚上把燈放在窗臺(tái)上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架絲瓜，長(zhǎng)大的絲瓜從濃密的葉子里垂下來(lái)，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日蓮，叫它們站在河流的旁邊，輾轉(zhuǎn)思念著遠(yuǎn)方的行人……每年春夏兩季，河底干了，擺渡閑了，秋分就告訴公公不要忘記給望日蓮和絲瓜澆水，回到子午鎮(zhèn)，來(lái)幫著妹妹紡線織布。（有刪改）[注]①《風(fēng)云初記》，孫犁著長(zhǎng)篇小說(shuō)，從“七七事變”展開(kāi)故事，表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，共產(chǎn)黨在滹沱河兩岸組織人民武裝、建立抗日根據(jù)地的曲折歷程，反映了冀中勞動(dòng)人民的覺(jué)醒進(jìn)步和澎湃高漲的戰(zhàn)斗熱情。本文選自小說(shuō)的第一章。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寫(xiě)“遠(yuǎn)處有一輛小轎車”，在莊稼地里“一閃一閃”地“跑著”，既引出下文姐妹倆的對(duì)話，又烘托姐妹倆的心理。B．與姐姐的性格不同，妹妹春兒活潑、直爽；“過(guò)多的希望，過(guò)早的熱情”使她的話語(yǔ)帶有強(qiáng)烈的抒情性和書(shū)面語(yǔ)色彩。C．為了表現(xiàn)高四海吹大管的技藝高超，作者除直接點(diǎn)明學(xué)藝早這一點(diǎn)外，更以側(cè)面和對(duì)比法加以刻畫(huà)。D．小說(shuō)的描寫(xiě)、敘述語(yǔ)言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，人物語(yǔ)言達(dá)到了高度的個(gè)性化。小說(shuō)具有散文的韻味。7．關(guān)于文中五龍?zhí)么迩f名字由來(lái)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．交代五龍?zhí)玫牡乩砦恢?，說(shuō)明生存環(huán)境惡劣，隱含村民生活的苦難和逆來(lái)順受。B．將救了這一帶村莊而犧牲的五個(gè)青年喻為“五龍”，體現(xiàn)出村民崇敬和祝愿之情。C．鋪墊照應(yīng)下文村民重新蓋起樓房的內(nèi)容，暗示了五青年精神的激勵(lì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。D．本部分內(nèi)容屬于插敘，與下文敘寫(xiě)農(nóng)民的暴動(dòng)，共同表達(dá)了本文反抗的主題。8．小說(shuō)人物秋分的感情表達(dá)很含蓄，試結(jié)合文本分析。9．茅盾評(píng)價(jià)孫犁：“他的小說(shuō)好像不講究篇章結(jié)構(gòu)，但決不枝蔓。”請(qǐng)結(jié)合文本的內(nèi)容，評(píng)析這句話。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請(qǐng)求之君遣之三月得千里馬馬已死買其首五百金反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？士豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外，燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶。終燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．請(qǐng)求之/君遣之/三月得千里馬/馬已死買其首/五百金反以報(bào)君B．請(qǐng)求之/君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君C．請(qǐng)求之君/遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君D．請(qǐng)求之君/遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首/五百金反以報(bào)君11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孤，中國(guó)古代君王、諸侯自稱的謙辭，在文中是燕昭王的自稱。B．北面，指面向北，古禮，卑幼拜尊長(zhǎng)如拜君、拜師，皆面向北行禮。C．三，“千里之馬至者三”指三匹千里馬送到燕國(guó)，“三晉”指趙韓魏的合稱。D．宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，天子、諸侯、大夫立廟儀制不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕昭王即位時(shí)，燕國(guó)已殘破不堪，國(guó)力衰微，但他雪恥和報(bào)仇的意愿非常強(qiáng)烈，準(zhǔn)備重整燕國(guó)。B．郭隗以帝者、王者、霸者和亡國(guó)者與士相處的不同表現(xiàn)，說(shuō)明事業(yè)做得越大的國(guó)君越尊重士人。C．求士與求馬有相似之處，郭隗建議燕昭王重用自己就會(huì)招來(lái)各國(guó)的賢士，無(wú)需不遠(yuǎn)千里去求士。D．燕昭王經(jīng)過(guò)二十八年勵(lì)精圖治，使燕國(guó)恢復(fù)元?dú)猓捎煤峡v之策，幾乎攻占了齊國(guó)所有的城池。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇。②齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶。14．燕昭王能成功伐齊的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。生查子歐陽(yáng)修含羞整翠鬟，得意頻相顧。雁柱①十三弦，一一春鶯語(yǔ)。嬌云容易飛，夢(mèng)斷知何處？深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨。[注]①雁柱：箏有十三弦，琴柱斜排如雁斜飛，稱雁柱。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人著力刻畫(huà)了初會(huì)和餞別兩個(gè)畫(huà)面，寫(xiě)得筆酣墨暢，婉曲動(dòng)人。B．女子彈箏至得意處，箏聲婉轉(zhuǎn)歡快，情感熱烈，箏聲、心聲融為一體。C．本詞善于運(yùn)用比喻，如“雁柱”“鶯語(yǔ)”“嬌云”等，增強(qiáng)了詞的形象性。D．本詞哀樂(lè)對(duì)比鮮明，上闋充滿歡樂(lè)氣氛，下闋則情意孤苦。16．結(jié)句“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”是實(shí)景還是虛景？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“_________________，_________________?！保?）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然尋常但意旨博大，所舉事例雖然淺近但意義深遠(yuǎn)的兩句是：“_________________

，_________________。”（3）高適的《燕歌行》中“_________________，_________________”兩句寫(xiě)士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，有力地諷刺了輕開(kāi)邊釁，冒進(jìn)貪功的漢將。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下列小題。國(guó)產(chǎn)劇“出?！辈⒉皇且粋€(gè)新話題，可追溯到上世紀(jì)八九十年代《西游記》《三國(guó)演義》等名著改編的電視劇在亞洲部分地區(qū)的廣受追捧。近幾年，國(guó)產(chǎn)劇“出?！比找媛晞?shì)浩大，《人世間》《開(kāi)端》《山海情》等作品在海外播出并廣受好評(píng)。國(guó)產(chǎn)劇的跨文化傳播呈現(xiàn)出一派

①

的景象，“一枝獨(dú)秀”或許是偶然，但“百花齊放”的背后則必定有著基于現(xiàn)實(shí)土壤的文化邏輯。首先是本土的國(guó)產(chǎn)劇創(chuàng)作已經(jīng)悄然崛起：現(xiàn)象級(jí)作品涌現(xiàn)，形成大眾廣泛參與討論的社會(huì)文化熱點(diǎn)，

②

的跟風(fēng)亂象明顯減少。當(dāng)“劣幣”不再驅(qū)逐“良幣”，優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)劇生產(chǎn)與觀眾健康積極的審美習(xí)慣培養(yǎng)就能形成有效的互動(dòng)伴生。其次是互聯(lián)網(wǎng)

③

的容納空間給所有的電視劇產(chǎn)品提供了同臺(tái)競(jìng)技的機(jī)會(huì)，這讓線性傳播時(shí)代相對(duì)壟斷的電視頻道資源變得聊勝于無(wú)。冷劇可以忽然被熱捧，老劇也會(huì)重新被發(fā)現(xiàn)，時(shí)光和眼光似乎讓一切皆成可能。從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)的各種題材齊頭并進(jìn)，豐富了國(guó)產(chǎn)劇出海的作品類型；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電視平臺(tái)協(xié)同傳播，國(guó)產(chǎn)劇出海的途徑正在變得多元；其姿態(tài)也因我方主動(dòng)推廣與客戶前來(lái)求購(gòu)兼而有之而變得自信。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成結(jié)構(gòu)相同的排比句式?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中兩處畫(huà)橫線的句子均使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面文字，完成下列小題。一葉知秋至，霜降感天寒，霜降是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，“草木搖落露為霜”，此時(shí)黃河流域大部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)白霜，千里沃野的瑩瑩冰晶預(yù)示著冬天即將來(lái)到。霜是空氣中的水汽直接凝華，在溫度低于零攝氏度的地面上或近地面物體上形成的白色松脆冰晶。氣象學(xué)上，一般把秋季出現(xiàn)的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，

①

，因?yàn)榇藭r(shí)菊花正盛開(kāi)。霜的形成與氣溫密切相關(guān)。我國(guó)各地氣候差異較大，

②

。入秋后，北方降溫早、降溫快，東北北部初霜一般出現(xiàn)在9月上旬，東北南部、華北初霜出現(xiàn)在9、10月份。南方降溫晚，長(zhǎng)江中下游地區(qū)多在11月中下旬出現(xiàn)初霜，華南地區(qū)則更晚。人們常用一天中的最高氣溫與最低氣溫的差值代表晝夜溫差。根據(jù)近10年的氣象資料分析，霜降節(jié)氣全國(guó)各地的晝夜溫差為11.6攝氏度，與秋分、寒露節(jié)氣的晝夜溫差相近。由此可見(jiàn)，霜降節(jié)氣的晝夜溫差并非所有節(jié)氣中最大的。人們之所以感覺(jué)霜降節(jié)氣晝夜溫差大，是因?yàn)樵谒祦?lái)臨前，我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的暑熱，而隨著霜降節(jié)氣的來(lái)臨，冷空氣活動(dòng)開(kāi)始頻繁，白天光照較強(qiáng)烈，

③

，加大了晝夜溫差。21．下列描寫(xiě)秋景的句子中結(jié)構(gòu)和文中畫(huà)橫線的“霜降感天寒”相同的一項(xiàng)是（

）A．鴻雁來(lái)賓日

B．氣冷凝秋晚

C．紅柿壓疏籬

D．空天萬(wàn)里霜22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！陡道准視?shū)》中說(shuō)：“做一個(gè)又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的真正的人，因?yàn)檫@是值得我們自豪的，我們固有文化中的精華?！蹦銓?duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．C

3．D

4．①人類命運(yùn)共同體是對(duì)“零和博弈”形而上學(xué)思維方式的超越。②人類命運(yùn)共同體追求的結(jié)果是“合作共贏”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而非形而上思維導(dǎo)致的無(wú)法“共生”。③人類命運(yùn)共同體在文化上堅(jiān)持“有差別的統(tǒng)一”的辯證法思維方式。

5．①棋道背后體現(xiàn)的是中西文化傳統(tǒng)的差異。中國(guó)文化“重和”多于“尚爭(zhēng)”，講究和合共生；西方文化重個(gè)人，講競(jìng)爭(zhēng)。②棋道背后體現(xiàn)的是中西思維方式的差異。中國(guó)人擅長(zhǎng)用求同存異的辯證法思維方式去處理事務(wù)；西方堅(jiān)持“非此即彼”的兩極對(duì)立思維方式。所以，體現(xiàn)在棋道上，國(guó)際象棋是“你死我活”的“零和博弈”；中國(guó)圍棋是并不趕盡殺絕的留有余地。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“人類一切的矛盾和沖突都消失了”偷換概念，文中指“民族之間”不是“人類一切的”；“民族文化融合為一”曲解文意，原文的“一”指“有差別的統(tǒng)一”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.強(qiáng)加因果，“各國(guó)都有自己的核心利益，彼此利益相關(guān)”不是“不能采用‘零和博弈’的方式去處理”的必然原因。各國(guó)利益相關(guān)聯(lián)，是采取何種處理方式的背景事實(shí)，西方受制于形而上學(xué)對(duì)立思維方式，采用“零和博弈”的方式，是錯(cuò)誤的；而“合作共贏”是求同存異的辯證法思維方式的體現(xiàn)，是正確的?！啊愫筒┺摹瘜?dǎo)致人類無(wú)法‘共生’”，表達(dá)也不精確，有曲解之嫌，原文是“形而上學(xué)思維導(dǎo)致的結(jié)果是人類無(wú)法實(shí)現(xiàn)‘共生’”，“形而上學(xué)思維”的概念要大于“零和博弈”，兩者是包含與被包含的關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.是對(duì)文化含義的一種解釋，并不能證明中國(guó)文化“和而不同”的特點(diǎn)及對(duì)全球化探索的意義。6．B7．A

8．①不好意思當(dāng)著公公送別丈夫，端莊而害羞；冒大雨跟跑十里路相送卻不說(shuō)一句話，深摯且眷戀。②丈夫十年未歸，心里想念，嘴上不說(shuō)，深沉而內(nèi)斂。③栽種絲（諧音思）瓜和望日蓮寄托對(duì)遠(yuǎn)方行人的思念和盼歸之情，深情且委婉。

9．①“不講究篇章結(jié)構(gòu)”指小說(shuō)并不以情節(jié)曲折豐富見(jiàn)長(zhǎng)，而是注重片段式的刻畫(huà)，往往采用“跳躍式”的筆法。如本文就一連截取五六個(gè)生活橫斷面，人物也從這一個(gè)轉(zhuǎn)到另一個(gè)，順敘、插敘、回憶切換自如。②“不枝蔓”指思想情感的統(tǒng)一、寫(xiě)作意圖的明朗。如節(jié)選部分，人物多，場(chǎng)景多，看似沒(méi)有一個(gè)中心，但無(wú)論是對(duì)個(gè)體人物（秋分、高四海）的刻畫(huà)，還是群體人物的描繪，都能看出他們身上的人性人情之美和樂(lè)觀的反抗精神，也可感受作者對(duì)此的贊美。③這種寫(xiě)法，繁簡(jiǎn)靈活，形式自由，內(nèi)容豐富而又精煉含蓄。同時(shí)給抒情留下了空間，使小說(shuō)具有散文的章法、詩(shī)的意境。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“書(shū)面語(yǔ)色彩”錯(cuò)。春兒的話感情鮮明，具有濃郁的口語(yǔ)和方言色彩。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“逆來(lái)順受”的理解有誤，描寫(xiě)五龍?zhí)铆h(huán)境的惡劣、兇險(xiǎn)，是為了烘托村民與天斗的樂(lè)觀主義精神。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“另外送行的是十七歲的女孩子秋分，當(dāng)父親和慶山說(shuō)話的時(shí)候，她站在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的堤坡上”“當(dāng)小船快要開(kāi)到河心了，她才跑下去，把懷里的一個(gè)小包裹，像投梭一樣，扔進(jìn)了小船的窗口”“秋分沒(méi)有說(shuō)話，她只是傍著小船在河邊上走”“跟著小船跑了十里路”在送丈夫走時(shí)，她沒(méi)有直接去送，而是默默地傍著小船在河邊上走，跟著小船跑了十里路，可見(jiàn)她端莊而害羞。結(jié)合“‘我看是不是俺姐夫？’妹妹站起身來(lái)”“‘你就不想念咱爹？’姐姐說(shuō)”小說(shuō)開(kāi)頭姐妹倆的對(duì)話，在妹妹張望，直接說(shuō)盼著姐夫回來(lái)時(shí)，她顧左右而言它，對(duì)十年未歸的丈夫的思念并沒(méi)有用語(yǔ)言和行動(dòng)去表現(xiàn)，體現(xiàn)她含蓄而內(nèi)斂。結(jié)合“她在小窗前面栽了一架絲瓜，長(zhǎng)大的絲瓜從濃密的葉子里垂下來(lái)，打到地面”“又在小屋的西南角栽上一排望日蓮，叫它們站在河流的旁邊，輾轉(zhuǎn)思念著遠(yuǎn)方的行人”，她種的長(zhǎng)長(zhǎng)的絲瓜象征對(duì)丈夫深長(zhǎng)的思念，望日蓮站在河邊，表達(dá)她對(duì)丈夫的盼望，可見(jiàn)她對(duì)丈夫深情且委婉。9．本題考查小說(shuō)賞析文體特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①“不講究篇章結(jié)構(gòu)”：本文寫(xiě)姐妹倆在大榆樹(shù)下防線、談?wù)撜l(shuí)回家了，插敘了五龍?zhí)么迩f名字的由來(lái)，又插敘秋分的公爹高四海吹大管的技藝，還寫(xiě)十年前農(nóng)民暴動(dòng)的情況，以及暴動(dòng)過(guò)后秋分的丈夫慶山離開(kāi)家，公爹和秋分送行的場(chǎng)景，最后還寫(xiě)了秋風(fēng)和公爹開(kāi)茶館賣大碗面的生活，最后秋風(fēng)回到子午鎮(zhèn)交代幫著妹妹紡線織布。這些情節(jié)是一個(gè)一個(gè)片段式的，就是幾個(gè)生活場(chǎng)景或故事的串聯(lián)，沒(méi)有豐富而曲折的故事情節(jié)，但是也能轉(zhuǎn)換自然，首尾圓合。②“不枝蔓”節(jié)選部分雖然沒(méi)有一個(gè)連貫而完整的故事情節(jié)，但是出現(xiàn)的人物以及人物關(guān)系交代的很清楚，主人公秋分送丈夫走時(shí)羞澀而含蓄，等丈夫回家時(shí)深情而委婉，體現(xiàn)出人性美，包括丈夫和公公為了抗日而犧牲的精神都很突出。可見(jiàn)，文章思想感情的線索是統(tǒng)一而明朗的。③這種具有散文的韻味的小說(shuō)，具有散文的章法、詩(shī)的意境。它淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)散化，形式自由，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，展示生活的本色；敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫(xiě)中，意境優(yōu)美，更具有感染力。10．B11．C

12．C

13．①燕昭王收拾殘破的燕國(guó)后登上王位，他降低身份，用豐厚的聘禮（財(cái)物）來(lái)招納賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)仇。②齊國(guó)戰(zhàn)敗，齊閔王出逃到國(guó)外，燕軍又單獨(dú)追趕敗退的齊軍，一直攻打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)的全部寶物。14．①主觀上，燕昭王有強(qiáng)烈的雪恥愿望。②戰(zhàn)略上，知己知彼，韜光養(yǎng)晦。③用人上，虛心納賢，厚待人才。④民生上，吊死問(wèn)生，國(guó)富民強(qiáng)。⑤軍事上，任用賢將，成功合縱?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命?！熬睘椤扒仓敝髡Z(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除CD?！拔灏俳稹辈蛔鲋髡Z(yǔ)，是前一句的后置狀語(yǔ)，“金”后斷開(kāi)，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“指三匹千里馬送到燕國(guó)”錯(cuò)誤，“千里之馬至者三”，“三”

是虛數(shù)，形容很多。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“無(wú)需不遠(yuǎn)千里去求士”錯(cuò)?！笆控M遠(yuǎn)千里哉？”是指因燕昭王誠(chéng)意納士，士會(huì)不遠(yuǎn)千里地來(lái)燕國(guó)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“收”，收拾；“卑身”，降低身份；“厚幣”，豐厚的聘禮(財(cái)物)。②“走”，出逃；“北”，敗退的齊軍；“入”，侵入。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！把嗾淹跏掌蒲嘀蠹次唬吧砗駧?，以招賢者，欲將以報(bào)仇”，燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招募賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。據(jù)此可知：主觀上，燕昭王有強(qiáng)烈的雪恥愿望?！肮释?jiàn)郭隗先生曰：‘齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也’”，據(jù)此可知：戰(zhàn)略上，知己知彼，韜光養(yǎng)晦。“郭隗先生對(duì)曰：……天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣”“于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”，據(jù)此可知：用人上，虛心納賢，厚待人才?！把嗤醯跛绬?wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富”，據(jù)此可知：民生上，昭王吊死問(wèn)生，國(guó)富民強(qiáng)。“于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外，燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶。終燒其宮室宗廟”，據(jù)此可知：軍事上，任用賢將，成功合縱。參考譯文：燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招摹賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見(jiàn)郭隗先生，說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到。如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)?！闭淹跽f(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？’這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說(shuō)：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了?！谑遣坏揭荒辏芏嗥デЮ锺R就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開(kāi)始吧；我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開(kāi)，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂(lè)毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物。燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。15．A16．實(shí)景。本詞寫(xiě)一位女子的愛(ài)戀與離愁，初見(jiàn)男子時(shí)，含羞帶怯，秋波流轉(zhuǎn)，頻頻顧盼，纖指輕彈，似春鶯傳情，低語(yǔ)交歡。短暫的相會(huì)歡愉之后陷入長(zhǎng)久的分離痛苦之中，如今只能在深深的庭院中，聽(tīng)著黃昏的雨陣陣打在芭蕉葉上。結(jié)句以景結(jié)情，表現(xiàn)了女主人公的寂寞與凄苦。虛景。本詞以男子口吻，回憶了自己喜歡的一位女子彈箏的情景。先描寫(xiě)初見(jiàn)女子時(shí)，女子?jì)尚咔忧?，彈至得意處，頻頻回首，琴聲歡愉。短暫的相會(huì)歡愉之后與女子離別，陷入長(zhǎng)久的分離痛苦之中。結(jié)尾二句以景結(jié)情，寫(xiě)男子想象女子深院獨(dú)處，黃昏時(shí)刻，聽(tīng)窗外陣陣雨打芭蕉之聲，表達(dá)男子思戀與煩愁。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“著力刻畫(huà)了初會(huì)和餞別兩個(gè)畫(huà)面”錯(cuò)誤，按照生活邏輯，上下片之間，應(yīng)該有歡會(huì)，有餞別，可是詞人卻采取了跳躍式的過(guò)渡形式，一筆帶過(guò)，沒(méi)有正面描寫(xiě)?zhàn)T別。他所著力刻畫(huà)的只是初會(huì)和別后兩個(gè)階段，詞因而寫(xiě)得筆酣墨暢，婉曲動(dòng)人。故選A。16．本題考查學(xué)生理解賞析景物描寫(xiě)的內(nèi)容的能力。結(jié)尾二句大意是說(shuō)，庭院深深，鎖住的是寂寞和黃昏，還有那陣陣凄雨敲打芭蕉聲，屬于景物描寫(xiě)，以景結(jié)情，情景交融，委婉含蓄，耐人尋味，引人聯(lián)想想象?？衫斫鉃槭菍?shí)景，也可理解為虛景。若是實(shí)景，則此中抒情主人公是位女子。內(nèi)容上寫(xiě)一位女子似嬌還羞抿了抿秀發(fā)烏鬟，笑靨盈盈秋波流轉(zhuǎn)頻頻顧盼。玉手纖指輕彈，箏聲婉轉(zhuǎn)歡快，琴弦飛蕩回旋，似春鶯傳情，低語(yǔ)交歡。曲終人去，只剩下孤單的自己。春夢(mèng)已斷不知何處尋覓。庭院深深，鎖住的是寂寞和黃昏，還有那陣陣凄雨敲打芭蕉聲。女子短暫的相會(huì)歡愉之后陷入長(zhǎng)久的分離痛苦之中，如今只能在深深的庭院中，聽(tīng)著黃昏的雨陣陣打在芭蕉葉上。結(jié)句以景結(jié)情，表現(xiàn)了女主人公的寂寞與凄苦。若是虛景，內(nèi)容則是以男子口吻，回憶了自己喜