生命比尊嚴(yán)更重要辯論文

生命比尊嚴(yán)更重要辯論文謝主席，對(duì)方辯友在整場辯論賽中所犯的錯(cuò)誤，真是令人不吐不快??！

第一：對(duì)方辯友所犯的致命錯(cuò)誤是顛倒生命是尊嚴(yán)的載體這一規(guī)律性問題，反而始終在大談特談尊嚴(yán)如何如何有價(jià)值。我方不禁想問沒有生命這一載體，尊嚴(yán)從何而來。皮之不存，毛將焉附？

其次，對(duì)方辯友始終在給我們灌輸封建社會(huì)忠君愛國思想，君君臣臣的儒家思想，我們大家都知道這種思想乃是為封建帝王服務(wù)，君要臣死，臣不得不死，仿佛沒有不把生命獻(xiàn)出去就沒有一個(gè)做臣子的尊嚴(yán)，這叫愚忠。這種尊嚴(yán)與生命比起來，還是不要為好。

第三，對(duì)方辯友始終在偷換概念，生命怎可能如對(duì)方辯友所說只是一個(gè)生命形式，對(duì)方辯友縮小了生命的內(nèi)涵和外延。生命是生物體所具有的存在和活動(dòng)的力量以及事物所具有的能夠存在下去的性質(zhì)。對(duì)方辯有照舊認(rèn)為尊嚴(yán)比生命重要，那么又是如何以一條鮮活的生命存在并站在這里跟我們大談特談尊嚴(yán)呢。此外，對(duì)方辯友以偏蓋全，將生命的全部價(jià)值與意義都?xì)w于尊嚴(yán)，試問抱負(fù)、信念、奉獻(xiàn)等等又都處于什么位子上呢？有了尊嚴(yán)這些就都擁有了嗎？

第四，對(duì)方辯友犯了行而上學(xué)的錯(cuò)誤，靜止地、片面的看待生命。五千多年的文化的確絢爛，但我們也應(yīng)取其精華棄其糟粕。動(dòng)不動(dòng)就要以死來捍衛(wèi)尊嚴(yán)是否是當(dāng)今時(shí)代所提倡的嗎？“

敢于斗爭”在新版“學(xué)校生日常行為規(guī)范”中被刪掉，“見義勇為”也從“中同學(xué)日常行為規(guī)范”中消逝?！爸鲃?dòng)報(bào)告”、“遇有侵害擅長斗爭，學(xué)會(huì)自救自護(hù)”等有效愛護(hù)青少年生命平安的內(nèi)容則在“行為規(guī)范”中首次消失，請(qǐng)問這不是珍愛生命、生命比尊嚴(yán)更重要的最好證明呢？螻蟻尚且偷生，最沒有尊嚴(yán)的乞丐都不會(huì)因尊嚴(yán)的丟失而放棄生命，為何對(duì)方辯有總要以死銘志，莫非活著就是賤志嗎？

對(duì)方辯友，生命絕非兒戲，也并非你一個(gè)人的，所謂身體發(fā)膚受之父母，要用生命來換尊嚴(yán)先問問家人是否情愿失去你的生命來換你的死后的尊嚴(yán)。我方再次重申，生命比尊嚴(yán)更重要。下面我將進(jìn)一步鞏固我方的觀點(diǎn)：

1、縱觀歷史，管仲在戰(zhàn)場上做逃兵，丟掉所謂的士兵的尊嚴(yán)，卻保全生命成為最受崇敬的春秋霸主齊國的丞相。勾踐臥心嘗膽，在吳王面前尊嚴(yán)掃地，但卻保全生命重現(xiàn)越國強(qiáng)盛，成為最有尊嚴(yán)的王。而相反的，屈原壯志未酬便要投江自盡，千千萬萬不得志的人都要為了做為文人的一點(diǎn)點(diǎn)尊嚴(yán)而自殺嗎？項(xiàng)羽無顏見江東父老便要烏江自刎，為了死后不知名的`尊嚴(yán)而丟失了重新崛起再創(chuàng)輝煌的機(jī)會(huì)。

2、管仲有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。衣食均是生存的條件，生存大于一切，只有選擇了生存，拋開其他，你才有機(jī)會(huì)做你想做的，想要的，沒有生存，何來榮辱，何來面子？

3、保爾也曾說過人最珍貴的是生命。生命珍貴而且無價(jià)，尊嚴(yán)則只是人格權(quán)的一部分，是可衡量的也是有價(jià)的，當(dāng)然是生命重于尊嚴(yán)了。

4、我方認(rèn)為生命比尊嚴(yán)峻要，重就重在生命是尊嚴(yán)的載體、前提、基礎(chǔ)；重就重在，生命是珍貴的、無價(jià)的、不行重新獲的；重就重在，生