基于群文閱讀談?wù)勅私贪娌烤幪K軾作品 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選基于群文閱讀談?wù)勅私贪娌烤幪K軾作品摘 要：蘇軾作為中國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一，無(wú)論什么版本的教材都大量選入其作品，將其設(shè)計(jì)為群文閱讀教學(xué)，從創(chuàng)作背景，作者生平，作品賞析等方面讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，八、九年級(jí)的學(xué)生有一定的詩(shī)詞儲(chǔ)備和文學(xué)素養(yǎng)，以九年級(jí)進(jìn)一步學(xué)好古詩(shī)文做鋪墊，是一次對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提高的過(guò)程。關(guān)鍵詞：蘇軾;語(yǔ)文教材;群文閱讀；學(xué)科核心素養(yǎng)引 言：為貫徹落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文新課改新課程的要求，初中語(yǔ)文的教學(xué)方式也發(fā)生的諸多的變化。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師注重課本每一篇的教學(xué)，教學(xué)模式比較單一，如今教師以語(yǔ)文大單元教學(xué)來(lái)整體感受漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，甚至突破單元的束縛，基于群文閱讀來(lái)教學(xué)，注重課內(nèi)和課外相結(jié)合，更大程度的提升學(xué)生的閱讀范圍，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，想要努力幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)鏈，甚至是知識(shí)體系，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和思維能力的同時(shí)，注重培養(yǎng)他們的審美和表達(dá)能力。但是在如何選擇群文？如何先將課內(nèi)閱讀知識(shí)結(jié)合起來(lái)？以及如何打破單元和單元的鴻溝，課本和課本的天塹------這些都是擺在我們課改的攔路虎。本論文以人教版部編中所選的蘇軾詩(shī)詞為例，淺析群文閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的可行性和意義。一、群文閱讀1.群文閱讀的“群”：相聚成伙，結(jié)合在一起，群文就是聚集在一起的文章，特級(jí)教師蔣軍晶在《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——群文閱讀這樣做》一書中提出：“群文閱讀就是在較短的單位時(shí)間內(nèi)，針對(duì)一個(gè)議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)?！睆囊黄恼碌蕉嗥恼碌慕虒W(xué)，這不僅僅是課堂教學(xué)的創(chuàng)新翻轉(zhuǎn)，更多的是教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的革新，對(duì)教師的文學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)駕馭能力要求較高，可以選擇某一個(gè)文學(xué)大家設(shè)計(jì)教學(xué)，也可以就某一個(gè)主題將若干篇文章融合在一起，精讀與泛讀相結(jié)合，課內(nèi)和課外相關(guān)聯(lián)，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中只是引導(dǎo)者和答疑者。2.蘇軾在人教版和蘇教版中入選的篇目頗多，無(wú)論版本如何更新，編者都牢牢抓住這莫聽(tīng)穿林打葉聲》和九年級(jí)下冊(cè)的《江城子-密州出獵》12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選3.這幾篇文章是蘇軾在密州和黃州時(shí)期的作品，密州時(shí)期的蘇軾擔(dān)任地方大員，渴望有所建樹(shù)，展現(xiàn)英雄豪邁志氣，黃州時(shí)期的蘇軾是戴罪之身，遭遇人生第一次大的波折，畫作品也創(chuàng)作于這一時(shí)期，黃州秀美的山水，赤壁陣陣的濤聲，承天寺皎潔的月色，讓我們看到中國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史上一顆璀璨的巨星在冉冉升起，我們將這幾篇文章設(shè)計(jì)成群文面對(duì)人生逆旅的從容、豁達(dá)。二、蘇軾在文學(xué)史中的地位1.蘇軾，北宋時(shí)期著名詞人、開(kāi)創(chuàng)豪放派詞風(fēng)，文詞俱佳，書法、繪畫獨(dú)具一格、既是文學(xué)創(chuàng)作者，也是文學(xué)評(píng)論家，他將宋代的文學(xué)推向高峰，使中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)入了一片新的天地，而且他的人格魅力給后人以強(qiáng)烈的震撼，滋養(yǎng)千年萬(wàn)載。學(xué)術(shù)界對(duì)蘇軾的研究取得了很大的成果，其喜愛(ài)者和研究者不可勝數(shù)，所取得的成績(jī)更是吾輩所望塵莫及，然而這位讓中國(guó)人乃至全世界共享千年的文化巨子是如此的豐富，讓人言之不盡。他是個(gè)高高在上的宰相，也是一個(gè)山樵漁夫的朋友，他是一個(gè)佛教徒，也是一個(gè)儒學(xué)大師，他是一個(gè)瀟灑的樂(lè)天派，也是一個(gè)月夜的孤獨(dú)者，他是一個(gè)文學(xué)巨匠，---如此復(fù)雜的人怎么能夠讓我們說(shuō)得清道得明，給一個(gè)定義框框的呢？作為一個(gè)受過(guò)正統(tǒng)教育的士大夫，無(wú)論身處順境還是逆境都不僅是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”而且是作為一個(gè)大寫的“人”行吟于大地之上，徜徉于天地之間，有作為人的尊嚴(yán)和價(jià)值，以天地良心作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，不再為進(jìn)取和退隱，入世和出世，社會(huì)和個(gè)人的矛盾所纏繞，是一位鮮活生動(dòng)、有滋有味，可感可嘆的個(gè)體。三、密州、黃州——由英雄到圣人的轉(zhuǎn)變北宋時(shí)，密州屬京東東路，1074年底至1076年12月，蘇軾擔(dān)任密州知州，這是他第“不得簽書公事”的檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義謫居黃州，這突如其來(lái)的無(wú)妄之災(zāi)，成為蘇22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選篇作品可以給我們勾勒出一個(gè)立體的蘇軾，一個(gè)大寫的“人”字。1.密州——蘇軾“英雄夢(mèng)”的集結(jié)地《江城子·密州出獵》看孫郎。射天狼。放在京城，后期更是積貧積弱,經(jīng)常遭受強(qiáng)遼、西夏和金的侵?jǐn)_，國(guó)強(qiáng)而軍弱，圍獵是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的演練,獵殺的場(chǎng)面激發(fā)了蘇軾的豪情壯志，這首《江城子·密州出獵》可以說(shuō)是他豪放詩(shī)詞的奠基之作。詞的上闕描寫打獵時(shí)的陣容，以孫權(quán)自況。下闕即使有了白發(fā)，但尚有豪放開(kāi)朗的心胸，以魏尚自比，希望朝廷將邊塞之事委托自己，在西北射下“天狼星”。一個(gè)“狂”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，上片寫實(shí)，下片寫虛，巧妙的融敘事、言志、用典，多層次、多角度的藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)出寶刀未老、志存高遠(yuǎn)的英雄氣概?！端{(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。因與主張新政的王安石政見(jiàn)不和，他離開(kāi)京城已經(jīng)有五年了，弟弟蘇轍在齊州做官，也七年未見(jiàn)，政治上難以施展抱負(fù)，生活上兄弟二人雖然相離路程不遠(yuǎn)，但想見(jiàn)一面也難如登天，回想自己與弟弟當(dāng)初同至京城、一舉成名、意氣風(fēng)發(fā)的樣子，心中無(wú)限感慨，在公元1076寫下了這首流傳千古的名作。他運(yùn)用浪漫主義手法，從天上寫到人間，將月人格化，利用時(shí)空的轉(zhuǎn)變，推己及人，離愁別緒自古有之，雖然天各一方，不也可以共賞明月嗎？詞的上闕表現(xiàn)執(zhí)著人生，熱愛(ài)生活，詞的下闕由景入情，雖惱月照人，悲歡離合古難全，這是誰(shuí)也無(wú)法改變和周全的，表現(xiàn)了作者灑脫、曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神，永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人生，皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍，滲入濃厚的哲學(xué)意味。2.黃州——蘇軾的人生轉(zhuǎn)變32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選《卜算子·黃州定慧院寓居作》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這是初到黃州時(shí)候的作品，如果說(shuō)生活的困苦，疾病的纏繞對(duì)東坡先生而言只是淡然人”那孤高的心境心靈相通，下闕“孤鴻”即是自己，即使“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”也要“揀盡寒枝不肯棲”，孤寂的處境、不愿隨波逐流孤高自許的心境，水到渠成，描寫、抒情、議論高超的藝術(shù)技巧渾然天成?！抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》序詞：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。第一次遭受的深重政治打擊，但他能以超脫曠達(dá)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，至此儒釋道三者的融合，生活中的任何風(fēng)雨再也不會(huì)在心中泛起漣漪?！队洺刑焖乱褂巍穼垜衙?，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。短短84賞的，樂(lè)觀、豁達(dá)、通透。我們?cè)購(gòu)牧硪粋€(gè)角度來(lái)分析，短短三載多的黃州時(shí)期他卻寫下了108首詞，差不多占其全部作品的1/4，不僅數(shù)量多，藝術(shù)成就也較高，這說(shuō)明黃州是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。42022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選四、立起一個(gè)大寫的“人”蘇軾雖說(shuō)少年得志，然而仕途卻多舛，生活和精神的雙重打擊并沒(méi)有壓垮他，他總能找到生命中的亮點(diǎn)，汲取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和沉淀，留下無(wú)數(shù)的精品，正氣、正直、善良、不僅在他的文學(xué)作品中，了解他的一生，我們之所以仰慕他，更多的是他無(wú)論在什么樣的環(huán)境中，總能以一個(gè)大寫的“人”字出現(xiàn)在蕓蕓眾生中，這就是蘇軾的偉大之處?；?，儒釋道三者融會(huì)貫通，他擺脫了“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷”的兩者必?fù)衿湟坏膶擂翁幘常瑹o(wú)論兼濟(jì)還是獨(dú)善都是在不同程度上壓抑了人的個(gè)性自由和獨(dú)立思考作為代價(jià)的，只有使自我得到解放，才能充分的展現(xiàn)個(gè)性生命的價(jià)值、恬淡平和的文化性格和不偏不倚的審美情趣，蘇軾以一個(gè)“寄寓者”的身份行吟于祖國(guó)的大地之上，以“無(wú)為”之心來(lái)處理進(jìn)取和退隱，入世和出世的關(guān)系，既嚴(yán)正又平和，保持知識(shí)分子追求超越世俗，追求天地境界的人格理想，這樣為后世處于類似情況下生存的文人提供了一種范例，無(wú)論是古代封建社會(huì)還是當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，蘇軾的人格魅力和處事態(tài)度都給我們樹(shù)立了一個(gè)典范，特別是給了那些戴著官帽的知識(shí)分子一個(gè)處理入世與