第二章教育與人的發(fā)展2

教師教育課程

現(xiàn)代教育學(xué)

教師教育課程

教育學(xué)基礎(chǔ)

第二章

教育與人的發(fā)展第一節(jié)人性與教育一、性善論與教育“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?/p>

《三字經(jīng)》概括為“人之初，性本善”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全壞了。”順導(dǎo)二、性惡論與教育荀子：“今人之性，固無(wú)禮義”“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。不可學(xué)、不可事而在人者謂之性，可學(xué)而能、可事而成之在人者謂之偽，是性偽之分也?！苯逃骸盎云饌巍币?guī)范三、人性本無(wú)善惡論告子：“性猶湍水也，決諸東則東流，決諸西則西流，人性之分于善與不善，猶水之無(wú)分于東西也?！币龑?dǎo)

洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫(huà)，一切發(fā)展都來(lái)自后天。

四、科學(xué)人性觀與教育

人就是自然人與社會(huì)人的統(tǒng)一。

從自然人成為社會(huì)人的過(guò)程就是實(shí)踐與教育的結(jié)合。

從自然屬性上看，人具有可教性的基礎(chǔ)。

從社會(huì)屬性上看，人具有必教性的基礎(chǔ)和需要。

五、你了解未來(lái)的工作對(duì)象嗎？——新生代的特點(diǎn)他們對(duì)新事物充滿好奇，這使他們時(shí)刻處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)！對(duì)于新環(huán)境，他們有良好的適應(yīng)能力他們從小就懂得去如何競(jìng)爭(zhēng)他們的需求很難滿足他們懂得享受生活……他們瘋狂

地學(xué)習(xí)……他們從小就樹(shù)立自己的風(fēng)格和文化他們敢于探索……他們根本不按常理辦事他們情感早熟他們跟誰(shuí)都能聊他們對(duì)未經(jīng)歷的事也表現(xiàn)得從容不迫他

們

熱

愛(ài)

生

活他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威他們從不在乎別人他們善于模仿他們相互欣賞他們喜歡親近大自然他們喜歡行為藝術(shù)他

們

獨(dú)

立

性

很

強(qiáng)他們隨遇而安他

們

對(duì)

網(wǎng)

絡(luò)

癡

迷一人的身心發(fā)展的概念人的發(fā)展是指一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。人的發(fā)展人的身體發(fā)展人的心理發(fā)展機(jī)體的正常發(fā)育機(jī)能的變化思想品德心理和審美心理認(rèn)知過(guò)程個(gè)性心理骨骼增長(zhǎng)第二節(jié)人的發(fā)展與影響因素社會(huì)發(fā)展社會(huì)意識(shí)人生態(tài)度實(shí)踐能力（一）內(nèi)發(fā)論孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也。”

老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”二、人的發(fā)展影響因素的代表性觀點(diǎn)（二）外鑠論荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。

（三）調(diào)和論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過(guò)內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。

三、影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用個(gè)體主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響遺傳素質(zhì)具有可塑性正確認(rèn)識(shí)遺傳決定論21三體遺傳素質(zhì)的生理成熟對(duì)人的發(fā)展的影響（例一）

心理學(xué)家和教育學(xué)家認(rèn)為，早于成熟期或晚于成熟期的學(xué)習(xí)，都無(wú)助于發(fā)展。據(jù)研究，人的思想發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的。人腦平均重量發(fā)展的趨勢(shì)是：新生兒為390克，8－9個(gè)月的乳兒為660克，2－3歲的嬰兒為990－1011克，6－7歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，12－13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達(dá)1400克。所以小學(xué)入學(xué)的年齡為6周歲是比較合適的。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展影響案例早慧型：初唐四杰之一的王勃，五歲能寫(xiě)詩(shī)；著名作曲家莫扎特六歲能譜曲；山西夏縣的申克功，年僅11歲口算出789240÷45=?的算式（僅用1.6秒），6233=?（僅用20秒），被人們譽(yù)為“活電腦”。低智型：我國(guó)湖北省某一村的牧民每人最多只能放10頭羊。中間型：“搬運(yùn)夫與哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的?！保R克思語(yǔ)）遺傳素質(zhì)具有可塑性大家都熟悉德國(guó)著名的詩(shī)人歌德，他生下來(lái)并非是一個(gè)智力超群的孩子，他的成功，應(yīng)歸功于他父母從小對(duì)他進(jìn)行的精心教育。歌德的父母很重視小歌德的學(xué)習(xí)，不僅教他學(xué)習(xí)外語(yǔ)，學(xué)習(xí)文科和理科知識(shí)；而且教他學(xué)習(xí)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、騎馬、擊劍等。正由于他從小就接受有計(jì)劃、多方面的早期教育，后來(lái)終于成為世界上著名的詩(shī)人。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)為立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

遺傳素質(zhì)具有可塑性思考與分析

某班班主任老師認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生就是能努力刻苦學(xué)習(xí)的好學(xué)生；而學(xué)習(xí)成績(jī)差的就是不努力不刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生。因此，他經(jīng)常把考試成績(jī)差，作業(yè)出錯(cuò)多的學(xué)生叫到辦公室進(jìn)行訓(xùn)斥，他希望通過(guò)對(duì)差生的嚴(yán)加管教，使全班的學(xué)習(xí)成績(jī)拉齊。這位班主任老師的想法能否變成現(xiàn)實(shí)？

二

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響具有自發(fā)性人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起決定性的作用。對(duì)環(huán)境決定論的正確認(rèn)識(shí)。1970年在美國(guó)加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被叫做“現(xiàn)代野孩”的13歲的女孩基尼，她從20個(gè)月起就被隔離在一個(gè)小房間里，沒(méi)有任何人跟她講話，雖然她具有一定的人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生活條件，活在人世間，吃的是嬰兒食物，但她沒(méi)有得到正常的教育和學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)會(huì)人類(lèi)借以交往的工具——語(yǔ)言，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她從被隔離的房間里出來(lái)時(shí)，她不僅沒(méi)有正常人的心理發(fā)展，而且也沒(méi)有正常人的生理發(fā)展。她的體重只有59磅，胳膊和腿都不能伸直，而她的大腦左半球的功能由于失去語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)衰退萎縮了。

例二：德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯?豪瑟――他在出生后，被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家同普通的嬰兒對(duì)換，3~4歲時(shí)，被關(guān)進(jìn)黑暗的低小的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見(jiàn)過(guò)人，直到他17歲時(shí)，才被放出來(lái)。經(jīng)檢查，他身高只有144厘米，膝蓋已變形，走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺(jué)特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬匹，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，但不會(huì)談話，智力如同幼兒。他22歲時(shí)，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒(méi)有覆蓋住小腦。

中國(guó)社會(huì)上廣泛流傳著“孟母三遷”的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，教育家孟軻幼年喪父，他家住在墓地附近，孟軻做游戲就學(xué)埋葬死人。他母親怕孟軻產(chǎn)生不良影響，就把家搬到集市附近居住。孟軻住在集市旁邊，又去學(xué)商販叫賣(mài)。孟母感到這也不是教育孩子的環(huán)境，又把家遷到學(xué)校旁邊住，使孟軻從小就學(xué)習(xí)禮儀。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響案例天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸缡裰捎卸浩湟回?，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也，子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至之，何也？…—《為學(xué)一首示子侄》“給我一打健康的嬰兒，給予適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)和特別的世界，不管他們上一代的智能、嗜好、職業(yè)和種族如何，我保證可任意使任何一個(gè)嬰兒成為何種樣專(zhuān)家，我可從他們當(dāng)中產(chǎn)生出醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商業(yè)領(lǐng)袖，甚至于也可以產(chǎn)生乞丐和小偷?！保ㄈA生）三、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性和組織性學(xué)校教育有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)和訓(xùn)練的教師控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響學(xué)校教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的四

個(gè)體主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主觀能動(dòng)性的定義主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)形式主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)1.個(gè)體主觀能動(dòng)性的定義主觀能動(dòng)性（自覺(jué)能動(dòng)性）：

指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。2.個(gè)體主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)形式

人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素?；顒?dòng)

美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門(mén)對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年到1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長(zhǎng)、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有好奇心、求知欲、有意志力、做事求好、求精的人。個(gè)體主觀能動(dòng)性的構(gòu)成因素意志力是人格中的重要組成因素，對(duì)人的一生有著重大影響。人們要獲得成功必須要有意志力作保證。早在2400多年前的孟子，就說(shuō)過(guò)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，”這段話，生動(dòng)地說(shuō)明了意志力的重要性。教育不能無(wú)視個(gè)體主觀能動(dòng)性：例一：有一個(gè)語(yǔ)文教師上語(yǔ)文課講《荔枝蜜》，講到“工蜂都愿意把采到的花精獻(xiàn)給蜂王”這一句時(shí)，老師提問(wèn)這表現(xiàn)了工蜂具有怎樣的精神？答案應(yīng)是無(wú)私，可學(xué)生卻一起答道正規(guī)的教學(xué)內(nèi)容能引起學(xué)生如此遐想，是不是反映了學(xué)生意識(shí)的社會(huì)化與教學(xué)要求理想化的沖突？“拍馬屁”。個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)——情當(dāng)學(xué)生疲勞時(shí)，選用節(jié)奏明快的歌，使他們驅(qū)散疲勞，振作精神。

Onetwothreefour.Comeinplease,andshutthedoor.Fivesixseveneight.It’stimeforschool,you’reverylate.Ninetennineten.Don’tbelateforschoolagain!個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)——情而當(dāng)學(xué)生情緒激動(dòng)時(shí)，則采用韻律優(yōu)美柔和的小詩(shī)，使他們情緒穩(wěn)定地投入學(xué)習(xí)。

SometimesI’mgood,sometimesI’mbadWhenI’mgood,mymotherisgladWhenI’mbad,mymotherismadSoItrytobegood

“抓魚(yú)”游戲個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)——趣“模仿動(dòng)物跳”個(gè)體主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)——激發(fā)好奇心、問(wèn)題意識(shí)/v_show/id_XNjk0NzEwODc2.html第三節(jié)教育要適應(yīng)

學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

一、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律名稱(chēng)含義順序性個(gè)體發(fā)展有一定先后順序的特性階段性個(gè)體發(fā)展中由質(zhì)變引起的階段性特征不均衡性個(gè)體發(fā)展具有非等速、非直線的特性穩(wěn)定性與可變性穩(wěn)定性：個(gè)體發(fā)展的年齡階段及其特征是相對(duì)穩(wěn)定的；可變性：個(gè)體發(fā)展的會(huì)社會(huì)條件變化而有所變化個(gè)別差異性個(gè)體在行為和個(gè)性特征上相對(duì)穩(wěn)定而又不同與他人的生理、心理特點(diǎn)頭尾法則皮亞杰思維發(fā)展四階段論感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2）動(dòng)作運(yùn)算階段（2-7）具體運(yùn)算階段（7-11）形式運(yùn)算階段（11-）馬斯洛需要層次理論需要層次的演進(jìn)1.同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段上的不平衡，如身高、體重的兩個(gè)高峰期。2.不同方面的發(fā)展時(shí)間的