貴州中考語文突破：第2部分 專題4　論述類文本閱讀

專題四論述類文本閱讀一、(2022?貴陽)閱讀下面文章，回答問題。(13分)買菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃①小木在生活中，面對一系列復(fù)雜的事情，有的人思路清晰，重點(diǎn)明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團(tuán)亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來說，就是在縱觀全局、兼顧多種因素的前提下，通盤規(guī)劃，合理安排進(jìn)程，提高做事效率。生活中，需要統(tǒng)籌規(guī)劃來解決實際問題的情況比比皆是，看上去微不足道的買菜做飯，其實就是很好的例子。首先，在列采購清單的過程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。市場里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費(fèi)，那么，買什么？買多少？這要提前計劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個方面把食材分類，這樣來列采購清單(如圖)：(1)重要而且緊急的物品，如米、面等，是每人每天必需的基本食材，如果家里沒有，必須買，而且要買足一段時間的量。(2)重要但不緊急的物品。如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買一些。注意綠葉菜、水果等，儲存時間短，不能買多。(3)不重要但緊急的物品。如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天馬上要的，買一點(diǎn)。(4)不重要不緊急的物品。如零食、飲料等，如果資金有限、時間有限或東西太多拿不動，這些就可以不買。列清單的標(biāo)準(zhǔn)和方法會因人而異，但這個過程中，我們都要注意：一是提前計劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清輕重緩急，才能合理取舍。接下來，食材買回來。整理儲存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？是的。哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風(fēng)處？哪些腌制儲存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要先分割成小份再冷凍才方便使用？儲藏空間有限，怎么放才合理……都需要動腦筋。這個過程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不是適宜，空間使用是不是合理等。然后，開始炒菜做飯。這個過程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個小時，米飯煮熟了，菜卻涼了。這只是一個做事情前后順序的問題嗎？不是。這是一個如何利用時間的問題。華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過泡茶的例子：泡茶喝，但沒有開水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。接下來，怎么辦？方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開的同時，洗茶壺、茶杯，放茶葉；水燒開，泡茶喝。方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水燒開，泡茶喝。方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開了，然后洗茶壺、茶杯，放茶葉，泡茶喝。哪種方法節(jié)省時間？顯然，第一種。同樣的，做一頓飯，想在最短時間內(nèi)開飯，是不是可以先把米飯煮上，在等米飯煮熟的同時洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先蒸著或煮著，同時弄別的菜？姜蔥蒜之類的佐料是一次切好還是做一個菜切一次？哪個菜先做哪個菜后做……炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時間的過程?，F(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡單小事嗎？不是！要提前計劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時間……可以說，這是一個周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量。我們再想想：在學(xué)習(xí)中，在工作中，在大千世界，比買菜做飯更復(fù)雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？常言道：“下得廚房，上得廳堂。”這樣看來，在小小廚房中，真還蘊(yùn)藏著“上得廳堂”的大本領(lǐng)。讓我們先下得廚房，再上得廳堂！【注釋】①選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改。1．選文以買菜做飯的過程為例來闡述觀點(diǎn)。下面買菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并未具體寫作的一個環(huán)節(jié)是(3分)(B)【解析】閱讀全文可知，“列采購清單”為詳寫，“食材買回來。整理儲存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃”屬于詳寫，“炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時間的過程”是詳寫。其中“外出購物的過程”是略寫。故選B項。2．選文有泡茶的例子。若補(bǔ)充一個相同作用的事例，下列最合適的一個選項是(3分)(A)A．早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門上學(xué)。B．放學(xué)回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書包、洗漱休息。C．暑假期間，自己動手整理書籍，根據(jù)書籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D．準(zhǔn)備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理擺放?！窘馕觥緽項不適合，這里運(yùn)用的是程序順序。C項不適合，這里是按照邏輯順序進(jìn)行整理的。D項不適合，這里是按照事物的特點(diǎn)進(jìn)行整理，不屬于統(tǒng)籌規(guī)劃。故選A項。3．在不改變原意、保持前后文連貫的前提下，請把文中畫線句改為反問句以引出下文、激發(fā)思考。(2分)示例：不就是很好的例子嗎？/難道不是很好的例子嗎？4．在下面的辯論活動中，若你作為正方辯手要反駁對方。請先表明觀點(diǎn)，然后運(yùn)用選文的內(nèi)容闡述理由。(5分)辯題：中小學(xué)生是否有必要做家務(wù)反方辯手：我方認(rèn)為中小學(xué)生沒必要做家務(wù)。因為學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，以后要做大事！而買菜做飯這種雞毛蒜皮的家務(wù)跟以后要做的大事沒有關(guān)系，所以沒必要做。正方觀點(diǎn)：我方認(rèn)為中小學(xué)生有必要做家務(wù)。(2分)理由：買菜做飯等家務(wù)雖是小事，但也需要提前規(guī)劃、分類取舍、合理安排空間、科學(xué)利用時間等，這是統(tǒng)籌規(guī)劃的過程。而大事必然比買菜做飯復(fù)雜得多，更需要統(tǒng)籌規(guī)劃，應(yīng)該從買菜做飯家務(wù)小事開始一步一步學(xué)習(xí)。所以，中小學(xué)生有必要做家務(wù)。(3分)二、(2022?六盤水)閱讀下面文章，回答問題。(10分)書法的守正與創(chuàng)新錢念孫①一部中國書法史，就是書法湍流在蜿蜒起伏的傳統(tǒng)山脈中激蕩前行的歷史。如果先賢不注重繼承傳統(tǒng)，不尊重漢字的結(jié)字原則和書寫方式，就不會形成源遠(yuǎn)流長且底蘊(yùn)深厚的書法傳統(tǒng)及其規(guī)范法度；如果先賢只是一味恪守傳統(tǒng)遵循古法，不敢越雷池一步，書法史上就不會涌現(xiàn)那么多個性卓異、各呈異彩的書法家，我們今天也不會看到琳瑯滿目、千姿百態(tài)的名家碑文法帖。②書法界許多有識之士，近些年來不斷呼吁繼承傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)修養(yǎng)的重要性，這主要是針對“現(xiàn)代書法”等在嘗試尋找書法表現(xiàn)的新手段和新天地時，有誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)。簡要說來，這種歧途和迷路主要有三個方面：③其一，“畫字”。這種探索以“漢字象形說”為根據(jù)，寫“石”字就要像塊石頭、寫“山”字就要有山的姿態(tài)、寫“水”字要有水流的意味、寫“?！弊忠行┡ｎ^的樣子。張仃、黃苗子等原有此類試驗，后來接踵效顰者絡(luò)繹不絕?？墒?，漢字形成雖然與象形有關(guān)，但多數(shù)并非象形字，許多文字由會意、形聲、轉(zhuǎn)注等手法構(gòu)成，根本無法以象形籠而統(tǒng)之。張仃、黃苗子等老一輩藝術(shù)家此類創(chuàng)作雖有給人新穎之感的作品，但只局限于精心安排的字?jǐn)?shù)很少的對聯(lián)和小品，字?jǐn)?shù)稍多便茫然無措，因而也無從尋覓。今人若以此作為書法創(chuàng)新的門徑，不是落入用字捉襟見肘的窮途，就是陷入生拼硬湊的泥沼。④其二，“書法畫”。這在“現(xiàn)代書法”和“學(xué)院派”書法中都有明顯表現(xiàn)。如曾有人以“行”的篆體象形字寫畫出十字路口，再以重墨在路口畫上兩個腳印，仿佛用書法傳達(dá)一種猶疑、彷徨的情緒。再如，有人將古代最具代表性書家的名款，逼真臨寫和精心鋪排在一張染色做舊的紙上，同時鈐①蓋不同書家的仿制印章造成古味盎然的效果，以體現(xiàn)作者精到的臨寫能力和高超的拼接技巧?！炯住窟@類作品與其說是書法創(chuàng)新，不如說是利用漢字書寫及篆刻印章等書法元素為構(gòu)件，圍繞特定主題而設(shè)計制作的現(xiàn)代藝術(shù)品。⑤其三，“亂書”。此類書法探索，如有人用墨筆在紙上多次重疊書寫，造成一堆亂麻或一片重疊亂碼的效果，根本無法識讀。文字的辨識度沒有了，那還是在寫字或從事書法創(chuàng)作嗎？這不僅違背中國書法創(chuàng)作以漢字為材料單向時空推進(jìn)的原則，而且也失去書法通過書寫之美傳情達(dá)意，給人以審美享受的功能。⑥當(dāng)今書法的探索創(chuàng)新，關(guān)鍵要在遵循書法本體審美規(guī)律的基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)，而不能違背書法本體審美規(guī)律去花樣翻新招搖過市。所謂“書法本體審美規(guī)律”，就是書法書寫本身的規(guī)律——即在繼承書法傳統(tǒng)既定程式化和規(guī)定性的基礎(chǔ)上，通過筆法、墨法、結(jié)體、布局的有機(jī)變化配合，對漢字材料進(jìn)行富有個性化和藝術(shù)美形象塑造的規(guī)律。⑦從古至今，中國書法風(fēng)格發(fā)生很大變化，其中每一種書體在不同書法家的筆下往往都會呈現(xiàn)各不相同的面貌，但書法本體的書寫方式及審美追求卻恒久未變，這就是中國書法都要以漢字為書寫對象，在筆法、墨法、結(jié)體、布局等方面殫精竭慮，窮極或多或少打破審美疲勞卻又符合審美規(guī)律的變化創(chuàng)造，從而凸顯富有自己個性色彩的審美風(fēng)貌。王義之的《蘭亭序》《快雪時晴帖》《姨母帖》《喪亂帖》等，與漢魏之際的隸書相比可謂相距甚遠(yuǎn)，與先秦的篆書相比更是顛覆性的變革。唐代書論大家張懷瓘在《書議》中曾批評其行草書說：“逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也?！笨蓺v史卻證明，王羲之開拓和樹立的剛?cè)嵯酀?jì)、妍美流便的新書體，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，對中國書法發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。【乙】這就是我們所說的依照書法本體審美規(guī)律而進(jìn)行的探索和創(chuàng)造。⑧當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，要堅定維護(hù)書法以漢字為載體、為書寫對象的基本立足點(diǎn)，離開這個基石，就會像“亂書”那樣奢談線條構(gòu)成及情緒表達(dá)，像刻意拆解漢字隨意拼接做空間分割，像“書法畫”那樣僅以漢字為構(gòu)成元素來制作現(xiàn)代藝術(shù)品，就會動搖書法藝術(shù)殿堂的根基，從而導(dǎo)致書法傳承的錯位、斷裂甚至傾危。當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，核心要立足“守正”的基點(diǎn)進(jìn)行，要圍繞書法本體審美展開，要把時代審美情緒變化和自己獨(dú)到感悟，融化到筆法、墨法、結(jié)體、布局之中而創(chuàng)造漢字書寫的新形象和新境界。⑨古人進(jìn)行這類創(chuàng)造，一般都是長期研習(xí)多種書體和法帖，對各種書體形象了然于胸后，結(jié)合自己個性和審美傾向自然而然地寫出具有自家風(fēng)貌的作品。今天一些人進(jìn)行書法探索和創(chuàng)新，往往并不花費(fèi)許多時間沉潛下來臨習(xí)和研究書法經(jīng)典，而是在書法日益展廳化呈示的背景下，吸取和搬用西方“現(xiàn)代派”抽象藝術(shù)的理論及經(jīng)驗，以別出心裁，搜奇抉怪的辦法肢解和顛覆書法以漢字為載體的根基，達(dá)到嘩眾取寵、博取眼球的目的。沈鵬前些年在《書法的環(huán)境變化與持續(xù)發(fā)展》一文中談書法現(xiàn)狀時特別指出：“認(rèn)為書法已經(jīng)是陳舊的貨色，必須用新形式贏得觀眾，徹底推倒重來，這種認(rèn)識是膚淺的、模糊的?！睘榇耍岢鲆熬璞砻娴臒狒[竟可能成為消解書法的異化勢力”。這應(yīng)該引起書法界足夠重視。⑩書法與生俱來即與古老悠久的中國文字結(jié)伴而生并相伴而行。當(dāng)代書法的發(fā)展，需要藝術(shù)家真正沉下心來，潛入書法古老而悠遠(yuǎn)的深山，在傳統(tǒng)經(jīng)典綿延起伏的峰巒中發(fā)掘渾樸玉石，然后匠心獨(dú)運(yùn)琢玉成器，創(chuàng)造和化育出一種扎根傳統(tǒng)而有時代風(fēng)貌、古韻盎然而具個人風(fēng)采的書法新形象。(選自2022年4月12日《中國藝術(shù)報》，有刪改)【注釋】①鈐：qián,蓋的意思。1．下列內(nèi)容在閱讀文章后無法了解到的是(3分)(D)A．書法界誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)。B．當(dāng)今書法探索創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是什么。C．當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)。D．如何沉下心來潛入書法世界提升自我?！窘馕觥扛鶕?jù)文章內(nèi)容可知，A項“書法界誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)”為“畫字”“書法畫”“亂書”。B項“當(dāng)今書法探索創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是什么”對應(yīng)文章第⑥段。C項“當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)”對應(yīng)文章第⑧段。D項內(nèi)容在文中未涉及。2．下面這則材料最適合放在文中【甲】處還是【乙】處，請簡述理由。(3分)顏真卿的顏楷，在歐、虞、褚、柳等楷書之外別樹一幟，重要之點(diǎn)是把帶有弧形的線條，或者說內(nèi)方外圓的造型創(chuàng)造性地融入楷書，使楷書形態(tài)由方正變得圓厚，為當(dāng)時也為后代鑄造了嶄新的楷書形象。放在【乙】處。(1分)【乙】處所在的語段是為了論述中國書法風(fēng)格在書法本體的書寫方式及審美追求恒久未變的同時，也呈現(xiàn)各不相同的面貌；顏真卿的例子和王羲之的例子放在一起連用，更有力地證明了他們都是在遵循書法本體審美規(guī)律的基礎(chǔ)上又凸顯出有自己個性色彩的審美風(fēng)貌，因而能夠源遠(yuǎn)流長。(2分)3．請結(jié)合文章內(nèi)容簡析“守正”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系。(4分)“守正”就是繼承書法傳統(tǒng)既定程式化和規(guī)定性。(1分)“創(chuàng)新”就是對漢字材料進(jìn)行富有個性化和藝術(shù)美形象塑造。(1分)“守正”就是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)，沒有“守正”的“創(chuàng)新”就會誤入歧途；沒有“創(chuàng)新”的“守正”就會缺乏個性，失去了生命力。(2分)三、(2022?銅仁)閱讀下面文章，回答問題。(12分)擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來熱愛。要做愛國主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認(rèn)為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個性、揚(yáng)長避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時點(diǎn)醒驕橫無禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對家鄉(xiāng)要忠誠，對純潔無瑕的青春要忠誠，對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。(節(jié)選自課后推薦篇目，有刪改)1．本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？(3分)擇善而從最重要。(1分)本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍。(1分)孔子的“擇其善者而從之”是選擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。(1分)2．文章第④段畫線句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？(3分)主要用了對比論證。(1分)將一味夸獎嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對比，(1分)突出論證了“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”這個觀點(diǎn)。(1分)3．請你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡述理由。(3分)【鏈接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！炬溄硬牧隙?934年，長征路上，第三十四師師長陳樹湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！笔纠唬翰牧弦蛔鳛榈冖诙蔚恼摀?jù)，(1分)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話的觀點(diǎn)是愛所有的人，(1分)和第②段的觀點(diǎn)“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛的范圍”相符合。(1分)(意思相近即可)示例二：材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，(1分)陳樹湘犧牲時對中國共產(chǎn)黨的忠誠，(1分)與第⑤段的觀點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”相符合。(1分)(意思相近即可)4．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價的“秀”。請你結(jié)合本文觀點(diǎn)評述這一現(xiàn)象。(3分)答案略。表明自己的觀點(diǎn)，(1分)圍繞“智慧”回答。(2分)一、閱讀下面文章，回答問題。(14分)求友匡己游宇明①人活在世上，總希望身邊有幾個好朋友。功利心強(qiáng)的人看重朋友在生存方面對自己的幫助，所謂“多個朋友多條路”“在家靠父母，出門靠朋友”，都反映了此種心態(tài)。品位高一些的人呢，他們在乎彼此心靈上的投契，覺得朋友能否對自己有衣食之助并不重要，要緊的是他們能引領(lǐng)自己攀升到某種靈魂的高度。曾國藩就持有這樣的交友觀。②道光二十二年十二月二十日，曾國藩在京城給四個弟弟寫了一封很長的信，其三分之二的篇幅是講如何讀書、做人。談到交友之道時，他如此下筆：“蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大損也?！彼囊馑际?，一個人與人交往，不能求虛名，而要通過交朋友改正自己品質(zhì)、性情、能力上的某些不足。③要尋到一個“匡己”之友，其實很不容易。④其一，他得有真性情。生活中許多人都能看到他人的缺點(diǎn)，但真正愿意指出來的并不多，原因很多，最主要的還是怕得罪人。一個人有了真性情，他才會想：朋友某方面有缺失，我不指出來，自己有什么資格享受他的信任與親密呢？因此，他們說出逆耳忠言時，不會顧忌對方高不高興，不會考慮做出如此選擇會產(chǎn)生怎樣的后果。曾國藩一生所交朋友甚多，真正敢對他直言不諱的也只有寥寥的幾個，比如倭仁、陳岱云、邵蕙西等，但他們對曾國藩的影響是終生的。⑤其二，他必須有足夠的見識。有的人嘴巴沒遮沒蓋，所說的話從不過腦，僅僅講真性情，他們也合格，但他們的話于我們的人生并無多少營養(yǎng)，達(dá)不到“匡己”之境。個人生活閱歷豐富，又喜歡讀書、思考，看問題能窺到其真處、深處、隱秘處，向別人提的建議具有明顯的可操作性，這樣的人才有能力去匡正我們。⑥人人都有自己“唯一”的生命痕跡，這就決定了我們的脾性各個不同，遇事產(chǎn)生分歧是必然的。想成為匡正他人的人，你的胸懷就得博大。不能在被匡正的人面前裝出一副圣像，以為只有自己才代表了真理。胡林翼是公認(rèn)的有見識之人，對曾國藩的事業(yè)多有助益，在湘軍攻克金陵，看到晚清政府的極端腐敗，也曾想匡正他的“愚忠”，鼓動其稱帝，但剛剛說了一半的話，便被曾國藩婉言謝絕。然而，胡林翼的可貴在于他最終能理解曾國藩想做“圣人”的選擇。正是這種博大的胸懷，使曾國藩視其為一生的知己。⑦當(dāng)然，想求友匡己，我們先得給“己”設(shè)計一個蓬勃向上的模板。像任何雙邊關(guān)系一樣，友情也是彼此選擇的，你看中了別人，希望彼此的心靈互訪互通，還得別人看中你。只有將自我的人性提得純凈些，大家樂于跟你交往，我們才有獲得“優(yōu)質(zhì)朋友”的機(jī)會。假若自身無德無才，每一個優(yōu)秀的人看到你都想逃出三條大街，求誰去“匡”你呢？⑧人性的鍛造是個長久的過程，絕非一朝一夕之功，“求友匡己”也得有長久的打算：一要經(jīng)得起大浪淘沙。時勢相異，身邊的朋友也大不相同，過去能幫助你的如今也許力氣不逮，昔日能引領(lǐng)你的當(dāng)下或許需要別人引領(lǐng)，我們在不忘老友的同時就得不斷悅納新友。二是必須執(zhí)守初心。生活中的誘惑很多，不記得來時的路就會摔跤。恪守做個好人、做個有價值的人的初心去“求友匡己”，你的“匡”才不會脫離應(yīng)有的軌道。⑨“求友匡己”，先得學(xué)會自己“匡”自己。(選自《思維與智慧?上半月》2022年第7期)1．下列選項中不屬于文章提到的匡己之友需具備的品質(zhì)的一項是(3分)(D)A．足夠的見識 B．率真的性情C．博大的胸懷 D．向上的模板【解析】因為文章第④⑤⑥段分別對應(yīng)A、B、C三個選項，D項是針對“己”而言的，不是針對“友”而言的。2．文章思路清晰，條理清楚，觀點(diǎn)明確，請簡析文章的論證思路。(3分)示例：文章開頭通過兩種不同交友觀的對比，強(qiáng)調(diào)曾國藩正確的交友觀，從而引出論點(diǎn)：一個人與人交往，不能求虛名，而要通過交朋友改正自己品質(zhì)、性情、能力上的某些不足。(1分)然后再分別從“匡己之友”需具備哪些品質(zhì)和“求友匡己，先得學(xué)會‘匡’自己”這兩個方面展開論說。(2分)3．文章說“求友匡己”，先得學(xué)會自己“匡”自己。請根據(jù)文章內(nèi)容和個人生活經(jīng)驗列出三條“匡己”方法，并簡析理由。(4分)示例：①要先給自己設(shè)計一個蓬勃向上的模板，因為自己無才無德，就找不到優(yōu)秀的朋友來匡自己。②要不斷地悅納新朋友，因為時勢相異，老朋友可能因為種種原因不能勝任匡己之任。③要執(zhí)守初心，只有這樣才能使自己的“匡”不會脫離正軌。④生活經(jīng)驗還告訴我們，匡己還需要堅持不懈，因為人總是不斷發(fā)展變化的，所以“匡己”也是一個持續(xù)不斷的過程，需要持續(xù)進(jìn)行。(前三條來自文章內(nèi)容，最后一條來自個人生活經(jīng)驗，最后一條只要言之有理即可)4．文章中多次提到曾國藩，但其寫作目的各有不同，請分別對第④段、第⑥段中提到曾國藩的作用進(jìn)行分析。(4分)示例：第④段中提到曾國藩交友多而敢直言者少，其目的是證明匡己之友需有真性情這一觀點(diǎn)。(2分)第⑥段中談到曾國藩婉言拒絕胡林翼匡正自己“愚忠”，最終胡林翼理解了曾國藩想做“圣人”的選擇，彼此成為知己，從而證明了“想成為匡正他人的人，你的胸懷就得博大”這一論點(diǎn)。(2分)5．拓展題朋友的“匡己”意見有的合理，有的則不然，我們應(yīng)該如何正確對待？示例：當(dāng)朋友的匡己意見合理時，我們應(yīng)欣然接受，并真誠地表達(dá)自己的謝意；當(dāng)朋友的匡己意見不合理時，我們應(yīng)向曾國藩老先生一樣學(xué)會婉言拒絕，確保能固守初心，做出正確選擇，但同時應(yīng)考慮對方感受，不要傷害對方或使對方難堪，避免失去一個知心朋友。二、閱讀下面文章，回答問題。(13分)誠者永固馬軍①“誠”之為何？《說文解字》云：“誠，信也?！薄吨杏埂酚衷疲骸罢\之者，擇善而固執(zhí)之者也。”找到“善”的東西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，這就是誠。②“程門立雪”是誠，“三顧茅廬”是誠，“愚公移山”是誠，“精衛(wèi)填?！笔钦\，“達(dá)摩面壁”是誠，“雖九死其猶未悔”亦是誠。③誠者必真。真誠能夠打開銹蝕千年的心鎖，讓不共戴天的宿敵“吳越為一體”；能夠感天動地，讓固若金湯的長城在忠貞之妻痛不欲生的哭聲中塌為平地；能夠讓堅不可摧的金石變?yōu)槿饽啵睢帮w將軍”李廣一箭入的。發(fā)自內(nèi)心、出之肺腑、生死與之的至真至誠，讓一切不可能變成人間奇跡。④誠者必實。一就是一，二就是二，有就是有，無就是無，一切憑事實說話，實實在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老實實，表里如一，才符合“道”，才能長久。漢代韓嬰更言：“與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。”如果對人誠實，哪怕原來關(guān)系疏遠(yuǎn)也會親密起來。反之，如果對人虛偽，即使原來關(guān)系親近也會漸漸疏遠(yuǎn)。宋代魯宗道為太子老師時，曾布衣去酒館喝酒，正巧真宗皇帝有事亟召，使者去他家等了好半天他才回家。使者對他說，朝廷有規(guī)定，官員不可以私自去外邊的酒館飲酒，這有失官體，也有損朝廷形象，皇上怪罪下來如何答對呀？他很平靜地說，你就實話實說，使者說，那樣說您可能會獲罪?？墒撬匀粵]有改變態(tài)度：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”對他的誠實不欺，皇帝不僅沒有怪罪，反倒認(rèn)為可堪大用。誠者無偽，不欺心，不隱瞞，驚濤駭浪中巋然不動的礁石就是這樣的性格。⑤誠者必信。《周易》曰：“人之所助者，信也?！薄稇?zhàn)國策》記載了這樣一個守信的故事，魏文侯與管理森林的一個基層官員約好時間一起去打獵，可巧這天魏文侯大宴群臣，而天不作美又下起雨來。文侯一看約定時間到了就準(zhǔn)備去赴約，官員們紛紛勸阻，可文侯說：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”我與人家約好了的事，哪能因為這里有樂子，就失信爽約呢？遂停止宴會，如約前往。⑥誠者必忠。誠與忠歷來密不可分。有誠，則有“精忠報國”；有誠，則有“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”；有誠，則有“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補(bǔ)”；有誠，則有“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”；有誠，則有大氣磅礴不朽于世的《梅嶺三章》……⑦誠者無偽。偽則虛，說一套，做一套，無中生有，信口雌黃。偽則假，言不由衷，善于變臉，心懷鬼胎，卻信誓旦旦，是典型的“變色龍”和“兩面人”。偽則詐，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。偽者，多巧飾，常使疏于防范的善良人們大上其當(dāng)。誠者則恰恰相反，多以拙示人，也常常被偽者不屑一顧，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似處處吃虧但卻往往能夠笑到最后，而善于表演的巧詐一族則往往因為狐貍尾巴沒有藏住而貽笑大方，聰明反被聰明誤。曾國藩一生推崇拙誠，篤信至拙能破至巧，無論招兵還是用人，皆重只做不說的實誠人，行軍不管多辛苦，必定于營外深挖壕溝，溝外再置三層障礙，謂之“扎硬寨”；交兵不尚用奇，堅定奉行一步也不蹈空的“打呆仗”，終成功勛卓著、影響深遠(yuǎn)的一代名臣。誠者有原則，有風(fēng)骨，有信念，有堅守，多不會人云亦云，見風(fēng)使舵，因而常常不討人喜歡，但“疾風(fēng)知勁草，烈火見真金”，水落石出后，一切盡在不言中。⑧謊言即使說了一千遍，也仍然是謊言，比沙塵漫過亡得還快，騙子們的伎倆猶如“皇帝的新衣”而不自知，實屬可悲、可嘆又可憐。而誠者猶如那默默無言的大山，無論冰霜雨雪，還是風(fēng)雨雷電，始終在那里巍然屹立。誠者恒久，誠者永固，萬代誠作基。(選自《思維與智慧?上半月》2022年第7期)1．下列選項中不屬于作者言及的“誠”的內(nèi)涵的一項是(3分)(D)A．誠實B．誠信C．忠心D．熱心【解析】文章中“誠者必實”“誠者必信”“誠者必忠”分別對應(yīng)A、B、C三項，D項未曾在文章中言及。2．《富貴不能淫》一文中，因為恰當(dāng)運(yùn)用修辭，使作者的論辯充滿力量，氣勢恢宏，說理透徹，本文作者也運(yùn)用了與其相同的修辭，從而達(dá)到相同的議論效果，請分別舉例闡述。(4分)《富貴不能淫》一文中，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”運(yùn)用排比的修辭手法，深刻論述了什么樣的人才是大丈夫，顯得有氣勢，有力量。(2分)本文亦然，多處運(yùn)用排比的修辭手法來議論，如文章第③段，整段運(yùn)用排比的修辭手法，通過列舉一系列事件，有力論證了“誠者必真”這一論點(diǎn)，讀來氣勢恢宏。(2分)3．請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析文章末句的表達(dá)效果。(3分)從內(nèi)容上看，末句寫出了只有“誠”，才能恒久，才能永固，它是萬世萬代的基礎(chǔ)；點(diǎn)明文章的主旨，是文章的中心論點(diǎn)。(1分)從結(jié)構(gòu)上看，末句是對該段內(nèi)容的總結(jié)，也是對全文的總結(jié)。(1分)此外，末句還與文章標(biāo)題形成照應(yīng)。(1分)4．小花答應(yīng)給網(wǎng)友轉(zhuǎn)賬200元助其就醫(yī)，后來得知對方是騙子，但又覺得若不轉(zhuǎn)賬，就是不講誠信，根據(jù)文章內(nèi)容和自己的生活感悟，你認(rèn)為她該不該轉(zhuǎn)賬給網(wǎng)友？(3分)示例：我認(rèn)為她不該給網(wǎng)友轉(zhuǎn)賬，(1分)因為文章第①段說明：誠是針對“善”的東西而言的，對方是騙子，是惡的類型，對其不必講誠信，若為了講“信”，堅持轉(zhuǎn)賬過去，那其實不是“信”，是“愚昧”。生活中，我們應(yīng)追求真善美，杜絕假丑惡，切勿做愚昧的人。(2分)5．拓展題《孫子兵法》有言：“兵者，詭道也。”強(qiáng)調(diào)用兵之道在于千變?nèi)f化，應(yīng)特意欺騙對方而出奇制勝。因此有人認(rèn)為曾國藩“打呆仗”的做法是不可取的，對此，你怎么看？示例：曾國藩的“打呆仗”，是對行軍作戰(zhàn)中扎扎實實做好基本工作的重視。他堅持“扎硬寨”，“一步一步不蹈空”，是真誠無偽地做好防衛(wèi)，強(qiáng)大軍隊的戰(zhàn)斗實力。這些是作戰(zhàn)取勝的基本保障，他不尚用奇，是不打無把握之仗，是不冒險作戰(zhàn)。曾國藩一生功勛卓著，成為一代名臣，事實證明，他“打呆仗”的方法是值得肯定的。(對于持反對意見的答案，只要言之有理即可。)三、閱讀下面文章，回答問題。(13分)達(dá)觀，是一味精神的良藥梅桑榆達(dá)觀，是一味精神的良藥，可以使消沉者振作，使悲觀者欣然忘憂，使遭逢逆境者處之泰然。不過此藥雖良，卻是藥店無售，而是產(chǎn)于自我之心靈。因此，遇挫折而消沉、處困境而悲觀者，須自制其藥，自醫(yī)其疾。說達(dá)觀是一味藥，只是比喻。百科對于“達(dá)觀”一詞的解釋是“達(dá)觀，舊稱對人生抱消極的看法，一切聽其自然，隨遇而安為‘達(dá)觀’。亦謂對不如意的事情看得開”。這種解釋，顯然不夠貼切。筆者以為，達(dá)觀并非一種消極的人生態(tài)度。達(dá)觀的人固然須隨所遇而安，對不如意之事看得開，但隨所遇而能樂，看得開而后有所為，才是真達(dá)觀。否則，達(dá)觀豈不成了自我安慰、自我麻醉的同義語？對于真正達(dá)觀的人而言，遭遇打擊，心理仍能保持平衡狀態(tài)，身處困境，仍能安之若素，且能樂對困境，昂然進(jìn)取，豈能說是“對人生抱消極的看法”？中國歷史上，能夠達(dá)觀處世的人頗多，而蘇軾、劉禹錫的人生經(jīng)歷，最能詮釋“達(dá)觀”一詞的含義。蘇軾屢被貶官流放，甚至被誣入獄，險遭殺害。但他被貶謫黃州時，不畏艱苦，躬耕自足，寫下《前赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等一批不朽的杰作。直到被貶往嶺南的惠州、海南的儋州，他仍吟詠不止，曠達(dá)一如往日?！傲_浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！彼旬?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)當(dāng)作難得的享受。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”他把被一貶再貶，直到天涯海角的流放之途，當(dāng)作奇特的旅游。在他看來，那貶謫流放之地，竟是無一處不美好，無一處不奇趣。政治幫派的排擠、嫉妒者的打擊陷害，不但未使蘇軾悲觀沉淪，反而成全了這位天才，使其成為千古文豪。劉禹錫多次被貶官，輾轉(zhuǎn)顛躓于蜀、粵、皖等地達(dá)二十多年。然而，他無論久處窮山惡水，還是置身邊遠(yuǎn)之地，皆能泰然處之。他被貶往和州(今安徽和縣)時，自建陋室，寫下膾炙人口的《陋室銘》，在文中將其比作諸葛亮隱居南陽的草廬，揚(yáng)雄在西蜀讀書的亭臺。雖遭貶謫，身居陋室，卻仍悠然自得?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，通過他結(jié)束漫長貶官外放生涯之后寫下的詩句，足見其達(dá)觀豪放的胸襟。他為政之余，寄情于筆墨，以詩文作為“見志之具”，一生寫下詩文幾十卷，其中多有傳世佳作，被白居易推崇為“詩豪”。當(dāng)然，達(dá)觀處世，須胸襟開朗，識見通達(dá)，且多為天生之精神氣質(zhì)使然，故非人人可以做到。因命運(yùn)多舛或遭受沉重打擊，心中極度的不平與怨憤長期難以釋懷，以致抑郁成疾，甚至神醫(yī)束手，百藥難救者，也時見于史籍。西漢文學(xué)家賈誼被貶為長沙王太傅后，心情憂傷，曾作《鳥賦》，以老莊的達(dá)觀自慰，其中有“達(dá)人大觀兮，物無不可”“德人無累兮，知命不憂”等語，但他終難達(dá)觀，于33歲之盛年郁郁而終，便是一例。時至今日，因遭遇挫折，身處困境，而不能達(dá)觀以對者，也不乏其人，或因競爭某職敗北而一蹶不振，或因某事不能如愿而郁郁寡歡，或因遭遇歧視而心理嚴(yán)重失衡，更有因長期的抑郁或意外事件的刺激失去對生活的希望。這些人之所以如此，皆因心靈中缺少“達(dá)觀”這味良藥也?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾這闋《定風(fēng)波》，頗能顯示他的豪放氣概——我即使已一無所有，但只要有竹杖芒鞋助我行路，有一件蓑衣遮體，就可以任憑它風(fēng)吹雨打，將一切打擊與磨難置之度外，視歧路為坦途，一路履險如夷，歌嘯前行。一個人有這樣的精神氣概，人生旅途中還有什么樣的挫折坎坷不能對付呢？(選自《思維與智慧?上半月》2022年第7期)1．根據(jù)文中內(nèi)容和你的知識積累，下列人物未能真正做到“達(dá)觀”立世的是(3分)(D)A．蘇軾 B．滕子京C．劉禹錫 D．李煜【解析】李煜是南唐最后一位國君，國破被俘后，陷入痛苦與悔恨中不能自拔，寫下了很多傷春悲秋的詞作。2．作者推崇的“達(dá)觀”與當(dāng)下所謂的“躺平”含義有何異同？(4分)同：身處困境，仍能安之若素。(2分)異：作者推崇的“達(dá)觀”指雖身處困境，但能夠樂對困境，昂然進(jìn)取；當(dāng)下所謂的“躺平”指低欲望，隨遇而安，順其自然。(2分)(意思相近即可)3．下列對文章內(nèi)容理解錯誤的一項是(3分)(A)A．“賈誼”的事例，從正面論證要做一個達(dá)觀之人。B．蘇軾是達(dá)觀之人，曾寫下《前赤壁賦》等不朽的杰作。C．文章提倡要做一個達(dá)觀之人，勇敢樂觀地面對生活。D．文章運(yùn)用舉例論證、道理論證，論證思路嚴(yán)密而清晰?！窘馕觥俊百Z誼”事例，屬于反面論證，說明并非人人可以做到達(dá)觀。4．“一個人有這樣的精神氣概，人生旅途中還有什么樣的挫折坎坷不能對付呢？”一句能否刪除？為什么？(3分)不能刪除(1分)。這句話闡述真正“達(dá)觀”之人在挫折坎坷面前勇往直前，既是對所舉蘇軾的事例由個體到普遍的升華，(1分)又是對全文的總結(jié)及對文章主旨的提升。(1分)四、(2022?濱州)閱讀下面文章，回答問題。(12分)最是書香能致遠(yuǎn)勤廉①打開一本書靜心閱讀，加入讀書小組參與讀書打卡活動，線上聆聽一場讀書講座……第二十七個世界讀書日到來之際，豐富多彩的閱讀活動吸引人們踴躍參與，氤氳書香助力營造全民閱讀的濃厚氛圍。②總書記指出：“要提倡多讀書，建設(shè)書香社會，不斷提升人民思想境界、增強(qiáng)人民精神力量，中華民族的精神世界就能更加厚重深邃?！遍喿x是獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質(zhì)的重要途徑。深入推進(jìn)全民閱讀，對加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會進(jìn)步具有重要意義。2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)9次被寫入《政府工作報告》，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)‘書香中國’”。日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯。③整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛。隨著信息技術(shù)的進(jìn)步、閱讀研究相關(guān)支撐學(xué)科的發(fā)展以及閱讀服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的日益完備，傳統(tǒng)閱讀資源與新興數(shù)字化閱讀資源相互補(bǔ)充，為豐富人民群眾精神世界提供了寶貴養(yǎng)料。紅色經(jīng)典和重大主題讀物的出版發(fā)行，增進(jìn)了讀者對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的了解。“中國好書”“數(shù)字出版精品遴選推薦計劃”等活動，讓更多人在閱讀弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物過程中，愛上讀書、讀有所得、讀有所樂。④豐富閱讀場景，多元方式讓閱讀更便捷。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，閱讀有了新的場景和表現(xiàn)形式。數(shù)據(jù)顯示，2020年我國超過三成的成年人有聽書習(xí)慣，用耳朵“閱讀”成為越來越多人的讀書新“姿態(tài)”。虛擬閱讀設(shè)施與實體閱讀設(shè)施相補(bǔ)充，個人閱讀與群體閱讀相交融，________________……不斷拓展的載體和業(yè)態(tài)，讓隨時隨地隨心閱讀成為可能，全民閱讀加速成為現(xiàn)實。⑤保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)。閱讀是一種行為習(xí)慣，也是一項具體權(quán)益。從為閱讀障礙者提供盲文出版物、大字出版物、有聲讀物，到保障未成年人尤其是農(nóng)村留守兒童、殘疾兒童等群體的基本閱讀需求，為特殊群體提供精細(xì)化閱讀服務(wù)，讓閱讀蘊(yùn)含的溫度和人文關(guān)懷觸達(dá)社會的每一個角落。在保障不同群體閱讀權(quán)益的同時，最大限度降低各個群體的閱讀門檻，推動閱讀成為人人可享、人人均享、人人樂享的選擇與習(xí)慣，也可為全民閱讀注入更為扎實而深厚的人文內(nèi)涵。⑥最是書香能致遠(yuǎn)。在閱讀中傳遞書香、傳承文明，關(guān)系著一個人的思想修養(yǎng)，關(guān)系到國民素質(zhì)的提高，關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。從加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給保障“有書讀”，到夯實硬件基礎(chǔ)、利用技術(shù)優(yōu)勢確保隨時隨地“讀好書”，再到開展豐富多彩的閱讀活動引導(dǎo)“愛讀書”，推廣全民閱讀不僅要在“全”上做文章，更要在“細(xì)”上下功夫。將書香中國建設(shè)向縱深推進(jìn)，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進(jìn)新征程、建功新時代注入強(qiáng)大精神力量。(選自《人民日報》2022年4月21日，有改動)1．下面對本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項是(3分)(C)A．最是書香能致遠(yuǎn)。B．閱讀是獲取知識、增長智慧的重要方式，是傳承文明、提高國民素質(zhì)的重要途徑。C．日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯。D．將書香中國建設(shè)向縱深推進(jìn)，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進(jìn)新征程、建功新時代注入強(qiáng)大精神力量?！窘馕觥拷Y(jié)合第③段“整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛”、第④段“豐富閱讀場景，多元方式讓閱讀更便捷”、第⑤段“保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)”可知，三個段落都是在論證第②段中的“日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯”。所以論點(diǎn)是日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯。2．根據(jù)你對全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上文，在第④段橫線處補(bǔ)寫一句話。(3分)示例：線下閱讀與線上閱讀相結(jié)合3．請簡要分析本文的論證思路。(3分)本文首先提出中心論點(diǎn)，(1分)然后從“整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛”“豐富閱讀場景，多元方式讓閱讀更便捷”“保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)”三個方面論證論點(diǎn)，(1分)最后得出結(jié)論。(1分)4．閱讀全文和【鏈接材料】，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀闶窃鯓幼x書的。(3分)【鏈接材料】習(xí)近平總書記曾這樣說：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式?！贝鸢嘎裕Y(jié)合閱讀經(jīng)歷、自圓其說即可。五、(2022?遼陽改編)閱讀下面文章，回答問題。(12分)成功屬于求進(jìn)者①福建長汀，曾是我國南方紅壤區(qū)水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一，一度“山光、水濁、田瘦、人窮”。如今走進(jìn)長汀，卻是草木繁茂，滿眼蔥蘢。多年來，長汀干部群眾接續(xù)奮斗，描繪了荒山披綠的畫卷。這一傳奇告訴我們：成功屬于求進(jìn)者。②當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，我國發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。面對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)，只有始終求進(jìn)，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，過了一山再登一峰，跨過一溝再越一壑，才能不斷取得新的勝利。③求進(jìn)，就要“咬定青山不放松”。今天，在新的長征路上，我們面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚焦目標(biāo)、鉚足干勁、永不言棄，才能意氣風(fēng)發(fā)走向未來。中國決定發(fā)展自主導(dǎo)航的時候，容易開發(fā)的軌道資源已被先發(fā)國家申報占用，想要后來居上難度很大，但北斗科研工程團(tuán)隊潛心研發(fā)，潛心推進(jìn)，用心攻關(guān)，一方面加快發(fā)射速度搶占可用軌道，另一方面創(chuàng)新軌道設(shè)計，嘗試多星共軌，最終組成了一個全球首創(chuàng)的、三種軌道混合的導(dǎo)航星座，實現(xiàn)了中國北斗導(dǎo)航全球的夢想。④求進(jìn)，必須“越是艱險越向前”。艱險恰似黎明前的黑暗，只有篤志前行者才能看見萬丈霞光。中國花樣滑冰雙人滑的傳奇組合隋文靜、韓聰，挑戰(zhàn)冬奧歷史上無人做過的“捻轉(zhuǎn)四周”，要讓世人瞧瞧，男單女單有四周，雙人滑也有四周。他們苦思勤練了一年半，終于做到了力量與重量的最高難度平衡，最終以總成績239.88分刷新世界紀(jì)錄的表現(xiàn)摘得金牌。谷愛凌在第二輪落后的情況下，最后一跳挑戰(zhàn)左轉(zhuǎn)1620的超高難度動作，驚險中逆轉(zhuǎn)奪冠?？梢姡魬?zhàn)艱險，抓住契機(jī)，方能險中求勝。⑤求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”。古人云：“天下大事，必作于細(xì)?！贝笫轮桑嗲笪⒛┲１本┒瑠W會用于頒獎的花束絨線花，是北京冬奧的首創(chuàng)。中國各地手藝精湛的“織女”們，面對2400枝花束絨線花和26000片月桂葉的趕制任務(wù)，時間緊迫，又不能錯針漏針，那些平凡的“織女”們在不清楚是為奧運(yùn)而做的情況下，依然用一顆工匠之心，精細(xì)的雙手，琢玉成器，保質(zhì)保量地完成了看似不可能的挑戰(zhàn)，成功鉤織了永不凋謝的榮耀之花。⑥關(guān)山難越，難阻決意跨越之輩；風(fēng)雨歷盡，天酬癡心破難之人。求進(jìn)者沖破千里冰封，定能迎來萬里春風(fēng)，品嘗成功的碩果。(原文有刪改)1．選出下列對選文理解分析有誤的一項(3分)(C)A．選文①段介紹了福建長汀自然環(huán)境的今昔狀況，作為事實論據(jù)，具體而有力。B．選文②段針對我國發(fā)展內(nèi)外環(huán)境發(fā)生變化的現(xiàn)實，論述了“求進(jìn)”的必要性。C．選文④⑤段從“個人小事”和“天下大事”兩方面展開論述，兩段是遞進(jìn)關(guān)系。D．選文⑥段語言精練，寓情于理，表達(dá)了對“求進(jìn)者”的贊美及對他們的美好祝愿?！窘馕觥康冖芏握撟C：求進(jìn)，必須“越是艱險越向前”；第⑤段論證：求進(jìn)，還應(yīng)“致廣大而盡精微”；兩段是并列關(guān)系。2．選文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)成功屬于求進(jìn)者。3．簡要分析選文④段的論證思路。(4分)首先，提出本段的觀點(diǎn)：求進(jìn)，必須“越是艱險越向前”；(1分)接著，運(yùn)用比喻(比喻論證的方法)論述了在艱險中勇于前行者才能獲得成功的道理；(1分)然后，分別列舉了隋文靜、韓聰和谷愛凌挑戰(zhàn)極限、險中求勝的事例，證明本段觀點(diǎn)；(1分)最后，得出結(jié)論：挑戰(zhàn)艱險，抓住契機(jī)，方能險中求勝。(1分)4．選文⑤段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)道理論證；(1分)引用古人的話闡述了天下大事一定要從細(xì)微之處做起的道理；(1分)有力地論證了本段觀點(diǎn)：求進(jìn)，必須“致廣大而盡精微”，進(jìn)而證明本文的中心論點(diǎn)。(1分)六、閱讀下面文章，回答問題。(15分)丘成桐先生在清華大學(xué)聘任儀式上的就職演說各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓：今天，本人十分榮幸受聘為清華大學(xué)講席教授，并作就職演說?？茖W(xué)史上最著名的就職演說是1854年由大數(shù)學(xué)家黎曼在德國哥廷根大學(xué)給出的，這個演說奠下了現(xiàn)代數(shù)學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)的基石。演講后黎曼的老師高斯極為興奮，因為它解決了高斯一直想解決的問題，而高斯一般被視為歷史上最偉大的數(shù)學(xué)家。我的論文導(dǎo)師陳省身先生是清華大學(xué)數(shù)學(xué)系第一屆的研究生。我認(rèn)為他是中國歷史上最偉大的科學(xué)家，他的成名就是從研究高斯的著名公式開始的。到了今天，他的工作覆蓋了數(shù)學(xué)和理論物理的幾個大方向。本人的工作，也是一輩子在學(xué)習(xí)黎曼和陳先生。我們師徒二人都以高、黎為師，高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之！今天做這個演講，我不敢東施效顰，也沒有能力做出像黎曼般開天辟地引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的演講。陳先生去世已經(jīng)差不多二十年了，我還記得五十一年前，他六十歲時送我一本他的新作，書上題詞：余生六十歲矣，薪傳有人，愿共勉之！今天，我接受清華大學(xué)的聘請，回到陳先生的母校任教，為祖國、為全球數(shù)學(xué)界培養(yǎng)人才。薪火相傳，先生泉下有知，當(dāng)感欣慰。陳先生留給我的，還有另外一個使命，那就是為祖國、為全球數(shù)學(xué)界培養(yǎng)數(shù)學(xué)人才。因此，我在清華大學(xué)成立了數(shù)學(xué)中心。十二年來，老師同寅群策群力，砥礪前行。現(xiàn)在，與世界其他數(shù)學(xué)中心比較，我們已居前列。去年，清華大學(xué)成立求真書院。從初中及高中學(xué)生中物色人才，培養(yǎng)引領(lǐng)數(shù)學(xué)之精英，期以八年有成。于叱咤學(xué)海之余，揚(yáng)中華之威名，慰先烈之厚望，豈不偉哉！回顧科學(xué)史，歐拉、拉格朗日等人以牛頓、萊布尼茲的微積分為工具，開創(chuàng)了數(shù)學(xué)分析這門學(xué)科，從而導(dǎo)致近代力學(xué)及工程學(xué)的發(fā)展，成為工業(yè)革命的基礎(chǔ)。高斯和黎曼則開始了物理學(xué)幾何化的宏大構(gòu)想，將微分幾何和復(fù)變函數(shù)的理論發(fā)揮得淋漓盡致，促進(jìn)了十九世紀(jì)到二十世紀(jì)之交電磁學(xué)和相對論的發(fā)展。到了二十世紀(jì)初，愛因斯坦和外爾更進(jìn)一步，將引力場和物質(zhì)場幾何化?，F(xiàn)代物理學(xué)家根據(jù)這理論在二十世紀(jì)七十年代完成標(biāo)準(zhǔn)模型，人類的智慧發(fā)揮至此，可謂盡善盡美了。司馬遷說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！苯裉斓那迦A大學(xué)，匯集了各地的英才，溝通學(xué)術(shù)，繼往開來。陳省身老師領(lǐng)導(dǎo)群英，經(jīng)過近百年的努力，已經(jīng)將中國數(shù)學(xué)帶進(jìn)新的臺階。我殷切期望清華學(xué)子，能立大志，和世界各地俊杰攜手，究天人之際，覓數(shù)學(xué)真理。我認(rèn)為二十一世紀(jì)的科學(xué)走向，現(xiàn)在雖然是百舸爭流、群賢競技，但始終會萬流歸宗、萬學(xué)歸一。能夠?qū)е逻@偉大成就的，不會是一人一時之力。唯我中華子弟，在這個歷史時刻，秉承文王演易、周公制禮作樂的精神，同心勠力，同興中國籌學(xué)大業(yè)。我在不同的場合闡釋過數(shù)學(xué)的本質(zhì)：數(shù)學(xué)是唯一與時不變的真理，數(shù)學(xué)的美和真將引領(lǐng)百科，帶動科學(xué)走向世界的最前沿。數(shù)學(xué)家盼望的不是萬兩黃金，也不是千年霸業(yè)，畢竟這些都會成為灰燼。我們追求的是永恒的真理，我們熱愛的是理論和方程，它比黃金還要珍貴，它比權(quán)力還要真實，因為它是大自然表達(dá)自己的唯一方法。它比詩章還要華美動人，因為當(dāng)真理赤裸裸地呈現(xiàn)時，所有頌詞華章都變得渺小。它可以富國強(qiáng)兵，因為它是所有應(yīng)用科學(xué)的泉源。它可以安邦定國，因為它可以規(guī)劃現(xiàn)代社會的經(jīng)絡(luò)。為了認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，我們必須要有求真求美的精神。求真求美，必須修身養(yǎng)德。修身才能自強(qiáng)，養(yǎng)德才能致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。年與時馳，意與日去，有志者豈可不慎！國家興亡，匹夫有責(zé)。數(shù)學(xué)家究天人之余，也要為萬世開太平！勉之哉！勉之哉！同學(xué)們！謝謝！(選自“數(shù)理人文”公眾號，2022年4月20日，有刪改)1．下列選項對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項是(3分)(B)A．用科學(xué)史上最著名的就職演說引入，表明了丘成桐先生就職時的決心和信心。B．文中加點(diǎn)詞“一般”和“最”相矛盾，不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)伢w現(xiàn)高斯在歷史上的地位。C．清華大學(xué)數(shù)學(xué)中心在老師同寅多年的努力下，現(xiàn)在已位居世界數(shù)學(xué)中心前列。D．“勉之哉”反復(fù)使用，沒有重復(fù)啰唆之感，讓人看到了誨人不倦的師者形象?！窘馕觥緽選項中“一般”和“最”不矛盾，用詞準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，恰好能體現(xiàn)高斯在歷史上的地位。A、C、D項表述正確。2．請結(jié)合“數(shù)學(xué)家盼望的不是萬兩黃金……”一段，分析丘成桐先生認(rèn)為研究數(shù)學(xué)的意義是什么。(3分)①它是大自然表達(dá)自己的唯一方法，它代表永恒的真理。(1分)②它可以富國強(qiáng)兵，因為它是所有應(yīng)用科學(xué)的泉源。(1分)③它可以安邦定國，因為它可以規(guī)劃現(xiàn)代社會的經(jīng)絡(luò)。(1分)3．選文引用司馬遷的話有何作用？請簡要分析。(4分)①引用司馬遷名言，增強(qiáng)演說的文學(xué)性和說服力。(1分)②和后文“秉承文王演易、周公制禮作樂的精神”相照應(yīng)，使演說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1分)③司馬遷的話論證了勇?lián)姑呢?zé)任感，(1分)④契合此次演說的主旨。(1分)4．請從內(nèi)容呼應(yīng)和句子語氣兩方面簡析畫線句的表達(dá)效果。(5分)內(nèi)容呼應(yīng)：“非學(xué)無以廣才”呼應(yīng)選文前一部分師從陳先生并都以高、黎為師的學(xué)習(xí)之路；(1分)“非志無以成學(xué)”呼應(yīng)選文后一部分古今中外數(shù)學(xué)領(lǐng)域繼往開來的事例，使演說前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1分)句子語氣：演說者以堅定、昂揚(yáng)、自信的語氣，(1分)表明雖年邁仍積極投身數(shù)學(xué)研究的氣魄，(1分)號召大家積極投身科學(xué)研究，表達(dá)一往無前的決心和責(zé)任在肩的信心。(1分)5．拓展題請舉例分析此次演說運(yùn)用的對比手法的妙處。示例：將數(shù)學(xué)家盼望的數(shù)學(xué)真理和理論方程與黃金、霸業(yè)、權(quán)力、詩章相比較，突出數(shù)學(xué)真理和理論方程的珍貴、真實和動人，表現(xiàn)了丘成桐先生對數(shù)學(xué)的信心、期望及熱愛。七、閱讀下面文章，回答問題。(13分)北大教授畢業(yè)典禮致辭：如何在意見紛擾中保持清醒？各位老師、同學(xué)：下午好！歡迎大家參加北京大學(xué)社會學(xué)系2022屆畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式。畢業(yè)典禮是慶祝的儀式，也是惜別的儀式。作為老師，面對即將各奔東西的同學(xué)們，我想說一些最想囑咐同學(xué)們的話，作為臨別贈言。我相信大家和我一樣有一些類似的感受，就是生活軌跡越簡單，活動范圍越小，接觸的人越少，對外界的事情就越敏感，各種新聞事件好像就越多，各種意見評論聲音就越大，以至于很容易覺得自己陷入了網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的意見糾紛中。各種意見就像泛濫的洪水，刺激著我們的情感，沖擊著我們的觀念，我們經(jīng)常被不由自主地裹挾在其中，變成意見洪水中的一部分，又成為裹挾別人的力量。網(wǎng)上的意見有一些共同點(diǎn)，一般都是立場鮮明的表態(tài)、站隊甚至歌頌或謾罵，缺乏充分的證據(jù)、縝密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，所以都只是一些意見。我們不能靠收集和統(tǒng)計這些意見來作為對社會的認(rèn)識，更不能被這些意見影響和左右我們的看法和立場。盡管這些意見包圍著我們，掩蓋了周圍的聲音，遮蔽了我們的視野，但是我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，只有了解發(fā)表這些意見的人，我們才能認(rèn)真對待這些意見。一個意見不是因為和我的意見相同而被我贊同，也不是因為符合某個立場而正確，而是因為我對持此意見的人有相當(dāng)?shù)牧私舛鴮Υ艘庖姰a(chǎn)生了重視。所以，盡管所有的意見都因為網(wǎng)絡(luò)的原因離我很近，但是這些意見背后的人卻離我有近有遠(yuǎn)，所以意見是有遠(yuǎn)近、有距離的。我們怎么才能在這種意見的泛濫中保持清醒的頭腦和判斷呢？我的建議是，要認(rèn)清說話的人，這是認(rèn)清他說的話的前提。就像我現(xiàn)在在和大家講話，大家對我說話的內(nèi)容就有清醒的認(rèn)識和清楚的定位。什么樣的人就會說什么樣的話，什么樣的立場就會有什么樣的看法，這叫作知人論世。對于社會現(xiàn)象而言，一條意見、一個觀點(diǎn)、一套理論，都不能脫離發(fā)表、發(fā)明它的人而存在，不能脫離它的水土而憑空產(chǎn)生，它是否有意義、是否有力量都取決于它背后的人。一個好人說出的做人道理即使樸實無華，也會感染周圍的人，一個壞人說出的做人道理即使再好聽，聽上去再正確不過，即使是條真理，也會變成一個諷刺或一個笑話。在說出意見的人面前，意見只是他的一種表達(dá)而已。他也許可以表達(dá)得邏輯嚴(yán)密、論證雄辯，但我們會知道，這只是因為他特別善于表達(dá)而已。實際上，你會發(fā)現(xiàn)，一條意見哪怕再激烈、再極端，只要把它放回到發(fā)表的人身上的時候，你就可以平靜地對待它了。所以，認(rèn)清意見背后的人，能夠使我們更加恰當(dāng)而有分寸地對待意見，這幾乎已經(jīng)成了在網(wǎng)絡(luò)時代安身立命的必備前提。費(fèi)孝通先生說，他認(rèn)為社會學(xué)就是一門教人在復(fù)雜的社會里如何做人的學(xué)問，因此，做人的水平就代表了大家所學(xué)的社會學(xué)的水平。而學(xué)習(xí)做人的關(guān)鍵，就是要向人學(xué)習(xí)做人，向榜樣學(xué)習(xí)做人。社會學(xué)前輩潘光旦先生引用埃德蒙伯克的話說，“榜樣是人類唯一的學(xué)校，此外它更沒有別的學(xué)習(xí)的場所”?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@個擇、從、改的過程，就是在不斷與人交往中將人認(rèn)識清楚的過程。大家即將走上社會，每天都面對計算得失、辨別對錯、拿捏分寸的任務(wù)，這其中的要害并不在于你用知識解決問題，而是在于你用所學(xué)的社會學(xué)去辨認(rèn)人并“從之”或“改之”，以榜樣為榜樣，并努力成為別人的榜樣。榜樣當(dāng)然不限于身邊的人，也包括古往今來、東方西方的往圣先賢。無論社會怎樣變化，那些我們欽慕向往的人格始終是我們安身立命、自立立人的指路明燈。網(wǎng)上的潮流終究起源于現(xiàn)實的土壤。在現(xiàn)實中，我們很清楚的是，判斷一件事情的是非對錯，理性的邏輯不一定可靠，感性的共情也不一定可靠，隨波逐流是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在這個時代，我們需要的是社會學(xué)關(guān)于人的智慧，在真實的社會實踐中，幫助我們變成意見泛濫的洪流中屹立不倒的中流砥柱。與同學(xué)們共勉。最后祝同學(xué)們一帆風(fēng)順，鵬程萬里！(摘編自網(wǎng)絡(luò)，有刪改)1．下列對選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項是(3分)(C)A．用比喻的修辭手法，把各種意見比作泛濫的洪水，寫出了意見對觀念的沖擊之大。B．只有了解發(fā)表意見的人，我們才能認(rèn)真對待這些掩蓋了聲音和遮蔽了視野的意見。C．以潘光旦和孔子的話證明“努力成為別人的榜樣”對“認(rèn)識清楚人”的重要意義。D．在我們現(xiàn)實生活中，理性的邏輯和感性的共情不一定能判斷一件事情的是非對錯?！窘馕觥吭谖闹校鐣W(xué)前輩潘光旦先生引用埃德蒙伯克的話，闡明榜樣對于人的重要意義，孔子的話闡明了選擇、跟從榜樣并能夠擁有辨別能力的重要性。C項表述有誤。2．文中畫線句有何作用？請簡要分析。(3分)運(yùn)用道理論證，通過引用費(fèi)孝通先生對于社會學(xué)的認(rèn)識，(1分)有力地證明了“向人學(xué)習(xí)做人”的觀點(diǎn)，(1分)從而增強(qiáng)了論證的說服力、權(quán)威性。(1分)由社會學(xué)過渡到做人，引出后文。(1分)3．請簡述本次演講的論證思路。(4分)首先從日常生活中對于意見的感受和看法引入論題。(1分)然后提出“我們怎么才能在這種意見的泛濫中保持清醒的頭腦和判斷呢”這一問題。(1分)接著通過道理論據(jù)和事實論據(jù)證明了“認(rèn)清意見背后的人，能夠使我們更加恰當(dāng)而有分寸地對待意見”這一觀點(diǎn)。(1分)最后，引用前人的話論證向榜樣學(xué)習(xí)做人可以使我們在意見泛濫的洪流中屹立不倒。與開頭相照應(yīng)，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。(1分)4．請結(jié)合選文內(nèi)容和生活實際，談?wù)勀銓⑷绾巍白兂梢庖姺簽E的洪流中屹立不倒的中流砥柱”。(3分)示例：①認(rèn)清某人說的話。②認(rèn)清說話的人，能夠使我們更加恰當(dāng)而有分寸地對待意見。③向優(yōu)秀的榜樣學(xué)習(xí)做人。④以榜樣為榜樣，并努力成為別人的榜樣。⑤不隨波逐流。⑥在生活中謹(jǐn)言慎行。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可)5．拓展題請結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓Α吧鐣W(xué)”的認(rèn)識。示例