適用于新高考新教材廣西專版2024屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第46講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課件

第十六單元?dú)v史第46講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒內(nèi)容索引第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[時(shí)空觀念?圖示構(gòu)建]課標(biāo)要求1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞,以及造成的文化斷裂2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)備考指導(dǎo)1.了解亞歷山大遠(yuǎn)征的概況,認(rèn)識(shí)亞歷山大遠(yuǎn)征的雙重影響及“希臘化時(shí)代”的發(fā)展特征;了解蒙古西征的概況,分析其對(duì)東西方文化交流的影響2.了解美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的概況,分析其對(duì)美國(guó)文化、拉丁美洲文化的影響;了解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的概況,分析其對(duì)歐洲文化的影響;了解近代歐洲殖民者的文化侵略及其影響3.了解第一次世界大戰(zhàn)對(duì)民族民主意識(shí)覺醒的影響;了解第二次世界大戰(zhàn)對(duì)世界殖民體系瓦解的影響以及新興民族國(guó)家文化發(fā)展的概況第一環(huán)節(jié)必備知識(shí)落實(shí)知識(shí)點(diǎn)一古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”

1.亞歷山大遠(yuǎn)征

(1)概況:公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯,歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國(guó),征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)影響:給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,在一定程度上打斷了這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。①希臘城邦底比斯被夷為平地,居民被賣為奴。②腓尼基名城推羅被攻陷后,成年男性居民幾乎都被屠殺,婦女和兒童被賣為奴隸。③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空,城市被付之一炬,波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦土。④在中亞,大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?或被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。2.亞歷山大的統(tǒng)治(1)試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。①在埃及,他自稱法老之子。②在波斯,他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居,穿波斯服裝,沿用波斯帝國(guó)的制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀。③鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚,以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。(2)結(jié)果①公元前323年,亞歷山大去世,帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。②亞歷山大統(tǒng)治的區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”,從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。3.“希臘化時(shí)代”(1)在希臘化世界中,希臘人和馬其頓人逐漸融合。①他們基本壟斷了高級(jí)官職,占有大量土地,并享受稅收優(yōu)惠,成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。②被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。(2)在“希臘化時(shí)代”,希臘文化的中心逐漸東移。①亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密占據(jù)埃及后,亞歷山大城成為埃及都城。③托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展,城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍,吸引學(xué)者前往研究。(3)被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品,基本形成了我們今天看到的版本。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理。④埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。⑤醫(yī)生通過(guò)解剖尸體,對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。(4)西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū),農(nóng)民仍如過(guò)去一樣,說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言,保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。二、蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征的背景(1)13世紀(jì)初,中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。(2)1218年,中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì),殺害蒙古使臣。2.蒙古西征的過(guò)程3.蒙古西征的影響(1)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞。(2)客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉,他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn),見到了教皇和英、法國(guó)王。(3)引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后,他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷,進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同地域,說(shuō)著不同的語(yǔ)言,被稱為“色目人”。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。③蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。知識(shí)點(diǎn)二近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美文化(1)來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人,與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?2)在歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人等的基礎(chǔ)上,在人們開拓殖民地的過(guò)程中,各種文化相互融合與混合,形成了美國(guó)文化的多元特征。①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ),與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等,成為北美殖民地文化的一部分。(3)到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。同時(shí),白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化(1)背景:獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。(2)表現(xiàn)①1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó),權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分。②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。(3)局限性:發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制,是與美利堅(jiān)主流文化相違背的,是美國(guó)歷史上黑暗的一面。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化(1)西班牙和葡萄牙在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉,它們控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。(2)拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言。(3)拉丁美洲的文化多元性非常明顯。在拉丁美洲,歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。①在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi),傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失,西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞也成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。②在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),如多神信仰、圖騰崇拜等。4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲的變化(1)19世紀(jì)上半葉,在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中,除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外,西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。(2)西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó),1889年建立共和國(guó)。(3)獨(dú)立后都頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役,但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。(4)戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成,這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響(1)在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭,從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó),將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。(2)拿破侖大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國(guó)革命者的歡迎。(3)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(4)歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。2.歐洲文化的重構(gòu)(1)在俄國(guó),一些貴族青年軍官成立了秘密革命組織,于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,在俄國(guó)傳播了革命的主張。(2)1830年11月,波蘭一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。(3)1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。這次革命雖然失敗,但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。三、

歐洲殖民者的文化侵略1.文化侵略的含義:殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教,改造甚至消滅后者的文化,淡化后者的民族意識(shí),達(dá)到殖民目的。2.特點(diǎn):被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。3.表現(xiàn)

知識(shí)點(diǎn)三現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)民族自決原則在殖民地傳播開來(lái),成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。2.表現(xiàn)(1)戰(zhàn)爭(zhēng)后期,俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體,誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家,改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(2)英國(guó)將其殖民地印度的士兵,法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵,大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。(3)在十月革命的感召下,亞洲出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。(4)非洲的埃及,拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。3.影響(1)這些斗爭(zhēng)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。(2)歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開始解體。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景:第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。2.表現(xiàn)(1)戰(zhàn)爭(zhēng)期間①反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②隨著日本的戰(zhàn)敗,朝鮮獲得了獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后①第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。②英國(guó)首相丘吉爾雖然不愿充當(dāng)“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”,但是英帝國(guó)還是很快解體了。③法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3.結(jié)果:第二次世界大戰(zhàn)后,構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系,最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.背景:隨著現(xiàn)代化的推進(jìn),第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2.表現(xiàn)(1)印度①特征:印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。②原因:獨(dú)立后,印度的統(tǒng)治精英接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向,同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化,使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。③表現(xiàn):政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策,主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。印度也崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。(2)新加坡、韓國(guó)①20世紀(jì)60—80年代,新加坡、韓國(guó)作為東亞的新興工業(yè)國(guó),引人注目。②它們都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。③它們又注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及①第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國(guó)。共和國(guó)進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化。②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。③伊斯蘭教為官方宗教,也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。④阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。⑤古埃及留下的諸多名勝古跡對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點(diǎn)1古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變材料

在希臘化過(guò)程中間,城邦的民主政治跟隨著亞歷山大及其后繼者的鐵騎與懷柔,來(lái)到東方要津。據(jù)史料記載,在前后短短3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,從東地中海到印度河的廣闊地域,先后建立起約300座希臘城邦式的城市,這類城市享有一定的自治,城中設(shè)有城市公民大會(huì)、市議會(huì),公眾可以選舉市政官員。從表象上看,希臘化確實(shí)將傳統(tǒng)希臘城邦制度中的某些內(nèi)容帶到了東方,在這些所謂的新城邦當(dāng)中,民主政治的文化氣息,傳統(tǒng)城邦文化,何嘗沒(méi)有相伴隨地滲透,更何況城市當(dāng)中夾雜有大量希臘移民,他們?cè)诋?dāng)?shù)卣紦?jù)著顯要地位。即便如此,從亞歷山大統(tǒng)治到希臘化時(shí)期,整個(gè)國(guó)家實(shí)行的卻是顯而易見的專制王權(quán)?！幾岳顜V《“希臘化時(shí)代”初探》[研讀分析]材料反映了“希臘化時(shí)代”出現(xiàn)的原因以及“希臘化時(shí)代”的主要特色。[探究運(yùn)用]根據(jù)材料,指出“希臘化時(shí)代”出現(xiàn)的主要原因。分析“希臘化時(shí)代”的主要政治特點(diǎn)。主要原因:亞歷山大及其后繼者不斷地遠(yuǎn)征。特點(diǎn):具有外來(lái)政治特色;體現(xiàn)希臘式的城邦民主政治特點(diǎn);專制王權(quán)比較明顯。歸納概括“希臘化時(shí)代”的文化特點(diǎn)(1)“希臘化時(shí)代”文化是建立在以武力征服和擴(kuò)張而形成的帝國(guó)基礎(chǔ)上的。(2)具有多元化和開放性的特點(diǎn)?！跋ＥD化時(shí)代”的文化囊括了古希臘文明、東方的波斯文明、埃及文明以及部分印度文明,奠定了文化多元化的基礎(chǔ)。伴隨著東西方文明的相互滲透,超越種族和國(guó)界的一體觀念開始呈現(xiàn),“希臘化時(shí)代”的世界主義取代了城邦政體下的狹隘民族主義,在多元文化共存局面下“希臘化時(shí)代”呈現(xiàn)出開放的全球意識(shí)。(3)在西方文化史甚至世界文化史上具有承前啟后、

繼往開來(lái)的重要地位?！跋ＥD化時(shí)代”的文化既繼承了希臘古典文化的精髓,又吸收了東方文化的優(yōu)秀成果,并經(jīng)由羅馬傳承下去,對(duì)近代西方文化和部分東方地區(qū)的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[新題驗(yàn)證]1294年,伊利汗國(guó)下令在全國(guó)頒行紙鈔。紙鈔完全仿照元朝至元寶鈔,上面除印有阿拉伯文外,還印有漢文“鈔”字。這主要體現(xiàn)了(

)A.當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮B.絲綢之路的開通C.東方文化的西傳 D.中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大B根據(jù)題干材料,伊利汗國(guó)頒行的紙鈔完全仿照元朝的至元寶鈔,并且印有漢文“鈔”字,這說(shuō)明元朝文化影響了伊利汗國(guó)的紙鈔發(fā)行,這表明東方文化西傳并對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了影響。[材料解讀]能力依托點(diǎn)2近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的交流材料一

英國(guó)在印度的統(tǒng)治,其根本目的是最大限度攫取殖民利益,雖然在殖民地時(shí)期印度開始了近代化的進(jìn)程,但是這并沒(méi)有從根本上改變印度社會(huì)的面貌,也就不可能從根本上改變印度的種姓制度。在印度近代化的浪潮中,種姓制度頑強(qiáng)地保存了下來(lái),并且在有些方面還有所加強(qiáng)?！幾院驱垺督馕鲇?guó)殖民統(tǒng)治下印度種姓制度的變化》材料二

印度是東方殖民地國(guó)家中出現(xiàn)議會(huì)民主制最早的國(guó)家。獨(dú)立前的議會(huì)民主制是英國(guó)殖民統(tǒng)治的工具,獨(dú)立后印度并非照搬英國(guó),而是結(jié)合印度國(guó)情,采取一種適合印度的議會(huì)民主形式。印度議會(huì)民主制的特點(diǎn)在于:在聯(lián)邦制架構(gòu)下,議會(huì)民主制在聯(lián)邦和邦兩極實(shí)行;采取內(nèi)閣制,國(guó)家設(shè)總統(tǒng)而棄君主制;實(shí)行成人普選權(quán);為扶持弱勢(shì)集團(tuán),對(duì)表列種姓和表列部落在一定時(shí)期保留席位;接受國(guó)際上流行的司法審查權(quán),但以議會(huì)有修憲權(quán)來(lái)加以限制。獨(dú)立后議會(huì)民主制得以成功實(shí)施,是印度政治民主的極大進(jìn)步?！醴肌队《茸呦颥F(xiàn)代化的進(jìn)程與分期》[研讀分析](1)材料一的主旨有兩層,一是表明英國(guó)在印度統(tǒng)治的根本目的是最大限度地獲取殖民利益;二是表明印度雖然開始了近代化,但并沒(méi)有從根本上改變自身特色的文化。(2)材料二反映了印度獨(dú)立前后政治與文化的變化。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一,簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治。談?wù)剳?yīng)如何看待文化擴(kuò)張現(xiàn)象。評(píng)價(jià):英國(guó)在印度統(tǒng)治的根本目的是最大限度地獲取殖民利益;客觀上有利于印度的近代化;不能從根本上改變印度的種姓制度。看待:文化擴(kuò)張一方面可以改變被擴(kuò)張地區(qū)的文化狀況,另一方面也不會(huì)使其發(fā)生根本的改變,往往會(huì)保留自身的文化特色。(2)根據(jù)材料二,概括印度現(xiàn)代文化的主要特征。主要特征:印度現(xiàn)代文化具有多元化特征。既保留了自身傳統(tǒng)文化,例如種姓制度在社會(huì)生活中仍扮演重要角色;也接納了西方文化,例如采用了議會(huì)民主制。歸納概括1.近代西方文化侵略的途徑(1)借助向被侵略地區(qū)輸出語(yǔ)言、法律,甚至政府體制、文官制度等來(lái)輸出西方價(jià)值觀。(2)通過(guò)建立教會(huì)、教堂,以及教育和公共活動(dòng)的滲透輸出基督教。(3)創(chuàng)辦報(bào)刊,為其殖民侵略制造輿論。(4)開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”,進(jìn)行文化侵略。(5)掠奪、毀壞被侵略國(guó)家、地區(qū)的文物、古跡。2.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族獨(dú)立國(guó)家的文化特點(diǎn)(1)受新興民族國(guó)家傳統(tǒng)文化多樣性的影響,在國(guó)家發(fā)展道路選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。(2)宗教在第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家中占據(jù)突出地位,對(duì)社會(huì)生活的影響根深蒂固。(3)文學(xué)上大都運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活;音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代技藝。(4)新興民族國(guó)家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化。[新題驗(yàn)證]拿破侖將《拿破侖法典》推向歐洲被征服的國(guó)家,傳播的是啟蒙思想。拿破侖對(duì)歐洲歷史發(fā)展的最重要的影響在于(

)A.強(qiáng)化了封建君主專制B.以武力和法典推廣法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的觀念C.遏止了俄國(guó)向西擴(kuò)張D.刺激了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó),傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果。拿破侖頒布《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,大大推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建專制的進(jìn)程,故B項(xiàng)正確;拿破侖打擊了封建勢(shì)力,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的影響,排除;英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與拿破侖無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】

〔2019浙江4月選考,29(改編)〕奧地利作家茨威格說(shuō):“1939年的這一代人知道戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事……他們