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論卡夫卡《地洞》中的無形壓力

無論是從某種程度上講,女權(quán)主義作家弗朗茲卡克可以被視為后現(xiàn)代主義小說家的第一位重要人物。英國(guó)大詩(shī)人奧登曾說:“如果要舉出一個(gè)作家,他與我們時(shí)代的關(guān)系最最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時(shí)代的關(guān)系,那么卡夫卡是首先會(huì)想到的名字?!ǚ蚩ㄖ詫?duì)我們重要,是因?yàn)樗睦Щ?亦即現(xiàn)代人的困惑?!笨ǚ蚩▽?duì)我們至關(guān)重要,因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。他是最早感受到20世紀(jì)時(shí)代精神特征的人,也是最早傳達(dá)出這種特征的先知。他通過三個(gè)未完成的長(zhǎng)篇《城堡》、《美國(guó)》、《審判》及一系列短篇小說《變形記》、《地洞》等反映了現(xiàn)代人的災(zāi)難感、孤獨(dú)感,及現(xiàn)代社會(huì)的“異化”現(xiàn)象,真實(shí)地直接面對(duì)生命個(gè)體所遭遇的處境,寫出人的本真的生存狀態(tài),并最終上升為一種20世紀(jì)人類的生存狀態(tài)。一分散糧食時(shí)焦慮下認(rèn)識(shí)自我的地洞卡夫卡的短篇《地洞》用第一人稱“我”自述的方式極其詳盡地描述了一只小老鼠為了保存它的食物,千方百計(jì)地營(yíng)造地洞后患得患失、惶惶不可終日的心理歷程,相當(dāng)深刻地反映了資本主義社會(huì)中小人物難以自保的艱難處境。這個(gè)小老鼠形象可以說是卡夫卡對(duì)現(xiàn)代人生存形態(tài)的一種自我體認(rèn)和表述,那么在這篇不足三萬五千余字的有關(guān)動(dòng)物的短篇小說中,卡夫卡為我們深入剖析了小老鼠——亦即現(xiàn)代人的哪些困惑與憂慮呢?首先是勞頓,為貯存糧食(生存的基本條件)而勞頓奔波。“我造好了一個(gè)地洞,似乎還蠻不錯(cuò)?!遍_篇第一句話就明白無誤地告訴我們洞已造好、安全牢固,但整篇卻反復(fù)陳說一個(gè)鐵一樣的事實(shí):如此固若金湯的穴居,卻沒能使“我”獲得片刻的安寧與休憩,因?yàn)椤拔摇币恢笨嗫嗨伎既绾螌⑹澄锶f無一失地貯藏起來。開始是分散儲(chǔ)存,“而我覺得將存糧稍加分散,利用某些小廣場(chǎng)分批貯藏,似乎更為周到些?!庇谑恰拔摇睕Q定約每隔兩個(gè)廣場(chǎng)設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站,或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站,每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站,為了迷惑敵人再畫出幾條道路,不堆貯藏品。殫精竭慮后快步如飛、片刻不停地干了起來,睡意和疲勞也在所不顧。全部分散開來之后,完全筋疲力盡,倒頭就睡。但很快從夢(mèng)中驚醒,覺得目前的糧食分儲(chǔ)法是完全失算的,還是集中最佳,陳列三條理由說服自己:一旦有防務(wù)這分散就成了自設(shè)障礙、不集中就無法一目了然勢(shì)必?fù)p傷自尊心、分堆太多不會(huì)散失么?想到這些馬上又將剛剛分散好的糧食再全部堆積起來!馬不停蹄、揮汗如雨地集中之后,沉睡許久,直至被一種幾乎無法聽到的“曲曲曲”的微弱響聲喚醒。無論分散糧食還是集中糧食,安全隱患卻從未排除,“我”再次繃緊每一根神經(jīng),以尋找聲源,雖然“我”進(jìn)行了一些探索性挖掘,但“一切始終毫無改變”。為找到儲(chǔ)糧的最佳方法,勞頓至極的小老鼠最終仍生活在惶恐中。其次是憂慮——為穴居安全而擔(dān)心忙碌?!安恢怯捎谶^去的習(xí)慣,還是這座家屋確實(shí)存在著足夠的危險(xiǎn)喚起我的警覺,使我常常有規(guī)律的從酣睡中驚醒,肅然諦聽著……”充滿寧?kù)o的穴居,“我”卻覺得危機(jī)四伏,便絞盡腦汁、精心設(shè)計(jì),以便其堅(jiān)不可摧。地洞可以概括為五層防護(hù),從荒野上的洞口到地下的穴居,依次是:迷津——聯(lián)絡(luò)支線——城郭——眾多廣場(chǎng)——居室。進(jìn)入洞口后,首先是極具迷惑力的迷宮,走出迷宮后是密集如蜘蛛網(wǎng)般的連接郊外的支線,第三層進(jìn)入空曠的市郊,經(jīng)過市郊是為數(shù)眾多的大小不一的廣場(chǎng),走過廣場(chǎng)才進(jìn)入正房。層層設(shè)防,嚴(yán)加守衛(wèi),但“我”仍憂慮重重,先后兩次來到洞口外,以一個(gè)旁觀者的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)地嚴(yán)格審視:車水馬龍、人群熙攘,根本無人注意到“我”的地洞,但返回穴居后還是“唯一目的是讓自己的全部精力毫無防御意義地用于尋找險(xiǎn)情上?!蔽kU(xiǎn)遲遲未到,卻時(shí)時(shí)擔(dān)心著它的到來。再次,自閉——為內(nèi)心世界而自織藩籬?!拔椅沩毐г拐也坏娇芭c信賴的人,而只能孑然一身。這樣我肯定喪失不了什么利益,而且還可以使我避免損失,但堪信賴的,只有我自己和我的地洞了。”《地洞》只有十六個(gè)自然段,全篇沒有一處對(duì)話,一鼠一穴,狹小的空間中只有一個(gè)已近老年的老鼠,那里的國(guó)王和唯一的居民都是“我”,沒有親人,沒有朋友,沒有一個(gè)可以面對(duì)面時(shí)信賴,見不到面也信賴的知己,內(nèi)心的孤寂痛苦可想而知,的確令人同情、心悸。疲于奔命的現(xiàn)代人與這只勞頓的小老鼠本質(zhì)上是極為相似的:十年寒窗苦讀后,大多數(shù)人僅僅是找到或仍在尋找自己人生奮斗的起點(diǎn)或目標(biāo),為了實(shí)現(xiàn)所謂的人生價(jià)值一直苦苦拼搏:希望收入越來越高,房子越來越大,車子越來越好,充實(shí)、忙碌的同時(shí)也缺少了那份久違的閑適與從容,得到的可能與失掉的一樣多,人們變得更像一顆顆被生活狠命抽打的陀螺,久久地難以停下。從歷史大環(huán)境分析來看,20世紀(jì)以來一戰(zhàn)、二戰(zhàn)中慘絕人寰的現(xiàn)代屠殺,觸目驚心的貧富懸殊,物質(zhì)文明的畸形發(fā)展,形形色色的社會(huì)弊端,在人們的心靈深處留下了可怕的創(chuàng)傷;從個(gè)體小環(huán)境來看,生活節(jié)奏在緊張的、激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中加快,就業(yè)壓力、工作壓力巨大,現(xiàn)代人的思想之流被擁塞、擠壓、攪動(dòng)得失去了常態(tài),變得煩躁沮喪,焦慮恐懼,憂心忡忡,難以自制??茖W(xué)技術(shù)一日千里的迅猛發(fā)展,使現(xiàn)代人對(duì)已經(jīng)熟悉了的世界變得愈來愈陌生,人們的生活方式、思維方式和文化價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化。特別是現(xiàn)代的交通工具、通訊工具使人們的聯(lián)系極其便捷,但奇怪的是空間距離大大縮小的同時(shí),心理距離卻漸漸變大了,內(nèi)心世界更加封閉脆弱。敞開心扉、傾心交談的機(jī)會(huì)、朋友少了,各種巨大的壓力更多的是通過蹦極、K歌、網(wǎng)絡(luò)游戲、與從未謀面且永遠(yuǎn)也不準(zhǔn)備謀面的網(wǎng)友的“傾心交談”等方式肆無忌憚、毫無保留地釋放出去。二界即所生的世界“這個(gè)地洞的處境在某種意義上說也是現(xiàn)代人的處境的象征性寫照,意味著生存在世界中每個(gè)人都可能在劫難逃?!眲陬D、憂慮及自閉,所有這些困惑時(shí)時(shí)刻刻地?cái)嚁_著現(xiàn)代人,原因是什么呢?(一)命運(yùn)的象征之厘清西西弗受眾神之罰,服著笨重而艱苦的勞役,他必須把一塊巨石從山下推到山頂,而一到山頂巨石就滾落下來,他就再一次向上推,這樣循環(huán)往復(fù)以至無窮。人們說他是荒誕型英雄,這是由他的欲望和他的痛苦造成的。他藐視上帝、憎恨死亡、熱愛生活,而這一切都值得他付出代價(jià),即竭盡全力而又永無終止地推石頭,每當(dāng)他離開山頂走向上帝的巢穴,他就超越了自己的命運(yùn),他比那塊石頭(命運(yùn)的象征)更堅(jiān)強(qiáng)。而《地洞》中的小老鼠為了生存,一刻不停地忙碌奔波,正像西西弗,明明知道所做的一切對(duì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)有任何改變,但卻難以遏制地勞頓下去,最大的區(qū)別,只是一個(gè)積極樂觀,一個(gè)消極無奈,這恰好反映了現(xiàn)代人所面臨的巨大的無形的壓力,也揭示了現(xiàn)代人別無選擇的被迫性,不僅僅是為了信念,而更多的是出于生存的悲哀。(二)他人即監(jiān)獄—時(shí)時(shí)處處受到威脅,是后來產(chǎn)生的存在主義哲學(xué)和荒誕派戲劇的威脅主題的預(yù)言及表現(xiàn)。“自由選擇”是存在主義哲學(xué)的基本原則之一,它認(rèn)為每一個(gè)人都是獨(dú)一無二、與眾不同的。這種特性構(gòu)成了人的真正存在。人的真正存在只有在個(gè)人與他人和社會(huì)隔離開來即孤立起來時(shí)才顯示出來。人在世界上是孤獨(dú)的,誰也不能依靠,連上帝也不能相信,只有靠自己的選擇。當(dāng)“我”試圖擺脫他人的控制時(shí),他人也試圖擺脫“我”的控制。所以“他人就是地獄”。對(duì)此荒誕派戲劇家生動(dòng)形象地表現(xiàn)為威脅的主題。《地洞》中的小老鼠很清楚在洞外的伙食更好,其收獲從任何方面將都是價(jià)值更高的,但其寧愿躲在地洞中,僅有兩次來到洞外,還是為了觀察穴居安全與否。不僅躲在洞中還要一層一層地加固防護(hù)。即使這樣,仍然感到不安全,究其原因就是現(xiàn)代人怎么也無法擺脫時(shí)時(shí)處處受到威脅的寫照。隨時(shí)可能降臨的災(zāi)難,使現(xiàn)代人食而無味、難以安睡,所有人都覺得喪失了免疫力,所以終日處于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之中。(三)卡與行政法統(tǒng)治的發(fā)生小老鼠的種種困惑恰恰正是現(xiàn)代人的困惑,卡夫卡極富預(yù)見性地描述了未來的社會(huì),以寓言的形式表現(xiàn)了我們今天的生活,描述了一種可能的存在。正像捷克小說家昆德拉在《小說的藝術(shù)》中這樣評(píng)價(jià)卡夫卡:“小說不研究現(xiàn)實(shí),而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的,存在是人的可能的場(chǎng)所,是一切人可以成為的,一切人所能夠的……卡夫卡的世界與任何人所經(jīng)歷的世界都不像,它是人的世界的一個(gè)極端的未實(shí)現(xiàn)的可能。當(dāng)然這個(gè)可能是在我們的真實(shí)世界背后隱隱出現(xiàn)的,他好像預(yù)示著我們的未來。因此人們?cè)谡効ǚ蚩ǖ念A(yù)言維度。”1996年第一期的《外國(guó)文學(xué)》上有一篇評(píng)論《城堡》主題的文章,其中談及卡夫卡對(duì)法西斯統(tǒng)治的預(yù)感,表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀,我認(rèn)為用在評(píng)價(jià)《地洞》中小老鼠的困惑上,也是有一定道理的。雖然看似有些牽強(qiáng),但細(xì)細(xì)品味就會(huì)逐漸感到1924年去世的卡夫卡已隱隱約約地嗅到了第二次世界大戰(zhàn)中法西斯主義的火藥味,以一個(gè)猶太人的身份過早地演繹了那段令全人類觸目驚心的無法規(guī)避的劫難與威脅、恐怖與顫栗。(四)小老鼠的內(nèi)心世界藝術(shù)視角的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)主導(dǎo)趨勢(shì),所謂“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是指文學(xué)創(chuàng)作的描寫對(duì)象由客觀的外在世界切入到了主觀的內(nèi)在心靈,關(guān)注焦點(diǎn)由外在的環(huán)境和人物行為轉(zhuǎn)移到了人物的內(nèi)心奧秘,審美理想追求從塑造性格轉(zhuǎn)移到了挖掘靈魂。作為表現(xiàn)主義文學(xué)最重要的作家,卡夫卡在《地洞》中主要從老鼠的內(nèi)心世界表達(dá)對(duì)外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮,卡夫卡試圖由小老鼠本能所醞釀出的幻覺,來揭示受生命本能所驅(qū)使的“潛意識(shí)”或“無意識(shí)”所感覺到的一切,描寫小老鼠未經(jīng)理性處理的、幾乎成原生態(tài)的意識(shí)的自由流動(dòng)和瞬間的印象、破碎的感受、難以名狀的情緒以及波譎云幻的記憶和雜亂錯(cuò)綜的心理困窘??ǚ蚩▽憽兜囟础窌r(shí)肯定把地洞想象為自己的生存方式。“我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間。飯由人送來,放在我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣,穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步?!笨ǚ蚩ǖ拿諯AFKA,是希伯來語,意思是“穴鳥”,而《地洞》中的小老鼠是否可以看作卡夫卡自我的一個(gè)影射,地洞中的小老鼠——地窖中的穴鳥般的生存方式不僅僅顯示了卡夫卡封閉內(nèi)斂的性格和生活形態(tài),也是現(xiàn)代人生活的一種暗示,更象征著一種與世俗化的外部世界的生活相對(duì)抗的一種內(nèi)在的生活方式,或者說一種內(nèi)心生活。三小老鼠的精神世界《地洞》中,小老鼠的困惑是現(xiàn)代主義文學(xué)中哲學(xué)思想和藝術(shù)視角、審美理想對(duì)現(xiàn)代人及現(xiàn)代社會(huì)甚至未來存在的一種預(yù)言性表述,那么這些困惑與預(yù)言又給了我們現(xiàn)代人什么樣的啟示、對(duì)我們今天的時(shí)代有什么影響呢?其一,深入挖掘人類心靈深處的內(nèi)心活動(dòng)。將現(xiàn)實(shí)、想象、幻覺、記憶相互交錯(cuò)或重疊,通過小老鼠的經(jīng)歷將現(xiàn)代人當(dāng)下與將要面臨的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全方位、立體盤點(diǎn)與總結(jié),以便做好充分的物質(zhì)準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備。其二,捕捉并展示人類心靈中涌動(dòng)的意識(shí)活動(dòng),充分細(xì)膩表現(xiàn)現(xiàn)代人的復(fù)雜的內(nèi)心世界

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