南陽大調(diào)曲的文化特質(zhì)

南陽大調(diào)曲的文化特質(zhì)

南陽是被稱為“萬城”的南陽，位于河南省西南部，以其遺址為伏牛山以南、漢江以北。這里既孕育了古老的華夏文明,也接受了楚文化的重要影響,其音樂傳統(tǒng)有著數(shù)千年的文化積累?！对娊?jīng)》中的《周南》、戰(zhàn)國時(shí)的楚歌、南北朝時(shí)期的西曲以及漢畫像中的“抱相俑”都足以見證南陽音樂文化的悠久歷史。時(shí)至今日,南陽作為我國久負(fù)盛名的戲曲、曲藝之鄉(xiāng),各種民間音樂在此匯聚,大調(diào)曲子以其豐富的唱腔、質(zhì)樸自然的氣質(zhì)唱響于中州大地。它在南陽悠久的文化藝術(shù)環(huán)境中孕育而出,并顯示出鮮明的地方特色與文化特質(zhì)。大調(diào)曲子初名“鼓子曲”,最早產(chǎn)生于河南開封,是清代北京八角鼓傳入開封后與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相融合的結(jié)果。興起于開封的鼓子曲,很快傳入河南各地。在洛陽,鼓子曲和高蹺結(jié)合,首創(chuàng)“高蹺曲子”,成為小調(diào)曲子的前身。在南陽,鼓子曲與小調(diào)曲子并存,并將坐唱形式的鼓子曲改稱為“大調(diào)曲子”。20世紀(jì)50年代以來,河南各地的鼓子曲相繼衰落,唯南陽一支久盛不衰,至今仍傳唱于市民百姓生活中。大調(diào)曲子目前主要傳唱于南陽市及所轄鄧州、內(nèi)鄉(xiāng)、新野等地。最初在營業(yè)性茶館中坐堂說唱,一人主唱眾人幫腔,另有樂器伴奏?！扒选?大調(diào)曲子的參與者)多為男性,唱時(shí)閉目端坐、典雅肅穆。本文通過對(duì)南陽大調(diào)曲子在潤腔、噴口、調(diào)式、結(jié)構(gòu)等方面的分析,以探討這一曲種的唱腔音樂特色以及與當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)系。一、裝飾型潤腔的使用南陽大調(diào)曲子唱腔親切、質(zhì)樸、本色,運(yùn)腔多在中、低音區(qū),以大本嗓演唱,多胸腔和口腔共鳴,胸腔有明顯的振動(dòng)感,曲友們稱其為“膛音”,音色淳樸、厚實(shí)、有力,由于唱腔基調(diào)平穩(wěn),唱起來隨和自然不勉強(qiáng),所以給人一種真實(shí)、親切、本色之感。偶爾也會(huì)結(jié)合使用二本嗓,即曲友所說的“邊音”,但使用較少。通過對(duì)當(dāng)?shù)厍蜒莩拇笳{(diào)曲子唱腔進(jìn)行潤腔的統(tǒng)計(jì),結(jié)果顯示:唱腔四度內(nèi)的倚音潤飾得到普遍應(yīng)用,是這一曲種最簡(jiǎn)便、最重要的裝飾型潤腔方法,二度下倚音的使用頻率最高,達(dá)到43.34%。而后滑音、顫音等裝飾型潤腔均很少使用,僅為1.56%和1.71%。以譜例1為例:將譜例1中所使用的裝飾型潤腔進(jìn)行統(tǒng)計(jì)不難發(fā)現(xiàn),在這段僅9小節(jié)的唱腔中,全部使用倚音進(jìn)行潤飾,滑音和顫音從未出現(xiàn)。其中,倚音的幅度集中于四度以內(nèi),二度下倚音使用達(dá)6次之多,占總數(shù)的一半。大調(diào)曲子作為用口語說唱敘事的口頭藝術(shù),通過使用南陽方言敘唱故事,顯示出濃郁的鄉(xiāng)土氣息,其潤腔的表現(xiàn)與方言不無關(guān)聯(lián)。南陽方言屬北方話的中原官話,共陰平、陽平、上聲、去聲四種調(diào)類,與北京話相比,調(diào)類相同但調(diào)值不同,用五度制標(biāo)調(diào)法標(biāo)記為:由圖1所見,在南陽方言中除陰平字是升調(diào)型外,陽平字與去聲字均為降調(diào)型,上聲字雖為高平調(diào),但由于實(shí)際發(fā)音常伴有微降,更接近于554的調(diào)值,所以唱腔中亦多用下趨調(diào)型。如此一來,唱腔為補(bǔ)正字調(diào),在較少使用滑音、顫音的情況下,必然大量重用下倚音。另外,南陽方言調(diào)值的幅度均在三度以內(nèi),位于中聲區(qū),如陰平字為中升調(diào)(24)、陽平字為中降調(diào)(42)、去聲字為低降調(diào)(31),較為平緩,體現(xiàn)在唱腔之中,亦較少使用大幅度的潤腔裝飾,多集中在四度以內(nèi)。盡管方言字調(diào)特點(diǎn)體現(xiàn)在唱腔中并非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,但這種字調(diào)特點(diǎn)對(duì)唱腔的影響還是不容忽視的,也是體現(xiàn)大調(diào)曲子地域特征的重要因素。另外,結(jié)合譜例1還可看到,綽、注音除了用于補(bǔ)正字調(diào)之外(通常用下倚音補(bǔ)正陽平、上聲、去聲字的字調(diào),上倚音補(bǔ)正陰平字的字調(diào)),在拖腔中也經(jīng)常出現(xiàn)。由于運(yùn)用的幅度不大,頻繁在四度以內(nèi)唱用,加之旋律多在中音區(qū)進(jìn)行,自然為唱腔帶來了穩(wěn)定、樸實(shí)、韻味醇厚的效果。二、閃板剝奪深刻反應(yīng)我國的傳統(tǒng)聲樂講究字正腔圓,其中對(duì)字頭的吐放尤為重視,這種技巧稱為“噴口”。南陽大調(diào)曲子唱腔中噴口的使用以“閃板奪字”最具特色?！伴W板奪字”又稱“奪字噴口”,民間也稱“躲木頭”,是一種伴隨節(jié)奏的變化而使用的噴口方式。唱腔在對(duì)某一唱詞做強(qiáng)調(diào)時(shí),錯(cuò)過板位,躲開板子的敲擊聲,稍晚唱出,與后一個(gè)字緊密相連。由于特別強(qiáng)調(diào)字頭,口腔及發(fā)音器官用力較大、發(fā)音短促,字音噴放而出。奪字噴口由于打破了常規(guī)、穩(wěn)定的節(jié)奏,常給人以出其不意的效果。見譜例2:譜例2南陽大調(diào)曲子《刺湯勤》【詩篇】(片段)曲牌【詩篇】中的這對(duì)上下句,唱腔哀婉凄涼,起伏跌宕,表現(xiàn)出主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界。每一句均眼起板落,演唱者在“他”、“結(jié)”兩處特意使用閃板奪字的噴口唱法,不僅在字頭上給予了充分的強(qiáng)調(diào),同時(shí)對(duì)豐富唱腔節(jié)奏、表現(xiàn)內(nèi)心情感等方面起到了重要作用。“閃板奪字”這一噴口方式不僅在南陽大調(diào)曲子中使用,在河南當(dāng)?shù)氐钠渌耖g音樂,如豫劇、河南墜子、曲劇中亦是十分常見的演唱方法。這種唱腔方式在當(dāng)?shù)氐牟煌囆g(shù)形式中并存,它們相互影響、相互借鑒,自然地流露出異曲同工的效果。三、變音的大量使用南陽大調(diào)曲子所使用的曲牌以宮調(diào)式與徵調(diào)式最多,商調(diào)式、角調(diào)式、羽調(diào)式都很少使用。音階方面,以五聲音階為基礎(chǔ),常有基本宮音系統(tǒng)與上五度宮音系統(tǒng)相融合構(gòu)成雅樂七聲音階。變宮音的出現(xiàn)通常為裝飾性或經(jīng)過性的,在實(shí)際音高上沒有游移現(xiàn)象。變徵音的出現(xiàn)常具有音高上的游移(體現(xiàn)為﹟4或↑4的形式),一種是與徵音構(gòu)成上行的旋律,通過變徵對(duì)徵的強(qiáng)烈傾向性,鞏固調(diào)式功能,旋律進(jìn)行通常為“2‐﹟4(↑4)‐5”;另一種情況是變徵音作為經(jīng)過音,與徵音構(gòu)成下行的旋律,旋律進(jìn)行通常為“6‐ⅰ‐5‐﹟4(↑4)‐3‐2‐1”。此音調(diào)以音階式下行為主要特征,在樂匯開始部分常先向上方擴(kuò)展,出現(xiàn)小三度進(jìn)行之后反向下行,并以一串音階式的下行,使唱腔轉(zhuǎn)入低音區(qū)。譜例3南陽大調(diào)曲子《賈似道游西湖》【詩篇】此例中,以連續(xù)四度上行的散板起唱,變徵音的使用,使唱腔具有基本宮音系統(tǒng)(F宮)與上五度宮音系統(tǒng)(C宮)交替出現(xiàn)的特點(diǎn),在“銀河”處通過不斷出現(xiàn)的“2‐7.‐6.”、“6.‐7.‐2”等旋律進(jìn)行,進(jìn)一步肯定了C宮系統(tǒng)的特點(diǎn)。過門之后的唱腔則回到基本宮音系統(tǒng)。整段唱腔中,變徵音多次伴隨“6‐ⅰ‐5‐﹟4(↑4)‐3‐2‐1”這一音調(diào)的出現(xiàn),特色鮮明,韻味濃厚。它的形成是長(zhǎng)期以來所處地域中各種音樂藝術(shù)共同作用的結(jié)果,是與當(dāng)?shù)氐拿窀琛蚯榷喾N音樂形式相互影響、相互滲透下逐漸形成的。四、所使用之曲即為深度、難點(diǎn)所導(dǎo)致的文化符號(hào)南陽大調(diào)曲子的唱腔結(jié)構(gòu)有單曲體與聯(lián)曲體,其中以單個(gè)曲牌的疊唱說唱一段故事的唱段數(shù)量較少,也很少演唱。絕大多數(shù)唱段為若干曲牌聯(lián)綴說唱故事的聯(lián)曲體結(jié)構(gòu),其中又有鼓子套曲、碼頭套曲、滿江紅套曲、垛子套曲、越調(diào)套曲,在唱用中常伴有如下四種表現(xiàn)形式:1、“頭‐尾相連”式,如【鼓子頭】‐【鼓子尾】、【越調(diào)頭】‐【越調(diào)尾】等;2、“頭‐身‐尾”式,如【鼓子頭】‐若干曲牌聯(lián)綴‐【鼓子尾】、【垛子頭】‐若干曲牌聯(lián)綴‐【垛子尾】等;3、“兩腔互迎”式,如【揚(yáng)調(diào)】‐【垛子】‐【揚(yáng)調(diào)】‐【垛子】‐【揚(yáng)調(diào)】‐【垛子】等;南陽大調(diào)曲子各類套曲的產(chǎn)生是特定地理、歷史過程中的獨(dú)特產(chǎn)物,也是多種音樂共同作用的結(jié)果?！肮淖犹浊笔瞧渲凶钪饕奶浊问?使用最頻繁,曲目也最多,通過與北京八角鼓在唱詞、唱腔與套式結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比可知,它是北京八角鼓在南陽地區(qū)的存承。“越調(diào)套曲”則直接來源于陜西曲子。以唱段《拾汗巾》為例,《大調(diào)曲子初探》一書中曾記錄了其來歷,“1930年左右,西北軍進(jìn)駐宛西鄧縣、內(nèi)鄉(xiāng),軍中不少官兵會(huì)唱關(guān)中曲子,常和大調(diào)曲子藝人同臺(tái)演唱,彼此相互交流,于是不少西調(diào)便傳入大調(diào)曲子?！妒昂菇怼芬辉~就是當(dāng)時(shí)傳來的一個(gè)唱段,它以越調(diào)頭、尾作為全曲的首尾”uf05buf032uf05d(261)。該唱段演唱時(shí)尚使用陜西關(guān)中一帶方言演唱,說明越調(diào)套曲依然保留著陜西曲子的傳入痕跡,尚未被充分同化?！皾M江紅套曲”也是南陽大調(diào)曲子十分重要的套曲。曲牌【滿江紅】以及將【滿江紅】作為頭、尾成套使用的情況在我國的北方曲藝音樂中使用較少,但在江蘇、四川、湖南、安徽地區(qū)的眾多曲種中卻廣泛使用。從乾隆年間李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》,卷十一記載:“二十年前,尚哀泣之聲。謂之到春來,又謂之木蘭花,后以下河土腔唱剪靛花,謂之網(wǎng)調(diào)。近來群尚滿江紅、湘江浪,皆本調(diào)也?！眜f05buf033uf05d(257)俗曲【滿江紅】源于蘇北?？v觀江浙一帶的牌子曲類曲種,諸如“揚(yáng)州清曲”、“淮安清曲”、“江南牌子曲”、“南京白局”等,它們均以滿江紅套曲構(gòu)成唱腔核心。與此同時(shí),這一套曲形式流傳至各地,在四川、兩湖、安徽、河南等地生根發(fā)芽。如此一來,“四川清音”、“湖北小曲”、“湖南絲弦”、“安徽淮詞”“南陽大調(diào)曲子”等曲種中,都有了【滿江紅】的“蹤影”。南陽大調(diào)曲子是河南民間音樂的集中代表,在其它地區(qū)大調(diào)曲子相繼失傳的情況下,南陽一支依然保持著旺盛的生命力和濃郁的地方特色,究其原因與南陽盆地特殊的地理歷史環(huán)境不無關(guān)聯(lián)。南陽地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣?又是長(zhǎng)江、黃河、淮水三大水系的分水嶺和南北氣候的分界線,自古以來便成為關(guān)中向江淮之孔道,伊洛向荊襄之要沖。特殊的地理位置決定了南陽自古民風(fēng)枕于南北,各種藝術(shù)形式在此匯聚,南北曲調(diào)兼而有之。中原文化的中庸平和、厚重務(wù)實(shí)的品格與荊楚文化的浪漫靈秀之氣在南陽交匯,共同富于南陽藝術(shù)文化以獨(dú)特的風(fēng)貌。南陽大調(diào)曲子淳樸、簡(jiǎn)便的潤腔、典雅古樸板頭曲以及豐富多樣的套曲品種正是在這樣的地域文化中生發(fā)并作為文化符號(hào)體現(xiàn)出特有的品質(zhì)。南陽大調(diào)曲子目前主要唱奏于由曲友自發(fā)組織的茶社內(nèi)。雖名為茶社,卻并非公開營業(yè)性質(zhì)。就拿“唐之進(jìn)曲子茶社”來說,這個(gè)不足百平米的小院兒位于鄧州汽車站對(duì)面彎曲延綿的同心巷內(nèi)。房子是在1985年蓋的,三間瓦房和不到30平米的小院。自打唐老一家人住進(jìn)來,這里便成了曲友們聚會(huì)的場(chǎng)所。每日午后曲友們從四面八方聚攏而來,院中不時(shí)傳出唱奏聲、叫好聲、歡笑聲,此起彼伏,或激昂淋漓或古樸幽靜的旋律不絕于耳,使人未入其地,先聞其聲。年近古稀的唐老,會(huì)唱四十多個(gè)段子,其中的《英臺(tái)拜墓》、《明餞》、《刺湯勤》等都是他的拿手唱段,大家都說他唱的正宗,“味兒正”。唐老與老伴劉金花都酷愛曲子,他們每天都會(huì)為大家提早備好茶水,有時(shí)還準(zhǔn)備一些瓜子、花生,當(dāng)曲友到來,他們會(huì)熱情的奉上杯茶,聊上幾句。所有這一切唐老不收分文,他還特意購置了古箏、墜胡、三弦、簡(jiǎn)板、琵琶等樂器,免費(fèi)供大家使用。2004年起,為減輕唐老一家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),經(jīng)曲友們商議每次付給唐老五毛錢的茶費(fèi)。當(dāng)筆者再次來到唐之進(jìn)曲子茶社,中間屋子里幾位曲友圍坐一周已經(jīng)唱奏開來,另有兩三個(gè)曲友坐在院子里,邊扇著扇子,邊品茶。他們一會(huì)凝神靜聽,一會(huì)相互閑聊。旁邊一個(gè)房間里已經(jīng)有些曲友正在下象棋,唐老與老伴則張羅著給各位到茶。筆者與曲友們?cè)缫咽旖j(luò),他們都熱情的與我打著招呼,唐老依然微笑著給我倒茶,請(qǐng)我到屋里坐。曲友大多年過半百,男性居多,如段道山(曲友)所說:“現(xiàn)在大調(diào)曲子唱的人已經(jīng)少多了,都是老人兒了,年青人沒人學(xué)。前些年唱大調(diào)曲子的人比現(xiàn)在多得多,每天這里熱鬧的很,今年一些曲友相繼離世,冷清了許多?！本驮诋?dāng)天,內(nèi)鄉(xiāng)有位曲友過世,許多曲友都趕了過去。在古樸簡(jiǎn)易的中室,演唱者、三弦、箏、曲胡伴奏依次排開,觀眾坐于對(duì)面,與唱奏者圍坐一周。各種藝術(shù)形式在此匯聚,或戲曲、或曲藝,他們既相互交融又有著明顯的界限。唱大調(diào)曲子時(shí)演唱者閉目端坐,手持簡(jiǎn)板,三弦是主奏樂器,幫唱相接,雅韻悠蕩。唱小調(diào)曲子時(shí)演唱者直身站立,邊唱邊演