第11講 明至清中葉的經(jīng)濟與文化- 高考歷史一輪復(fù)習(xí) （新教材）

第11講明至清中葉的經(jīng)濟與文化【課標(biāo)】了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；了解明清時期世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。專題五

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)目一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限錄二、思想文化的承古萌新農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，（經(jīng)濟作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)）

材料:明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣......大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟作物，社會生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來......“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！?/p>

——何炳棣、陳樹平等的研究成果閱讀材料，思考高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入對明清社會的影響。糧食產(chǎn)量提高，增加農(nóng)民收入；人口增長、環(huán)境破壞等影響可持續(xù)發(fā)展的問題也出現(xiàn)。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限史料研讀農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，（經(jīng)濟作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)）新的經(jīng)營方式：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。資本主義萌芽材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶篡組。機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食齊民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯嶄洝凡牧隙何覅鞘忻?，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yongsun)計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao)，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺漫記》問題：材料呈現(xiàn)出手工業(yè)的經(jīng)營方式什么變化？開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限史料研讀1、根源：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展。2、時間地點：明朝中后期的江南3、出現(xiàn)：（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標(biāo)志：手工工場和雇傭勞動關(guān)系的出現(xiàn)（“機戶出資，機工出力”）（3）性質(zhì)：是一種新的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系4、特點：①地區(qū)性和不平衡性突出

②發(fā)展緩慢①政治因素：②經(jīng)濟因素：③資金因素：④勞動力因素：⑤政策因素：⑥思想：5、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因【知識拓展】資本主義萌芽6、影響：（1）積極：促進社會經(jīng)濟發(fā)展，代表社會發(fā)展趨勢。（2）局限：但只出現(xiàn)在江南地區(qū)個別部門，力量薄弱，仍以自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國社會的轉(zhuǎn)型。腐朽落后的封建制度束縛小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，自給自足；地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；重農(nóng)抑商政策，閉關(guān)鎖國；傳統(tǒng)價值觀念仍占主流地位；【阻礙資本主義萌芽發(fā)展的因素】知識鏈接農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1、經(jīng)濟發(fā)展（變化）①新的農(nóng)作物品種輸入，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，（經(jīng)濟作物品種繁多，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)）新的經(jīng)營方式：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。①貨幣：白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚②商幫：

地域性商人群體出現(xiàn)，徽商,晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。資本主義萌芽美洲等地的白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展?！盎始铱垂蕦m，民宅看喬家。”“無徽不成鎮(zhèn)”

據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場?！w岡《中國城市發(fā)展史論集》歸納明清時期商業(yè)發(fā)展的新現(xiàn)象？貨幣、商幫、工商業(yè)市鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)革新化白銀貨幣化商業(yè)新繁榮一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限史料研讀探究：結(jié)合課本歸納新航路開辟對明清中國社會經(jīng)濟發(fā)展的影響新航路開辟新作物傳入和推廣糧產(chǎn)提升開墾荒地多種經(jīng)營人口增長環(huán)境惡化人地矛盾大量財富（白銀）流入中國農(nóng)產(chǎn)品商品化商品經(jīng)濟的發(fā)展手工業(yè)發(fā)展資本主義萌芽商幫和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限稅制改革白銀貨幣化(1)輕本重末和棄學(xué)經(jīng)商風(fēng)氣的形成:在社會下層舍本逐末的同時,社會上層知識分子也開始棄儒業(yè)賈和棄學(xué)經(jīng)商。(2)價值取向變化:一些文人將讀書、生計相結(jié)合,追求名利雙收的人生。(3)重商思潮出現(xiàn):如王陽明提出“四民異業(yè)而同道”的“新四民論”;黃宗羲“工商皆本”的思想。(4)思想觀念的變化:提倡個性自由與反對專制,如李贄與黃宗羲等。(5)文學(xué)藝術(shù)的變化:以小說、戲曲為主要形式的反映城鎮(zhèn)商業(yè)、手工業(yè)繁榮,反映市民階層和廣大民眾、下層知識階層生活及思想情緒、審美觀念的市民通俗文學(xué)構(gòu)成了明后期文學(xué)藝術(shù)的主要特色。2.社會風(fēng)氣的變化探究：結(jié)合所學(xué)，分析明清商品經(jīng)濟發(fā)展對中國社會風(fēng)氣的影響一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限材料1：國家太平日久，人民戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。

——乾隆年間《吳縣志》材料2：乾綱獨斷，乃本朝家法。自皇祖、皇考（雍正）以來，一切用人聽言，大權(quán)從未旁假。——《清高宗實錄》卷232材料3：明清時期，商人最后總是傾向于把累積得來的財富和過剩的資本投資于購買土地或供應(yīng)下一代......參與科舉，以便進入官僚行列.....因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素?！吨袊贰ど藤Z史》政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。3、局限經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。

思考：明清時期社會經(jīng)濟生機勃勃，但又存在著哪些明顯的局限，阻礙著中國社會的轉(zhuǎn)型？一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限史料研讀社會：人地矛盾突出；思想：以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想影響了國內(nèi)資本轉(zhuǎn)化的進程。（2019年卷Ⅲ）乾隆時江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時江南A．土地所有權(quán)變更極為頻繁B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤微不足道C．個體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅰ．27）明中后期，大運河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運河運至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．交通方式的變革B．土地制度的調(diào)整C．貨幣制度的改變D．地區(qū)經(jīng)濟的差異命題點：小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)CD命題點：地區(qū)經(jīng)濟差異、長途販運（2022全國乙卷．27）明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會營建一園，“近聚土壤，遠延木石，聊以矜眩于一時耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮（2020全國卷Ⅱ．27）明代官營手工業(yè)實行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A．白銀已取代其他貨幣B．雇傭勞動成為主要用工方式C．民營手工業(yè)發(fā)展受挫D．官營手工業(yè)的地位遭到削弱命題點：明朝民營手工業(yè)超越官營手工業(yè)DD命題點：商品經(jīng)濟發(fā)展對社會風(fēng)氣的影響（2022廣東．5）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C．西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱（2019年新課標(biāo)全國卷Ⅱ．27）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩。這表明清代中期A．商人的地位發(fā)生根本性改變B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．商業(yè)活動的規(guī)模進一步擴大D．白銀開始成為流通貨幣命題點：明朝商業(yè)的發(fā)展C命題點：一口通商，廣州成為中外交流的窗口A

“一條鞭法者，總括一州之賦役，量地計丁，丁糧畢輸于官，一歲之役，官為僉募，力差則計其工食之貨，量為增減，銀差則計其交納之費，加以增枆。凡額辦、派辦、京庫歲需與存留供億諸費，以及土貢方物，悉并一條。皆計畝征銀折辦于官，故謂之一條鞭法?！?/p>

——《明史·食貨志》選必鏈接：賦役白銀化：一條鞭法改革賦役合一，按畝計稅，以銀交納，簡化手續(xù)，官收官解。問題1：一條鞭法改革的內(nèi)容？

在工業(yè)化以前，中國經(jīng)濟史上最重大的轉(zhuǎn)型就是16世紀(jì)以里甲制為基礎(chǔ)的適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會的稅收模式向適應(yīng)貨幣化交換為核心的經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，這一稅收制度的轉(zhuǎn)型即所謂“一條變法”：將各種田賦、徭役、雜征稅目總為一條，合并征收銀兩。

——【加】卜正民著《哈佛中國史：掙扎的帝國》問題2：賦役征銀產(chǎn)生了哪些影響？選必鏈接：賦役白銀化：一條鞭法改革影響：簡化征稅手續(xù)——減輕人丁負擔(dān)；提高農(nóng)產(chǎn)品商品化——農(nóng)業(yè)與商業(yè)的聯(lián)系更加緊密；放松人身控制——有利于剩余勞動力向非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移；大量使用白銀——貨幣經(jīng)濟興起。張居正未能從機制上消除加收重稅的內(nèi)在因素，沒有跳出“黃宗羲定律”。所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律:歷史上的稅費改革不止一次，但每次稅費改革后，由于當(dāng)時社會政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負擔(dān)在下降一段時間后又漲到一個比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為"積累莫返之害"。中國古代的土地和賦役制度演變的特點2022廣東17．有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（14分）材料一

表2明代財政收入——摘《明實錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”、“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費和社交饋贈，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁。——據(jù)《醒世姻緣傳》等材料三吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢以通有無，鑄者不息，貨無匱竭，二也。不藏金銀，無甚貧甚富之家，三也。……——黃宗羲《明夷待訪錄》年份米麥（萬石）布（萬匹）絹（萬匹）寶鈔（萬錠）銀（萬兩）1430397920．594．17388．932．91552265913．332．02414．4243．31621278012．920．68．1755．2（1）分別闡述每則材料對研究明代白銀貨幣化的價值。（2）綜合上述材料，簡述明代白銀貨幣化的影響。（3）除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補充哪些類型的史料，請至少列出兩種。（2分）（1）分別闡述每則材料對研究明代白銀貨幣化的價值。（6分）（2）綜合上述材料，簡述明代白銀貨幣化的影響。（6分）（3）除上述材料之外，研究明代白銀貨幣化還可補充哪些類型的史料，請至少列出兩種。（2分）【答案】（1）材料一是明代國家財政收入的官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可用于研究明代白銀貨幣化的原因、表現(xiàn)等問題；材料二是小說對當(dāng)時普遍使用白銀的社會場景的描述，可用于研究明代白銀使用的廣泛性及其社會影響；材料三是黃宗羲廢金銀的主張，可用于研究時人對白銀貨幣化問題的認識。（2）促進國家財政的貨幣化，有利于賦稅制度改革；促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，區(qū)域性商幫群體出現(xiàn)；促進了市民文化的發(fā)展；影響了社會風(fēng)氣；加重了人民的負擔(dān)。（3）方志、筆記、外國文獻、考古資料等。材料1;“機戶出資，機工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。

機戶就是早期的資本家，機工是早期的雇傭工人……材料2：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時，江南一帶的已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力市民工商業(yè)者，成為社會上不可忽視的力量?！咎骄俊克枷腩I(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景材料3：文化專制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護專制統(tǒng)治、阻礙社會進步的工具。

二、思想文化的承古萌新材料4：明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實行民族壓迫政策，激起強烈反抗。材料4：以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》外因：西學(xué)東漸，近代科技、文化傳入中國，開闊了人們的眼界政治：君主專制空前強化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳。經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)階層：市民階層崛起追求個性、平等、自由思想：理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想1.思想領(lǐng)域

明朝中后期社會經(jīng)濟的深刻變化，將強勁的活力輸入社會肌體，一股不安分守己而別開生面的新鮮文化潮流涌動于傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中?！择T天瑜《中華文化史》材料一：南宋陸九淵強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。

——人教版歷史必修三材料二：“良知”是隱藏在每個人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達到圣賢境界。良知良能，愚夫愚婦與圣人同。

——王陽明《傳習(xí)錄》探究：根據(jù)教材內(nèi)容并結(jié)合材料分析明清時期思想領(lǐng)域有哪些新變化？（1）程朱理學(xué)失去活力，陸王心學(xué)形成，其主張反省內(nèi)心，致良知，強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志二、思想文化的承古萌新

王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。王守仁對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”1.思想領(lǐng)域

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。——《王陽明年譜》（1）主張：①世界觀：良知就是天理②方法論：重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行“良知”。王守仁“致良知”“知行合一”(1)陸王心學(xué)二、思想文化的承古萌新（2）評價：

良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分也。——王陽明：《傳習(xí)錄》①陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。1.思想領(lǐng)域程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點認識理

實現(xiàn)理

相同點世界本原

實質(zhì)理在心外格物致知，存天理滅人欲(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)

理在心中理是世界的本原以儒家的綱常倫理來維護專制統(tǒng)治*對比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)二、思想文化的承古萌新(2)明末：離經(jīng)叛道的李贄材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！斗贂凡牧隙骸坝泻门颖懔⒓?，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”提倡個性自由，蔑視孔孟權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。動搖了封建禮教和正統(tǒng)思想，反封建思想的先驅(qū)，在社會上引起了很大震動?；舅枷胫鲝垼河绊懀憾?、思想文化的承古萌新1.思想領(lǐng)域(3)明末清初三大家然則，為天下之大害者，君而已矣。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也?！S宗羲

以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！撸渚涑既馐痴咧\之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！——顧炎武

盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟器而已矣，無其器則無其道。私欲之中，天理所寓。以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也?！醴蛑S宗羲：抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”顧炎武：反對空談學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用

批判高度集權(quán)，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之：批判高度集權(quán)專制；理在氣中；情感欲望、私利合理（樸素的辯證法思想)共同之處：反對君主專制，倡導(dǎo)社會責(zé)任，提倡工商皆本，發(fā)揚民本思想，有一定民主色彩，是資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的體現(xiàn)。1.思想領(lǐng)域二、思想文化的承古萌新背景：1、明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏

中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。2、士大夫面對危機，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實經(jīng)世致用2、提出拯救時弊的主張3、主張“工商皆本”1、反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革。內(nèi)容：“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民”明清之際儒學(xué)對中國社會產(chǎn)生怎樣影響？

其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！山袢沼^之，固甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，······爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。

---梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》政治：對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，是一股具有早期啟蒙性質(zhì)

的進步思潮，給后世民眾（近代反封建）以深刻啟迪。。經(jīng)濟：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商思想。思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；對理學(xué)的反思批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。消極：未形成完整的理論體系，沒有提出新的社會制度未能使中國社會實現(xiàn)轉(zhuǎn)型,影響有限實質(zhì)：是對儒家思想的繼承批判，但仍屬于儒家思想的范疇。時間人物主要思想明朝中期明朝后期明末清初1.思想領(lǐng)域探究三：結(jié)合材料分析明清時期思想有哪些新變化？王守仁（1472—1529）“致良知”，強調(diào)主觀能動性李

贄（1527—1602）提倡個性自由，蔑視權(quán)威，否定傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲（1610—1695）抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”王夫之（1619—1692）批判高度集權(quán)的政治制度顧炎武（1613—1682）經(jīng)世致用，“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”明朝中期以來思想新變化的特點：提倡個性，向往自由，反對專制二、思想文化的承古萌新（2021廣東．5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時A．儒家思想規(guī)范社會生活B．科舉制度限制社會流動C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定（2020山東．5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達對社會現(xiàn)實的不滿B．論證變革經(jīng)濟政策的合理性C．宣揚經(jīng)世致用思想

D．促進資本主義萌芽發(fā)展AB命題點：明代儒家思想依然占據(jù)主流命題點：黃宗羲經(jīng)濟思想：商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)的經(jīng)濟觀念（2019北京卷37）材料二黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣傳品。

民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復(fù)追求其真義之所存?！保?）評析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復(fù)興”這一現(xiàn)象。（12分）命題點：黃宗羲思想對近代思想解放的影響（2）答案示例：

黃宗羲政治思想的核心是反對封建專制，提倡民主（民本）。

晚清時期，維新、革命志士主張開啟民智，反對君主專制，宣傳民主思想。他們一方面引入西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，另一方面又積極發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想中的近代因素，作為自己政治主張的理論依據(jù)。黃宗羲的思想符合維新派和革命派的需要，因此受到重視。他們將《明夷待訪錄》與盧梭《民約論》相比附，宣傳“人民主權(quán)”思想，反對君主專制，從而賦予黃宗羲的思想以近代意義，社會上出現(xiàn)了對黃宗羲“記憶復(fù)興”的現(xiàn)象。

進入民國后，封建王朝己被推翻，共和政體建立，民主共和觀念逐漸深入人心，時代的要求以及國人關(guān)注熱點己發(fā)生變化，對黃宗羲政治思想的關(guān)注逐漸淡化?？傊?，清末民初對黃宗羲的“記憶復(fù)興”是對時代需求的回應(yīng)。方法總結(jié)：把握時代特征，抓住關(guān)鍵，聯(lián)系所學(xué)知識，組織文字，表述成文，盡可能運用專業(yè)術(shù)語和教材表述。2.文學(xué)與藝術(shù)時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種二、思想文化的承古萌新（2021江蘇．4）明代中葉，很多文學(xué)家大力推崇抒情寫景的盛唐詩風(fēng)，認為詩當(dāng)“暢達情絲、感發(fā)志氣”，概評“宋人主理作理語，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟力不為”，使人不復(fù)知詩，這說明當(dāng)時A．文人創(chuàng)作重必轉(zhuǎn)向詩歌 B．程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C．不同詩歌風(fēng)格相瓦交融

D．詩歌力圖突破理學(xué)束縛（2023廣東卷．6）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流