小學(xué)語文-《伯牙鼓琴》教學(xué)課件設(shè)計(jì)

伯牙鼓琴

琴，又稱瑤琴、七弦琴，是我國(guó)古代的一種樂器，音質(zhì)獨(dú)特，音韻悠長(zhǎng)，深受文人墨客的喜愛。伯牙鼓琴

彈

《詩經(jīng).小雅.鹿鳴》

今：鼓掌鼓舞

古：我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

伯牙：名瑞，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，著名的琴師，琴技高超，被人尊為“琴仙”。

鍾子期：春秋時(shí)期楚國(guó)人。相傳鍾子期是一位挑扁擔(dān)，穿布衣的樵夫。

文言文學(xué)習(xí)常用方法：

1.反復(fù)朗讀，用心思考。2.借助工具書、資料袋。3.聯(lián)系上下文。4.借助課本插圖和注釋。插圖、注釋

伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者（wéi，wèi）。wèiwéi

善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水。以為(wéi)／世／無足／復(fù)為(wèi)／鼓琴者。把握好關(guān)鍵句的停頓朗讀課文，注意停頓

伯牙鼓琴

伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山?！鄙伲╯hǎo）選之間／而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯（shāng）乎／若／流水?！辨R子期／死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復(fù)／鼓琴，以為(wéi)／世／無足／復(fù)為(wèi)／鼓琴者。小組合作，理解文意。

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文注釋，小組內(nèi)合作，試著翻譯全文。

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水”。鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

再讀課文，分別畫出伯牙鼓

琴和鍾子期聽琴的句子?；?dòng)課堂伯牙鼓琴用橫線鍾子期聽琴用波浪線

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

變換角色朗讀

這個(gè)故事傳誦著一個(gè)高山流水遇知音的美談，結(jié)合剛才的朗讀，找一找文中哪些地方體現(xiàn)了鍾子期是伯牙的知音？感悟“知音”

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”伯牙鼓琴，志在楊柳，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，?！辈拦那?，志在波濤，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，?！辈拦那?，志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，?！辈拦那伲驹诿髟拢R子期曰：“善哉乎鼓琴，?！薄瓧盍屣L(fēng)明月……

依依乎若楊柳滾滾乎若波濤徐徐乎若清風(fēng)皎皎乎若明月

高山仰止，景行行止。

《詩經(jīng).小雅.車轄》

高山：喻高尚的德行。

上善若水。

《道德經(jīng)》

最高的善像水那樣。仁者樂山，智者樂水?！墩撜Z.雍也篇》

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鍾子期死后伯牙做了什么？

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！

牛刀小試

伯牙鼓琴伯牙鼓琴,

。方鼓琴

,鐘子期曰：“

，

?！鄙龠x之間

,鍾子期又曰：“

，湯湯乎

?！辨R子期死,

,

,以為

。

我國(guó)古詩常提及伯牙，鍾子期的傳說，如：鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》鍾期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

——王安石《伯牙》

高山流水覓知音千古知音最難尋描寫朋友友誼的詩句：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。

——《論