從《非誠(chéng)勿擾》看電視文化向媒體的拓展

從《非誠(chéng)勿擾》看電視文化向媒體的拓展

2010年，“親和力”是中國(guó)最受歡迎的電影之一。這一媒介事件折射出在消費(fèi)社會(huì)和商業(yè)文化的影響下,媒體文化急速向媒體奇觀邁進(jìn)的表征?！斗钦\(chéng)勿擾》欄目是目前國(guó)內(nèi)電視相親節(jié)目最典型的代表,是江蘇衛(wèi)視推出的一檔新派沖關(guān)交友類節(jié)目。據(jù)索福瑞71城市收視率統(tǒng)計(jì),電視版《非誠(chéng)勿擾》的收視率僅次于中央一套新聞聯(lián)播和天氣預(yù)報(bào),并領(lǐng)先當(dāng)周收視第二名將近180%。本文將以《非誠(chéng)勿擾》為例,分析媒介奇觀下的電視相親節(jié)目。一、媒介奇感:從占有轉(zhuǎn)向顯示的圖景性“媒介奇觀”雖由美國(guó)著名學(xué)者、媒體文化研究專家道格拉斯·凱爾納首次提出,但其理論最早可以追溯到法國(guó)著名的思想家,情境主義國(guó)際創(chuàng)始人德波爾,他在其代表作《景觀社會(huì)》一書中,首次提出“景觀”(Spectacle)概念,原意是“一種被展現(xiàn)出來(lái)的可視的客觀景色、景象,也意指一種主體性的、有意識(shí)的表演和做秀”。德波爾描述了一個(gè)圍繞形象、商品和戲劇性事件而組織起來(lái)的傳媒世界、消費(fèi)社會(huì),概括其眼中的當(dāng)代資本主義社會(huì)新特質(zhì),即“當(dāng)代社會(huì)存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性”,反映出當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)方式“從占有向顯現(xiàn)”的普遍轉(zhuǎn)向。進(jìn)入21世紀(jì),道格拉斯·凱爾納(DouglassKellner)立足美國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)象,在德波爾的基礎(chǔ)上提出了“媒介奇觀”概念。其含義是指“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象,它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件”。凱爾納在其“媒體文化三部曲”之一的《媒介奇觀》一書中詳細(xì)分析了以麥當(dāng)勞、喬丹、耐克、辛普森案等為代表的涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各類奇觀。當(dāng)代電視文化遵循了奇觀邏輯,利用各種傳播手段,生產(chǎn)出了一個(gè)又一個(gè)視象奇觀和千奇百怪的節(jié)目樣式。二、“親和力”的概念(一)舞臺(tái)與觀眾席的明顯界限場(chǎng)景奇觀是媒體奇觀的主要呈現(xiàn)形式,它為奇觀生成提供空間背景與前提條件。打開電視機(jī),進(jìn)入《非誠(chéng)勿擾》欄目,首先給觀眾留下深刻印象的就是其宏大炫目的節(jié)目場(chǎng)景。節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)江蘇廣電城的電視演播劇場(chǎng),這是目前國(guó)內(nèi)舞臺(tái)功能最全、舞臺(tái)面積最大、聲學(xué)設(shè)計(jì)最先進(jìn)的劇院之一。首先在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上節(jié)目打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中舞臺(tái)與觀眾席的明顯界限,觀眾席的前面是主持人和男嘉賓所在的舞臺(tái),后面是24位女嘉賓所在的舞臺(tái),24位女嘉賓在舞臺(tái)上成半圓形分布,占據(jù)了舞臺(tái)最耀眼的位置,而且如此的設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。其次是燈光配置,《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)上有兩個(gè)很搶眼的燈光設(shè)置,女嘉賓亮燈時(shí)的“綠燈”和滅燈時(shí)的“綠燈”。節(jié)目用亮燈的方式代替了以往相親節(jié)目中選擇時(shí)常用的舉牌和按鍵,當(dāng)主持人在臺(tái)上說(shuō)起那句熟悉的臺(tái)詞“請(qǐng)亮燈”時(shí),臺(tái)上24盞綠燈齊刷刷的亮起,“綠燈”或“紅燈”會(huì)一直伴隨節(jié)目的進(jìn)行,紅綠兩個(gè)色澤對(duì)比度很強(qiáng)的燈光成為場(chǎng)景奇觀中很重要的一部分。另外在音樂(lè)效果方面,無(wú)論是女嘉賓登臺(tái)還是男嘉賓出場(chǎng),富有節(jié)奏感韻律感的音樂(lè)就會(huì)響起,烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。當(dāng)男嘉賓以失敗退場(chǎng)時(shí),梁靜茹那略帶遺憾的歌聲就會(huì)想起,“可惜不是你,陪我到最后……”,恰如其分的詮釋了多數(shù)男嘉賓當(dāng)時(shí)的心情。如果男女嘉賓順利牽手,蔡依林和陶喆那首《今天你要嫁給我了》會(huì)一直伴隨他們走下舞臺(tái),整個(gè)演播廳都洋溢在幸福的氛圍中。(二)拜金的語(yǔ)言《非誠(chéng)勿擾》之所以火爆,一個(gè)最重要的砝碼就是節(jié)目中展現(xiàn)的言語(yǔ)奇觀。鮮明的話題性、兇狠的兩性搏殺,以容納那些困擾著人們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——金錢、房?jī)r(jià)、家庭關(guān)系、男女關(guān)系等,節(jié)目出現(xiàn)了許多引起大家熱議的言語(yǔ)。比如“我的手只給我男朋友握,其他人握一次20萬(wàn)”、“寧可坐在寶馬里哭,也不愿在自行車?yán)镄Α?、“你的車可以送給我嗎”之類直白“拜金”的語(yǔ)言,比如“我不想要農(nóng)村的女孩”、“你家有錢嗎?”等很現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言,又如“看見你吧,我就覺得我來(lái)節(jié)目只是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng),現(xiàn)在夢(mèng)該醒了”、“戴眼鏡的都很猥瑣”、“他的形象就像舊上海時(shí)候的小偷流氓”等有點(diǎn)傷人的語(yǔ)言。言語(yǔ)奇觀的背后其實(shí)是價(jià)值觀的呈現(xiàn)。無(wú)論是拜金,還是太現(xiàn)實(shí)、太刻薄,當(dāng)沒(méi)有被媒體曝光時(shí),它只是作為一種心理預(yù)期或隱或現(xiàn)地影響、支配著人們的行動(dòng),而一旦被媒體播出后,媒介便依靠其強(qiáng)大的傳播和滲透能力,將這些細(xì)微的價(jià)值觀念或傾向加以無(wú)限的夸張和放大,使其充分暴露在眾目睽睽之下,成為價(jià)值展現(xiàn)的奇觀。(三)《非誠(chéng)吾擾》中女紅人及其他不同形象的服飾在消費(fèi)主義觀念盛行的今天,女性身體已經(jīng)變成了一種被觀看被消費(fèi)的商品。女性的外在形象取代內(nèi)在特質(zhì)而成為標(biāo)準(zhǔn)化的性別符號(hào)?！斗钦\(chéng)勿擾》雖然不是純粹的選美節(jié)目,但是美貌卻是節(jié)目組挑選女嘉賓的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！斗钦\(chéng)勿擾》中的女嘉賓們大多數(shù)都擁有漂亮的外表,婀娜的身材,比如模特出身的那笛、?；R伊咪、寶馬女馬諾、爆出丑聞的閆鳳嬌,還有酷似胡靜的張奀寧等,都是男人們眼中標(biāo)準(zhǔn)的大美女,每一個(gè)形象都有各自的美麗與風(fēng)情,更不用說(shuō)還搭配了時(shí)尚的妝容服飾和發(fā)型了。24位女嘉賓的登場(chǎng),就是一場(chǎng)關(guān)于美麗的盛會(huì)。不但總體上做到了有形象有氣質(zhì),滿足了觀眾的表層審美需求,同時(shí)也在差異性上下足功夫,讓這些女性表現(xiàn)出不同的個(gè)性。為了解決二十多人個(gè)個(gè)形象鮮明的難題,節(jié)目還有意在一個(gè)階段只突出少數(shù)人物,力求形象豐滿,不求面面俱到。三、“親屬關(guān)系”的視覺和批判(一)電視認(rèn)同節(jié)目的私域性“傳播的狂喜”是鮑德里亞提出的。他宣稱,在后現(xiàn)代媒介圖景中,家庭的場(chǎng)景——或本質(zhì)上的私人領(lǐng)域——及其規(guī)則、儀式和隱私都被外表化了,或變得可見和透明了,私人空間消失了。日常生活中最私密的東西被暴露在媒體的聚光燈下,當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)了公共領(lǐng)域和私人空間的“內(nèi)爆”。在傳統(tǒng)觀念下,在現(xiàn)實(shí)生活中以婚戀為目的的交友是一件嚴(yán)肅的事情,相親行為屬于男女雙方的私人空間,私密度較高。但電視相親節(jié)目卻打破這種私密性的限制,將相親雙方的各種心理、行為通過(guò)電視熒屏展現(xiàn)在眾人面前。觀眾通過(guò)消費(fèi)這種借由節(jié)目參與嘉賓表現(xiàn)出的種種行為,來(lái)達(dá)到自己窺私心理的滿足,在媒介社會(huì),一個(gè)內(nèi)在性、主體性、意義、隱私和內(nèi)在生活的時(shí)代結(jié)束了;一個(gè)新的誨淫、誘惑、眩暈、同步、透明和過(guò)分暴露的時(shí)代開始了,這體現(xiàn)了“傳播的狂喜”。美國(guó)社會(huì)學(xué)者波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中對(duì)電視文化給予了批判,他擔(dān)心,一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。以?shī)蕵?lè)節(jié)目的方式來(lái)進(jìn)行相親這種本來(lái)很私人的事情,這種性質(zhì)決定了節(jié)目娛樂(lè)化的整體特色。有爭(zhēng)議性的話題人物不斷涌現(xiàn),對(duì)時(shí)下流行元素“雜糅”,火爆“出位”,“娛樂(lè)化精神”已成為《非誠(chéng)勿擾》的標(biāo)志性特征。(二)《非誠(chéng)吾擾》:自由表達(dá),自由參與,低低價(jià)給廣大受眾提供娛樂(lè)、提供休閑是電視娛樂(lè)節(jié)目的功能之一,但在突出娛樂(lè)功能的同時(shí),也應(yīng)遵循道德價(jià)值觀,兼顧節(jié)目的社會(huì)效益。不能為了追求高收視率,而放棄基本的社會(huì)責(zé)任?！斗钦\(chéng)勿擾》作為一檔討論80、90后剩男剩女問(wèn)題的新派交友節(jié)目,本質(zhì)上是一檔娛樂(lè)真人秀。我們不能要求節(jié)目像新聞、像紀(jì)錄片那樣內(nèi)容完全真實(shí),沒(méi)有一點(diǎn)虛構(gòu)或夸張,但是這必須得有個(gè)限度。為了拉升收視率,節(jié)目選擇了讓嘉賓自由表達(dá)“語(yǔ)不驚人死不休”的言論,“寧可坐在寶馬里哭,也不愿在自行車?yán)镄Α卑萁鹬髁x語(yǔ)言,“我們第一次的時(shí)候,你不會(huì)還需要我來(lái)教你吧”等低俗的涉性內(nèi)容,以及造假問(wèn)題等。《非誠(chéng)勿擾》嘉賓身份神秘莫測(cè),言語(yǔ)新銳刺激,戲劇沖突效果強(qiáng)烈,借助諸如拜金女、富二代等等社會(huì)熱點(diǎn)話題撩撥觀眾情緒,從而制造出一場(chǎng)場(chǎng)娛樂(lè)盛宴,但在社會(huì)上造成了不良的影響,特別是一定程度上誤導(dǎo)了大量青少年的價(jià)值觀。為此,廣電總局兩度發(fā)文整治相親節(jié)目,兩大國(guó)家級(jí)媒體人民日?qǐng)?bào)和新華社分別發(fā)文批評(píng)電視相親節(jié)目。娛樂(lè)性、休閑性是娛樂(lè)節(jié)目之本,也是收視率的有效保證。但也要體現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,整改后的《非誠(chéng)勿擾》少了拜金主義,少了低俗內(nèi)容,收視率依然很不錯(cuò)。這也證明了娛樂(lè)節(jié)目注重社會(huì)責(zé)任,贏得觀眾的信任與支持,這才是娛樂(lè)節(jié)目生存發(fā)展的長(zhǎng)久之道。(三)從《非誠(chéng)吾擾》節(jié)目看節(jié)目使用的現(xiàn)狀在市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)中,商業(yè)利益是各大媒體競(jìng)相追逐的焦點(diǎn)。法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為新聞場(chǎng)是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過(guò)收視率控制的場(chǎng),新聞場(chǎng)自身難以控制。大眾媒體在追逐商業(yè)利益的過(guò)程中,很容易淹沒(méi)人文內(nèi)涵。在《非常勿擾》的節(jié)目中,不止一次出現(xiàn)對(duì)嘉賓進(jìn)行言語(yǔ)侮辱或人身攻擊的情況。節(jié)目中不斷出現(xiàn)的這些人身攻擊言詞,某種程度上就是為爭(zhēng)奪觀眾的注意力,以此來(lái)拉高節(jié)目的收視率,進(jìn)而獲得更多的廣告投入,增加節(jié)目的收益。在《非誠(chéng)勿擾》開播時(shí),除步步高音樂(lè)手機(jī)獨(dú)家冠名外,僅有世紀(jì)佳緣與“特步”支持、贊助,隨著節(jié)目“亮點(diǎn)”的不斷涌現(xiàn),收視率的逐步提升,伊利、美的等一大批商家的名字開始出現(xiàn)在節(jié)目中。對(duì)當(dāng)年青年人婚戀觀的正確倡導(dǎo)似乎被商業(yè)利益所掩蓋。婚戀以?shī)蕵?lè)真人秀的