威縣土布紡織技藝

-.z.威縣土布紡織技藝在歷史的長河中，有很多傳統(tǒng)的東西讓我們難以忘懷，中國自古代以來有男耕女織的傳統(tǒng)，男的下地種田，女的在家織布。漢代諺語有云：“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒。〞唐代田園詩人孟郊在"織婦詞"中說：“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機杼。〞有關(guān)老土布的美麗傳說，董永和七仙女的故事，更為老土布染上了曼妙如歌的色彩。據(jù)說玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人間。一日隨六位姐姐下界游玩，偶見賣身葬父的孝子董永，被他的美好品行打動而萌生愛慕之情，七仙女私下凡間，經(jīng)土地爺說和，老槐樹做媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外成心刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。如成，便將董永終生為奴改為短工百日；不成，則終生為奴。七仙女在機房大顯神通，一夜織成十匹錦絹，傅員外只得履行諾言。董永夫妻高快樂興返家途中，突然狂風(fēng)大作，天兵天將傳下玉帝圣旨，限七仙女午時三刻返回天庭，否則，將七仙女押回天庭,并將董永碎尸萬斷。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得以實情相告，懷著悲憤的心情，返回了天庭。后來又回人間給董永送子，怕其父子生活困苦，遂從天庭帶來棉花種子撒向人間，并教會董永紡線織布，以此確保父子生活無憂，老粗布的手工紡織技術(shù)也從此流傳下來。我國境的棉花是在少數(shù)民族地區(qū)開場種植的。制棉工具,制棉方法的開場應(yīng)用亦同樣如此。元朝是我國棉花由少數(shù)民族地區(qū)向地移植、制棉工具不斷倡新,制棉技術(shù)不斷提高的時期。這是一個承上啟下的時期。拙文所以要選擇這一時期來探討棉花問題,其目的就在于此。一、元代棉花移植與推廣我國境棉花產(chǎn)地為人們發(fā)現(xiàn)其比擬早的地區(qū)是、、**、、。棉花的移植情況:**的棉花經(jīng)玉門關(guān)移植到了,再由移植到。和的棉花始終在云貴高原和平原上徘徊,沒有向更遠的地區(qū)移植。島的棉花,先移植到、,后來的棉花又分兩支向外移植:一支越武夷山脈,進入;另一支由水路和陸路來到了,移植于松江府的烏泥涇。后來烏泥涇的棉花沿揚子江流域移植到和,接著向移植。中國紡織文化源遠流長，在機織布出現(xiàn)之前，老土布的開展歷史就是一部中國紡織史。早在新石器時代，大汶河遺址就有“紡綸〞出土。商周時期誕生了木質(zhì)紡織工具——腰機。漢代出現(xiàn)斜梁機，被視為當(dāng)時世界上最先進的織機。宋末元初棉花的種植向地推廣，元朝的黃道婆開場推廣〞\t"b1.c.qzone.qq./cgi-bin/blognew/_blank"捍彈紡織〞，她創(chuàng)造的腳踏三\t"b1.c.qzone.qq./cgi-bin/blognew/_blank"錠紡車取代了手搖一錠紡車，棉紡織技術(shù)開展迅速，人們已將多種手法揉于棉紡織工藝中，使土布制造技術(shù)趨于成熟。人民日常衣著由麻布逐步改用棉布。土布紡織得以廣泛推廣，在幾千年的歷史過程中，世世代代的華夏兒女為此古老的工藝，注入了無窮無盡的魅力，在無數(shù)勞動者的辛勤耕耘下，結(jié)晶出燦爛絢麗的手織布文化，它是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。到了清代，老土布甚至?xí)x身為特殊的貢品，成為宮廷御用之物。鴉片戰(zhàn)爭以后洋布銷入中國，雖曾受到中國手工棉織業(yè)的頑強抵抗，但在外國人控制的低關(guān)稅保護下，逐步由通商口岸深入地，由城市深入農(nóng)村，從而使中國手工棉織業(yè)完全趨于破滅邊緣。但是厚實，適合中國農(nóng)村的消費傳統(tǒng)，手工棉織業(yè)在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟根底上，還存在一定的市場。在1943年大生產(chǎn)運動時期，手工紡織品成為軍需用品的重要組成局部。中央直屬機關(guān)和中央警衛(wèi)團舉行紡線比賽，中央領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、任弼時、富春等積極參加。比賽結(jié)果，任弼時獲紡線第一名，周恩來被評為紡線能手。土布文化作為黃河文化的重要代表，他的開展是黃河文化的見證。如今，在冀南上，成千上萬的農(nóng)家婦女還在唧唧復(fù)唧唧，用神奇的雙手續(xù)寫著土布古樸華美的樂章。在當(dāng)今社會崇尚綠色、回歸自然的消費潮流中，它所具有的純棉質(zhì)地、手工織造、民族圖案、古老民間工藝等特點顯的尤為珍貴。據(jù)"西京雜記"載：寶光妻:［西漢］女。鉅鹿〔今平鄉(xiāng)西南〕人。工織綾，傳授織法，提花機為織創(chuàng)造者。霍顯召入其第使作之。機用一百二十躡，六月成一匹，匹值萬錢。反映了當(dāng)時中原地區(qū)的紡織水平技藝高超。據(jù)史書記載，公元638年，當(dāng)時盛行“京師城里賣白衫，白疊行鄰比廛間。〞此言出自方勺在"泊宅編"卷三中，“今所貨木棉，特其細緊者爾。當(dāng)以花為勝，橫數(shù)之得一百二十花，此最上品，織為布，上出細字，雜花卉，尤工巧，即古所謂白疊布。〞白疊布就是現(xiàn)在大家熟知的純棉老土布。在當(dāng)時，皇室貴族里穿純棉布衣甚為流行，純棉手織布亦作為向朝廷進貢貢品以及外族友邦鄰國的貴重傳統(tǒng)禮品交換，用以建立國際經(jīng)濟外貿(mào)關(guān)系。由此可見，純棉老土布在當(dāng)時人們生活中的重要地位。"農(nóng)書"說棉花是“比之桑蠶，無采養(yǎng)之勞，有必收之效。埒之枲苧，免績緝之功，得御寒之益，可謂不麻而布，不繭而絮〞，“又兼代氈毯之用，以補衣褐之費〞。明代是中國手工棉紡織業(yè)最興盛的時期。當(dāng)時棉布已十分普及，中國衣著原料舍絲麻而取給于棉。明代宋應(yīng)星在"天工開物"中說：“棉布寸土皆有〞，“織機十室必有〞，由此可知當(dāng)時植棉和棉紡織業(yè)已遍布全國。威縣土布紡織技藝形成于元末明初，紡織技藝傳入威州〔今威縣〕距今已有700年的歷史。主要是世代相傳，其傳承方式為口傳心授，無確切文字記錄。由于紡織與農(nóng)民生活息息相關(guān)，同時受自給自足觀念的影響，紡織通過家傳，農(nóng)民相互幫助借鑒，其技術(shù)廣為普及。據(jù)地方志記載，明嘉靖年間，威縣棉花種植面積已達1616畝，民國十二年到達30多萬畝。威縣官地村織機400余架，日產(chǎn)土布800多余匹，丁家寨織機800余架，日產(chǎn)土布1600余匹，布匹主要銷至、平遙和、蔚州等地。據(jù)縣志記載威縣植棉歷史悠久。元末明初，棉花種植傳入，明嘉清二十九年〔1550年〕曾在縣治東北七十里寺莊集建便民〔棉〕倉一所，可見那時棉花種植已成規(guī)模。老紡車粗布制品，于2009年在具有“冀南棉海〞之稱的威縣創(chuàng)辦。是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體的專業(yè)化粗布制品企業(yè)。公司一直致力于緊扣都市生活崇尚自然、返璞歸真的時尚理念；緊跟行業(yè)流行趨勢，崇尚個性化、多元化搭配而又不失經(jīng)典的著裝理念和服飾文化；傾情塑造端莊、優(yōu)雅的美好形象。經(jīng)過了幾年的苦心經(jīng)營逐步開展成全縣乃至全市粗布制品行業(yè)的企業(yè)龍頭。公司采用公司加農(nóng)戶的模式，帶動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民走上發(fā)家致富的道路?！巴跄复濞曂敛硷L(fēng)格和開展?jié)摿σ训玫綐I(yè)界人士的廣泛認同，在全國各級客戶中擁有良好的口碑和美譽度。威縣土布紡織技藝被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，威縣老紡車粗布制品為這一技藝的保護單位，愛國為威縣紡織技藝省級代表性傳承人。威縣土布紡織技藝的織造工藝極為復(fù)雜，從采棉紡線到上機織布，要經(jīng)過大大小小72道工序，其中主要工序概括為15道：軋花→彈花→紡線→漿線→屯線→落線→經(jīng)線→刷線→做綜→闖杼→掏綜→吊機子→織布→了機。老粗布的工序是有技巧的：先是經(jīng)線上漿，即用面糊將經(jīng)線漿一次。面糊過稠，經(jīng)線就脆，易斷線；面糊過稀，經(jīng)線就松，也易斷線。其次是牽線，即上經(jīng)線，牽線用手執(zhí)線，手要保持平衡，不然牽出的線松緊不一，織布時易被梭子打斷。再就是挽縐，縐扣長短要一致，才能使上下經(jīng)線截然分開，梭子來往暢通無阻。織布最重要的是手推腳踩?？棽加玫睦K腔〔嵌扣的木框〕是用手推，推的重落的慢，布就緊，推的輕落的快，布就稀疏不均。最后是修整布。先將布上小疙瘩刮掉，再將布密封在缸中，燃入硫磺，布被熏白，取出，噴漿折疊，放到石上垂扁。經(jīng)過這幾道工序，布就漂白、平滑、擠密。老土布的織造工藝極其復(fù)雜，在當(dāng)今工業(yè)大開展的背景之下，人們已很難再見其面，領(lǐng)略它的粗曠之美。土布紡織的器具亦是各有千秋，例如：壓花機：用于將采摘的棉花脫去棉子，其構(gòu)造簡單，人工手搖或者腳踏操作，通過皮輥互相滾動，擠壓棉花，是棉子別離出來。彈棉：用于將脫去棉子的棉花中纖維松開。用彈棉弓、小橙、擊錘組成。紡車：用于將彈制好的棉花紡成棉線，由人工手搖，可日紡八兩。用紡錘紡線效率很低，紡線的拈度也不均勻，但自古到西漢都是如此。經(jīng)過勞動人民不斷實踐，創(chuàng)造了手搖單錠紡車。提高工作效率。絞車：用于將紡好的紗錠絞成數(shù)股，便于漿洗。釬經(jīng)：紡織之前，通過人工來回跑走將棉線拉直成經(jīng)，其構(gòu)造為木板和釘子組成。威縣土布紡織技藝的傳承人愛國十分注重保護、傳承紡織的傳統(tǒng)技藝，以自己創(chuàng)立的威縣老紡車粗布制品為平臺，以師帶徒的形式，把花、鳥、魚、蟲、漢字等上百種花色圖案的紡織絕技，熱心地傳授于熱愛紡織技藝的群眾，20多名徒弟得到真?zhèn)鳎惯@一紡織技藝得以有效的保護和傳承。其作品屢次參加全國、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動和文化產(chǎn)業(yè)展銷會，受到各級領(lǐng)導(dǎo)和參觀者的稱贊，其紡織制品贏得好評。她收集與紡織相關(guān)的器具有圣子，杼、綜、梭子、繞線墩，繞子，線拐子，點杼刀、經(jīng)線棍、織布機，錘布石,捶布棒槌、，紡車，紡花錠子【木制，鐵制】等，同時收藏有祖?zhèn)?8世紀【長命富貴】手工布一塊，收集50年代手工布200多塊。積極配合上級部門對威縣紡織技藝歷史淵源、傳承譜系等情況的調(diào)查、挖掘、整理工作，并毫無保存的提供自己所掌握的威縣紡織技藝各時期的資料、圖片、實物等。她在繼承前輩的技術(shù)上不斷創(chuàng)新，織出的花鳥魚蟲，書法漢字等工藝品更加形象逼真。其作品在首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、國際非遺節(jié)、文化藝術(shù)精品展、省廉政文化傳統(tǒng)藝術(shù)作品展等活動中均受到好評，屢次獲獎，中央電視臺、電視臺進展報道。首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，榮獲優(yōu)秀工程，其作品被中國農(nóng)業(yè)博物館永久性收藏，手藝編入【農(nóng)民喝彩】一書。別花〔織花〕作品"臉譜"獲首屆中國〔〕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展銀獎。第七屆中國()國際文化博覽會獲最正確表演獎.威縣紡織技藝的技術(shù)、技巧主要靠長輩傳授和互相借鑒學(xué)習(xí)，沒有嚴格師承關(guān)系，沒有文字書面教材。威縣土布紡織技藝傳承人將前人的技藝相融合，并不斷創(chuàng)新，紡織別花技術(shù)由對樣數(shù)線法提升到稱樣挑線法；還將紡織別花技術(shù)由單一色彩增加到色彩多樣，能夠織出紅花綠葉，從視覺上變得更加美觀、逼真。形成獨特風(fēng)格。圖案表現(xiàn)在紡織技藝上，顯得賦予創(chuàng)新，靈動多樣，變化多端，在不改變織做工藝根底的情況下擅長突破傳統(tǒng)織造技藝的手法，有別于傳統(tǒng)紡織技藝的是在構(gòu)造上的差異。傳統(tǒng)的紡織技術(shù)常常采用“通經(jīng)通緯〞的方式，緯線從頭到尾全部貫穿在經(jīng)線中，通過緯線在經(jīng)線間穿插呈現(xiàn)花色。相反，多色別花技術(shù)在織造中緯線并非一貫到底，而是根據(jù)圖案的輪廓或色彩變化，在一個個限定的局部往復(fù)穿行，當(dāng)同一緯線抵達一樣色塊兒的邊緣就掉頭折回，這種織法采用的是“通經(jīng)斷緯〞方式，成為多色別花技術(shù)?！巴ń?jīng)斷緯〞讓紡織有能力以最簡單的組織構(gòu)造，處理任何復(fù)雜的圖案，這種織法不能以機器代替手工實現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)，也無法在技術(shù)上造假，因此更顯得卓爾非凡，織出作品可以兩面欣賞，正反圖案相互映照，花色一致，是紡織技藝多色別花技術(shù)的一大標(biāo)志，也是通經(jīng)斷緯的結(jié)果。威縣土布具有柔軟舒適、透氣、透汗，冬暖夏涼，不起靜電、抗輻射作用，加之它花色獨特，美觀大方，做成床品、服裝具有較高實用價值。威縣土布紡織技藝中的土布別花〔織花〕技術(shù)是土布紡織技