現(xiàn)代教育技術(shù)課件第1章 現(xiàn)代教育技術(shù)概述

現(xiàn)代教育技術(shù)海南師范大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院課程主要內(nèi)容第1章現(xiàn)代教育技術(shù)概述

第2章網(wǎng)絡(luò)教育資源的利用第3章教學(xué)媒體與多媒體素材的處理第4章多媒體課件制作技術(shù)第5章教學(xué)設(shè)計第6章教學(xué)技能第7章信息技術(shù)與課程整合第8章網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計與制作第9章MOOCs與微課簡介目錄結(jié)束第2頁第1章現(xiàn)代教育技術(shù)概述目錄結(jié)束第3頁?本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過本章的學(xué)習(xí)，了解教育技術(shù)的概念，充分認(rèn)識教育技術(shù)的研究內(nèi)容、理論基礎(chǔ)和應(yīng)用領(lǐng)域，以及它在現(xiàn)代教育中的地位和作用，并了解現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展趨勢。本章要點教育技術(shù)的定義和研究內(nèi)容；現(xiàn)代教育技術(shù)的定義；教育技術(shù)的研究范疇及應(yīng)用領(lǐng)域；行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的主要觀點；經(jīng)典的傳播模式；教育傳播的定義和過程；現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展趨勢。目錄結(jié)束第4頁第1章基本內(nèi)容教育技術(shù)的概念現(xiàn)代教育技術(shù)的研究內(nèi)容與應(yīng)用領(lǐng)域現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展歷程及趨勢思考與練習(xí)目錄結(jié)束第5頁1.1教育技術(shù)的概念教育與技術(shù)的含義教育技術(shù)的定義現(xiàn)代教育技術(shù)的定義目錄結(jié)束第6頁1.1.1教育與技術(shù)的含義目錄結(jié)束第7頁什么是“教育”：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。什么是技術(shù)：一種是狹義的理解，這種理解廣泛應(yīng)用在工業(yè)領(lǐng)域，把技術(shù)局限于有形的物質(zhì)方面。認(rèn)為技術(shù)是根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種物質(zhì)設(shè)備和生產(chǎn)工具。另一種是信息社會中人們對技術(shù)的理解，人們認(rèn)為技術(shù)基本上包含了兩個方面的核心內(nèi)容，即有形的物質(zhì)工具手段和無形的非物質(zhì)的智能方法。目錄結(jié)束第8頁1.1.2教育技術(shù)的定義目錄結(jié)束第9頁教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)和信息技術(shù)來提高教學(xué)效益，優(yōu)化教育教學(xué)過程的理論和實踐的技術(shù)。所謂“教育技術(shù)”就是“教育中的技術(shù)”，是人類在教育活動中采取的一切技術(shù)手段和方法的總和。它包含了兩個要素：有形技術(shù)、無形技術(shù)。有形技術(shù)指凝固和體現(xiàn)在有形物體中的科學(xué)知識，它包括從黑板等傳統(tǒng)教具到視聽媒體、多媒體計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一切可用于教育中的器材、設(shè)施、設(shè)備以及相應(yīng)的軟件等；無形技術(shù)指解決教育教學(xué)問題過程中所運(yùn)用的技巧、策略和方法，又包括其中所蘊(yùn)含的教學(xué)思想和理論等。1.1.2.1教育技術(shù)的AECT’94定義目錄結(jié)束第10頁1994年美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會發(fā)表了教育技術(shù)定義（簡稱AECT’94定義）。此定義為：教學(xué)技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理、評價的理論和實踐。AECT’94定義下的教育技術(shù)概念框架圖1-1

AECT’94定義下的教育技術(shù)概念框架目錄結(jié)束第11頁AECT’94定義中體現(xiàn)出的特點目錄結(jié)束第12頁明確提出了教育技術(shù)的研究對象是“學(xué)習(xí)過程”和“學(xué)習(xí)資源”明確指出了教育技術(shù)的研究領(lǐng)域是“教育媒體技術(shù)”和“教育設(shè)計技術(shù)”明確了教育技術(shù)的研究內(nèi)容明確了教育技術(shù)的研究內(nèi)涵1.1.2.2教育技術(shù)的AECT’05定義目錄結(jié)束第13頁2005年，美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會經(jīng)過充分討論后發(fā)表了新的定義（簡稱AECT’05定

義）。此定義為：教育技術(shù)是指通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實踐。AECT’05教育技術(shù)定義與AECT’94定義的不同之處目錄結(jié)束第14頁1．定義所處的背景與條件不同首先是依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同。94定義主要以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，以行為主義學(xué)習(xí)理論為輔，而05定義主要以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。其次是技術(shù)基礎(chǔ)不同，發(fā)表94定義時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教育剛剛起步，而發(fā)表05定義時網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)得到了飛速發(fā)展。2．定義中使用的術(shù)語不同將instructional

technology改為

educational

technology將theory改為study將design，development，utilization，management

and

evaluation改為creating，using

and

managing目錄結(jié)束第15頁05定義中新增的內(nèi)容目錄結(jié)束第16頁05定義強(qiáng)調(diào)了“提高績效”與“符合倫理道德”，這是對94定義的進(jìn)一步完善和發(fā)展。對于教育技術(shù)而言，“提高學(xué)習(xí)績效”意味著要求效力，追求學(xué)習(xí)效率，期望花更少的時間來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)績效的提法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的含義不單指獲取知識，更注重培養(yǎng)和提高能力。05定義還特別明確地給出了實踐要符合道德規(guī)范和職業(yè)規(guī)范，告訴我們技術(shù)人員一定要關(guān)心人文和道德問題。道德和職業(yè)規(guī)范的問題不能輕視，因為這是從業(yè)人員與專業(yè)本身得以生存的基礎(chǔ)。05定義將94定義中的5個范疇（設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價）整合為3個范疇（創(chuàng)造、使用和管理），這3個范疇形成一個統(tǒng)一的、互相銜接的整體，而評價貫穿于整個過程，如圖1-2所示。目錄結(jié)束第17頁圖1-2

AECT’05定義下的教育技術(shù)概念框架目錄結(jié)束第18頁AECT’05定義下的教育技術(shù)概念框架1.1.3現(xiàn)代教育技術(shù)的定義目錄結(jié)束第19頁國內(nèi)學(xué)者對于“現(xiàn)代教育技術(shù)”有代表性的解釋是：現(xiàn)代教育技術(shù)是以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育、教學(xué)中的運(yùn)用（何克抗，1999）?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐（李克東，1999）。一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)以現(xiàn)代信息技術(shù)（計算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字音像、衛(wèi)星廣播、虛擬現(xiàn)實、

人工智能等技術(shù)）的開發(fā)、應(yīng)用為核心；另一方面，現(xiàn)代教育技術(shù)并不忽視或拋棄對傳統(tǒng)媒體（黑板、

掛圖、標(biāo)本、模型等）的開發(fā)與應(yīng)用。1.2現(xiàn)代教育技術(shù)的研究內(nèi)容與應(yīng)用領(lǐng)域1.2.1現(xiàn)代教育技術(shù)的研究內(nèi)容1.2.2現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域目錄結(jié)束第20頁1.2.1現(xiàn)代教育技術(shù)的研究內(nèi)容目錄結(jié)束第21頁教育技術(shù)的研究內(nèi)容主要是圍繞如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)而展開的，即為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對有關(guān)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、使用、管理與評價5個方面的理論和實踐。具體地說，包括以下8個方面內(nèi)容。①教育技術(shù)基本理論的研究：如教育技術(shù)的概念；教育技術(shù)的研究目的、研究對象與研究方法；教育技術(shù)在整個教育中的地位和作用；教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)。②教育技術(shù)和教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史：各國教育技術(shù)的比較研究。③媒體理論與應(yīng)用的研究：包括媒體的分類、媒體的性質(zhì)、媒體的教學(xué)功能以及各種媒體的教學(xué)應(yīng)用等研究。④教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計和開發(fā)：包括以“學(xué)”為主的和以“教”為主的教學(xué)設(shè)計；教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)的內(nèi)容、方法、步驟等。⑤信息技術(shù)在教育領(lǐng)域應(yīng)用的新發(fā)展：包括網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用技術(shù)、人工智能教育應(yīng)用技術(shù)、虛擬現(xiàn)實教育應(yīng)用技術(shù)等。⑥教學(xué)過程和教學(xué)資源的管理、測量與評價。⑦教學(xué)系統(tǒng)最優(yōu)化，教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。⑧遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)的理論與實踐：包括遠(yuǎn)程教育的模式與理論、網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量保證體系。目錄結(jié)束第22頁1.2.2現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域目錄結(jié)束第23頁現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，在實踐領(lǐng)域常由相關(guān)理論和模式來指導(dǎo)，目的是提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，擴(kuò)大教育規(guī)模和促進(jìn)改革作用。隨著信息技術(shù)，尤其是多媒體計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸普及，以及教育理念的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)實踐的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。但是由于教育對象不同，教學(xué)內(nèi)容不同，采用的技術(shù)手段和操作方法也不同，主要有三個方面：學(xué)校教育遠(yuǎn)程教育企業(yè)培訓(xùn)1.3現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)目錄結(jié)束第24頁教育技術(shù)學(xué)是一門新興的綜合性應(yīng)用科學(xué)，它綜合了多門相關(guān)學(xué)科的相關(guān)理論，特別是

許多隨信息技術(shù)的發(fā)展而建立起來的新觀念、新理論，它們交叉滲透，形成了本學(xué)科的基

礎(chǔ)理論體系，推動著本學(xué)科的持續(xù)發(fā)展。教育技術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)：（1）視聽教育理論（2）學(xué)習(xí)理論（3）傳播理論視聽教育理論學(xué)習(xí)理論教育傳播理論目錄結(jié)束第25頁1.3.1視聽教育理論目錄結(jié)束第26頁視聽教育研究了錄音、廣播等視聽教育手段在教學(xué)中怎樣使用，會產(chǎn)生什么樣的效果等

一系列問題，總結(jié)出了很多視聽教學(xué)的方法，并提出了相關(guān)的教學(xué)理論，即視聽教育理論。視聽教育理論的核心是愛德加?戴爾（EdgarDale）的“經(jīng)驗之塔”。愛德加?戴爾是美國從事視聽教育的心理學(xué)家，也是視聽教育理論的主要代表人物。1．“經(jīng)驗之塔”理論戴爾將人們獲得的經(jīng)驗分為3大類（做的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗和抽象的經(jīng)驗），并將各種經(jīng)驗按抽象程度分為10個層次。目錄結(jié)束第27頁2．“經(jīng)驗之塔”理論的基本觀點目錄結(jié)束第28頁戴爾把“經(jīng)驗之塔”理論的要點概括為6個方面：塔最底層的經(jīng)驗最具體，學(xué)習(xí)時最容易理解，也便于記憶。越往上升則越抽象，越易獲得概念，便于應(yīng)用。教育、教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步到抽象經(jīng)驗。教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍經(jīng)驗發(fā)展，要形成概念。在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)使用各種教學(xué)媒體，使學(xué)習(xí)更為具體，也能為抽象概括創(chuàng)造條件。位于“塔”的中間的那些視聽教材和視聽經(jīng)驗，既比上層的言語和視覺符號具體、形象，又能突破時間和空間的限制，彌補(bǔ)下層各種直接經(jīng)驗方式的不足。如果教學(xué)過于具體化，那就沒有達(dá)到更普遍的充分了解，但現(xiàn)在這種危險只是理論的，因為人們還沒有做到教學(xué)應(yīng)有的具體程度。3．“經(jīng)驗之塔”理論的啟示目錄結(jié)束第29頁經(jīng)驗之塔”理論所闡述的是經(jīng)驗抽象程度的關(guān)系，符合由具體到抽象、由感性到理性、由個別到一般

的認(rèn)識事物的規(guī)律；而位于塔中部的廣播、錄音、

照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗與抽象經(jīng)驗

之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，易于

理解記憶，又便于借助解說或教師的提示、概括和

總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念和定理中，

形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，“經(jīng)驗之塔”理論不僅是視聽教育的心理學(xué)基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育

技術(shù)的重要理論基礎(chǔ)之一。1.3.2學(xué)習(xí)理論目錄結(jié)束第30頁學(xué)習(xí)理論是研究人類學(xué)習(xí)過程的心理機(jī)制的一門學(xué)問，是從心理學(xué)角度討論人類如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的理論，我們學(xué)習(xí)和了解學(xué)習(xí)理論的目的是思考在新的教學(xué)環(huán)境下如何改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。有一定影響力的學(xué)習(xí)理論有：（1）行為主

義學(xué)習(xí)理論、（2）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等。1．行為主義學(xué)習(xí)理論目錄結(jié)束第31頁行為主義學(xué)習(xí)理論從桑代克對動物學(xué)習(xí)的研究到華生綜合巴甫洛夫的條件反射，發(fā)展到了斯金納的程序教學(xué)。行為主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化的過程，提倡循序漸進(jìn)、積極反應(yīng)、自定步調(diào)等學(xué)習(xí)原則，在個別化教學(xué)、計算機(jī)輔助教學(xué)等方面有重要的指導(dǎo)作用。行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，在整個西方心理學(xué)界有很大的影響，在20世

紀(jì)前半葉占主導(dǎo)地位。行為主義將學(xué)習(xí)看作

是明顯的行為改變的結(jié)果，是能夠由選擇性

強(qiáng)化形成的。因此，在行為主義看來，學(xué)習(xí)

是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，有機(jī)體接受外界的刺

激，然后做出與此對應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與

反應(yīng)之間的聯(lián)接（S-R：S代表刺激，R代表反應(yīng)）就是所謂的學(xué)習(xí)。目錄結(jié)束第32頁行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點目錄結(jié)束第33頁①學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，其基本公式為：S-R，有什么樣的刺激就有什么樣的反應(yīng)。②學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的“嘗試錯誤”直至最后成功的過程。③在操作性條件作用下，當(dāng)刺激與反應(yīng)發(fā)生聯(lián)結(jié)時，若及時給予強(qiáng)化，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。參見斯金納的操作性條件反射作用實驗2．認(rèn)知主義理論目錄結(jié)束第34頁20世紀(jì)50年代中期之后，布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家進(jìn)行了大量創(chuàng)造性的工作，他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個比

S-R聯(lián)結(jié)更復(fù)雜的過程。注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物和學(xué)說有：克勒的頓悟說、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)論、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論和加涅的學(xué)習(xí)條件論。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點目錄結(jié)束第35頁①學(xué)習(xí)的實質(zhì)不是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)，而是知識的重新組織。②學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟和理解的過程（即頓悟），而不是依靠嘗試錯誤實現(xiàn)的。③學(xué)習(xí)是信息加工的過程。④外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，在沒有外界強(qiáng)化的條件下也會產(chǎn)生學(xué)習(xí)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論重視智能的培養(yǎng)，注重內(nèi)部心理機(jī)制的研究。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)目錄結(jié)束第36頁①強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨立思考等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。②準(zhǔn)備是任何有意義學(xué)習(xí)賴以產(chǎn)生的前提。一個人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個體的主觀努力，還取決于已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素等。③強(qiáng)調(diào)通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來使學(xué)生開發(fā)智慧潛力，調(diào)節(jié)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，牢固掌握知識并形成

創(chuàng)新的本領(lǐng)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論闡述了學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理過程，對教育技術(shù)中的教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。教學(xué)設(shè)計中的教學(xué)任務(wù)分析、學(xué)習(xí)者分析以及教學(xué)策略制定都離不開認(rèn)知理論對學(xué)習(xí)規(guī)律的描述。目錄結(jié)束第37頁3．建構(gòu)主義理論目錄結(jié)束第38頁建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義也是認(rèn)知心

理學(xué)派中的一個分支，其理論的主要代表人

物有：杜威、皮亞杰、喬納森、維果斯基等。建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論目錄結(jié)束第39頁理解依賴于個人經(jīng)驗，即由于人們對于世界的經(jīng)驗各不相同，對于世界的看法也必然會各不相同。知識是個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對事物的理解與個體的先前經(jīng)驗有關(guān)，因而對知識正誤的判斷只能是相對的。知識不是通過教師傳授獲得，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，因而學(xué)生應(yīng)該處于中心地位，教師只是學(xué)習(xí)的幫助者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)觀”與“教學(xué)觀”兩個方面進(jìn)行說明。（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論——學(xué)習(xí)觀目錄結(jié)束第40頁①以學(xué)習(xí)者為中心。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，學(xué)習(xí)過程中要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性。③學(xué)習(xí)過程同時包括兩方面的建構(gòu)，既包括對舊知識的改組和重構(gòu)，又包括對新信息的意義建構(gòu)。④學(xué)習(xí)既是個別化的行為，又是社會性的行為，學(xué)習(xí)需要交流和合作。⑤強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，重視教學(xué)過程對情境的創(chuàng)設(shè)。⑥強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源對意義建構(gòu)的重要性?？梢?，“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的4大要素。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論——教學(xué)觀目錄結(jié)束第41頁建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求一切活動要以學(xué)習(xí)者為中心。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不

是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?；教師是?/p>

義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者和灌

輸者。建構(gòu)主義很好地解釋了如何通過個體與環(huán)境之

間的交互作用將知識內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，同時也

解釋了學(xué)習(xí)的機(jī)制。當(dāng)代建構(gòu)主義觀點主要來源于維

果斯基的理論。維果斯基的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會特性，強(qiáng)調(diào)兒童對處于最近發(fā)展區(qū)的概念學(xué)得最好，強(qiáng)調(diào)提

供支架或中介性學(xué)習(xí)的重要性。（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教育技術(shù)實踐的指導(dǎo)作用目錄結(jié)束第42頁首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡情境性教學(xué)，多媒體可以提供模擬的真實情境。這樣便于學(xué)生對新知識的意義建構(gòu)，對改變脫離實際的教學(xué)，深化教學(xué)改革具有積極的意義。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視教學(xué)中的師生、生生之間的社會性相互作用，它所提倡的合

作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)在基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)

中得到廣泛采用。1.3.3教育傳播理論目錄結(jié)束第43頁傳播的英文是Communication，也有人把它譯成“交流”、“溝通”、“傳通”、“通信”等。傳播是自然界和人類社會普遍存在的信息傳遞過程。人類傳播的過程非常復(fù)雜，人類進(jìn)行教與學(xué)的過程，其實質(zhì)是一個信息傳播的過程，所以傳播理論也是教育技術(shù)的基本理論之一。教育傳播的概念與特點目錄結(jié)束第44頁教育傳播：是由教育者按照一定的要求，選定合適的信息內(nèi)容，通過有效的媒體通道，把知識、技能、思想、觀念等傳遞給特定的教育對象的一種活動，是教育者和受教育者之間的信息交流活動。它的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)各種人才。教育傳播具有以下特點。目錄結(jié)束第45頁①目的明確。是以培養(yǎng)人才為目的的活動。②內(nèi)容嚴(yán)格。教育傳播的內(nèi)容是按照教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的要求嚴(yán)格規(guī)定的。③受者特定。④媒體的多樣化。在教育傳播中，教育者既可以充分發(fā)揮口語和形體語言的作用，又可以用板書、模型、幻燈、電視等作媒體；既可以面對面交流，又可以遠(yuǎn)距離傳播。典型傳播模式拉斯韋爾模式美國政治學(xué)家哈羅德?拉斯韋爾提出了一個用文字形式闡述的線性傳播過程模式，簡稱為“5W”的模式，如圖所示。拉斯韋爾“5W”傳播模式目錄結(jié)束第46頁（2）香農(nóng)—韋弗（Shann