弗洛伊德性學(xué)說(shuō)

-.z.弗洛伊德性學(xué)說(shuō)弗洛伊德性學(xué)說(shuō)是由弗洛伊德首先提出，弗洛伊德首先認(rèn)為：性欲及其能量(力比多)生來(lái)即有，嬰兒也有性欲，不過(guò)表現(xiàn)形式與成人不同而已。他的“嬰兒性欲〞說(shuō)，立即遭到人們的劇烈抨擊，但他始終堅(jiān)持不渝，并逐漸獲得局部學(xué)者的支持。他認(rèn)為青春期時(shí)性意識(shí)覺(jué)醒，對(duì)異性發(fā)生興趣，產(chǎn)生與異性結(jié)合的愿望，是性心理走向成熟的固定模式;但不能因?yàn)閶胗變翰环线@種模式而抹煞或否認(rèn)其性欲、力比多的存在。弗洛伊德還認(rèn)為隨著年齡發(fā)育的不同，性及力比多的表現(xiàn)也大有差異。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德關(guān)于性的學(xué)說(shuō)是其整體精神分析學(xué)的重要組成局部。主要容可分為兩大局部。性本能與力比多學(xué)說(shuō)弗洛伊德早期認(rèn)為人類(lèi)有兩大根本本能：①性(欲)本能。②自體生存本能，包括飲食本能、避險(xiǎn)求安本能等，但從*種角度看，它仍是為了繁殖后代而存在的。所以從生物學(xué)種族生存的長(zhǎng)鏈看，性本能始終居于核心環(huán)節(jié)。后來(lái)他修改了原來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類(lèi)的兩大根本本能為：①愛(ài)及生存本能，包括性欲本能與自體生存本能;②攻擊與破壞本能。弗洛伊德提出：各種原始本能的大本營(yíng)居于本我，本我又是各種本能活動(dòng)能量的源泉。他將性欲本能的能量叫做力比多，力比多根據(jù)個(gè)體的情況進(jìn)展貫注、活動(dòng)或轉(zhuǎn)移。弗洛伊德認(rèn)為愛(ài)及生存本能與攻擊和破壞本能雖然是對(duì)立的，但也可相互轉(zhuǎn)化(如愛(ài)轉(zhuǎn)化為恨)，而且還可以結(jié)合在一起。當(dāng)性欲本能與攻擊本能結(jié)合后，如指向外界的性對(duì)象時(shí)則形成性虐待，如轉(zhuǎn)而指向自身時(shí)則形成性受虐心理變態(tài)。性心理開(kāi)展學(xué)說(shuō)過(guò)去傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)到青春期才開(kāi)場(chǎng)萌發(fā)性欲，“天真無(wú)邪〞的兒童，即無(wú)性欲也缺乏性意識(shí)，只有*些“先天劣根性〞的兒童才會(huì)有性方面的表現(xiàn)。弗洛伊德將個(gè)體出生后至性成熟的性心理開(kāi)展劃分為以下幾個(gè)階段。①口欲期。自出生至1歲左右。該時(shí)力比多貫注于口唇、口腔活動(dòng)，嬰兒從吮吸母乳中不但獲得必要的營(yíng)養(yǎng)，而且也獲得極大快感。嬰兒吃飽奶后的甜密入睡，與成人性交獲得性樂(lè)高潮后的入睡狀態(tài)相似。嬰兒不僅從吮吸乳汁中獲得快感，并且對(duì)其他口唇、口腔活動(dòng)也極感興趣。他們經(jīng)常從吹泡泡、咯咯發(fā)聲、咀嚼東西等活動(dòng)中取樂(lè)，還喜歡吮吸手指、把手頭能拿到的東西放到嘴里。弗洛伊德認(rèn)為在幼嬰期性欲的表現(xiàn)主要是追求軀體方面所產(chǎn)生的快感，并無(wú)成人的性意識(shí)與交媾意愿，他稱(chēng)之謂“自體性欲滿(mǎn)足〞。嬰兒在口欲期的上述行為，即是其追求自體性欲滿(mǎn)足的表現(xiàn)，即口欲滿(mǎn)足。精神分析學(xué)認(rèn)為，母親親自哺乳，不僅對(duì)嬰兒提供最正確營(yíng)養(yǎng)(代乳品遠(yuǎn)所不及)而且對(duì)嬰兒的母愛(ài)需要與口欲滿(mǎn)足也是不可缺少的，對(duì)嬰兒心理安康的發(fā)育是必要的。哺乳期的斷奶問(wèn)題也值得注意，一般以生后10～12個(gè)月為宜，過(guò)早或過(guò)遲都可能對(duì)嬰兒的心理發(fā)育不利。在斷奶問(wèn)題上可能會(huì)發(fā)生3種偏差：①斷奶過(guò)早使嬰兒口欲缺乏，于后來(lái)可能成為兒童貪食癥與異食癖的心理根源，也可能成為成年后貪食、嗜飲(酒)與吸煙癖的心理根源。②斷奶過(guò)遲與給嬰兒長(zhǎng)時(shí)間的塞吸奶瓶，使其口欲過(guò)度滿(mǎn)足，可能成為幼兒與青少年神經(jīng)性厭食與神經(jīng)性嘔吐的心理根源。③突然中斷哺乳，由于對(duì)嬰兒的口欲剝奪，在后來(lái)可能成為兒童與成人的“口欲攻擊〞——包括習(xí)慣性咬人、咬壞東西與口頭攻擊或習(xí)慣性穢語(yǔ)等的心理根源。此外，如在口欲期遭受到心理挫折，力比多則可能發(fā)生固著;如果在以后的性心理開(kāi)展過(guò)程中(直至成年期)遭遇心理挫折時(shí)，力比多亦可能退行與固著于口欲期?？谝Y性變態(tài)與性交前調(diào)情喜歡用唇舌吻觸異性生殖器者，皆屬于力比多固著于口欲期的表現(xiàn)。②肛欲期。自1歲至2歲左右。該時(shí)力比多下移貫注于肛門(mén)、直腸區(qū)的活動(dòng)，此時(shí)也是訓(xùn)練幼兒大小便習(xí)慣的時(shí)期。幼兒可從排便與控制大便潴留中獲得快感，即肛欲滿(mǎn)足。該時(shí)幼兒對(duì)自己排出的糞便很感興趣，時(shí)常給予玩弄。如果在該時(shí)受到心理挫折，或在后來(lái)性心理開(kāi)展過(guò)程中(直至成年)遭遇到心理挫折皆可退行并固著于肛欲期。臨床上所見(jiàn)到的戀糞癖(日本稱(chēng)為“戀糞〞)、灌腸癖、男被動(dòng)同性戀者喜歡承受肛門(mén)性交者，皆屬于力比多固著于肛欲期的表現(xiàn)。③性蕾期——亦譯為“陽(yáng)具欲期〞。日本譯為“陽(yáng)根期〞。自2歲至4歲，該時(shí)力比多轉(zhuǎn)移貫注于幼兒尚未發(fā)育的生殖器(陰莖或陰蒂)，他們通過(guò)玩弄陰莖或刺激陰蒂(如夾腿摩擦或觸碰椅腳)而獲得。這種幼兒期手淫與成人手淫性質(zhì)不同，既無(wú)成人的性意識(shí)與性交意愿，也無(wú)成人的性生理反響(如射精)，不過(guò)是幼兒的一種性游戲而已，因此不應(yīng)用成人的偏見(jiàn)對(duì)他們進(jìn)展過(guò)于嚴(yán)苛的責(zé)備;否則因此造成的心靈創(chuàng)傷，可能對(duì)性產(chǎn)生罪惡或恐懼感，成為成年后性功能障礙的根源。一般通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃蜣D(zhuǎn)移孩子們的興趣，即可消除此不良行為。性蕾期也是幼兒開(kāi)場(chǎng)識(shí)別不同性別的時(shí)期。該時(shí)父母應(yīng)教育與訓(xùn)練他們與其自然性別認(rèn)同;切勿將男孩打扮成女孩，或?qū)⑴⒀b扮成男孩，否則會(huì)導(dǎo)致其性別認(rèn)同混亂或“異性化〞心理變態(tài)，種下易性癥、異性裝扮癖等性變態(tài)的心理根源。在這個(gè)時(shí)期兒童對(duì)兩性差異只有一種模糊認(rèn)識(shí)，充滿(mǎn)好奇心，因此可產(chǎn)生窺視異性器官的頑皮行為。對(duì)這種情況，父母也應(yīng)像對(duì)待幼兒手淫一樣，不要過(guò)嚴(yán)苛責(zé)，而應(yīng)通過(guò)適當(dāng)教育和轉(zhuǎn)移其興趣，即可使其糾正。否則也會(huì)造成兒童的心理創(chuàng)傷，種下性恐懼、性罪感的不良心理根苗，還可能使其力比多固著下來(lái)，成為成年后目淫癥的心理根源。有的男孩在該時(shí)期發(fā)現(xiàn)有些孩子(女孩)沒(méi)有陰莖，從而產(chǎn)生得天獨(dú)厚的優(yōu)越感或驕傲心理。精神分析學(xué)稱(chēng)為“陰莖驕傲〞情結(jié)，它會(huì)因大人夸獎(jiǎng)與戲弄其“小雞雞〞給予強(qiáng)化。他們往往喜歡在大人前表現(xiàn)與暴露，如比賽誰(shuí)撒尿射得更遠(yuǎn)更高。這種情結(jié)潛隱下來(lái)，可能成為露陰癥的心理根源。與此相對(duì)的，女孩也可能因此產(chǎn)生“陰莖嫉羨〞情結(jié)。因此她可能抱怨母親生她時(shí)給她帶來(lái)這種缺陷，形成未來(lái)對(duì)母親敵意的心理根源;另外，大多數(shù)女孩可能由此產(chǎn)生自卑感，表現(xiàn)得比擬溫順與服從。精神分析學(xué)者認(rèn)為世界各地區(qū)、各民族大多數(shù)女性所表現(xiàn)的溫順、服從性格，不但與傳統(tǒng)的男尊女卑思想有關(guān)，而且與她們潛意識(shí)的“陰莖嫉羨〞情結(jié)也有一定的關(guān)系。少數(shù)婦女力爭(zhēng)超過(guò)男性(所謂“女強(qiáng)人〞)，則可能由于對(duì)潛意識(shí)的“陰莖嫉羨〞情結(jié)過(guò)分補(bǔ)償?shù)男睦頇C(jī)制所致。④俄狄浦斯情結(jié)階段。弗洛伊德認(rèn)為前述的3個(gè)階段(口欲、肛欲與性蕾期，0歲至4歲左右)，力比多主要貫注于自體的各部位獲得肉體快感，他稱(chēng)之謂“自體性欲滿(mǎn)足〞或“原始性自戀〞。在此之后，力比多則轉(zhuǎn)移貫注于外界對(duì)象，開(kāi)場(chǎng)他“戀〞，首先目標(biāo)是家庭的異性親長(zhǎng)。弗洛伊德對(duì)此命名為俄狄浦斯情結(jié)，又名子戀母(仇父)情結(jié)。該名稱(chēng)引自著名希臘悲劇"俄狄浦斯王"的故事：俄狄浦斯原是底比斯國(guó)王與年青皇后柔卡斯塔的兒子，生后神諭。該子長(zhǎng)大后會(huì)弒父娶母，因此國(guó)王命人將其拋棄于山野。幸被牧羊者救去，獻(xiàn)給無(wú)子的鄰國(guó)國(guó)王。該國(guó)國(guó)王視其如己生，將他撫養(yǎng)成人，并準(zhǔn)備將王位傳給他。俄狄浦斯在受命前又獲神喻，容同前，因此深感恐懼不安而出外逃離。路遇其父，發(fā)生沖突，在互不相識(shí)下將其父殺死。后來(lái)又除掉底比斯境的惡魔，受到底比斯人民擁戴成為新國(guó)王，娶其生母為妻，生下二女。后來(lái)底比斯連續(xù)遭受天災(zāi)，經(jīng)過(guò)祈禱后神喻，并據(jù)此進(jìn)展詳細(xì)調(diào)查，俄狄浦斯最后發(fā)現(xiàn)自己即是殺害前國(guó)王(生父)的兇手，而妻子柔卡斯塔則是自己的生母。柔卡斯塔在羞憤下自殺，伊迪帕斯則自感罪惡深重，自殘雙目后，攜兩女流亡他鄉(xiāng)。弗洛伊德將“子戀母情結(jié)〞命名為俄狄浦斯情結(jié)，并將“女戀父〞情結(jié)命名為“伊萊克拉特情結(jié)〞，亦稱(chēng)“女俄狄浦斯情結(jié)〞。他認(rèn)為這種情結(jié)在兒童性心理開(kāi)展過(guò)程中是普遍存在的。這種情結(jié)被壓抑于潛意識(shí)，以后不但可表現(xiàn)為母一子或父一女間的亂倫(性變態(tài))，而且還可能成為各類(lèi)精神疾病(包括神經(jīng)癥、精神分裂癥與源性抑郁癥)及其病癥表現(xiàn)的心理根源。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，反相的俄狄浦斯情結(jié)(即“母戀子情結(jié)〞或稱(chēng)“柔卡斯塔情結(jié)〞)是導(dǎo)致婆媳不和的心理根源之一。由于婆母潛意識(shí)地要獨(dú)占對(duì)兒子的愛(ài)，是導(dǎo)致封建社會(huì)中“孔雀東南飛〞與“釵頭鳳〞這類(lèi)悲劇的主要原因。在俄狄浦斯情結(jié)的影響下，子一母一父之間就形成一種三角爭(zhēng)愛(ài)的關(guān)系。幼兒為了獨(dú)占母親的愛(ài)，將父親視為“情敵〞，從而對(duì)父親產(chǎn)生既仇視又恐懼的心理，害怕父親進(jìn)展報(bào)復(fù)對(duì)他閹割，因此導(dǎo)致“閹割焦慮〞或“閹割情結(jié)〞以及對(duì)亂倫情欲的深重罪反感。弗洛伊德認(rèn)為：要解決俄狄浦斯情結(jié)所引起的痛苦，兒童最后被迫認(rèn)識(shí)到母親真正所愛(ài)的第一人是其父親而不是他自己，他必須學(xué)習(xí)父親的優(yōu)點(diǎn)與美德才能獲得母親的愛(ài)。這種學(xué)習(xí)、模仿父親優(yōu)點(diǎn)、美點(diǎn)的認(rèn)同過(guò)程也是建立超我的過(guò)程。通過(guò)此過(guò)程，兒童就可以從俄狄浦斯情緒的矛盾沖突中解脫出來(lái)，走向下一步性心理開(kāi)展階段。⑤潛隱期。約自6～7歲至11～12歲。在解決了俄狄浦斯情結(jié)后，兒童進(jìn)入了性潛隱期。在此階段，性心理比擬平靜，沒(méi)有上述各時(shí)期復(fù)雜、劇烈的矛盾沖突。但有的學(xué)者認(rèn)為可出現(xiàn)一種類(lèi)似“同性戀〞現(xiàn)象：男孩喜歡與男孩作伴，從事*些比擬劇烈與冒險(xiǎn)的游戲，如模仿戰(zhàn)士戰(zhàn)斗等;而女孩則喜歡與其他女孩從事跳舞、跳橡皮筋等溫和的游戲。實(shí)質(zhì)上這種“假性同性戀〞不具有成人的性意識(shí)與欲念。但是在今后性心理開(kāi)展遇到挫折時(shí)，心理退行到該階段也可能構(gòu)成同性戀心理根源的組成局部。⑥青春期及以后階段。青春期一段始于11～13歲時(shí)，其生理標(biāo)志為男子夢(mèng)遺或手淫，女子則為月經(jīng)初潮。由于軀體、分泌系統(tǒng)的迅猛開(kāi)展，第二性征也日益明顯。此時(shí)青少年的性心理也有迅猛的開(kāi)展，青少年對(duì)異性感到吸引，產(chǎn)生朦朧與不甚明確的情意。這就是異性戀的開(kāi)場(chǎng)，但他們還缺乏社會(huì)經(jīng)歷與理智開(kāi)展缺乏。他們的性器官發(fā)育逐漸成熟，但其整體心理水平還較幼稚，意志亦較薄弱，易受外界不良誘惑而導(dǎo)致性罪錯(cuò)，因此被視為“青春期危機(jī)〞。在青春期的青少年，往往只對(duì)異性的面貌、體態(tài)、裝飾、舉動(dòng)、風(fēng)度及其他美點(diǎn)產(chǎn)生愛(ài)意，其力比多彌散地朝向異性的形象，而未集中于與異性性器的結(jié)合(性交)，有的學(xué)者認(rèn)為如在該時(shí)遭遇到心理挫折，其力比多可能貫注于異性軀體的*一局部，如頭發(fā)、足與衣著等，而成為戀物癥的心理根源。弗洛伊德認(rèn)為：性心理成熟的標(biāo)志，是力比多集中于與異性性器的結(jié)合(性交)，在此階段稱(chēng)謂“性器欲期〞或“生殖欲期〞。在此之前則稱(chēng)為“前生殖欲期〞。弗洛伊德認(rèn)為在兒童期性心理開(kāi)展過(guò)程中，出現(xiàn)許多性變態(tài)現(xiàn)象，因此稱(chēng)為兒童的“多型性性變態(tài)〞。臨床方面也往往見(jiàn)到精神發(fā)育遲滯者(弱智、心理水平相當(dāng)于兒童)可同時(shí)有兩種或多種性變態(tài)行為。評(píng)價(jià)弗洛伊德性學(xué)說(shuō)中的主要問(wèn)題是其“泛性論〞偏向。他特別強(qiáng)調(diào)性本能與力比多對(duì)人類(lèi)行為的重大甚至決定性的影響。無(wú)論是安康正常人或精神疾病患者，思想、情感與行為莫不受到性本能與力比多的明顯作用。這些影響有時(shí)人們能意識(shí)到，有時(shí)則居于潛意識(shí)而不能意識(shí)到，但可以通過(guò)深入的精神分析開(kāi)掘出來(lái)。弗洛伊德認(rèn)為：對(duì)性過(guò)分壓抑是導(dǎo)致神經(jīng)癥的主因;癔癥發(fā)作的復(fù)雜病癥也與患者早年的性經(jīng)歷心理創(chuàng)傷密切有關(guān);偏執(zhí)性精神病淵源于潛意識(shí)的同性戀欲念，由于自我難以承受“我(一個(gè)男人)愛(ài)他(另一個(gè)男人)〞的意念，從而轉(zhuǎn)變成“我不愛(ài)他〞、“我恨他〞，經(jīng)過(guò)投射機(jī)制而變化為“他恨我〞、“他要害我〞，最后形成迫害妄想;對(duì)于精神分裂癥、重性抑郁癥的罪惡妄想，以及精神分裂癥患者的自剜雙目、自行閹割等離奇行為，也認(rèn)為與伊迪帕斯情結(jié)密切有關(guān)。由于弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)性本能與力比多的作用，使原初追隨他的C.G.容格、A.阿德勒等與他產(chǎn)生分歧，以后離開(kāi)了他，先后建立了他們自己的心理學(xué)派。以后，以K.霍妮、H.S.薩利文為代表的新弗洛伊德學(xué)派雖只繼承了弗洛伊德的“潛意識(shí)論〞，但更為強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系問(wèn)題對(duì)人們心理安康或心理障礙的作用，還對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的泛性論偏向提出異議。弗洛伊德雖然提出過(guò)分嚴(yán)苛的性壓抑對(duì)心身有損害，但也反對(duì)性放縱，并認(rèn)為后者對(duì)心身與社會(huì)的危害性比性壓抑有過(guò)之無(wú)不及(見(jiàn)性壓抑)。因此，有些人將弗洛伊德視為“性自由〞運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，是完全對(duì)他的歪曲。弗洛伊德還認(rèn)為：為了文明社會(huì)的開(kāi)展，根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則對(duì)性本能不進(jìn)展*些限制，并為此付出了一定的代價(jià);然而，通過(guò)對(duì)性本能的升華作用，則是創(chuàng)造、繁榮人類(lèi)社會(huì)文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要源泉?？傊ヂ逡恋聦W(xué)說(shuō)雖然存在著“泛性論〞等方面的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，但在他豐富多采的精神分析學(xué)理論中，也確實(shí)有不少真知灼見(jiàn)，并為現(xiàn)代心理學(xué)與精神醫(yī)學(xué)的開(kāi)展做出了很大的奉獻(xiàn)。他的性學(xué)說(shuō)，對(duì)臨床醫(yī)生診治性心理障礙以及與性有關(guān)的精神疾患，也提供了較大的幫助與有效的治療技術(shù)。弗洛伊德西格蒙德·弗洛伊德〔SigmundFreud，1856年5月6日—1939年9月23日〕是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開(kāi)業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版"夢(mèng)的解析"，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國(guó)侵占，赴英國(guó)避難，次年于倫敦逝世。他開(kāi)創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的開(kāi)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新根底，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。中文名西格蒙德·弗洛伊德外文名Sigmund(Schlomo)Freud出生日期1856年5月6日出生地奧匈帝國(guó)摩拉維亞省弗賴(lài)堡鎮(zhèn)逝世日期1939年〔己卯年〕9月23日逝世地英國(guó)倫敦父親雅各布·弗洛伊德母親阿瑪麗婭·弗洛伊德配偶瑪莎·伯奈斯民族猶太族國(guó)籍奧地利職業(yè)精神病學(xué)家，心理學(xué)家畢業(yè)院校維也納大學(xué)主要成就創(chuàng)立精神分析理論主要著作"夢(mèng)的解析""超越唯樂(lè)原則"主要榮譽(yù)歌德獎(jiǎng)理論思想編輯西格蒙德·弗洛伊德精神分析理論潛意識(shí)論弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，無(wú)意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)歷；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)歷，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一局部，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“稽查者〞的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者〞放松警覺(jué)時(shí)，就通過(guò)偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺(jué)察，但卻支配著人的一生。精神分析的方法精神分析要研究潛意識(shí)現(xiàn)象，但是因?yàn)闈撘庾R(shí)本身不能被直接認(rèn)識(shí)，所以必須通過(guò)一些獨(dú)特的方法才能對(duì)它進(jìn)展研究。這些方法包括自由聯(lián)想法、夢(mèng)的解析法和日常生活的心理分析法。自由聯(lián)想法自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說(shuō)什么，不給患者的思路提供任何有意識(shí)的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報(bào)告自己所想到的一切。精神分析者對(duì)患者報(bào)告的容進(jìn)展分析和解釋?zhuān)钡诫p方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹?。?mèng)的解析法弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿(mǎn)足。他把夢(mèng)分為“顯夢(mèng)〞和“隱夢(mèng)〞兩局部。顯夢(mèng)是指人們真正體驗(yàn)到的夢(mèng)。隱夢(mèng)則指夢(mèng)的真正含義，即夢(mèng)象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望。對(duì)夢(mèng)進(jìn)展分析就是從顯夢(mèng)中破譯出隱夢(mèng)來(lái)。日常生活的心理分析法弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)與意識(shí)的斗爭(zhēng)在日常生活中無(wú)處不在，有時(shí)候可以在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的“過(guò)失〞變現(xiàn)出來(lái)，比方口誤、筆誤、誤讀、錯(cuò)放、遺忘和誤解等。弗洛伊德認(rèn)為，導(dǎo)致過(guò)失產(chǎn)生的心理機(jī)制和做夢(mèng)的心理機(jī)制類(lèi)似，都是被壓抑于意識(shí)中的愿望經(jīng)過(guò)扭曲掩蓋后的表達(dá)。通過(guò)對(duì)這種過(guò)失行為的分析，能夠覺(jué)察深層的潛意識(shí)的在動(dòng)機(jī)。本能理論在弗洛伊德的理論體系中，“本能〞是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力量，是身體的刺激的源頭。本能的目的是通過(guò)*些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來(lái)消除或減少這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類(lèi)：生的本能〔lifeinstinct〕和死的本能〔deathinstinct〕。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個(gè)體和種族的存續(xù)，因此是維持生命的創(chuàng)造性力量。生的本能通過(guò)被稱(chēng)為“力比多〞〔libido〕的能量形式表現(xiàn)出來(lái)。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向部，表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現(xiàn)為仇恨和攻擊等。人格理論弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論，包括人格構(gòu)造和人格開(kāi)展兩個(gè)方面。人格構(gòu)造在早期，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說(shuō)，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)局部組成。本我是指原始的、與生俱來(lái)的潛意識(shí)的構(gòu)造局部，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)。它按照快樂(lè)原則行事。自我是指意識(shí)的構(gòu)造局部，處于本我和自我之間，監(jiān)視自我，予以適當(dāng)滿(mǎn)足。它按照現(xiàn)實(shí)原則行事。超我是人格中的最道德的局部，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對(duì)象相應(yīng)地開(kāi)展為研究這三局部的容和相互關(guān)系。人格開(kāi)展精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過(guò)自己或者父母在正?？醋o(hù)自己的過(guò)程中刺激個(gè)體的性感帶〔erogenouszone〕可以得到滿(mǎn)足；在不同的開(kāi)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長(zhǎng)可以劃分為5個(gè)階段：口唇期〔oralstage〕、肛門(mén)期〔analstage〕、性器期〔phallicstage〕、潛伏期〔latentstage〕和生殖期〔genitalstage〕。口唇期是從出生到出生的第二年，這個(gè)階段對(duì)嬰兒口腔的刺激，如吮吸、咬和吞咽等，是性滿(mǎn)足的主要來(lái)源。肛門(mén)期是從1到3歲，這一階段性敏感區(qū)轉(zhuǎn)到肛門(mén)。性器期是從3到5歲，這個(gè)階段生殖器成為性敏感區(qū)。這一階段的性滿(mǎn)足涉及對(duì)異性父母的性夢(mèng)想以及玩弄和展示生殖器。戀父情結(jié)和戀母情結(jié)正是在這一階段產(chǎn)生的。前三個(gè)階段是人格開(kāi)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了根底。潛伏期是5到12歲，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒(méi)有明顯表現(xiàn)。生殖器是從12歲到20歲，這一階段個(gè)體的性器官開(kāi)場(chǎng)發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除，生殖器成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)，其他性敏感區(qū)成為輔助的性敏感區(qū)。焦慮和心理防御機(jī)制論焦慮論精神分析是最早研究焦慮的心理學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示。他把這種焦慮論稱(chēng)為“焦慮的信號(hào)理論〞。他認(rèn)為，焦慮可能使個(gè)體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制，從而導(dǎo)致心理疾病。弗洛伊德認(rèn)為焦慮的開(kāi)展分為兩個(gè)階段：一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是后續(xù)焦慮的根底。弗洛伊德把焦慮劃分為三種類(lèi)型：客觀性焦慮〔objectivean*iety〕、神經(jīng)性焦慮〔neurotican*iety〕和道德焦慮〔moralan*iety〕?？陀^性焦慮是指?jìng)€(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界遇到實(shí)際危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的恐懼。神經(jīng)性焦慮是在擔(dān)憂(yōu)因?yàn)楸磉_(dá)本能欲望而擔(dān)憂(yōu)被懲罰時(shí)產(chǎn)生的。道德焦慮是在從事或者是思考違背良知的行為時(shí)產(chǎn)生的。弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的焦慮狀態(tài)往往是兩