吉林省吉林市江城中學2020-2021學年高二歷史上學期期中試題文

吉林省吉林市江城中學20202021學年高二歷史上學期期中試題文第Ⅰ卷（選擇題每題2分共70分）1.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，就其性質而言，它是中國歷史上一場()A．政治運動B．啟蒙運動C．思想文化運動D．思想解放運動2.孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產生的共同的社會背景是（）A．奴隸制度全面崩潰B．百家爭鳴趨于合流C．社會動蕩矛盾尖銳D．封建制度最終確立3.西漢初年，奉行“無為而治”的黃老之學，實行與民休息的寬松政策。到漢武帝時期實行“獨尊儒術”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）A.黃老之學已經過時 B.統(tǒng)治者對儒家思想的敬仰

C.董仲舒對儒學進行了改造 D.社會經濟不斷發(fā)展4.董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也?！边@句話反映的是（

）A.“大一統(tǒng)”理論 B.“天人感應”

C.仁政思想 D.“罷黜百家”5.朱熹在《漳州勸農文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（）A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農興業(yè)思想以存“天理” D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序6.思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張（）①重建儒學信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④7.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，這是因為程朱理學（）A．維護封建倫理道德，摧殘人性B．破壞傳統(tǒng)文化C．反對任何意義上的社會進步D．不適合時代的發(fā)展8.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是（）甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下猶一家，中國猶一人焉”乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”丁：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武9．讀下表。由表格信息可知朱熹與陸九淵的主要區(qū)別在于（）A．對待儒學的態(tài)度B．領悟天理的方法C．經世致用的手段D．社會責任的承擔10.古希臘人不僅留下了表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》(如圖)等一系列藝術品,也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美,以健美發(fā)達的軀體為榮的風尚說明古希臘社會()A.效仿神靈,無拘無束 B.古風濃厚,世情淳樸C.崇尚自然,歌頌人性 D.人民主權,個人自由11.“他承認人為萬物尺度,同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質。反對真理的相對性,他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上,他反對死記硬背,而是不斷地提出問題讓人們去思考?！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是()A.人的感覺是萬物尺度 C.人非達到目的的工具 12．“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切……”這段話反映了()A．維護教會的神學權威B．重視人的價值，崇尚人性C．反對人們對現(xiàn)世生活的追求D．反對個人私欲的膨脹、泛濫13.在16世紀的宗教改革中，《圣經》被翻譯成各種民族語言，人們可以根據自己不同的理解而解釋《圣經》，新教各派都不承認教皇的權威，神權與政權的相互關系得到改變，教權不能超越于王權之上。這一系列的變化()①對民族國家的形成具有重要的積極意義，民族意識增強②使人們得到更多思想自由的權利，打開思想自由的大門③推動了新教各派擺脫天主教會的束縛和人們的精神解放④擺脫了宗教的精神扼制，在人與上帝之間實現(xiàn)了平等A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④14．“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……□□被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（□□）分別是指（）A．人文主義者、人性

B．啟蒙思想家、理性C．啟蒙思想家、科學

D．人文主義者、理性15．18世紀，非洲埃俄王國的一個民眾代表團，送給國王一些鸚鵡蛋作為禮物，其含義是：國王您肩負執(zhí)政的重任一定很累了，現(xiàn)在是應該考慮輕松地休息睡眠的時候了。國王也就知道民眾已經不滿意他了，于是進到內室吩咐他的女人將自己勒死。這蘊含了（）A．人民主權的意識B．天賦人權的精神C．人人平等的原則D．原始法治的做法16．“任何政府侵犯了人民的權利，人民便可以不承認它，而且有理由起來推翻當權的統(tǒng)治者，奪回自己的權利。人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的?！痹搶W說的影響不包括（）A．啟發(fā)了英國資產階級革命民主化的作用B．動搖了封建絕對主義國家政治權威的理論根基C．成為了資產階級反對君主專制的思想旗幟D．促進了殖民地和半殖民地國家和地區(qū)的民族革命17.蔡倫，以永平末始給事宮掖。及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。后加位尚方令。永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。從材料中得出的信息不包括()A．尚方令監(jiān)管宮廷手工作坊B．官營手工業(yè)產品精良C．中常侍為皇帝近臣、重臣D．造紙術的改進影響深遠18.英國的李約瑟博士指出：“如果沒有火藥、紙、印刷術和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！睂Υ?，以下理解正確的是()A．如果沒有四大發(fā)明，就不會有歐洲封建主義的解體B．歐洲封建主義解體的根本動力在于四大發(fā)明的完成C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進的步伐D．四大發(fā)明對歐洲封建社會的變革起了決定性的作用19.宋代詞人柳永經常出入秦樓楚館，與樂伎、樂工往還，無心于仕進，自稱“白衣卿相”，雖然他后來考取了進士并做了屯田員外郎，但還是輕視功名，沉溺市井，可以說是把全部身心投入適應市井需要的詞的創(chuàng)作。柳永這種類型的文人的出現(xiàn)，說明()A．文學的世俗化傾向日益明顯B．政府不限制詞人的創(chuàng)作C．宋代詞人多沉溺于市井生活D．唐詩宋詞并稱古典文學高峰20.元朝時期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時期古典小說繁榮，晚清則產生四大譴責小說，這反映出()A．中國古代文化源遠流長B．民間思想的廣泛傳播C．文化政策影響文化現(xiàn)象D．文化是社會經濟政治的反映21.《盤車圖詩》云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”(《夢溪筆談》)該詩描繪的繪畫及其風格是()A．文人畫，重視寫意 B．山水畫，重視寫實C．花鳥畫，濃墨重彩 D．人物畫，形神俱備22.周杰倫在一首歌中唱到:“蘭亭臨帖,行書如行云流水……忙不迭,千年碑易拓卻難拓你的美;真跡絕,真心能給誰?！睂⒐诺涞捻嵨杜c流行音樂完美結合。歌詞中涉及的書法家是()23.《大國崛起》的解說詞中有這樣幾句話：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當時卻是根本無法認識和把握的。”這些“當時卻是根本無法認識和把握的”問題，終于被人類破解的標志性科學成就是()A．牛頓的經典力學B．普朗克的量子論C．達爾文的進化論D．愛因斯坦的相對論24.1919年英國《泰晤士報》曾刊登標題文章——“科學革命”，兩個副標題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產”。具有“科學革命”意義的理論是()A．日心說B．量子論C．相對論D．經典力學25.鶴在中國被認為是吉祥的動物。有人對其體態(tài)特征的形成作出了以下解釋：它長期生活在水邊，但不喜歡游水，為了不使身體陷進淤泥，就盡力伸長腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長頸部。成年累月，鶴就形成了現(xiàn)在的形態(tài)。這種解釋符合()A．施萊登的學說 B．胡克的學說C．施旺的學說 D．拉馬克的學說26.19世紀30年代，達爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點，距離越遠，差異越明顯。由此，他認為生物進化的機制是()A．主動選擇 B．人工選擇C．被動選擇 D．自然選擇27.二戰(zhàn)期間，美國研制了原子彈并用于實戰(zhàn)；1946年問世的第一臺電子計算機，設計之初是用來計算炮彈彈道軌跡的；導彈的前身是德國人研制的遠程液體燃料火箭，目的是用于空襲英國。以上史實主要說明()A．科技是決定戰(zhàn)爭勝負的關鍵因素B．軍事技術是推動社會進步的第一動力C．科技的進步加劇了戰(zhàn)爭的破壞性D．戰(zhàn)爭促進了新科技革命成果的發(fā)明28.瓦特的發(fā)明為人類文明做出了不可磨滅的貢獻。對此解讀最準確的是()A．瓦特為機器提供了巨大動力B．瓦特將科學與技術緊密結合起來C．瓦特是蒸汽機的最早發(fā)明者D．瓦特推動人類文明步入工業(yè)時代29．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，面對內憂外患的形勢，清政府中的洋務派先后提出了“師夷長技以自強”和“師夷長技以求富”的口號。其根本目的是()A．用封建綱常倫理挽救封建統(tǒng)治B．發(fā)展中國落后的近代科技C．用西方先進科技維護封建統(tǒng)治D．用西方政治制度維護統(tǒng)治30．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》一書中認為：甲午大敗，“成中國之巨禍”，中華民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。此“覺醒”與之前救亡思想的最大不同在于()A．開始喚醒民眾進行反侵略斗爭B．主張徹底推翻傳統(tǒng)儒家思想C．開始主張學習西方的政治文明D．主張建立自由平等的民主共和國31.中華民國國歌唱道：“三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同……”這里所說的“吾黨所宗”的核心是()A．建立民國B．恢復中華C．驅除韃虜D．平均地權32.民國初年，全國報紙總數(shù)500余家，不少報紙以“民主”“民權”“民國”“國民”命名；全國報紙發(fā)行總數(shù)達4200萬份，“讀報者雖限于少數(shù)人，但報紙發(fā)表之意見，有公眾的或私人議論，幾乎下等之苦力，亦受其宣傳”。對于上述材料的探究，說法正確的是()A．辛亥革命廣泛發(fā)動群眾參與革命B．三民主義在當時已經深入人心C．三民主義在當時起到思想解放的作用D．辛亥革命的最終目的已經實現(xiàn)33.1916年2月，陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中寫道：“然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎！立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟?！边@表明陳獨秀（）A．反思辛亥革命失敗的原因

B．批判封建禮教束縛了人們的思想C．倡導文化平民化D．認識到思想革命的必要性34.新文化運動破壞和掃除了儒學的僵化軀殼及束縛個性的腐化部分。但并沒有打倒孔孟之真精神及其學術，反而推進“五四”后傳統(tǒng)儒學的現(xiàn)代化。這表明新文化運動（）A．造成中國文化傳統(tǒng)的“斷裂”B．繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化C．背離了救亡圖存的政治軌道

D．推行全盤西化路線35.1920年，李大釗先生代表“少年中國學會”發(fā)言時說：“今日世界之潮流，極其顯然，凡為一個團體，必須有其明確主義”他提出懇切希望，“要同工農群眾同呼吸、共命運。因為二十世紀的革命，必定是滔滔滾滾的群眾運動”。李大釗意在（）A．促進社會主義與群眾運動相結合

B．推動工農運動以配合北伐戰(zhàn)爭C．建立馬克思主義指導的革命政黨

D．指出新文化運動的發(fā)展新方向第Ⅱ卷（非選擇題共30分）36.（15分）閱讀下列材料：材料一

人之是非，初無定質?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。故謂人有男女之可，謂見(見：見識)有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？——李贄《藏書》《焚書》材料二

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人或幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力既調節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》請回答：據材料一、二概括李贄和孟德斯鳩的基本主張。(2)據材料二并結合所學知識，指出啟蒙思想家與中國明清時期進步思想家的政治主張在內容與實質上有何不同，并分析導致這種不同的主要原因。37.（15分）中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關,而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內核，“對中國文化而言，是承先后后的一大開創(chuàng).”……禮樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”.……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”,“王權神授”相結合,同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)。——蔣傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》材料三近代以來,一些人認為中國的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運動.……但對傳統(tǒng)文化"棄"之過激而“揚”之不足，……從文化與民族的關系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒?！鹈瘛吨袊亩Y儀文化》請回答：（1）據材料一，指出孔子是如何豐富“禮”內涵的？歸納“禮”的價值追求。（2）材料二中的宋明理學家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？（3）據材料三，指出20世紀初“批判舊文化的運動”是什么？作者認為它存在什么局限？（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結合材料三，指出我們應該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”？吉林江城中學20202021學年度上學期期中考試高二歷史（文科）試題答案及解析1——5DCDBD6——10DACBC11——15BBCBA16——20ADCAD21——25ACACD26——30DDACC31——35ACDBA1.D【解析】“百家爭鳴”發(fā)生在思想文化領域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭鳴”的特點，故可排除。2.C【解析】本題實際考查對百家爭鳴背景的理解。B是漢代以后的史實，春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度瓦解，封建制度確立，社會處于大變革時期，A、D說法絕對化，故答案為C?！痉治觥勘绢}考查漢朝的官方統(tǒng)治學說，要求運用所學解讀題干信息。

【解答】D.“無為而治”是由于漢初恢復發(fā)展經濟的需要；獨尊儒術是漢武帝時期經濟得到恢復發(fā)展，國力強大，加強專制主義中央集權的需要，表明這一變化的主要原因是社會經濟的不斷發(fā)展，故D正確ABC.均不符合題意。故選D。4.B【分析】本題考查董仲舒的思想，要求運用所學解讀題干信息。【解答】B.董仲舒認為，帝王與天道有密切的關聯(lián)。天有四時（四季），王有四政（春慶、夏賞、秋罰、冬刑），相互對應。這是典型的“天人感應”理論，也是董仲舒的代表性思想。故B正確。ACD.均與本題無關。故選B。5.D本題考查學生解讀材料信息的能力?！案咐稀痹诠糯傅氖锹氄乒芾磬l(xiāng)里事務的年長者。朱熹在這段話中對父老提出了三點期望：一是希望他們教導年輕人遵守倫理道德規(guī)范。二是要求年輕人明辨是非，去惡從善。三是要安心于農業(yè)生產。這三層意思綜合在一起，就是在勸導百姓能夠遵循現(xiàn)有秩序來生活，故選D。ABC三項其實都是正確的，但是這三個選項都被D項包含進去,故D項是最佳選擇項?！究键c定位】程朱理學6.D【解析】由“良知者，即所謂是非之心，人皆有之”可以得出②，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出④；故選D；心學的出現(xiàn)，標志著儒家重建信仰的理論任務完成，而王陽明是心學的集大成者，故①與題意不符；“無私則無心”是指人都是自私的，私心是客觀存在的，是對心學的否定，故③也與題意不一致。點睛：這一題屬于組合型選擇題。這類題型在全國卷高考試題中相對出現(xiàn)較少，但是這類題目屬于以前多項選擇題的變種，因為能夠在一個題里考查到更多的知識點，所以在模擬試題或者平時的考試題中多有出現(xiàn)。這類題要想做對，還是有技巧的。如果知識點掌握比較熟練的話，可以不看選項，根據自己的知識儲備直接選擇，然后將自己做出的答案與選項對照，只要是能找到一致的，一般情況就能保證正確了。如果有些知識點不是很熟悉，可以采用“選基法”，即將自己最有把握認為對的和錯的選項找出來，然后對比選項中是否有自己有把握的那些，一般就能依據這一技巧做對答案。7.A【解析】程朱理學吸收佛道思想中的合理成份，進一步融入封建倫理道德觀念，來維護封建道德，壓制人的自然欲求，所以不適應明清時期商品經濟和資本主義萌芽發(fā)展的需求，故A符合題意。8.C【解析】甲體現(xiàn)了王陽明理學的注重品德，強調了人的社會責任和歷史使命；乙體現(xiàn)了黃宗羲“工商皆本”和反對專制的思想；丙體現(xiàn)了董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；丁體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的思想。9．B【解析】由材料信息并結合所學知識可知，朱熹與陸九淵在治學方法上主張以不同的方式領悟天理，因而可知他們的主要區(qū)別在于領悟天理的方法，故B項正確；理學和心學都繼承了儒學思想，對待儒學上他們沒有很大區(qū)別，二者都強調承擔社會責任，A、D兩項錯誤；理學與心學大都崇尚空談，因而經世致用不是他們的主要區(qū)別，C項錯誤。10.C《擲鐵餅者》“以裸體為美,以健美發(fā)達的軀體為榮”展現(xiàn)的是人的力與美,歌頌的是人性,不是效仿神靈,故A項錯誤,C項正確11.B材料中“他”強調“理性而非感覺才是人最重要的品質”,在教育方法上“不斷地提出問題讓人們去思考”,由此推斷“他”是蘇格拉底。A項屬于智者學派的觀點,故錯誤;B項屬于蘇格拉底的主張,正確;C項是康德的主張,故錯誤;D項屬于啟蒙思想家的主張,故錯誤。12.B[“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了”即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，追求今世的享受和幸福。這是文藝復興運動倡導的人文主義的內涵，故選B項。]13.C根據“《圣經》被翻譯成各種民族語言”“教權不能超越于王權之上”，可知推動了民族國家的形成，①正確；根據“人們可以根據自己不同的理解而解釋《圣經》，新教各派都不承認教皇的權威”可知宗教改革有利于思想解放，②③正確；所以選C項。新教為基督教的一個分支，信仰上帝，排除④。14．B【解析】牛頓是17世紀人物，文藝復興應在其前面，結合材料控制人類社會的自然法則，推測為理性，故B項正確，A.C.D項錯誤。15．A材料中“民眾代表”“國王……應該……休息”等信息反映了民眾不愿再接受傳統(tǒng)的專制統(tǒng)治，人民要掌握國家權力的意思，故A項正確；天賦人權側重強調每個人享有自然賦予的生命、財產、自由等權利，與題干主旨不符，故B項錯誤；材料沒有強調民眾與國王的平等，故C項錯誤；人民對王權產生反對進而追求民主，這是伴隨著西方資本主義發(fā)展而出現(xiàn)的啟蒙思想，不可能來源于“原始法治”，故D項錯誤。16.A【解析】啟蒙思想在英國資產階級革命后期開始，不可能成為啟發(fā)英國資產階級革命，故A項錯誤，符合題意；題干顯示社會契約論思想，為推翻君主專制、殖民統(tǒng)治等不合理統(tǒng)治提供了思想武器，故B.C.D項正確，不符合題意。17.D材料“加位尚方令，永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅密”說明尚方令監(jiān)管宮廷手工作坊，官營手工業(yè)產品精良，故A、B兩項正確，不符合題意；材料“轉中常侍，豫參帷幄”說明中常侍為皇帝近臣、重臣，故C項正確，不符合題意；材料中沒有體現(xiàn)出造紙術影響，故D項錯誤，符合題意。18.C四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進作用，而不是決定作用，故A項錯誤；歐洲封建主義解體的根本動力在于歐洲生產力的發(fā)展，故B項錯誤；四大發(fā)明對于歐洲向近代邁進起到了促進作用，故C項正確；四大發(fā)明對于歐洲封建主義的變革作用也僅僅是促進而不是決定作用，故D項錯誤。19.A中國歷代封建政府皆奉行文化專制政策，排除B項；根據柳永一人的行為得出“宋代詞人多沉溺于市井生活”過于絕對，排除C項；D項的敘述偏離了材料，排除；以詞為代表的宋代文學逐漸世俗化和平民化，柳永等詞人的出現(xiàn)反映了這一傾向，A項正確。20.D元朝時期雜劇流行，明清時期古典小說繁榮，晚清出現(xiàn)四大譴責小說，反映了市民階層對文化的需求。故D項正確。“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情”可以看出這種畫的風格重視寫意，屬于文人畫的特點。22.C東晉王羲之在書法藝術上繼承漢魏雄奇?zhèn)惖膫鹘y(tǒng),盡顯虛玄靈動的時風,成為繼往開來的“書圣”。他的行書“飄若浮云,矯若驚龍”,飄逸瀟灑,浸透了晉人詩文、繪畫、雕塑“越名教而任自然”的神韻,達到了當時士大夫追求的美的極致,他書寫的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。23.A從中世紀到近代初期，科學依附或受制于基督教神學，人們不能科學地認識與把握物體運動的相關問題，直到牛頓經典力學的建立，才破解這一問題，故選A項。24.C可以同時說明“科學革命”兩個副標題的只有相對論，故C項正確。25.D法國生物學家拉馬克提出了“用進廢退”和“獲得性遺傳”原則，即經常使用的器官就會發(fā)達，不用就會退化，后天獲得的新特性有可能遺傳下去。題干中對鶴體態(tài)特征形成的說法符合這一觀點。26.D達爾文認為那些被自然選擇了的微小的有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物