(13.12)-專題四第一講：實(shí)踐的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

專題四認(rèn)識(shí)世界和改造世界的路徑馬克思主義基本原理概論第一講：實(shí)踐的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)江

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圖/春江花月夜路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。圖/莽莽大川一、實(shí)踐的本質(zhì)踐行實(shí)行行中國(guó)古代哲學(xué)：知圖/朱熹道德倫理行為西方哲學(xué)界的實(shí)踐定義：【美】杜威實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這一種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比較，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。西方哲學(xué)界的實(shí)踐定義：【德】費(fèi)爾巴哈理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。西方哲學(xué)界的實(shí)踐定義：【德】黑格爾實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。馬克思認(rèn)為：【德】馬克思“通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類存在物?！薄霸谌祟悮v史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”“在社會(huì)主義的人看來，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程。”實(shí)踐是人改造外部世界的客觀活動(dòng)，人的現(xiàn)實(shí)的自然界、人的世界歷史，都是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐的本質(zhì)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。圖/水稻機(jī)械化插秧“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”——《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第207頁(yè)。圖/蜜蜂與蜂房直接現(xiàn)實(shí)性自覺能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐的基本特征：圖/工業(yè)硅生產(chǎn)二、實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)

主體

客體

中介實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)：圖/秀山土雞雛雞出殼是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素。第一，實(shí)踐主體圖/植樹造林是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。第二，實(shí)踐客體圖/茫茫宇宙是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具、手段的程序和方法?？煞譃閮蓚€(gè)子系統(tǒng)：第二，實(shí)踐中介一是作為人的肢體延長(zhǎng)、感官延伸、體能放大的物質(zhì)性工具系統(tǒng)；圖/徐工起重機(jī)二是語(yǔ)言符號(hào)工具系統(tǒng)。圖/原始語(yǔ)言符號(hào)三、實(shí)踐的形式一是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有二重性，既是人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的自然物質(zhì)過程，又是生產(chǎn)出人與人的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)過程。圖/生產(chǎn)車間二是社會(huì)政治實(shí)踐。社會(huì)政治實(shí)踐是形成各種社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為人們之間的社會(huì)交往和政治活動(dòng)。圖/辛亥革命三是科學(xué)文化實(shí)踐?？茖W(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)，它有各種不同的形式,其中重要的形式有科學(xué)、藝術(shù)、教育等。圖/科學(xué)實(shí)驗(yàn)新的實(shí)踐形式