發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)若干熱點(diǎn)問(wèn)題

#90年代以來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)若干熱點(diǎn)問(wèn)題的辯證分析顧海兵/朱金周【正文】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是二戰(zhàn)后形成的一門(mén)新興的綜合性、應(yīng)用性很強(qiáng)的研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是研究發(fā)展中國(guó)家如何擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，進(jìn)入發(fā)達(dá)狀態(tài)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題是：農(nóng)業(yè)的發(fā)展，加速的資本積累，人力的充分利用，計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合等。綜觀50年來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的沿革，其研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)是緊緊隨著現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)而變化的，其研究方法也愈來(lái)愈表現(xiàn)出辯證分析的特征，即由片面到全面、由一元到多元、由線性到非線性。比如，90年代以來(lái)它主要是對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響作用的金融自由化、競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)則、種族多樣性以及地理區(qū)位等熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了辯證分析。一對(duì)金融自由化的辯證分析金融自由化曾被認(rèn)為是國(guó)際金融發(fā)展的潮流。但人們往往看到其利益和好處，而對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足。金融自由化的目的是幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)——促進(jìn)穩(wěn)定與增長(zhǎng)、促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)消費(fèi)者和保證弱小群體得到金融服務(wù)，自由化是達(dá)到這些目標(biāo)的一個(gè)重要因素，但顯然不是唯一的。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓(jamestobin)認(rèn)為,在金融市場(chǎng)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家貨幣的影響方面，國(guó)際金融自由化曾經(jīng)有助于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這種趨勢(shì)也破壞了發(fā)展中國(guó)家，特別是那些實(shí)施固定匯率的國(guó)家的貨幣主權(quán)。當(dāng)私人銀行和企業(yè)能以任意數(shù)量、任意期限和任意幣種借款時(shí),就會(huì)增加今后一段時(shí)期內(nèi)國(guó)家外匯儲(chǔ)備的壓力。由此,中央政府和中央銀行可能被迫實(shí)施犧牲增長(zhǎng)以保護(hù)外匯儲(chǔ)備的政策。為了保護(hù)貨幣獨(dú)立和現(xiàn)代金融體制,發(fā)展中國(guó)家需要建立和加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)改革和規(guī)劃。在金融市場(chǎng),特別是在國(guó)際金融市場(chǎng)中,應(yīng)用“看不見(jiàn)的手”這一工具時(shí)要謹(jǐn)慎。世界銀行副行長(zhǎng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格里茨(Josephe.stiglitz)也指出，雖然自由和競(jìng)爭(zhēng)是資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但東亞危機(jī)表明，金融市場(chǎng)和其他市場(chǎng)之間有重要差別。金融過(guò)于自由就會(huì)使金融市場(chǎng)失靈加重。傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論以完全信息為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)是信息不完全，因而市場(chǎng)也是不完全的，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也就不能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，如此只有有效的政府干預(yù)才可使經(jīng)濟(jì)優(yōu)化。雖然貿(mào)易自由化能增加經(jīng)濟(jì)凈福利，但金融市場(chǎng)自由化與之不同，也許不能增加經(jīng)濟(jì)凈福利，甚至?xí)档桶l(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)凈福利，金融市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，只有成功的金融市場(chǎng)才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。為此需要有強(qiáng)有力的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，包括高效的經(jīng)濟(jì)立法系統(tǒng)、有力的政府司法系統(tǒng)和適時(shí)的經(jīng)濟(jì)預(yù)警系統(tǒng)等。在過(guò)去的幾十年中，許多國(guó)家包括發(fā)展中國(guó)家一直努力把金融市場(chǎng)特別是銀行的自由化置于經(jīng)濟(jì)政策議程的首位。結(jié)果在此期間，金融系統(tǒng)問(wèn)題顯著頻繁增加，自由化的結(jié)果使金融系統(tǒng)更加脆弱了。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究結(jié)果認(rèn)為，影響金融系統(tǒng)脆弱性的因素包括：宏觀經(jīng)濟(jì)的不協(xié)調(diào)發(fā)展，有害的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和應(yīng)付國(guó)際收支的能力低。但是即使排除這些因素，金融過(guò)度自由化仍對(duì)銀行業(yè)的穩(wěn)定有特別消極的影響。發(fā)展中國(guó)家在實(shí)施金融市場(chǎng)改革之前需要建立強(qiáng)大的機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)金融監(jiān)管，只有當(dāng)制度完善時(shí)，金融市場(chǎng)自由化的消極作用才會(huì)減弱。有法可依、嚴(yán)格執(zhí)法、消除腐敗和信守合同對(duì)保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行是特別重要的。在制度沒(méi)有充分建立的國(guó)家，通向金融市場(chǎng)自由化之路應(yīng)該是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，甚至應(yīng)該是在實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定之后再搞金融市場(chǎng)自由化。一般來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)自由化初期應(yīng)致力于制度與組織的建設(shè)。這就是金融市場(chǎng)發(fā)展的辯證法。二對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)則的辯證分析發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革的重要目標(biāo)是發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。市場(chǎng)的作用機(jī)制是靠競(jìng)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的。但是東亞危機(jī)表明，只強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而沒(méi)有制定健全的游戲規(guī)則往往適得其反。完全競(jìng)爭(zhēng)的前提條件是完全與完美信息，但是信息不完全在發(fā)展中國(guó)家比之在發(fā)達(dá)國(guó)家更為普遍，所有的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)都以信息不完全為特征。因此，完全競(jìng)爭(zhēng)是不現(xiàn)實(shí)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有政府的干預(yù)，這就需要首先制定游戲的規(guī)則。一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家如斯蒂格里茨、拉弗特(laft)、玻爾(laurenceball)、約斯考(josco)等通過(guò)理論和實(shí)證分析從各個(gè)方面來(lái)論證制定規(guī)則對(duì)促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，斯蒂格里茨認(rèn)為，傳統(tǒng)的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)模型因?yàn)榧俣ㄐ畔⑹浅浞值?，故不能有效地解釋?jīng)濟(jì)危機(jī)期間金融市場(chǎng)的運(yùn)行。這些傳統(tǒng)模型的局限性在墨西哥和東亞危機(jī)中表現(xiàn)得特別明顯，實(shí)際上，傳統(tǒng)模型對(duì)辨別危機(jī)的根源、提供消除危機(jī)的措施及防止危機(jī)再發(fā)生幾乎沒(méi)有什么幫助。格瑞沃德(brucegreenwald)提出一個(gè)基于不完全信息基礎(chǔ)上的替代模型。在這一模型中，假設(shè)存在有效的金融制度設(shè)施，換句話說(shuō)，一定的政策在此金融制度下不僅在短期內(nèi)而且長(zhǎng)期都能很好的發(fā)揮作用?；谶@一模型的符合邏輯的結(jié)論就是，由于建立有效的金融制度可以加速經(jīng)濟(jì)衰退之后的恢復(fù)并促進(jìn)長(zhǎng)期增長(zhǎng)，因此，國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)援助的重要目標(biāo)應(yīng)該是建立有效的金融制度。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用類(lèi)似于心臟對(duì)人體的作用，它的跳動(dòng)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活了起來(lái)，但是在較弱的制度架構(gòu)中應(yīng)謹(jǐn)慎的實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)。拉弗特依據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論指出，只依靠競(jìng)爭(zhēng)不能克服發(fā)展中所遇到的各種障礙：無(wú)效率的稅收和金融系統(tǒng)，缺乏審計(jì)專(zhuān)家，貧乏的教育和科技知識(shí)，缺乏可信賴的政府、政客和官僚集團(tuán)對(duì)國(guó)家的控制。在一些部門(mén)，特別是在金融部門(mén)，規(guī)則對(duì)于增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)是極為重要的。只有具備強(qiáng)有力的規(guī)章制度，自由化才能安全實(shí)施。缺乏宏觀調(diào)控能力的國(guó)家是沒(méi)有什么希望的，發(fā)展中國(guó)家的政策制訂者必須認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控和競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)相互配合。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和建立強(qiáng)有力的民主制度同樣重要，它可以增加消費(fèi)者的福利及避免既得利益集團(tuán)的干擾。玻爾斷言，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)節(jié)組織，則私有化將會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行，而且在調(diào)控軟弱的情況下，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)具有潛在的破壞性后果。在發(fā)展中國(guó)家，建立制度構(gòu)架與促進(jìn)有效競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同樣重要的。過(guò)去十年，許多國(guó)家包括發(fā)展中國(guó)家把國(guó)家壟斷企業(yè)改為私人壟斷企業(yè)，這種做法并不能建立有效競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正如斯蒂格里茨所指出的：“從政府壟斷企業(yè)改為私人壟斷企業(yè)不會(huì)有助于創(chuàng)造出有活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”俄羅斯的經(jīng)驗(yàn)證明，如果私有化不與競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)相匹配，則改革的成本是高昂的，經(jīng)濟(jì)效率將會(huì)每況愈下。約斯考同樣強(qiáng)調(diào)建立穩(wěn)健的規(guī)章制度的重要性。許多發(fā)展中國(guó)家把諸如水、運(yùn)輸、電力和電信等基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)私有化的努力并沒(méi)有克服這些部門(mén)依舊自然壟斷的特性。這些服務(wù)部門(mén)需要制定加大開(kāi)放力度、消除歧視的連續(xù)性規(guī)則，從而為新競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)入服務(wù)網(wǎng)絡(luò)部門(mén)創(chuàng)造便利。成功的改革基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)主要依靠創(chuàng)建有效的規(guī)章制度，這套制度的指導(dǎo)原則就是透明性、獨(dú)立性和專(zhuān)家監(jiān)督性。這些制度必須在改革初期而不是后期建立，應(yīng)當(dāng)包括有效的管理機(jī)構(gòu)，合適的管理目標(biāo)，管理者定位明確，投資者擁有可信賴的環(huán)境。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)私有化要取得最好的效果必須具備一定的環(huán)境條件，這些條件包括：能保護(hù)消費(fèi)者免于被剝削，能促進(jìn)有效率的供給行為，避免競(jìng)爭(zhēng)者之間的不公平與交叉補(bǔ)貼，有促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的軟設(shè)施等。三對(duì)種族多樣性的辯證分析許多發(fā)展中國(guó)家是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族組成的。種族關(guān)系是一國(guó)各種社會(huì)關(guān)系中十分敏感的關(guān)系之一。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念等許多方面。種族關(guān)系問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系最密切。由于種種原因，各民族存在矛盾和沖突是難以避免的。但這不意味著各民族不能友好相處。比如，由多民族組成的中國(guó)其經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，而由多民族組成的一些非洲國(guó)家其經(jīng)濟(jì)卻停滯不前。種族多樣性與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)性問(wèn)題逐步引起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，種族多樣性有害于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家克萊爾paulcollier）發(fā)現(xiàn)，種族多樣性與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系取決于政治制度：種族多樣性與民主制度結(jié)合，則其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有益的；若與獨(dú)裁制度相結(jié)合，則它將嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究表明，種族多樣性可能會(huì)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)具有不利的影響，因?yàn)樗赡軙?huì)損害公共部門(mén)的正常運(yùn)行，增加歧視，并且降低人們之間的相互信任度。不過(guò)種族多樣性對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響不太確定。因?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)主要取決于政治環(huán)境。若從高度綜合的角度分析種族多樣性對(duì)不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響問(wèn)題，可以認(rèn)為在民主社會(huì)中種族多樣性并不危及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)槊裰骺捎行У氐窒N族多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛在消極影響。同時(shí)，高度的種族多樣性社會(huì)比單一種族社會(huì)可更安全地防范暴力沖突。但另一方面種族多樣性在政治權(quán)利受到限制時(shí)很可能對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更具有危害性。這種情況下，暴力沖突的危險(xiǎn)性也就更大。因此，對(duì)種族多樣性的經(jīng)濟(jì)影響要做辯證分析?？巳R爾認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是多種族構(gòu)成的發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，應(yīng)該建立在對(duì)其社會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的深刻理解之上，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。要獲取對(duì)其深刻理解就要進(jìn)行多學(xué)科研究——不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而且還要進(jìn)行政治學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究。只有對(duì)這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等有全面的了解，發(fā)展援助才有針對(duì)性并取得成效。否則，國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助極有可能成為多種族各方的交戰(zhàn)武器或?qū)Щ鹁€，而不能成為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的推進(jìn)劑。四對(duì)地理區(qū)位的辯證分析地理區(qū)位所包含的因素有：自然環(huán)境、人文環(huán)境以及社會(huì)狀況等。自然環(huán)境是人類(lèi)賴以生存和延續(xù)后代必不可少的空間條件，它與人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系。不少傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家自然環(huán)境的差別與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的差別是正相關(guān)的。幾乎所有發(fā)展中國(guó)家都位于熱帶或亞熱帶地區(qū)，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一切成功的范例幾乎都發(fā)生在溫帶國(guó)家。這樣一種差別不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)于巧合。但當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)地理區(qū)位與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究則與上述結(jié)論有所不同，他們幾乎一致認(rèn)為地理區(qū)位的影響是相對(duì)的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼（paulkrugman）研究了地理區(qū)位對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，解釋了為什么要把世界劃分為工業(yè)化國(guó)家和非工業(yè)化國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家為什么會(huì)出現(xiàn)區(qū)域性不平等和大都市為什么會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。世界各國(guó)的近代史和現(xiàn)代史都表明了工業(yè)化在經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所起的作用是決定性和致關(guān)重要的。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而發(fā)展中國(guó)家仍在通向工業(yè)化之路上緩慢的前行。由于資金、知識(shí)、熟練勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的缺乏，區(qū)域性不平衡發(fā)展已成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行發(fā)展模式。并且由于工業(yè)化的結(jié)果是城市化，在工業(yè)化和城市化二者的共同作用下，大都市必然產(chǎn)生并發(fā)展壯大起來(lái)?？唆敻衤热苏J(rèn)為，地理位置的確是先天注定的，貧瘠的非洲不可能具有通達(dá)的海上交通線和富饒的土地。但是在一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，起步因素也只是起步因素，以后的發(fā)展還取決于人的因素，也就是制度因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起了更大作用。這一點(diǎn)，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史可以得到很多論證（例如博茨瓦納的迅速發(fā)展）。一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，熱帶地區(qū)以及在最缺乏快速增長(zhǎng)所需要裝備的國(guó)家，存在過(guò)高的人口增長(zhǎng)率。這是一種不良循環(huán)。隨著世界人口超越60億，人口壓力越來(lái)越為發(fā)展中國(guó)家敲響警鐘。據(jù)估計(jì)，如果人口增長(zhǎng)率保持在現(xiàn)有水平上，到2050年全球勞動(dòng)力將由今天的30億人增加到45億人，新增加的15億勞動(dòng)力幾乎都在發(fā)展中國(guó)家。由此，斯蒂格里茨等呼吁，國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助應(yīng)致力于宣傳良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展政策。格魯柏（johnlukegallup）和塞克斯（Jeffreysachs）敦促政策制訂者重新審視不同援助形式之間的平衡問(wèn)題，一種是目前流行的形式，即向各國(guó)政府提供政策性貸款，一種是加大涉及熱帶地區(qū)農(nóng)業(yè)和公眾健康的基礎(chǔ)科學(xué)援助。一個(gè)比較有效的辦法就是做更多的事情以改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境并同時(shí)完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要改革權(quán)力機(jī)關(guān)的激勵(lì)機(jī)制以使其制訂完善可行的政策措施。（收稿日期2000-07-17）【參考文獻(xiàn)】1約翰?夸利斯?轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)中的私有化，該反思了嗎？經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，1999（4）王鶴.經(jīng)濟(jì)全球化與地區(qū)一體化.世界經(jīng)濟(jì)，1999（3）（美）吉利斯等?發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第四版?中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.4陶文達(dá)?發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（修訂本）?四川人民出版社，1995年7月5worldbank（1998）,openingthedoortonewideas,worldbankpolicyandresearch.bulletin,pp-1-5,april-june,1998,volume9,number2.6jeanwaelbroeck:halfacenturyofdevelopmenteconomics:areviewbasedonthehandbookofdevepmenteconomics,theworldbandeconomicsreview,volume12,may1998,number2【原文出處】《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》【原刊地名】津【原刊期號(hào)】200011【原刊頁(yè)號(hào)】27?30【作者簡(jiǎn)介】顧海兵朱金周中國(guó)人民大學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的演進(jìn)及對(duì)其理論的補(bǔ)充（一）

——以中國(guó)發(fā)展中地區(qū)為研究對(duì)象［摘要］發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)科，興起于“二戰(zhàn)”之后。從理論建構(gòu)角度而言，本文論述了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的演進(jìn)過(guò)程：古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在與質(zhì)疑，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。并指出了現(xiàn)時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境，在此基礎(chǔ)上本文以中國(guó)發(fā)展中地區(qū)為研究對(duì)象進(jìn)行了理論補(bǔ)充：明確研究主體，以實(shí)用主義哲學(xué)作為方法論，確立以民富為目標(biāo)的研究角度，提出地區(qū)企業(yè)化經(jīng)營(yíng)、企業(yè)定位化經(jīng)營(yíng)的發(fā)展理論。關(guān)鍵詞：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論補(bǔ)充發(fā)展中地區(qū)一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的演進(jìn)（一）古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在與質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)研究起源于古希臘思想家色諾芬（公元前430-355）。①其本人是個(gè)奴隸主，同時(shí)也是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生。根據(jù)自已經(jīng)營(yíng)田莊，管理奴隸的經(jīng)驗(yàn)，以蘇格拉底與他人對(duì)話的形式寫(xiě)成了一部教導(dǎo)奴隸主如何管理自已財(cái)產(chǎn)的書(shū)籍，取名《經(jīng)濟(jì)論》。其意在使奴隸主懂得如何使自已的財(cái)產(chǎn)保值和增值。這里的“經(jīng)濟(jì)”即家庭管理。經(jīng)濟(jì)研究成形為一門(mén)科學(xué)，則發(fā)端于17世紀(jì)中后期資本主義生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的英國(guó)。奠基人是醫(yī)生威廉?配第（1623-1689）。他發(fā)表了著作《政治算術(shù)》、《賦稅論》、《貨幣略論》等。他認(rèn)為：商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所付出的勞動(dòng)量決定，工人的勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉。配第之后，1776年英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)?斯密（1723-1790）出版了具有劃時(shí)代意義的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及成因的研究》，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。斯密在其著作中論述了“分工社會(huì)”，指出近代資本主義社會(huì)即是發(fā)達(dá)的分工社會(huì)，又是交換社會(huì)。各人專(zhuān)心一業(yè)，技術(shù)得以提高，從而使社會(huì)生產(chǎn)力顯著增長(zhǎng)，在“階級(jí)社會(huì)”的論述中指出沒(méi)有資本，即不能興辦企業(yè)，也不能經(jīng)營(yíng)制造工業(yè)，不能組織分工。因此，實(shí)現(xiàn)近代社會(huì)的巨大生產(chǎn)力的條件也是資本，他對(duì)當(dāng)時(shí)的重商主義的保護(hù)及干預(yù)政策體制進(jìn)行了理論性的批判，提出了“看不見(jiàn)的手”的著名論斷。他認(rèn)為資本主義發(fā)展和資本積累具有同樣意義。指出資本積累可以促使社會(huì)實(shí)現(xiàn)高生產(chǎn)力和社會(huì)大多數(shù)人全面富裕，充分保障市民權(quán)是解放生產(chǎn)力，自然走向富裕會(huì)成為自然法則。在配第和斯密之間，還有一位過(guò)渡人物蘇格蘭名門(mén)貴族斯圖亞特，他在1762年后17年時(shí)間陸續(xù)完成巨著《關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理研究——試論自由國(guó)家的國(guó)內(nèi)政策科學(xué)。對(duì)人口、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、貨幣、鑄幣、利息流通、銀行、匯兌、公債、稅賦的考察》，這部書(shū)稿集重商主義時(shí)代各家學(xué)說(shuō)大成，馬克思把斯圖亞特稱(chēng)為是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人”②他在這部書(shū)中提出：貨幣是左右經(jīng)濟(jì)循環(huán)的原動(dòng)力，原始積累時(shí)期的矛盾關(guān)鍵在于地主的貨幣是支出還是儲(chǔ)存不用。他認(rèn)為應(yīng)將蓄藏貨幣投入流通，增加有效需求，刺激生產(chǎn)，間接地促進(jìn)就業(yè)。他的這一理論在后來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)始作俑者凱恩斯處得到了光揚(yáng)。凱恩斯對(duì)斯圖亞特學(xué)說(shuō)的注意，是因?yàn)樗呢泿帕魍ㄖ髁x救濟(jì)政策也同出一理。陶大鏞主編：《外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史新編》上冊(cè)；江蘇人民出版社，1990年，第2頁(yè)。《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，1962年版，第47頁(yè)。斯圖雅特還提出“巧妙的手”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自由放任貨幣經(jīng)濟(jì)會(huì)不斷地破壞貧富與供求的平衡，政府如不能密切注意經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，很好地掌握航向，經(jīng)濟(jì)便不能順利進(jìn)行。而斯密則批判了他的這一理論，開(kāi)辟了“看不見(jiàn)的手”的世界。斯密從“經(jīng)濟(jì)人出發(fā)”，認(rèn)為“他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的??他追求自已的利益，往往使他能比真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！雹偎?，政府根本就沒(méi)有必要去干預(yù)私人企業(yè)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)自由是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)不可缺少的最主要的手段和前提。斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)分析視角在流通領(lǐng)域，而斯密的視角則轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，斯圖亞特分析的中心是貨幣，而斯密分析的中心則是生產(chǎn)資本。斯密、凱恩斯兩位公認(rèn)的杰出大師都在斯圖亞特這里獲取了靈感。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系終結(jié)于英國(guó)一位證券經(jīng)紀(jì)人大衛(wèi)?李嘉圖（1772-1823）,李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)介于斯密及其批判者馬克思之間，具有重要的傳承意義。大衛(wèi)?李嘉圖1817年出版著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，在這部著作中他剖析了資本主義社會(huì)三大階級(jí)（地主、資本家、工人）的所得（地租、利潤(rùn)、工資。）以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)尋找分配的法則，他還認(rèn)為按比較成本原理進(jìn)行的生產(chǎn)與國(guó)際貿(mào)易對(duì)各國(guó)都是有利的，能夠形成國(guó)際上合理的分工局面，達(dá)到提高生產(chǎn)率，節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，各國(guó)得到更多的產(chǎn)品的目的。綜觀古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（以威廉?配第、亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖為代表），其研究對(duì)象是資本主義初期領(lǐng)頭羊英國(guó)的財(cái)富增長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，按照發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物1979年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者美國(guó)人威廉?阿瑟?劉易斯的看法，“亞當(dāng)?斯密所謂的'財(cái)富的自然增進(jìn)'就是我們今天所謂的'發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)②因此，可以稱(chēng)17-18世紀(jì)的古典政治學(xué)即是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源，即古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是國(guó)民財(cái)富的增進(jìn)途徑。其主要觀點(diǎn)是：（1）資本的積累用于重新投資，擴(kuò)大再生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基本機(jī)制。（2）發(fā)達(dá)的分工社會(huì)，使各人專(zhuān)心一業(yè)，技術(shù)得以提高是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。（3）以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的市民權(quán)通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，價(jià)格機(jī)制在追求自身利益最大化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化，國(guó)家干預(yù)則不能。（4）存在于市民社會(huì)內(nèi)部的政府，應(yīng)與擔(dān)當(dāng)社會(huì)分工一個(gè)部門(mén)的普通公民相同。設(shè)立“廉價(jià)政府”而不是“高價(jià)政府”。（5）國(guó)際市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)按“比較成本”理論進(jìn)行分工，從而遏制利潤(rùn)率的下降，保持高度的資本積累，而不應(yīng)設(shè)置保護(hù)。古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)具有對(duì)策論的意味，它的主張是建立在對(duì)封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)主張和貿(mào)易保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主張的批判的基礎(chǔ)上。因此，它是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的早期思想。與現(xiàn)代意義上的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的課題又有不同。所以，中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者譚崇臺(tái)質(zhì)疑古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。他說(shuō)“我不贊同一種說(shuō)法：古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心稱(chēng)為古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”③但無(wú)論怎么講，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是研究并建樹(shù)了，國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的理論的學(xué)科與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的終極目的還是相同。因此，可以古為今用。所謂“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)都是后人附加的。亞當(dāng)?斯密：《國(guó)富論》下卷，商務(wù)印書(shū)館，1974年版，第25頁(yè)。威廉?阿瑟?劉易斯：《五十年代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)工人出版社，1990年，第5頁(yè)。毛增余：《與中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)話》（第三輯），中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2002年，第227頁(yè)。（二）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起及流派20世紀(jì)50年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，舊的殖民體系土崩瓦解，殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這些國(guó)家的發(fā)展不僅僅是其自身的問(wèn)題，它也關(guān)系到發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。這些國(guó)家作為發(fā)達(dá)國(guó)家商品銷(xiāo)售的市場(chǎng)，投資的市場(chǎng)，必須使其充分發(fā)展才能適應(yīng)發(fā)達(dá)國(guó)家商品輸出和資本輸出的要求。這些國(guó)家可以稱(chēng)之為發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造更為有利的條件，才能使戰(zhàn)后資本主義世界體系在與社會(huì)主義世界體系對(duì)抗中處于優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略地位。在這種歷史背景下，興起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主線是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指一國(guó)或一個(gè)地區(qū)在一定時(shí)期中國(guó)民生產(chǎn)總值或人均量的增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)的投入和產(chǎn)出結(jié)構(gòu)上的變化以及一般經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)福利、教育衛(wèi)生等情況的進(jìn)步。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)從二戰(zhàn)后出現(xiàn)到70年代達(dá)到頂峰，至今五十年間也出現(xiàn)了諸多流派。也有多位研究者因此方向研究榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。主要流派有三。1、結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)其代表人物是1979年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者英國(guó)曼徹斯特大學(xué)和后來(lái)普林斯頓大學(xué)學(xué)者威廉?阿瑟?劉易斯，其1954年發(fā)表文章《勞動(dòng)無(wú)限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，1955年出版著作《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行了分析，提出了“二元經(jīng)濟(jì)”理論。他認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)可分為“傳統(tǒng)”部門(mén)和“現(xiàn)代”部門(mén)兩大部分?！艾F(xiàn)代”部門(mén)的特點(diǎn)是使用能夠再生產(chǎn)出來(lái)的資本，雇傭工人，為獲取利潤(rùn)而生產(chǎn)。包括制造業(yè)、采礦業(yè)、商業(yè)性農(nóng)業(yè)和種植業(yè)?！皞鹘y(tǒng)”部門(mén)的特點(diǎn)是自給自足，即不使用可以再生產(chǎn)出來(lái)的資本，也不雇傭工人來(lái)獲取利潤(rùn)。它主要是指農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)。二元經(jīng)濟(jì)的存在使發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)供給是可能無(wú)限供給的。因此，發(fā)展的關(guān)健是資本的積累，但是二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在又使發(fā)展中國(guó)家存在著嚴(yán)重的本土固有意識(shí)對(duì)先進(jìn)資本主義意識(shí)的對(duì)立，促使發(fā)展中國(guó)家居民缺乏儲(chǔ)蓄資金和消費(fèi)需求，這樣就使發(fā)展中國(guó)家陷入“貧困循環(huán)惡性”。據(jù)此分析，劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》涉及了人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的愿望，經(jīng)濟(jì)制度在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，知識(shí)、資本對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，政府在發(fā)展中的作用等問(wèn)題。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取決于人的努力和欲望，某些社會(huì)贊許和鼓勵(lì)有欲望和努力的人，而有些社會(huì)則壓制。因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的程度因社會(huì)氣氛而不同，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)形成鼓勵(lì)努力、欲望、冒險(xiǎn)精神并給予成功者報(bào)酬與聲譽(yù)的社會(huì)氣氛。另外，劉易斯認(rèn)為建立保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)不被公眾濫用，保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)不被公眾濫用的經(jīng)濟(jì)制度是重要的，要進(jìn)行制度改革使阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益結(jié)構(gòu)產(chǎn)生正相關(guān)的變化。發(fā)展中國(guó)家的政府要扮演好的演員，因?yàn)橐粋€(gè)好的政府就是一種好的公共產(chǎn)品，可以使每個(gè)人，每個(gè)企業(yè)受惠其中。他說(shuō)：“我們對(duì)制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一致性的研究得出了這樣一個(gè)結(jié)論：制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)取決于制度把努力和報(bào)酬聯(lián)系起來(lái)的程度，取決于制度為專(zhuān)業(yè)化和貿(mào)易所提供的范圍，以及制度允許尋求并抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的自由?！雹佗偻?阿瑟?劉易斯：《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》，上海三聯(lián)、上海人民出版社1994年，第176頁(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的演進(jìn)及對(duì)其理論的補(bǔ)充（二）——以中國(guó)發(fā)展中地區(qū)為研究對(duì)象與劉易斯同屬結(jié)構(gòu)主義流派的還有1974年瑞典諾貝爾獎(jiǎng)獲得者甘納爾?繆爾達(dá)爾，還有普雷維什一一辛格命題的提出者普雷維什、辛格等人。普雷維什——辛格命題是指發(fā)展中國(guó)家出口初級(jí)產(chǎn)品進(jìn)行易貨貿(mào)易對(duì)自已的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有破壞性作用。從而引發(fā)出口替代戰(zhàn)略、進(jìn)口替代戰(zhàn)略的出現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體理論主張是：（1）大力推動(dòng)投資，全面大規(guī)模地進(jìn)行投資以推進(jìn)工業(yè)化，迅速改變不振地區(qū)的收入。（2）政府大力計(jì)劃管理，制定全面和具體的產(chǎn)業(yè)政策和投資計(jì)劃，排斥私有企業(yè)制度和市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用。（3）實(shí)施內(nèi)向發(fā)展，實(shí)行保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)的進(jìn)口替代戰(zhàn)略。（4）實(shí)施資本積累戰(zhàn)略。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)使不少發(fā)展中國(guó)家取得了相當(dāng)?shù)某删停绻I(yè)體系初步建成，GNP增長(zhǎng)快速，獨(dú)立民族國(guó)家體系形成。但在取得成就的同時(shí)也出現(xiàn)相當(dāng)多的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)停滯不前，工業(yè)企業(yè)因無(wú)競(jìng)爭(zhēng)而效率低下，教育投入不足，人民生活水平?jīng)]有得到明顯的提高，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致腐敗行為盛行。由于上述的這些缺陷，六七十年代以哈伯勒為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家推出了新的主張，回歸新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。哈伯勒是哈佛大學(xué)教授。其代表作有《國(guó)際貿(mào)易論》、《繁榮與蕭條》。2、新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)以自由主義派自居的哈伯勒說(shuō)，由于凱恩斯理論對(duì)初生的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響，一些有代表性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家如普雷維什對(duì)大蕭條產(chǎn)生嚴(yán)重誤解以致放棄了新古典主義的信仰，滋生了發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易條件惡化和受發(fā)達(dá)國(guó)家示范效應(yīng)不良影響的不正確論點(diǎn)。只存在著一門(mén)單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不存在著與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并立的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。他否認(rèn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)主義派存在的必要。①哈伯勒所言的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指19世紀(jì)80年代和90年代形成的馬歇爾經(jīng)濟(jì)思想體系及英國(guó)的W?S?杰文斯。法國(guó)的J?瓦爾拉斯、奧地利的C?門(mén)格爾等人的經(jīng)濟(jì)主張。馬歇爾是英國(guó)劍橋大學(xué)的學(xué)者，1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。因此，被譽(yù)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，劍橋?qū)W派的創(chuàng)造者。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人等稱(chēng)號(hào)。福利學(xué)派的先驅(qū)庇古、新劍橋?qū)W派的代表羅賓遜、凱恩斯學(xué)派的大師凱恩斯等人都出自他的門(mén)下。馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理發(fā)展和完善了當(dāng)時(shí)新興的邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)原理，又十分重視英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)思想，在兩種融合基礎(chǔ)上創(chuàng)建出折衷特色的經(jīng)濟(jì)理論體系，被稱(chēng)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中他運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法，但他主張用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明深刻的思想。書(shū)中支柱理論有三種。第一種是均衡價(jià)格論。他認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，價(jià)格由需求和供給的關(guān)系確定，它取決于需求價(jià)格和供給價(jià)格的平衡，是一種均衡價(jià)格。一種商品的需求價(jià)格和供給價(jià)格都不只是一個(gè)，同種商品的不同的商品量各有它相應(yīng)的不同需求價(jià)格和供給價(jià)格，把它們分別排列起來(lái)，可以構(gòu)成一組需求價(jià)格和需求量，做出價(jià)格越低需求越多的需求曲線和供給越少價(jià)格越高的供給曲線，兩條線的交匯點(diǎn)就是均衡價(jià)格。第二種是需求與供給彈性理論。價(jià)格升降引起的需求量的幅度大于價(jià)格變動(dòng)的幅度，就是需求彈性大，反之，就是需求彈性小?；旧钯Y料需求彈性小。供給則復(fù)雜了一些，因此他引入了時(shí)間因素，就短期看即使價(jià)格上升，供給者愿意供給，還要看生產(chǎn)能力。就長(zhǎng)期看工藝簡(jiǎn)單的制品，可以擴(kuò)大規(guī)模供給彈性就大，而需要大型設(shè)備的部門(mén)難以添置，供給彈性就小。第三種是時(shí)間價(jià)格理論。他認(rèn)為短時(shí)間內(nèi)的價(jià)格即市場(chǎng)價(jià)格主要由需求量決定。如市場(chǎng)當(dāng)天土豆的價(jià)格由需求而變化。長(zhǎng)時(shí)間的價(jià)格則由生產(chǎn)成本和供給價(jià)格決定均衡價(jià)格，這也是正常價(jià)格，長(zhǎng)時(shí)間指若干年。他還認(rèn)為國(guó)民收入的分配里消除貧困的根源。他提出了“生活水準(zhǔn)”理論，“生活水準(zhǔn)”區(qū)別于“安逸水準(zhǔn)”。“安逸水準(zhǔn)”只是人為的欲望，而“生活水準(zhǔn)”還包括自尊心、知識(shí)、能力。“生活水準(zhǔn)”提高意味著在開(kāi)銷(xiāo)方面更加謹(jǐn)慎，對(duì)于只滿足食欲，不增加力量的飲食避而不用，對(duì)有損于身體和道德的生活方式加以拒絕。這樣，將大大增加國(guó)民收入和各行各業(yè)所得的份額。①毛增余：《與中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)話》（第三輯），中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2002年，第233頁(yè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)做為一個(gè)流派基本特征是：（1）價(jià)格是由供給和需求兩方面決定，區(qū)別于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)或生產(chǎn)成本決定。（2）用邊際效用遞減原理和邊際生產(chǎn)遞減原理分析供給和需求。（3）屬于微觀經(jīng)濟(jì)比較靜態(tài)的分析。（4）用局部均衡分析和一般均衡分析說(shuō)明價(jià)格的決定。（5）以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提，以充分就業(yè)為前提。因此，哈伯勒重提新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)做為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的依據(jù)是針對(duì)結(jié)構(gòu)主義國(guó)家干預(yù)政策而想用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)力量取而代之。1979年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授西屋多?W?舒爾茨，英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授赫拉?邁英特等經(jīng)濟(jì)學(xué)者也支持這種觀點(diǎn)，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是實(shí)行充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是：（1）重視市場(chǎng)自由貿(mào)易的體制構(gòu)建。（2）重視人力資本形成對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。（3）以出口導(dǎo)向貿(mào)易戰(zhàn)略為主。（4）堅(jiān)持利率自由化。（5）工業(yè)農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展。其理論基本是反對(duì)結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的，新古典派的主張?jiān)诶∶乐薜膬r(jià)格自由化和東亞國(guó)家的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了成功。但是進(jìn)入90年代后墨西哥、阿根廷的金融危機(jī)，日本、韓國(guó)的金融危機(jī)，使新古典派的主張陷入危機(jī)。因此，其后出現(xiàn)了新的理論主張動(dòng)向。3、新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合分析古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度主義理論的成就基礎(chǔ)上折衷和綜合出來(lái)的理論主張。新制度主義是以美國(guó)哈佛大學(xué)教授加爾布雷斯，91年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者科斯、93年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者諾思等人的思想構(gòu)建成來(lái)的學(xué)派。其理論主張是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有賴于明確界定的產(chǎn)權(quán)。落后的國(guó)家往往產(chǎn)權(quán)界定不明晰。但是在現(xiàn)有的技術(shù)和現(xiàn)有的組織制約下，產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)立，裁定和行使代價(jià)極為高昂，國(guó)家提供產(chǎn)權(quán)保護(hù)和制度安排，可以使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因此制度變遷很重要。新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基本主張是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中需要對(duì)政治市場(chǎng)進(jìn)行分析，回歸亞當(dāng)?斯密的市民社會(huì)的政府觀；微觀經(jīng)濟(jì)中要考察交易成本、制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；宏觀經(jīng)濟(jì)政策要以微觀經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)；生育率、人口增長(zhǎng)、教育保障都將影響可持續(xù)性發(fā)展；由于信息不對(duì)稱(chēng)發(fā)展中國(guó)家并不能在任何領(lǐng)域中采取市場(chǎng)形式。關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建構(gòu)還有其它論述，如美國(guó)麻省理工學(xué)院教授查爾斯普爾?金德?tīng)柌裨凇督?jīng)濟(jì)發(fā)展》著作中指出了有三個(gè)流派：新古典主義學(xué)派、激進(jìn)馬克思主義學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。90年代以后的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有學(xué)者命名為新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。“交易費(fèi)用”、“產(chǎn)權(quán)”、“制度變遷”、“路徑依賴”、“信息不對(duì)稱(chēng)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”等新名詞都出現(xiàn)在新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建中，使新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部百花齊放。因而無(wú)法系統(tǒng)化。無(wú)法系統(tǒng)化，因而很難具有適用性，操作性。缺乏適用性，操作性而陷入到了被取笑的階段。世界范圍內(nèi)流行一個(gè)笑話：一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)場(chǎng)主找到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，養(yǎng)雞場(chǎng)的雞快要死了，怎么辦？發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，你可以給雞聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。養(yǎng)雞場(chǎng)主做完后說(shuō)，沒(méi)起作用怎么辦？發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，你可以給雞按摩。養(yǎng)雞場(chǎng)主做完后說(shuō)，沒(méi)起作用怎么辦？發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)你可以??。養(yǎng)雞場(chǎng)主又回來(lái)了，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，我還有一個(gè)辦法，養(yǎng)雞場(chǎng)主說(shuō)，報(bào)告一件不幸的事，雞已經(jīng)全死了。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，怎么都死了呢，我還有好多辦法沒(méi)用呢發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)的演進(jìn)及對(duì)其理論的補(bǔ)充（三）——以中國(guó)發(fā)展中地區(qū)為研究對(duì)象這盡管是一則帶有偏激的笑話，但它反映了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)階段的困境。這種困境說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，一是現(xiàn)在的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者都是發(fā)達(dá)國(guó)家的，缺乏身陷其境的感受。二是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者自己沒(méi)有構(gòu)建針對(duì)自己國(guó)家情況的系統(tǒng)理論。因而陷入方法上的困境。其出路在于進(jìn)行理論上的補(bǔ)充，本文做以嘗試。這里以中國(guó)發(fā)展中地區(qū)的發(fā)展為對(duì)象進(jìn)行理論補(bǔ)充。一、對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的補(bǔ)充（一）明確研究主體。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)始創(chuàng)于發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)此帶有政治同化的思維。以普遍性代替特殊性，欲建立世界一元化政治經(jīng)濟(jì)體系。因而在現(xiàn)實(shí)中間斷地遭遇理論上的失敗和像中國(guó)這樣的政治傾向不同的國(guó)家的揚(yáng)棄。因此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路在于針對(duì)國(guó)別和地區(qū)別進(jìn)行研究，明確研究主體。但發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者顯然在文化感受和責(zé)任約束上都難以到位，因而其理論主張和發(fā)展對(duì)策難免隔靴搔癢。所以，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的研究者應(yīng)摒棄泛泛的絕對(duì)真理式的研究，進(jìn)行針對(duì)國(guó)別、地區(qū)別的研究，盡快擺脫地區(qū)貧困。比如，中國(guó)整體講是發(fā)展中國(guó)家，但地區(qū)間差別也較大，如上海浦東地區(qū)人均GDP已達(dá)7千美元，接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家的程度，北京提出目標(biāo)要在5年內(nèi)達(dá)到人均GDP3千美元，成為中國(guó)區(qū)域內(nèi)的發(fā)達(dá)地區(qū)，而這種狀況即造成了中國(guó)東部與西部、內(nèi)陸與沿海的發(fā)展差距，做為內(nèi)陸和西部地區(qū)的理論工作者則完全需要進(jìn)行針對(duì)性的發(fā)展研究，而不要抱殘守缺，而應(yīng)像繆爾達(dá)爾所說(shuō)“要有勇氣拋棄那些龐大的，沒(méi)有意義的，不相干的，有時(shí)顯然是不適當(dāng)?shù)慕虠l結(jié)構(gòu)和理論方法，通過(guò)研究自己的需要和間距產(chǎn)生新思想”，①發(fā)揮“自下由上”的主動(dòng)性，建構(gòu)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（二）以“實(shí)用主義哲學(xué)”做為方法論?！皩?shí)用主義哲學(xué)”是由美國(guó)哲學(xué)家皮爾士、威廉?詹姆士、杜威等人19世紀(jì)末開(kāi)始創(chuàng)立并光揚(yáng)的，也是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。實(shí)用主義哲學(xué)方法論主張?jiān)诟脑焓澜缰袙仐壩ɡ碇髁x思維。唯理主義思維脫離現(xiàn)實(shí)、抽象概念。實(shí)用主義哲學(xué)思維則只觀注方法和結(jié)果，而不去概念上的判斷爭(zhēng)辯。如威廉?詹姆士即認(rèn)為人們的許多爭(zhēng)論不是“效果”的爭(zhēng)論，而只是抽象原則的爭(zhēng)論，這類(lèi)爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的。因此，他主張要從具體事實(shí)出發(fā)解決問(wèn)題，注重行動(dòng)方法和效果。他說(shuō)“所以，實(shí)用主義的方法，不是什么特別的結(jié)果，只不過(guò)是一種確定方向的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度不是去看最先的事物、原則、范疇和假定是必需的東西，而是去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)”②這是一個(gè)重要思想，目前中西學(xué)術(shù)思想都有一部分偏向唯理，而對(duì)于像發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的學(xué)科是不適當(dāng)?shù)摹７駝t，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)陷入長(zhǎng)久的困境，而只成為學(xué)術(shù)圈的思辯游戲。（三）確立以民富為目標(biāo)的研究角度。目前，中國(guó)地區(qū)間的人均年可支配收入差距已達(dá)十余倍，地區(qū)內(nèi)的人均可支配收入差距也達(dá)到十余倍。因此，弱勢(shì)國(guó)民的收入改變應(yīng)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的終極目標(biāo)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者原來(lái)確立的GDP指標(biāo)的增長(zhǎng)，并不意味著人均可支配收入的增加，而人均可支配收入的增加，則一定是以GDP的增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的。所以應(yīng)確立民富為目標(biāo)的研究角度。特別是像中國(guó)這樣的政體國(guó)家，黨中央提出“三個(gè)代表”的思想，