中古阿拉伯文學(xué)

阿拉伯文學(xué)阿拉伯半島位于亞洲大陸的西南部，素有“阿拉伯福地”之稱的也門，是阿拉伯文化的搖籃。但從公元二世紀(jì)至六世紀(jì)，也門三次患病阿比西尼亞的侵略，經(jīng)濟(jì)日漸衰落，文化遭到破壞。南方的居民不斷向北遷徙，他們在幼發(fā)拉底河西岸建立了希賴國〔公元三世紀(jì)至七世紀(jì)〕，在約旦河?xùn)|部建立了加薩尼國〔公元五世紀(jì)至七世紀(jì)〕，在半島的中部建立了喀丹國。漢志地區(qū)的麥加城逐步形成重要的貿(mào)易中心，整個(gè)局勢被古萊氏部落掌握著。因之，古萊氏部落的語言使用范圍不斷擴(kuò)大，對阿拉伯文學(xué)的進(jìn)展起著重要作用。

懸詩——阿拉伯文學(xué)的明珠蓋斯的“懸詩”兩位，請留步，為緬懷我的情侶，我們哭吧！她家早先就在這達(dá)赫里與荷邁里之間的十里瓦?！鼓粚⑽已谏w，猶似浩森泛海掀起漫天駭浪，它招來各種憂患，考驗(yàn)考驗(yàn)我是否堅(jiān)韌鎮(zhèn)靜。又如詩人這樣描寫自己駿馬：在靜謐的早晨，鳥兒還沒離巢，我縱身躍馬追捕舍命逃跑的野獸，馬兒揚(yáng)蹄飛奔，強(qiáng)健靈敏，酷似山巔的巖石被奔洪沖下山坡。1、興盛之緣由(1)阿拉伯文化就是在以往文明的根底上進(jìn)展的，因此文化特點(diǎn)也具有很大的綜合性。(2)吸取了東方和西方文化中很多先進(jìn)的東西?！?〕阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的興旺和富強(qiáng)，是文化進(jìn)展的物質(zhì)根底。我曾經(jīng)歌頌過

蓋斯

我曾經(jīng)歌頌過血淋淋的戰(zhàn)斗，

仿佛歌頌少女與美麗的陽春。

可是，我如今已體驗(yàn)了它統(tǒng)治的恐懼——

啊，這個(gè)老巫婆，迷惑了全部的人。

希望取悅于人，掩飾自己的丑陋，

將惹人厭惡的白發(fā)靜靜地匿隱……

女詩人韓莎中古阿拉伯文學(xué)伊斯蘭教創(chuàng)立以后，阿拉伯文學(xué)的演進(jìn)一般分為三個(gè)時(shí)期：〔一〕拉希德和伍麥葉時(shí)期〔622－750〕蒙昧475—622賈希利葉”一詞的意譯伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》〔7世紀(jì)〕，法拉茲達(dá)格詩歌?！捕嘲嗡雇醭瘯r(shí)期〔750－1258〕散文是伊本·穆格法的《卡里來和笛木乃》賈希茲的《動(dòng)物書》和《吝人傳》民間故事《一千零一夜》詩人艾布·阿里拉·麥阿里。艾布·塔依布·穆太奈比民間故事《安塔拉傳奇》和詩歌領(lǐng)域詩人有艾布·努瓦斯。艾布·阿塔希葉、艾布·塔依伯·穆太奈比和〔三〕土耳其時(shí)期〔1258－1798〕蒲綏里的長詩《斗篷頌》

·伊本·阿布杜拉于公元610年，在麥加開頭宣傳伊斯蘭教，反對多神教，號召人們信奉安拉為宇宙唯一之神。公元623年，宣布對異教徒進(jìn)展“圣戰(zhàn)”，至632年阿拉伯半島根本統(tǒng)一。伊斯蘭教先知——伊斯蘭教的原始教義

伊斯蘭〔Islam):聽從、皈依之意。穆斯林〔Muslim):指安拉的信徒，指一切聽從安拉的人。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教最根本的信仰是信仰唯一的安拉。伊斯蘭教的宗教儀式，主要有五項(xiàng)“天命”，即“五功”：①念功。②拜功。③課功。④齋功。⑤朝功。伊斯蘭教民在做拜功〔禮拜〕伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》古蘭經(jīng)的一頁黃金書頁《古蘭經(jīng)》《古蘭經(jīng)》共114章。①宣主的獨(dú)一性。②對人的本分和將來的報(bào)應(yīng)，都有具體論述。要求履行宗教義務(wù)，教敬父母，善待近親和鄰里，救濟(jì)貧民，誠懇，容忍，抑制等。阿拉伯人以及大局部穆斯林男尊女卑觀念較重。《古蘭經(jīng)》的文學(xué)意義首先是其文化內(nèi)涵的豐富性。其次是它的語言和修辭風(fēng)格。散文文體，但又具有詩的韻味和樂感，可以說是詩樣的散文。第三是擅長調(diào)動(dòng)各種修辭手段，把明喻、隱喻、重復(fù)、排比、夸大、莊重雄渾、華美堂皇第四是它的多向性和超時(shí)空性。法拉茲達(dá)格安拉給我們建筑了一幢大廈，它的支柱，堅(jiān)實(shí)、高大、直立。建筑者是主宰萬物的安拉，這建筑順應(yīng)天意，萬古常存。大廈的庭院里坐著我的祖先，宰拉勒·曼加希和奈赫欣羅。你家怎么能有象他們這樣的豪杰，即使能有一些也是微缺乏道！你的家被蜘蛛抽絲結(jié)網(wǎng)封住，圣典對此早已給你作出推斷。①《卡里來和笛木乃》插圖阿里·賈希茲著作《動(dòng)物書》共七大冊，其中動(dòng)物學(xué)居于次要地位，重要的在于文學(xué)價(jià)值，筆調(diào)流暢，寓意深刻?！独项^和麻雀》“有一天，天氣嚴(yán)寒，有個(gè)老頭支起網(wǎng)捉麻雀，果真有只麻雀被罩住了。老頭馬上走過去，把麻雀捉住，并卡斷它的翅膀，扔進(jìn)簍子里。這時(shí)，老頭被迎面寒風(fēng)吹得淚水直流。別的麻雀見此情景便談?wù)撈饋恚械恼f，沒關(guān)系，這是個(gè)大慈大悲的好老頭，可不是嗎？你瞧，他老淚縱橫。有只麻雀接話說，你們不要只看他眼睛里的淚水，更要看他手里在干什么?！卑肌ぐ⒗湴⒗铩遏斪婷讈喬亍贰灿肿g《作繭集》〕喂，朋友！這塵世酷似一具尸體，我們仿佛是一群狗圍著它狂吠，雖然把它吞噬，然而得不償失，餓著肚子遠(yuǎn)離它的人卻有得無失。贊美真主、禮拜、朝覲麥加，不是繞它走七圈，而是走了七十圈，你也算不了虔誠的宗教徒；一個(gè)人倘然重重的私心雜念，他斷然不會(huì)遵守宗教的教規(guī)。很多事情，按理智我不該去做，但是人的本能驅(qū)使著我去做它。災(zāi)難，它所以接連不斷發(fā)生，艾布·塔依布·穆太奈比志氣的大小取決于人的志向，大方的程度取決于大方的人。在小人眼里再小也顯得很大，在偉人眼里再大也顯得渺小。①哲理詩靠著這部《古蘭經(jīng)》，在二十三年之中把一盤散沙似的阿拉伯人鼓鑄成一個(gè)頑強(qiáng)的