公共管理專業(yè) 滿族文化在劇場設計中的應用與研究

第一章緒論1.1研究的背景滿族是我國民族重要組成部分，建立了我國最后的封建統(tǒng)一政權。滿族人善于學習先進的文化和技術，在不斷的學習過程中逐漸得到了發(fā)展。隨著漢化程度的不斷加深，滿族文化逐漸在人們的生活中消失，在現(xiàn)代人的心目中滿族幾乎沒有了屬于自身民族的文化，這也是成為我國去探索和研究的主要原因。滿族在歷史發(fā)展中曾經處于統(tǒng)治階級的地位，滿族文化對我國傳統(tǒng)的建筑設計產生了很大的影響[1]。然而，伴隨著我國經濟的快速發(fā)展，城市化進程明顯加快，滿族文化在現(xiàn)代建筑設計中逐漸被忽略，設計過程中淡化了民族性和地域性，使得現(xiàn)代城市建筑呈現(xiàn)出大體相似的局面。現(xiàn)階段，在建筑設計領域中，人們對滿族文化對建筑設計應用相關研究較少，尤其是從滿族文化的角度來看，將滿族文化的發(fā)展和延伸作為學術研究的重點仍然較少。在該前提下，立足于滿族文化的基礎上，對滿族文化在劇場設計中的應用展開深入性的研究，旨在探究滿族文化和我國建筑設計之間存在的關系，從而促進我國建筑設計對傳統(tǒng)文化的合理傳承。1.2研究的目的及意義本文通過對滿族文化相關資料的搜集和整理，深入性的分析滿族文化影響下建筑所呈現(xiàn)出來的相關特點，歸納出具有參考價值的相關數據，使得滿族文化能夠在現(xiàn)代建筑的設計過程中得到傳承。在研究的過程當中，試圖尋求現(xiàn)代建筑理論作為研究的支撐，同時結合現(xiàn)代設計相關理念，從而加深對滿族文化在現(xiàn)代建筑設計中傳承的充分認識[2]。此外，結合可行性的建筑設計方法，闡述滿族文化如何才能夠融入到建筑設計當中，促進現(xiàn)代建筑設計水平的提升。1.2.1理論意義中國是多民族國家，滿族在人口上較多，東北地區(qū)是滿族的最初發(fā)源地，東北區(qū)域有著濃厚的滿族文化底蘊。滿族文化在傳動建筑設計中的應用，使得建筑空間排列呈現(xiàn)出明顯的秩序，在空間秩序的編排上有著重要意義。與此同時，滿族文化在建筑設計中的應用，使得建筑具備良好的疏通性，同時在滿族文化蘊含著等級制度的傳統(tǒng)，建筑呈現(xiàn)出明顯的等級性，具有很大的獨特性[3]。論文將滿族文化作為研究的基礎，探討滿族文化在劇場設計中應用的相關情況，對滿族文化在劇場設計中應用的特點和功能展開詳細的分析。通過本文的研究，希望提高我國現(xiàn)代建筑設計對滿族文化的融入，在傳承了傳統(tǒng)文化的同時，也使得現(xiàn)代建筑具有獨特性。因此，本文滿族文化在劇場設計中的應用與研究，具有較大的理論價值。1.2.2現(xiàn)實意義通過對滿族文化的發(fā)展以及在建筑設計應用中的相關調查研究，滿族文化在現(xiàn)代建筑中的應用越來越少，逐漸朝著文物的行列發(fā)展。滿族文化和其他文化在發(fā)展上存在著很大的差異性，在建筑設計中的應用需要具備一定的氣候、溫度以及相關地理條件[4]。從現(xiàn)代滿族文化建筑的發(fā)展來看，存在著諸多不合理的地方，如何提高建筑設計對滿族文化的合理融合和傳承，并對未來的建筑水平產生推動作用，是本文研究的重點。因此，本文對滿族文化在劇場設計中的應用的研究具有明顯的實踐意義。1.3國內外研究現(xiàn)狀國外有關滿族文化的研究最早是在清朝時期，處于滿族統(tǒng)治階段，在特殊的歷史時期，外國大批量的侵略者涌入中國進行市場的瓜分，然而清朝受到統(tǒng)治階級思想的束縛成為了國外實現(xiàn)統(tǒng)治中國的基礎，從而推動了外國眾多的學者開始對滿族文化進行了深入性的分析。伴隨著社會的快速發(fā)展和時代的不斷更迭，傳統(tǒng)文化在建筑設計中的應用逐漸受到專家學者的關注，在20世紀50年代，建筑和文化融合的相關研究逐漸出現(xiàn)在大眾視野當中[5]。1969年拉普普特的《文化與建筑形式》很大程度上象征著歐洲地區(qū)民族建筑相關研究的起步。與此同時，印度建筑師多西、里瓦爾以及柯里亞，結合社會環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境，對印度的建筑設計進行了研究，試圖去探討適合印度地理、文化和經濟發(fā)展的建筑模式，主要研究的核心觀點是建筑需要結合文化。美國阿莫斯站在心理學的視角，對建筑的環(huán)境展開了多方面的剖析，在著作《建成環(huán)境的意義》一書中，提出了令人耳目一新的建筑設計觀點。此外，英國作者肯尼斯對各國具有文化代表性的建筑進行了分析，在所創(chuàng)作的《舊建的筑改建與重建》一書中進行了詳細的闡述和列舉，對傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出的濃厚文化和獨特性藝術魅力進行了肯定，同時也對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設計中的意義進行了提出，在該書中，肯尼斯深刻地認識到傳統(tǒng)文化只有良好地融入到現(xiàn)代建筑中才能夠富有生機和創(chuàng)新性[6]。這些觀點為本文對滿族文化在劇場設計中的應用與研究的探索提供了有力的論點，提供了理論借鑒的作用。有關民族文化在建筑設計中應用的研究，日本研究的較為深刻，建筑的民族性相關理念逐漸得到了世界范圍的認可。日本建筑設計師的相關作品，無論是在形式上還是在內容上，都很大程度上體現(xiàn)出了強烈的民族文化和精神[7]。學者伊東忠太立足于歐洲建筑設計相關理論的基礎上，結合日本本土化的民族文化，并不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑設計方案，需要立足于日本傳統(tǒng)文化的基礎上，同時結合新的建筑設計理念和技術，這是促進民族文化和精神在現(xiàn)代建筑設計中得到傳承和創(chuàng)興的重要方法。從相關研究中充分顯示出了現(xiàn)階段日本建筑設計師在思想上逐漸提高了對民族文化的認同，走向了獨立思考的道路。滿族是我國的少數民族，有著深厚的歷史文化，引發(fā)了眾多國內專家學者的研究，相比于國外來看，在研究的時間上相對較晚。21世紀之后，滿族文化得到了諸多專家的研究重視，積極的研究態(tài)度使得滿族文化研究的相關工作得到了前所未有的發(fā)展[8]。在文學、宗教風俗、教育以及建筑領域研究收貨頗豐，尤其是在建筑領域研究成果較為顯著，很大程度上證明了滿族文化的相關研究得到了全方位的開展。有關滿族文化的顯存著作有，陳伯超在2001年所編著的《滿族建筑文化國際學術研究會論文集》、張佳生在2005年編著的《中國滿族通史》、江帆在2006年編著的《滿族生態(tài)與民俗文化》等[9]。這些著作對滿族文化都展開了深入性的研究和分析，反映出了文化的特征和內涵。現(xiàn)階段現(xiàn)存的有關滿族文化和建筑的相關要求，大部分是對居民的建筑實際狀態(tài)進行描述的，陸元鼎在2003年創(chuàng)作的《中國民居建筑》、韓曉時在2004年創(chuàng)作的《族民居民俗》、周立軍、張成龍在2009年合編的《東北民居》以及李秋香、羅德胤在2010年合編的《北方民居》等相關著作，都對滿族文化影響下的建筑所涵蓋的特色進行了分析，同時展開了詳細的介紹，這些都為本文滿族文化在劇場設計中的應用與研究的深入探索奠定了良好的基石，同時配以豐富的圖片，呈現(xiàn)出圖文并茂的景象，具有較高的參考價值。滿族建筑作為文化在相關著作的研究中多有介紹，對建筑的形態(tài)、空間分布、功能分區(qū)以及裝飾雕刻等諸多方面展開了全面的介紹，是現(xiàn)階段較為完善的介紹北方滿族建筑藝術的著作[10]。然而，從現(xiàn)代化的視角，以往研究在內容上并未涉及對當代建筑設計的合理性規(guī)劃，僅僅著眼于單體建筑進行了描述，很少對建筑的整體性空間和環(huán)境進行分析，使得現(xiàn)代建筑在文化傳承上實用性較低。和東北地區(qū)當地的研究相反，在我國其他區(qū)域的滿族民居建筑的整理大體相同，例如在華南理工大學所編著的《中國民居建筑》中，針對北方的民居建筑展開了介紹，但使用的篇幅較小。清華大學所編撰的《北方民居》中，只是針對幾個區(qū)域的民族建筑進行了探析，并不具備典型的代表性。因此，從單體民居進行入手展開研究并不充分，使得對滿族建筑的研究急需去展開。21世紀以來，我國學者逐漸加強了對民族特色的建筑的研究，崔世昌在2000年編著的《現(xiàn)代建筑與民俗文化》中，結合大量的實際建筑案例，對現(xiàn)代的民族建筑設計的相關途徑，直觀、生動性地展現(xiàn)在了大眾的視野當中，呈現(xiàn)出了城市建設百花齊放的局面[11]。沈陽理工大學劉治保在《論東北傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代居住設計理念的啟示》中對滿族文化和傳統(tǒng)建筑的相關特點展開了詳細的分析和深入性的研究。通過對國內外相關資料和已有文獻的分析來看，能夠發(fā)展有關滿族文化和相關建筑的研究形成了一定的成果，然而針對滿族文化與建筑設計有效融合的研究仍然較少。在時代不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代建筑不斷朝著區(qū)域性同化的方向發(fā)展，建筑設計過程中忽略了對民族文化的融合[12]。因此，本文將在前人的研究成果的基礎上，進一步對滿族文化在現(xiàn)代建筑設計中的應用展開研究，結合劇場建筑的特點，進行深入性的研究。1.4研究的內容及方法從研究內容上來看，本文研究內容主要分為六部分。相關內容如下：第一部分緒論，對本文的研究背景、目的、意義、國內外研究現(xiàn)狀、研究內容和方法以及框架進行分析。第二部分為滿族文化的內涵和在當代建筑設計中的應用理念，對滿族文化的內涵以及在建筑設計理念中的傳承和應用的相關策略進行詳細的研究。第三部分為滿足文化在劇場設計中的作用，對滿族文化對劇場設計的影響進行分析，同時闡述劇場設計運用滿足文化的相關原因。第四部分為滿族文化在劇場設計中的應用和研究，對滿足文化在劇場設計中的應用進行分析，同時對滿足文化在劇場設計中的具體應用以及方法展開深入性的研究。第五部分為案例分析，以廣州大劇院為例，對滿族文化融入劇場設計中所涉及到的相關理論進行詳細的分析，深入闡述了現(xiàn)代劇場設計對滿族文化的傳承和創(chuàng)新。第六部分為結論和展望，針對本文研究所獲得的相關理論成果進行總結，針對研究過程中存在的不足之處進行反思，并進行未來研究的展望，旨在提高我國建筑設計對滿族文化融入的合理性，從而顯示出建筑的獨特民族性特征。主要研究方法：1.文獻資料法：通過圖書館和互聯(lián)網等渠道，進行國內外有關滿族文化和當代建筑設計的相關文獻，從建筑設計理論的角度對滿族文化的相關知識進行了解，為現(xiàn)代建筑和滿族文化良好融合提供理論性基礎。2.實地調研法：為了獲得第一手調研資料，通過對滿族文化相關建筑以及廣州大劇院的實地走訪，對滿族文化的相關內容進行深入性的研究和挖掘，使得本文的研究更具真實和客觀性，能夠為本文對滿族文化在劇場設計中的應用與研究奠定寫作基礎。3.理論分析法：通過對滿族文化和建筑相關文獻資料的分析和理解，充分挖掘文獻的主要內容。通過理論和實踐結合的方法展開系統(tǒng)全面的研究，為本課題的研究帶來現(xiàn)實性的意義。4.實踐論證法：以廣州大劇院建筑為例，對滿族文化在劇場設計中的應用與研究進行深入性的研究。第二章滿族文化的內涵和在現(xiàn)代建筑設計中的應用理念第二章滿族文化的內涵和在當代建筑設計中的應用理念2.1滿族文化的概述2.1.1滿族文化的定義民族文化是一個民族發(fā)展過程中所形成的，具有穩(wěn)定性和世代相傳的特征。同時民族文化的形成受到了歷史時代、自然因素、社會因素以及經濟因素等諸多方面的影響，其中歷史因素是滿族文化形成的主要原因，在長期的發(fā)展中，對眾多民族的文化元素進行了充分的融合，將滿族自身的特征與深厚的歷史文化進行了結合，從而形成了獨具特色的滿族文化[13]。這種文化逐漸體現(xiàn)在建筑設計方面，對人們的思想觀念產生了影響，使得滿族文化逐漸成為了現(xiàn)階段我國重要的文化遺產。與此同時，從民族的信仰來看，滿族崇尚祭祖和祭祀活動，伴隨著多民族文化的融合，滿族的信仰逐漸發(fā)展為儒家、佛教以及道教思想。滿族人最初的生活是靠打獵維持，當時時代的發(fā)展對滿族人的生活產生了限制，在思想觀念上認為物質資源是“神靈”賦予的。圖騰是滿族最初開展祭祀的神靈，在滿族族群中有著較高的社會地位[14]。此外，從滿族的建筑來看，逐漸朝著泥草房的趨勢發(fā)展，在自然環(huán)境的影響下，氣溫較為寒冷，在建筑設計中采用了厚重的墻體作為保溫層，抬高地基，進行自然采光，同時在屋內建造火炕，久而久之便形成了滿族文化中特有的建筑形式。2.1.2滿族文化的價值滿族族群長期生活在氣溫較為寒冷的地區(qū)，因此，中國的滿族傳統(tǒng)性建筑大部分都位于東北區(qū)域，在適應寒冷的自然條件的同時，同時結合東北區(qū)域深厚的傳統(tǒng)文化，在滿族建筑設計的過程中獲取到了靈感，使得滿族建筑呈現(xiàn)出獨特的風格和形式[15]。滿族建筑不僅是對滿族文化的縮影，同時也是對大自然的的傳承。從本質上來看，滿族建筑師對民族性、地域性以及特殊性的表達，有著較高的研究價值。（1）科研性的價值：滿族建筑不但承載著滿族文化的深厚內涵，同時還蘊藏著不斷演變的滿族生活形態(tài)，通過滿族建筑設計的相關內容，能夠看出滿族在各個時期的經濟、政治、文化以及技術等方面的發(fā)展趨勢。因此，滿族建筑涉及到民族文化、自然、建筑、美學等多方面的理論，其結構和建造技術等內容都可以運用到如今的建筑設計當中[16]。與此同時，通過對滿族建筑歷史文化的研究，能夠提煉出滿族建筑設計相關的理論，從而為現(xiàn)代建筑設計起到理論性的支撐作用。（2）社會性的價值：滿族建筑性的價值是在不斷設計應用的過程中得到完善、更新和創(chuàng)造的，通過對滿族建筑的研究能夠看出其生活形態(tài)，是滿族人對自然環(huán)境、當地材料的合理性應用的過程。滿族建筑是對生產關系和滿族日常生活之間紐帶的體現(xiàn)，傳統(tǒng)性的建筑設計形式是對滿族階段的社會制度、宗教信仰、民族文化以及歷史發(fā)展進程的表達。（3）藝術性的價值：滿族建筑從外觀、使用材料、造型以及色彩上來看，都是結合了自然環(huán)境進行設計的，有著鮮明性的特點，這些特點能夠運用到現(xiàn)代化的建筑設計當中[17]。從滿族建筑所呈現(xiàn)出的延續(xù)性、環(huán)境特定性等設計特征，具有較高的藝術性研究價值。（4）經濟性的價值：滿族建筑對社會經濟的發(fā)展帶來了促進作用，從滿族建筑設計理念的不斷更新便能夠看出。對建筑文化的保護和繼承，能夠有效地推動滿族區(qū)域文化知名度的提升，同時還能夠帶動區(qū)域旅游產業(yè)的發(fā)展。2.2滿族文化在建筑設計理念中的傳承2.2.1遵循自然的生態(tài)設計理念滿族建筑在選址方面，始終遵循著保護自然的原則，努力實現(xiàn)和自然的統(tǒng)一，保持和諧的局面。在建筑設計過程中將滿族文化相關元素呈現(xiàn)出來，結合建筑學的相關理論對建筑的整體結構進行規(guī)劃設計?，F(xiàn)階段，伴隨著國家經濟的快速發(fā)展，人們對日常生活質量有了更高的要求，建筑設計過程需要滿足人們對居住環(huán)境的更高需求。因此，在建筑設計方面更新速度較快，需要符合當地的氣候、生態(tài)環(huán)境，不但能夠達到節(jié)能的目的，同時又能夠展現(xiàn)出地方性特色，這是建筑設計工作開展過程中不斷探索的方向[18]。氣候因素對滿族建筑的影響較大，古往今來氣候因素都對建筑穩(wěn)定性有著很大的影響，不會隨著社會的變革而出現(xiàn)變化，如何結合自然環(huán)境在建筑設計的技術水平上進行提升較為關鍵。滿族建筑設計主要是以適應自然的低技術策略為主要出發(fā)點，在現(xiàn)代化建筑設計技術尚未出現(xiàn)時，人們便采取以往的建筑設計模式，從某種程度上來看能夠具備良好的御寒功能，這些滿族文化理念下的建筑設計都是值得現(xiàn)階段人們進行借鑒和學習的重要內容，結合現(xiàn)代化科學的觀點，滿族傳統(tǒng)性建筑所依據的自然規(guī)律，具有明顯的生態(tài)新特征[19]。2.2.2顯示“王者地位”的設計理念對于建筑本身來說，都呈現(xiàn)出自身的藝術風格，便是其獨特的建筑“氣質”。滿族曾建立過清朝政權體系，為了彰顯王權的地位，需要場所進行政治活動的開展，從而形成了宮殿，是對滿族王者地位的呈現(xiàn)。其中，沈陽宮殿便是其中的典型代表，采用中軸線的設計理念，將建筑分割開來，主建筑是正殿，門前進行了金龍的設計，是對尊貴皇室的尊崇，同時，亭帳式的建筑風格是對滿族文化的傳承，如圖2.1所示。從滿族建筑的整體布局上來看，呈現(xiàn)出正梯空間的狀態(tài)，也稱之為“八字”布局，同時利用外部空間形成一種透視性的效果，使人們在視覺上能夠擴大殿前廣場的效果，對至高無上的王權地位和形象進行突顯，如圖2.2所示。圖2.1滿族宮殿正殿Fig2.1HallofManchupalace.圖2.2滿族宮殿殿前廣場Fig2.2FrontsquareofManchupalacehall.所以，在現(xiàn)代建筑設計中，可以利用滿族文化的相關理念，融合“天人合一”的觀點，讓建筑彰顯出王者的風范。其次，在建筑藝術風格上融入滿族文化中對自然建筑美學崇尚的觀點，將滿族文化作為中心，從功能上服從于文化，實現(xiàn)建筑和文化的完美結合[20]。最后，在建筑設計的構圖上需要將主次分明的特點充分表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出張弛有度的設計理念，使得建筑在形式和內容上都能夠達到統(tǒng)一，體現(xiàn)出獨特的設計風格。2.2.3追求簡約、實用的理念滿族建筑不但需要適應低溫環(huán)境，同時很大程度上受到了當時建筑設計技術的制約，建筑技術主要是在節(jié)能的基礎上，方便施工的開展。從滿族傳統(tǒng)建筑整體上來看，幾乎不進行周邊環(huán)境的破壞，結合地理性的優(yōu)勢進行建筑設計的開展，滿族建筑在選址上，大部分都選在背風向陽，同時地形方正的坡地上，建筑所用到的主要材料是木材[21]。木材在資源的獲取上較為便利，屬于可再生資源，同時建筑施工中還能夠避免對周邊環(huán)境的污染和破壞，此外，坐北朝南的方向能夠增加建筑的采光面積，提高建筑內部的溫度。如圖2.3所示。圖2.3滿族建筑材料Fig2.3Manchubuildingmaterials.2.2.4滿族傳統(tǒng)建筑構造形式滿族傳統(tǒng)建筑大部分屬于就地取材，對當地的木材資源進行了充分的利用，有著明顯的地域性文化特征，與其他民族的建筑類型有著很大的差異性，識別性較強。與此同時，部分滿族建筑材料除了木材之外，還利用土、磚等資源，在取材上遵循著保護自然資源的原則，取材較為便利，同時滿族建筑所使用的材料都具有較強的保溫性能[22]。此外，在建筑設計中運用簡單有效的形式，大部分情況下，滿族居民會結合自身的日常習慣、審美水平以及經濟水平展開建筑設計，實現(xiàn)設計、施工和使用一體的策略，建筑在施工上較為簡單，無需進行專業(yè)性的培訓，對自然資源進行合理利用，同時采取好保護性的措施，確保自然資源能夠實現(xiàn)良性的循環(huán)[23]。如同2.4所示。圖2.4滿族居民建筑Fig2.4ConstructionofManchuresidents.2.3滿族文化在當代建筑設計中的應用策略2.3.1在建筑組群設計中的應用滿族文化有著明顯的等級特征，在現(xiàn)代化建筑的設計中可以將滿族文化合理融入到建筑群的設計當中，讓建筑在位置上呈現(xiàn)出錯落的樣式，體現(xiàn)出層次性。對建筑位置進行合理設計，能夠明顯地看出主次建筑之間的關系，在現(xiàn)代建筑群當中，有著較高的設計作用。與此同時，在滿族文化相關理念的基礎上，對建筑體量進行差異性設計，針對主要的建筑，采用氣勢強的設計形式，同時，針對次要性的建筑在設計理念上進行氣勢的削弱[24]。在建筑群的設計中，需要突出主次建筑，將層次感展現(xiàn)出來，將主要建筑放在核心位置，次要建筑對主要的建筑進行襯托，這些的設計理念不但具有較強的美感，同時還能夠避免單調，將滿族文化的應用效果進行了傳達。此外，滿族文化在建筑設計中的表達，“正房”一般都位于庭院的后面，使得滿族設計理念下的建筑呈現(xiàn)出“圍合”的形勢，在現(xiàn)代化的建筑組群設計當中，依然可以采用向心而建的形式，體現(xiàn)出滿族文化中特有的“王者氣質”，將厚重、內斂的滿族文化的內涵充分表達出來，如圖2.5所示。圖2.5滿族文化理念下的組群建筑Fig2.5GroupbuildingsunderManchucultureconcept.2.3.2在單個建筑設計中的應用建筑各個面進行和諧統(tǒng)一，能夠凸顯出建筑的個性和特征。因此，人們往往將屋頂稱之為建筑的第五立面。從滿族文化影響下的建筑屋頂來看，具有較強的民族特色，大部分采用雙坡屋頂的樣式，采用直接和曲線相互融合的飛檐形式，具有良好的采光效果，同時還方便與雨天的排水，使得建筑整體上來看呈現(xiàn)出輕快之感[25]。人們可以對傳統(tǒng)滿族建筑的設計形式進行總結、梳理和簡化，結合時代發(fā)展的相關特點，形成一種簡單的建筑設計方法，保留對傳統(tǒng)滿族建筑的屋頂樣式，對建筑的細節(jié)進行完善，形成全新的滿族文化影響下的建筑樣式，體現(xiàn)出時代發(fā)展的特色，同時也融合了滿族文化的建筑設計理念，如圖2.6所示。圖2.6滿族文化理念下的單體建筑Fig2.6MonomerbuildingunderManchucultureconcept.2.3.3在建筑細節(jié)部分設計中的應用滿族文化影響下的建筑設計，形式和內容呈現(xiàn)出點、線、面三者結合的形態(tài)，對建筑空間進行顏色、尺度以及組合進行意境上的合理設計?，F(xiàn)代建筑在設計過程中可以對傳統(tǒng)滿族建筑的樣式進行模仿和形象的塑造，例如，滿族傳統(tǒng)建筑大部分都具有“影壁墻”、“索羅桿”元素，是建筑設計過程中不可或缺的組成部分。其中，“索羅桿”作為對滿族建筑進行合理區(qū)分的關鍵特征，能夠采用夸張和變形的方式將其運用到建筑設計當中，體現(xiàn)出標志性[26]。此外，現(xiàn)代建筑在設計時可以對“影壁”進行借鑒，體現(xiàn)出建筑的地位和作用，運用新興的材料，進行空間組合的合理性安排，將其轉化為新的建筑元素，在功能上對建筑空間進行分隔，如圖2.7所示，在現(xiàn)代建筑中設計出獨具特色的建筑樣式，在增加建筑圍合感的同時，提升建筑的私密性。圖2.7滿族文化理念下建筑細節(jié)設計Fig2.7ArchitecturaldetaildesignunderManchucultureconcept.現(xiàn)代建筑在色彩的選擇上，可以結合建筑周邊環(huán)境、文化背景、功能性質以及民俗習慣等，對建筑的顏色進行合理選擇和應用。與此同時，可以通過光線對建筑的研究進行確定，讓人能夠在視覺上進行虛和實的比較[27]。因此，在對建筑深度感進行設計時，可以通過光照的強弱性和色彩的明暗度進行虛實影響的制造，確保建筑在整體造型上具有美觀性，同時彰顯出滿族文化特色。滿族等級制度較為明顯，滿族建筑無論在尺度上，還是在局部的構造上都有著較高的要求。在現(xiàn)代建筑設計中，可以采用滿族建筑中所運用的門窗特點，進行比例上的縮放，同時結合當前建筑的相關要求，對建筑內部的溫度進行合理調節(jié)，確保建筑能夠合理采光[28]。此外，在滿族文化理念下進行現(xiàn)代建筑的合理設計，能夠滿足人們對建筑審美的相關要求，使得現(xiàn)代建筑朝著簡潔、時尚的方向發(fā)展。第三章滿族文化在劇場設計中的作用第三章滿族文化在劇場設計中的作用3.1滿族文化對劇場設計的影響在滿族文化的影響下，受到滿族文化影響的區(qū)域，建筑在各個時期都產生著變動。劇場作為現(xiàn)代建筑的重要組成部分，結合了滿族文化的相關理念，在建筑的樣式、尺度上都表達出了滿族的等級觀念，彰顯出了獨特的設計理念[29]。因此，滿族文化對劇場的設計影響較廣，主要是對劇場的布局、形態(tài)方面產生了很大的影響，通過對劇場設計的相關研究，具有較大的實踐價值。3.1.1滿族文化對劇場布局的影響滿族在宗教信仰上和其他民族存在著很大的區(qū)別，民族文化蘊含著嚴格的等級制度，在民族特色上較為濃厚，滿族文化在傳統(tǒng)建筑設計中起到了決定性的作用[30]。伴隨著社會的不斷發(fā)展，劇場在設計上更加需要體現(xiàn)出獨特性和民族性，同時還需要在功能上有所提升，如圖3.1所示。近年來劇場建筑逐漸得到了國家的重視，劇場建筑包含著觀眾廳、化妝間以及舞臺等內部區(qū)域，在設計上要求較高。劇場設計不但需要在美觀性上有所表現(xiàn)，同時還需要體現(xiàn)出自身的獨特性，從而吸引更多的觀眾前來觀賞，提高劇場的地位。在滿族文化的影響下，劇場在設計上逐漸融入了滿族文化的相關理念，采用中軸線的形式，確保建筑能夠呈現(xiàn)出對策樣式，合理設計好劇場的高度，對臺階進行科學設計[31]。與此同時，滿族文化有著強烈的等級性，劇場在融入了滿族文化設計理念時，對劇場的整體性設計有著很大的影響，使得劇場的布局朝著集中性方向發(fā)展，人們通過劇場的外觀便能夠看出劇場的主要位置，同時周邊建筑和劇場的中心部位進行呼應，呈現(xiàn)出明顯的獨特性。圖3.1滿族文化影響下劇場布局設計Fig3.1ThedesignoftheatricallayoutunderManchuculture.3.1.2滿族文化對劇場形態(tài)的影響劇場是城市發(fā)展過程中重要的建筑組成部分，通常情況下劇場建筑和周邊的環(huán)境都有著鮮明的對比性。在滿族文化的影響下，使得劇場設計理念有了民族文化依據，利用柱子和墻體對劇場整體布局進行科學設計，同時結合現(xiàn)代化元素，滿足人們對劇場的審美需求，在合理控制劇場建設難度的基礎上，采用不規(guī)則的幾何設計理念，對劇場的各個角落進行設計[32]。滿族有著深厚的文化底蘊，在長期的發(fā)展過程中總結出了諸多的建筑設計方法和形式，針對建筑的布局進行了全面性的分析和總結，加上滿族所處的自然環(huán)境、民族特性、歷史文化以及經濟形態(tài)等，都對滿族文化理念產生了良好的推動作用，人們通過滿族建筑便能夠感知到滿族文化。劇場的建設主要目的是為表演藝術提供舞臺，是我國進行文化體制改革所帶來了重要產業(yè)。滿族文化設計理念的影響下，對劇場的設計產生了巨大的影響，在形態(tài)上主要結合了時代發(fā)展的相關要求，同時采取了傳統(tǒng)滿族文化的設計理念，對形態(tài)上產生了重大的影響[33]。首先，采用框架式的結構，在確定了劇場的空間面積的基礎上，用粱、柱進行框架的確定，作為整個劇場的主要稱重物件，樓板放置在梁上，同時遵循滿族文化中軸對稱性相關要求，如圖3.2所示。其次，在滿族文化設計理念的影響下，在材料上選用磚塊進行墻面和墻體承重的堆砌，樓板放置在墻上，保證劇場的美觀性。最后，立足于滿族文化的相關理念，對劇場外部的墻體進行磚提的堆砌，因此，滿族文化對劇場的形態(tài)有著很大的影響，人們通過劇場整體性的觀看，能夠發(fā)覺其中蘊含著濃厚的民族性特色，具有較強的個性化特征。圖3.2劇場內部空間結構圖Fig3.2Spatialstructureofthetheatre.從劇場設計的大致趨勢來看，滿族作為我國民族的重要組成部分，在長期的發(fā)展過程中形成了深厚的文化底蘊，在建筑設計中的應用產生了良好的效果。伴隨著社會的快速發(fā)展，人們的物質生活得到了較快的進步，劇場成為了人們日常生活中的重要場所，能夠在劇場中進行演出的觀賞，達到陶冶情操的目的[34]。滿族文化在劇場設計中的融入，使劇場能夠凸顯出強烈的民族性特征，讓人們在劇場中感受到濃濃的滿族文化精髓。因此，滿族文化在劇場的形態(tài)設計方面有著很大的影響。3.2劇場設計運用滿族文化的原因3.2.1能夠突出劇場主題進行劇場設計，同時融入滿族文化的相關理念，使得劇場呈現(xiàn)出獨特性，需要在劇場設計時從整體性入手。在劇場設計工作開展過程中，并不是將滿族文化的所有元素挪列到劇場的設計當中，而是確保滿族文化的相關元素能夠和劇場的設計理念相統(tǒng)一，保持滿族所特有的建筑風格。從劇場設計的具體細節(jié)來看，運用滿族文化中的物件、顏色以及紋樣造型，能夠讓劇場的各個里面得到良好的展現(xiàn)，營造出一種滿族室內的空間氣氛，如圖3.3所示。例如，在劇場進門的地方可以進行磚雕照壁的設置，在頂端部位可以進行滿族傳統(tǒng)圖案紋飾的雕刻，同時用木制的屏風進行主次空間的分割[35]。劇場設計中運用滿族文化的方式，能夠很好地體現(xiàn)出滿族建筑室內裝修的諸多特點，將繁瑣的步驟變得簡單化，人們在劇場的環(huán)境中，通過簡單明了的材料和設計方式，便能夠將劇場滿族文化的主題凸現(xiàn)出來。圖3.3滿族文化理念下主題劇場Fig3.3ThemetheaterunderManchucultureconcept.3.2.2能夠突出劇場文化滿族文化具有悠久的歷史，是我國較為古老的民族之一。滿族建筑在東北區(qū)域較為集中，隨處可見，近年來，滿族文化在其他地區(qū)的建筑設計中也多有體現(xiàn)。劇場作為城市發(fā)展過程中的重要建筑，在劇場設計中運用滿族文化，將大家所熟悉的建筑元素、色彩元素以及裝飾元素融入到劇場設計當中[36]。在民族不斷融合的現(xiàn)階段，劇場設計上也需要不斷凸顯出主題和文化，在現(xiàn)代化的劇場設計中，將滿族文化嵌入到劇場的各個角落和設計環(huán)節(jié)，同時加上燈光的襯托，能夠提高劇場的整體效果，引起人們對滿族傳統(tǒng)文化的思考和憧憬，如圖3.4所示。因此，在劇場設計中應用滿族文化，這樣設計的目的不但能夠在文化上體現(xiàn)出民族特色，同時也能夠從多個角度體現(xiàn)出藝術設計的共融性。圖3.4滿族文化理念下劇場燈光圖Fig3.4ThetheatricallightingdiagramundertheconceptofManchuculture.3.2.3能夠突出劇場特色劇場作為城市發(fā)展過程中重要的建筑，展開專業(yè)化設計至關重要。在劇場設計中融入滿族文化，能夠將滿族主題文化凸現(xiàn)出來，圍繞滿族文化進行設計各個細節(jié)的展開，在對劇場進行空間裝飾設計時，需要從整體入手，在小的細節(jié)方面彰顯出滿族文化的相關元素，越是不顯眼的地方越是需要進行精致的設計，只有這樣才能夠實現(xiàn)劇場和滿族文化完美性的統(tǒng)一，將民族文化通過劇場設計的形式傳遞給更多的人[37]。劇場空間設計上需要進行柱子的設計和規(guī)劃，針對劇場的整體空間結構，對柱子的色彩、體量和形態(tài)上進行獨特性的設計，將滿族文化融入到細節(jié)設計當中，有著異曲同工之妙，傳達著滿族發(fā)展的美好愿望。因此，將柱子作為劇場設計的基本造型元素，加上滿族文化的相關圖案，彰顯出不同民族文化之間的異同性。此外劇場是作為藝術表演的地方，為人們提供觀賞演出的場所，在劇場設計上需要加強對空間結構的合理化設計，同時將滿族文化巧妙地融合在劇場建筑各個環(huán)節(jié)，不但能夠提高劇場的氛圍，同時還能夠讓劇場更具民族特色。因此，劇場設計過程中對滿族文化的應用，能夠很大程度上突出劇場的特色[38]。第四章滿族文化在劇場設計中的應用與研究第四章滿族文化在劇場設計中的應用與研究4.1滿族文化在劇場設計中的應用分析4.1.1劇場的基本信息通常情況下，劇場是城市的標志性建筑，位于城市的金融中心，是城市良好形象的體現(xiàn)。劇場是城市中擁有先進、綜合性以及完善性的藝術表演中心，在管理模式上較為先進，是對優(yōu)秀文化藝術進行展現(xiàn)的場所[39]。劇場在發(fā)展的過程中，是由政府以及相關部門進行聯(lián)合打造的，面向全世界進行戰(zhàn)略定位，充分利用文化資源的優(yōu)勢，打造演藝產業(yè)鏈，將一部部優(yōu)秀的藝術精品通過舞臺的形式呈現(xiàn)在大眾的視野當中，在劇場中人們能夠感受到濃厚的藝術氣息，從而在文化的氛圍中陶冶自己的情操。劇場在戰(zhàn)地面積上較大，同時建筑在高度上需要達到一定的要求，能夠滿足各類演出的需要[40]。在具備了演出廳之后，劇場還需要擁有完善的附屬設施，其中包含餐廳、票務中心以及大型停車場等區(qū)域。4.1.2劇場設計理念在城市化快速發(fā)展的過程中，劇場是城市發(fā)展到一定程度的產物，是滿足人們精神需求的重要場所。隨著各民族文化的不斷融合，劇場在設計的過程中逐漸融入了諸多的元素，滿族作為我國民族的重要組成部分，在長期的發(fā)展過程中形成了濃厚的文化底蘊，彰顯出我國民族輝煌[41]。滿族文化在發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)的滿族建筑在裝飾風格上較為獨特，在柱子上進行裝飾的圖案的刻畫，這一創(chuàng)作手法在現(xiàn)代劇場設計中也得到了運用，很大程度上突出了劇場設計者對滿族文化的深入性了解，在尊重了民族文化的同時，也提高了劇場的整體氣勢，從而吸引更多的人走進劇場進行觀摩。隨著經濟的快速發(fā)展，各個地區(qū)的文化事業(yè)也得到了發(fā)展，使得各地開始不斷建立劇場，主要目的是給大眾提供文化熏陶的場所，是城市發(fā)展過程中重要組成部分?，F(xiàn)階段，在多元化時代的推動下，人們對精神文化的追求越來越高，現(xiàn)代的劇場主要功能是用于戲劇、歌劇、音樂以及舞劇等相關表演藝術的演出，朝著多功能劇場的趨勢發(fā)展[42]。滿族文化作為我國多民族文化的重要組成部分，在劇場設計中的應用，很大程度上提高了劇場的民族特性，人們通過劇場環(huán)境的感知便能夠體會到濃厚的滿族文化氣息，這是實現(xiàn)多元化社會的重要設計理念。在設計理念上從整體出發(fā)，對劇場內部各個細節(jié)進行合理設計，將滿族文化元素巧妙地融入到劇場的細節(jié)設計當中，使劇場在滿足了現(xiàn)代化藝術表演的相關需求之外，還能夠為大眾呈現(xiàn)出具有濃厚滿族文化氣息的墻柱、舞臺以及裝飾圖案等。4.2滿族文化在劇場設計中的具體應用4.2.1在劇場造型設計方面的應用伴隨著現(xiàn)代科學技術的進步，劇場在設計水平上有了很大的提升。滿族文化作為多民族文化的重要組成部分，在劇場設計中的應用有著良好的效果，能夠起到傳承優(yōu)秀文化、彰顯滿族文化理念的目的，從而提高劇場的文化氣息[43]。因此，滿族文化在劇場造型設計方面有著很大的突破，在整體效果上較為明顯。（1）建筑外觀：劇場從整體外觀上來看較為簡潔，有著強烈的雕塑感，承載著深厚的滿族歷史文化，在劇場的平面布局上，結合了各個城市的發(fā)展特色，進行局部的變形設計，從而滿足人們對劇場表演觀看的需求，如圖4.1所示。圖4.1劇場的建筑外觀Fig4.1Architecturalappearanceofthetheatre.（2）建筑造型：形態(tài)獨特的劇場運用到滿族文化理念的內涵，在劇場設計時遵循了主次的原則，和滿族傳統(tǒng)建筑的嚴格等級制度相契合。一般情況下，劇場在造型設計上，門朝南，形成一個向上升騰的建筑造型，不僅能夠體現(xiàn)出滿族文化所蘊含的活力，同時還將滿族人民堅強的精神體現(xiàn)了出來。劇場造型設計不但促進了豐富建筑空間的構成，同時在劇場的整體結構上起到了支撐性的作用。與此同時，劇場頂部大部分都采用玻璃體材料，形成直指天際的宏大氣勢，在滿族文化理念的影響下，增強了劇場的整體意境[44]。利用自然的光源，增加劇場空間在水平方向和垂直方向的流動性，讓觀眾在觀看表演的過程中能夠快速融入到劇場環(huán)境當中，從而在思想上和所觀看的表演藝術產生共鳴，如圖4.2所示。圖4.2劇場舞臺意境Fig4.2Artisticconceptionofthetheatre.（3）建筑臺階：劇場臺階的設計充分運用了滿族文化的設計理念，同時結合了現(xiàn)代劇場設計的要求，臺階的整體設計彰顯出了劇場博大精深、宏偉的氣勢，如圖4.3所示。在臺階設計上的合理性，觀眾可以按照臺階選擇合適的觀看位置，人們一進入劇場內部，思想便能夠放空，感受強烈的劇場意境，同時能夠慢慢地感受到滿族文化的內涵[45]。圖4.3劇場臺階Fig4.3Theatresteps.（4）隨著多元化的快速發(fā)展，人們在思想上提高了對民族文化的重視，眾多城市在劇場設計上提高了對滿族文化理念的融入，充分挖掘滿族傳統(tǒng)建筑文化所涵蓋的符號、元素等內容[46]。在劇場的屋頂設計方面，采用了現(xiàn)代化的處理方式，同時不失滿族文化的風格，在內部空間上進行了合理化的布局，形成了一種水平延伸的形態(tài)。從劇場的整體性來看，呈現(xiàn)出簡約、內斂之感，其中巨型頂部設計較為獨特，具有良好的意境。4.2.2在劇場空間構成方面的應用劇場空間主要是由流動的公共空間和規(guī)整性的表演舞臺兩部分構成。（1）流動性的公共區(qū)域：氣勢恢宏的劇場中央大廳、層次鮮明的共享空間以及功能性較強的室外平臺是流動性較強的公共空間，很大程度上體現(xiàn)出了劇場現(xiàn)代化特征。圓形的劇場中央大廳，不但是劇場的核心部分，同時在滿族文化設計理念的影響下，被賦予了新的文化內涵，是進行觀眾疏散的重要通道，同時也能夠作為大型藝術表演開展的場所[47]。位于劇場兩側的階梯和多方向的座位，觀眾在走進大廳時，可以順著臺階進行座位的尋找，是劇場內部重要的區(qū)域。劇場的中央大廳外側是為觀眾提供活動和休息的區(qū)域，同時還能為劇場的相關展覽提供場所，提供良好的展覽條件。因此，從劇場的流動性的公共區(qū)域來看，劇場的設計具有“以人為本”的特征，改善了觀眾的觀賞環(huán)境，使得觀眾能夠在劇場藝術表演的欣賞中提高思想水平，發(fā)揮出公共活動場所的功能。（2）規(guī)整性的表演舞臺：舞臺作為劇場設計的重要環(huán)節(jié)，是為各類藝術演出提供舞臺的區(qū)域。在舞臺設計時，需要對室內聲學的相關理論進行運用，是劇場設計的必需環(huán)節(jié)。與此同時，舞臺需要燈光，在最初的設計時需要進行燈光的合理設計，為各類演出進行服務[48]。此外，根據劇場的空間大小，對舞臺的尺寸和造型進行科學設計，確保舞臺能夠發(fā)揮出多功能。4.2.3在劇場景觀設計方面的應用在劇場的入口處進行牌坊式建筑的設計，是現(xiàn)代劇場設計所參照的典型模式，部分城市在發(fā)展的過程中，融入了滿族建筑設計的相關理念，同時結合了時代發(fā)展的特點，進行了劇場的合理設計，這一設計靈感來自于滿族傳統(tǒng)的建筑模式。影壁墻是滿族建筑中重要組成部分，和其他民族文化存在著明顯的差異性。劇場在設計的過程中，采用象征、模仿等藝術創(chuàng)作手法，對劇場建筑進行規(guī)劃和景觀設計，同時對傳統(tǒng)滿族建筑中的“影壁墻”進行了適當的變形，運用到劇場設計當中，不但增加了劇場入口處的景觀要求，同時也給觀眾產生了交通線路引導的作用，此外還彌補了劇場內部空間的缺憾，起到了標志物的作用。劇場設計在滿族理念的使用方面，繼承了滿族文化和建筑的設計手法，使得現(xiàn)階段的劇場在景觀上達到了精煉的效果。4.2.4將綠色和生態(tài)設計理念結合（1）玻璃幕墻：隨著人們生活水平的不斷提升，人們對建筑環(huán)境的要求也越來越高。劇場作為城市發(fā)展的重要建筑類型，在設計理念上逐漸采用了生態(tài)的理念，玻璃幕墻是現(xiàn)代建筑設計中經常使用的建筑形式，用雙層網殼結構的玻璃體，能夠進行自然采光和通風，保持劇場空氣的清新。滿族傳統(tǒng)建筑，結合周邊環(huán)境進行合理設計，始終遵循著保護生態(tài)環(huán)境的原則，現(xiàn)代劇場設計，將綠色和生態(tài)設計理念結合，是對滿族文化傳承的典型體現(xiàn)，蘊含著生態(tài)美學，同時在功能上較為全面，能夠實現(xiàn)節(jié)能的目標。通過對劇場不同方向的環(huán)境分析，劇場主面朝南能夠有良好的保溫、遮陽、隔熱的功能，很好地突出了劇場生態(tài)設計的理念，如圖4.4所示。圖4.4劇場停車場一角Fig4.4Acornerofthetheaterparkinglot.（2）采光設計：劇場從整體性來看屬于封閉性空間，需要在設計上進行合理規(guī)劃，確保內部空間在環(huán)境上處于良好的狀態(tài)。劇場是為各類演出活動提供舞臺的場所，因此，在內部空間的高度上有著嚴格的要求，和普通的建筑存在著明顯的區(qū)別。滿族傳統(tǒng)建筑注重對采光的設計，在現(xiàn)代化劇場設計中，采光設計仍然至關重要，可以通過對劇場頂部的合理設計，達到自然采光的效果，從而提高劇場的整體設計水平。如圖4.5所示。圖4.5劇場頂部采光設計Fig4.5lightingdesignatthetopofthetheater.4.3滿族文化在劇場設計中的具體設計方法分析滿族文化是我國民族文化的重要組成部分，將滿族文化運用到劇場設計當中，對劇場內外部空間的形式、裝飾的造型以及劇場的細節(jié)設計等方面的運用，能夠使劇場在整體美觀上得到上升，同時富有文化氣息。4.3.1影響造型的客觀因素所有的設計皆有因果關系，在設計建筑的外形過程中同樣會遇到此種問題，如果想要把外形設計的更加美觀，富有科技感，同時又具有滿族特點，那么就必須要分析可能影響其建筑的種種原因，從根本上塑造建筑的外形。（1） 民族信仰滿族的起源為薩滿教，薩滿教的歷史最遠可追溯到原始的漁獵時代，由來以久，因此有很多傳統(tǒng)的文化夾雜其中，而且現(xiàn)如今的社會狀態(tài)是信仰自由，任何人和某種宗教或者是某種理論之間都存在信仰的關系，這種關系對建筑的影響程度極為明顯，從我國的大部分寺廟，道觀等等與宗教相關的建筑中就不難發(fā)現(xiàn)其獨有的特點，因此信仰對于建筑造型的影響會占一定的比重。（2） 習俗特點習俗特點是對于某一種行為的概括，其中包含很多的分類，例如思想觀念，精神物質生活，行為準則等等各個方面，在精神物質生活中，一些節(jié)日的風俗習慣，節(jié)日時的活動等等都有可能在建筑中表現(xiàn)出來，因為往往一個傳統(tǒng)的習俗能夠代表一個民族的文化。（3） 文化傳承地區(qū)和民族不同，文化差異自然也就存在其中，那么在我們的劇場空間的設計布局之中也一樣能夠明顯的表現(xiàn)出不同文化，不同地域之間的差異，就好像我們能一下就去分開學校的校園劇場與城市之中的國家級劇場一樣，空間大小空間布局的不同，劇場的整體氛圍也就不同。圖4.6滿族回形紋在建筑外觀設計中應用Fig4.6ApplicationofManchu-shapedpatterninarchitecturalappearancedesign.4.3.2舞臺造型1.舞臺整體形態(tài)設計舞臺的設計是一個劇場的核心，也是向觀眾傳播文化，傳遞信息的重要場所，與此同時，舞臺也是演員與觀眾進行溝通的重要媒介，因此，舞臺的形式顯得尤為重要，而適合與民族性文化表演的舞臺大致可運用以下三種。（1）半開放式舞臺半開放式舞臺的關鍵在于觀眾可以看見的只是整體舞臺的一部分，類似窗口式的觀看方式，這種舞臺的優(yōu)點在于舞臺的延展性大，可塑性強，在隱藏區(qū)域可以進行不同形式的舞臺裝飾，整體舞臺的臺口較小，主臺的展示空間小，但是縱深較大，適合進行舞臺裝飾富有層次感的民族文化演出或古裝戲劇演出，上方通常有升降屏幕可進行視頻及電影播放。圖4.7半開放式舞臺示意圖Fig4.7Semi-openstageschematicdiagram.（2）半包圍式舞臺半包圍形式的舞臺是將舞臺的部分延伸出來，將舞臺伸入到觀眾之中，對于觀眾來說，視線好，視覺死角少，但是在進行舞臺表演時，由于兩側舞臺的可視性，沒有辦法進行大量道具的布置，這種舞臺在現(xiàn)如今的劇場設計中較為常見，在近期的電視臺喜劇節(jié)目中，大多采用半包圍式的舞臺設計理念。與此同時，半包圍式的劇場也是滿族傳統(tǒng)劇場較為常見的一種劇場模式，由于宗教原因以及表演內容原因，滿族部分節(jié)目需要更好的貼近觀眾。圖4.8半包圍式舞臺示意圖Fig4.8Semi-enclosedstagediagram.（4） 全包圍式焦點舞臺全包圍式的舞臺視角很好，可以達到三百六十度無死角的觀看，在表演技巧和表演形式上，對演員的要求比較高，因為任何一個小動作或者小失誤都會被另一方向的觀眾察覺到，觀眾很容易被帶入到整體的情緒中。全包圍的舞臺對于一個民族性很高的劇場來說是一種突破，天圓地方也是古代滿族建筑所追求的一種理念，因此，全包圍的方形設計的舞臺與歷史的結合感更強。圖4.9全包圍式焦點舞臺示意圖Fig4.9Fullcirclefocusstageschematic.4.3.3不同表演形式下的舞臺需求文化娛樂多元化是當今社會的主要特點之一，一個劇院的設計不再是單一性的針對某一種表演形式，而是要能夠滿足多種表演方式的舞臺需求，因此要考慮到多種的表演形式，將其中的共同之處進行提取和改造，來達到在符合滿族民族特點的同時也能滿足不同表演形式的舞臺需求。（1）劇場環(huán)境氣氛文化多元性帶來的直接結果就是舞臺上表演內容和形式的多樣性，那么在整體的設計上不僅僅是一個表演空間的提供，也不僅僅是一個觀看座位的提供，更重要的是環(huán)境氣氛所帶給觀眾的心理感受，如何將觀眾的情緒帶入到演出節(jié)目中也是滿族文化劇場的設計重點。（2）舞臺設計規(guī)格舞臺的設計規(guī)格在國家的設計準則中有較為明確的不同風格和形式的尺寸，那么，通常大型的舞臺寬度大概在18米左右，長度在20米左右，中型的寬度在8-10米，長在12-15米左右，而小型的舞臺寬度一般在5-7米，長度在8-10米左右，最小型的舞臺在傳統(tǒng)的戲曲表演時運用較多，因此在我們的滿族文化劇場的舞臺設計中將此數據作為參考標準，不可將舞臺設計過小。4.3.4舞臺設計要求在此次劇場的設計中，對于舞臺的規(guī)格制式要給出一定的標準和范圍，這樣才能夠更好的確定整體的設計規(guī)模以及演出觀看效果。首先在大小方面，擬采用寬度在10米左右，長度在15米左右的中型舞臺，這種舞臺所對應的觀眾廳一般能容納800-1000人左右，人員的容納度適中，觀眾席緊湊但不擁擠，舞臺較寬但不顯空曠。中等大小的舞臺能夠滿族演員與觀眾的不同需求，對于演員來說，擁有足夠的發(fā)揮空間，能夠有充足的空間來應對不同的突發(fā)狀況，也在演出形式的變化上給出了更多設計空間。對于觀眾來說舞臺夠大，與舞臺接觸的空間能夠拉近，整個表演可以看得更清晰，與舞臺更貼近，更容易進入表演氣氛。4.3.5劇場大堂設計1.劇場大堂的模塊劃分劇場的大堂一般承載的迎賓，候場，銷售等等一系列的作用，因此在經過對于多數劇場的大堂模塊進行總結后，對于本劇場的大堂進行以下的模塊劃分：（1）人工售票區(qū)及自助取票區(qū)（2）觀眾候場區(qū)及觀眾休息區(qū)（3）飲品食品消費區(qū)（4）滿族風格紀念品介紹及銷售區(qū)（5）兒童娛樂區(qū)（6）VR影象互動及科技互動娛樂區(qū)（7）公共衛(wèi)生間及母嬰室（8）工作人員辦公室（9）設備檢查室（10）保安室以上各部分模塊均基于滿族文化劇場的需求設立，根據劇場的實際選址，空間等不同可以進行適當的增減與更改。圖4.10劇場大廳模塊劃分示意圖Fig4.10Schematicdiagramofmoduledivisionoftheatrehall.大廳的模塊分布方式多樣，不局限于環(huán)抱的形式，在此圖例中僅供參考與示例，不拘泥于此。模塊的分布影響著大堂的格局與視覺效果，同時大堂也是觀眾從室外進入到演播廳的重要過渡區(qū)域，所以在大堂的設計中，我們應注重民族文化氛圍與特點的體現(xiàn)，同時也應保持儀式感，提前呢將觀眾帶入到演出的氛圍中，在穿過大堂的過程中心里也能夠隨之產生過渡變化。4.3.6觀眾席設計1.觀眾席大廳整體造型由于劇場的民族特性以及所需要承載的表演形式多樣性，因此需要在收音，觀看距離，視線，舞臺表現(xiàn)等多方面對觀眾廳的形態(tài)進行考慮在此列舉以下幾種試用類型。（1）弧形曲線設計弧形曲線形的墻面設計優(yōu)點頗多，首先是聲學上，聲音的傳播性，反射性較好，在各個位置的坐席聲音都較為均勻，且造型美觀，曲線給人的視覺感受較為舒適，適合人們調整情緒。同時，曲線的包裹感較好，收縮感強，給人以安全感，前寬后窄的曲線設計，從演員的角度向后看視野逐漸清晰，這種視線的效果也方便演員在舞臺上調整狀態(tài)和更改視覺重心。圖4.11弧形曲線造型觀眾廳示意圖Fig4.11Schematicdiagramofcurvedshapeaudiencehall.（2）梯形幾何造型設計梯形幾何造型的設計棱角分明，層次感較強，在收音方面反射角度多，因此不同部位的觀眾聽到的聲音可能會不完全均勻。在設計梯形幾何造型的觀眾廳時，應注意造型棱角與觀眾視線之間的關系，在不遮擋其視線的同時，要保證設計的整體性，避免出現(xiàn)斷面等情況。圖4.12梯形幾何造型觀眾廳示意圖 Fig4.12Schematicdiagramoftrapezoidalgeometricmodelinghall.2.觀眾座席設計對觀眾的綜合影響在劇場內，無論是何種類型的表演其根本目的都是為了能夠讓觀眾能夠更好的欣賞藝術作品，讓觀眾能夠認同相應的藝術表現(xiàn)形式，在聽音樂會的時候，或者是在看話劇表演的時候，我們都會追求音質上的美好，視覺上的震撼，座位上的舒適，那么此時我們就要分析一下能夠影響到觀眾席的幾大原因：（1）觀眾席座位的多少直接影響了演出規(guī)模，以及演員在舞臺上的情緒，在普通的劇場中座位看似很多，但是真正的好座位，能夠讓人真正享受到整場演出的只有前排的部分位置，其他人或是過遠，或是被擋住視線，因此席位不應過多，給每一個座位留出足夠的空間，來提高座位的舒適度（2）雙層及多層看臺的角度不同，很容易由于視角過高而造成觀眾無法融入表演內容中，或者是設計位置過低而造成首層觀眾的舒適度不夠好，有壓抑感，所以在設計多層看臺的時候應注重觀看角度以及看臺的層次關系，在保證美感的同時讓觀眾擁有更好的舒適度。3.觀看區(qū)域整體造型設計觀眾坐席以及周邊的整體設計做為劇場的核心是設計中的重點，原因很簡單，因為這是最主要的觀眾休息場所，停留時間最長，記憶最為深刻，而且一個有特點，有風格，有品味的坐席可以更好的提高觀眾對于作品的認同感，在放下心中枷鎖后，更容易接受來自外界的信息，尤其是我們要做的滿族文化劇場，好的劇場可以把滿族文化，滿族特點更好的從內心接納，對于滿族文化的發(fā)展和傳承起著至關重要的作用。在此次設計中力求在環(huán)境上明亮，層次感突出，民族性突出，文化感強，因此在設計過程中我們將主要探究以下幾點。（1）造型的延展與突破滿族文化的傳承已久，其中有眾多具有代表性的文化造型或圖騰，例如薩滿教的儀式，滿族所崇拜的自然理念，自然形態(tài)，火紋，回形紋，蝙蝠紋，野獸紋等等一系列的可以利用的滿族元素，因此在進行內部的設計時間，要對能夠提取出的特點加以利用，同時也要保持建筑內外的協(xié)調統(tǒng)一性，可以用同一種元素的不同變化方式運用到觀眾大廳的各個位置，讓整體的設計變化中帶有一絲統(tǒng)一，細看又具有民族文化的細節(jié)設計。（2）色調與光影的變換在日常大腦的活動中，右腦與左腦的分工不同，在形態(tài)，影像，顏色的處理等方面主要由我們的右腦進行處理，因此對于內部空間的設計來說，只要能刺激到觀眾的右腦，讓右腦對劇場產生極為深刻的印象，那么設計本身就已經成功了大半。在諸多的建筑設計中，大多忽視了色彩心理學和視覺心理學，忘記了顏色本身對人情緒的刺激和引導，以及空間層次給人帶來的遞進感受。在世界上許多國家有著自己的色彩理論研究體系，通過歐洲一些國家的研究成果我們知道不同顏色人的心理感受也不一樣，例如大紅色，橘紅色，等暖色系會讓人體感溫暖，明度增加的感覺，藍色等冷亮色會讓人體會到亮度上的變化，明度和亮度上的變化會讓人從心理上增加空間感，因此可以起到擴大空間規(guī)模的作用。并且在滿族八旗的顏色組合便是正紅鑲紅，正黃鑲黃，正藍鑲藍，正白鑲白八種顏色，將這八種顏色的色度進行適當的調和，在不改變色彩傾向的情況下進行搭配和利用，這樣能夠在增加空間感的同時激發(fā)起觀眾對滿族文化的認同感和共鳴感任何形式的表演幾乎都會與音樂相關，而對于顏色來說也是有著不同的色彩音感，色彩搭配的不同能從入場開始就給觀眾的心理加上一個本身的節(jié)奏，這個節(jié)奏可以是遞進的，也可以是從一而終的，通常來說，色彩的明度高，相應其代表的音階也會越高，低明度的色彩便是色彩音感中的重低音，紅色代表著熱烈的節(jié)奏，黃色代表著歡快的節(jié)奏，藍色代表著憂郁的節(jié)奏，所以如果將色彩音感運用到整體的色彩搭配上，將空間與物體的顏色搭配起來，那么觀眾的節(jié)奏感將會隨著劇場的設計變化而變化。在光源的設計上，大致分為三部分，一般照明，混合照明以及局部照明，作為調整整個劇場亮度而言，我們可以設置一些一般照明也可以稱之為基礎照明，其形式不一定拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)則排序的方式，也可以借鑒前文提到的廣州大劇院的星空頂設計，針對不同部位的不同特點進行光源的排列分布。4.3.7內部空間組合設計方法滿族傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)著嚴格的等級制度，建筑設計理念充分展現(xiàn)出了等級的觀念，現(xiàn)代化建筑室內空間在使用功能上的區(qū)別，以及具體要求的變動，通過不斷重組的形式使得滿族文化影響下的建筑在內部空間上有所改變。在室內空間的設計中，功能布局是否合理尤其重要，遵循滿族文化對建筑空間的內容，突出建筑的主次關系，形成空間軸對稱。在劇場設計中，滿族文化設計理念仍具有良好的推動作用，具體處理方式如下：（1）對稱式布局：該種布局需要中軸線對劇場進行區(qū)分，劇場的中心部分位于中軸線上，劇場的其他空間分別位于中軸線的兩側。這種布局最初是源于滿族的“四合院”，有著明顯的等級制度，給予人們穩(wěn)重之感，符合我國傳統(tǒng)性的審美標準，適用于室內空間較大的建筑物。劇場對內部空間范圍有著一定的要求，是為各個演出提供場所，因此，在滿族文化的設計理念下進行劇場的設計有著良好的理論基礎。（2）不對稱式布局：通過錯位、拉伸的設計方法，能夠使建筑在水平方向的布局上達到不對稱的效果。該種建筑布局，由于在空間功能上存在著差異性，因此，在劇場設計過程中，需要結合實際情況，做好對各個空間布局上的聯(lián)系，從而實現(xiàn)劇場整體性布局的合理性。（3）集中式布局：集中式的布局是滿族傳統(tǒng)建筑的典型模式，將主要的空間作為設計的中心，確保次要的空間和主要的空間保持一致性。這種集中式的布局設計，能夠給人一種沉穩(wěn)、集中、肅靜之感，同時和現(xiàn)代化的建筑設計布局對自由目標的追求相契合。圖4.13自繪滿族文化劇院設計模型Fig4.13Designmodelofself-paintedmanchuculturetheater.圖4.14自繪滿族文化劇院內部平面布局圖Fig4.14InteriorplanelayoutoftheManchuculturetheater.4.3.8運用新技術凸顯滿族文化的設計方法1技術分類（1）全方位模擬“全方位模擬技術”運用范圍廣泛，在燈光，視頻特效，3D特效，音響等各部分都有相應的運用范圍，所有的技術共同點都是將我們的指令信號通過電纜進行信號模擬，傳輸給終端設備，嚴格意義上來說，都屬于模擬技術的范圍。（2）數字計算技術數字計算技術是基于計算機技術逐漸成熟而發(fā)展起來的科學計算方式，運用二進制運算法，將數字信號轉化成影像，圖畫，聲音等終端信息。數字計算技術在現(xiàn)在電腦，通訊，等等各個方面均有運用，這也從另一個角度促使數字計算技術飛速發(fā)展。2現(xiàn)代科技在舞臺構成中的應用現(xiàn)代舞臺不再是平面化，單一化的簡單陳設，而是由整體的布景，燈光，音效，科技裝置等組成數字化科技化的視頻模塊，舞臺整體效果呈現(xiàn)出立體感與科技感。從我們大眾所熟知的每年的中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會中就能夠充分體現(xiàn)出立體與科技的逐年創(chuàng)新，央視舞臺的逐年立體化，移動化等變化，在每年的晚會中都愈發(fā)明顯。以2017以及2018年的央視春晚的的舞臺為例，春晚的舞臺在立體性和形態(tài)表達上有著自己獨特的特點，首先從色彩上來說，整體背景的色彩豐富，根據不同節(jié)目的不同需求，播放出不同的視頻效果，并且不是單一的LED播放，而是將屏幕模塊化，運用LEDP3屏幕進行了多個模塊的組合，幾乎每一個模塊都可以進行移動，并進行獨立的播放功能，模塊化的視頻也不是在單一平面播放，而是在一個幾何體的四周都可以進行立體播放，做到了，全方位，多角度，多功能的科技展示。舞臺整體的立體性是由大小不一的整體性模塊進行移動表現(xiàn)出來的，呈現(xiàn)出的空間感不僅僅是在電視機前的觀眾能夠感受到空間的層次，在現(xiàn)場的觀眾更是能夠感受到與眾不同的視覺效果，能夠融入到每一個節(jié)目中去，這也是本次在我們的設計中想要達到的最終效果。圖4.152017年春晚舞臺Fig4.15Thestageof2017SpringFestivalgala.在2018年的春晚中，首次出現(xiàn)了帶有符號寓意的立體舞臺，以中國的“中”字做為了中國的標志性符號，這也給我們設計滿族文化的電子科技舞臺增添了新的可研究的案例，從設計難度上來說，模塊化的屏幕角度難以控制，很難在多個角度展現(xiàn)出一個立體的文化符號，而且由于觀眾的坐席角度不同，屏幕的移動角度不同，是否能夠讓觀眾看出這種文化符號性質的舞臺也是技術難點之一。而隨著模塊化屏幕的移動，整體舞臺結構發(fā)生了變化，變成了大門的“門”如一扇迎八方來客的大門，整體設計大氣，有張力，可以360度旋轉的P3彩屏更是為觀眾帶來了極好的視覺體驗，所以，我們在設計時，也要注重到舞臺的多變性，利用舞臺的變化科技，來營造出不同的藝術氛圍。圖4.162018年春晚舞臺設計效果圖Fig4.16DesignrenderingsoftheSpringFestivalgalain2018.圖4.17升降舞臺及舞臺整體效果Fig4.17Overalleffectofliftingstageandstage.從春晚科技舞臺的色彩變化趨勢上來看，按照從春晚開播開始，一直向后延續(xù)，整場晚會的顏色是以經典配色紅黃藍三色為主，紅色是中國的代表色，黃和藍是三原色中的另外兩個顏色，整體顏色由冷色向暖色的逐漸演變，而這三種顏色從色彩上來說，基本可以調出除了黑白兩色以外的所有色彩，所以對于觀眾來說，從視覺上來看，央視的春晚也是顏色不斷變化，絢麗多彩的。圖4.18央視舞臺顏色變化圖Fig4.18ColorvariationofCCTVstage.從央視的科技舞臺的顏色搭配上，我們可以充分的吸收經驗，并且從滿族的歷史上，我們可以知道，古代滿族的八旗的顏色以紅，黃，藍，白四色為主，到了民國時期，北洋政府的旗幟以紅白藍黃黑五色為條紋分別代表了中國的五行文化，這些顏色也暗合了我們央視春晚舞臺的所有顏色的變化，因此在進行電子舞臺的顏色搭配和制作時，應把這些顏色的歷史因素，民族因素，來源因素，以及表演運用等因素考慮進去進行搭配，在舞臺科技的基礎上，增加舞臺的色彩協(xié)調性，從顏色上贏得人們對于滿族文化的認同感。圖4.19北洋政府五色旗Fig4.19Beiyanggovernment'sfive-colorflag.圖4.20滿族八旗Fig4.20Manchueightflags.綜上所述，在整體的劇場舞臺設計中，我們將會用到的部分科技手段大概有模塊化可移動舞臺,LEDP3顯示屏幕，數字光效，以及未來逐漸發(fā)展成熟的全息影像技術等一系列高新科技，借此來美化我們的整體舞臺效果。4.4本章小結本章主要論述的是滿族文化在劇場設計中的應用與研究。首先對劇場的基本信息、設計理念進行分析，說明滿族文化對現(xiàn)代劇場設計有著怎樣的影響。其次，對滿族文化在劇場設計中的具體應用展開詳細的分析，對滿族文化在劇場的造型設計、空間構成、景觀設計以及綠色和生態(tài)設計理論結合等方面的應用進行深入性的探索。同時，結合現(xiàn)代建筑設計的地域性文化特征，確保劇場在設計水平上有明顯的提升。最后，對滿族文化在劇場設計中的相關方法展開探討，對外部空間布局設計、內部空間組合設計、整體造型設計、裝飾設計以及運用新技術凸顯滿族文化的設計方法展開具體的分析。通過對滿族文化中特有的色彩、符號等內容進行延續(xù)和傳承，充分說明滿族文化在現(xiàn)代劇場設計中有著至關重要的作用，以及滿族文化在現(xiàn)代劇場室內外空間以及裝飾中的運用，論述了如何將新技術和劇場設計的相關環(huán)節(jié)進行融合，從而將滿族文化在當代建筑設計中進行傳承和創(chuàng)新。第五章案例分析第五章案例分析5.1概況及規(guī)模廣州大劇院是由世界知名設計大師扎哈.哈迪德進行的整體設計與規(guī)劃，整體造型大膽，突破，表現(xiàn)力強，極具震撼力，歌劇院外部形態(tài)奇特，似是兩塊大小截然不同的奇石落在了地面上，其中第一個部分較大，是劇院的主體部分有主劇場，儀器設備間，錄音棚，排練間等作用不同的房間配套設施齊全，主劇場可容納一千八百人；第二部分相對較小，以多功能廳為主，搭配休閑餐廳。大劇院南部整體以輔助用房為主，如咖啡廳，設備儲藏間等等。在室外部分的設計中，為了保證設計的整體性，將劇院的部分設備儲藏室，車庫等設置在綠化帶下方，節(jié)省了地表空間。大小兩個不同部分的地面層，進行了懸空搭建，將此空間與草坪的進行了有效的鏈接，變成一個開放區(qū)域，供人們進行休息或活動。圖5.1廣州大劇院外觀Fig5.1AppearanceofGuangzhougrandtheatre.在現(xiàn)如今的國內建筑設計中，在前期的設計規(guī)劃時一般會把建筑的設計和周邊的環(huán)境配套獨立進行設計，風格和理念在很大程度上融合不好，建筑無法融入周邊的環(huán)境，但是，扎哈在設計之初，就首先考慮到了周邊環(huán)境與歷史文化氛圍，將解構主義與歷史文化進行了融合，變形，將建筑周邊的環(huán)境元素，運用到建筑的整體造型設計以及建筑的空間設計之中，將建筑與環(huán)境一體化表現(xiàn)的淋漓盡致，將建筑變成周邊環(huán)境的代表，也不僅僅局限于地標建筑這一概念，更多的是對滿族文化的傳承和發(fā)展，這也是劇場設計所需要承載的最重要的使命，將傳統(tǒng)文化與建筑文化，景觀文化，文化傳播等多個方面進行融合，拓展，讓更多的人能夠接受，喜歡，并且自愿協(xié)助文化的傳承，這種劇院才是現(xiàn)如今的劇院應有的作用。廣州由于它獨特的地理位置，是農業(yè)與海洋文化為發(fā)展根基，由于城市本身的沿海的特性以及港口城市對外貿易的發(fā)達使整個城市吸收了不同的文化，使城市本身具有了開放和創(chuàng)新的城市特點，基于以上種種條件，扎哈在設計之初便已經提取了應有的一些元素，比如曲線的造型，具有獨特韻味的“礫石”概念等等，并將周邊的環(huán)境做了軸線分析，將中軸線的概念，軸線對稱的概念同時運用到其中，讓這兩塊奇石與環(huán)境達到了一種微妙的平衡感。5.2突破性的空間表現(xiàn)作為一個突破性的建筑，為了能夠讓觀眾從周邊環(huán)境一直到內部觀眾席有一個心理上舒適的過渡，廣州大劇院整體的設計也進行了空間的過渡劃分，分別是：外觀，大堂，觀眾坐席。（1）創(chuàng)造性的外觀：不規(guī)則中體現(xiàn)著空間層次關系扎哈哈迪德在做她所有的設計之時有一個共同的理念就是要盡量的融入自然，充分考慮周邊環(huán)境對于建筑的影響，找尋整個地區(qū)當中缺乏的元素，將此元素加入到建筑的設計當中，此次也不例外，將幾何的定義加入到了景觀規(guī)劃中，將分割，軸對稱，等不同的幾何元素融入到景觀中，因此當人們進入到劇院周邊的景觀廣場的時候，實際上就已經開始了內心對于環(huán)境變化的適應，運用幾何排列，將解構主義的風格慢慢傳遞到觀眾的大腦。在建筑廊道的設計上，將不同的高度，不同的坡度進行了整合，將入口與公共空間，以及室外環(huán)境有機的結合起來，例如搭建懸空層的廊道將中心廣場與第二層的廣場及入口進行了連接，懸空層有多方向的，不同坡度的連接通道，把建筑鏈接城市的概念進行了詮釋。與此同時，線條狀的通道錯綜復雜，將人群很好的進行了分流，部分曲線通道延伸到地下，建筑的層次感此時不僅僅是視覺可以看到，更是可以通過行走，體會不同空間帶來的不同感受，在心理上，錯位的空間會讓人主觀意識上覺得空間的擴大，線性空間延展性很好，空間層次感相對來說更加的清晰，并且由于長廊通道的多功能性，使整個劇院的活動空間變得靈活多變起來。圖5.2廣州大劇院步行通道Fig5.2PedestrianpassageofGuangzhougrandtheatre.（2）復雜多變的大堂設計，從室外到室內的連接當觀眾走過了錯落的線性通道，與演出廳相連接的最主要的部分就是整個劇院的迎賓大堂，從進入大堂開始，把觀眾的心態(tài)進行一個適度的調整便成了大堂的主要作用，將車水馬龍的室外環(huán)境隔絕與大堂之外，將心緒收入大廳之中為觀看即將開始的演出做出心理上的準備，因此，在前廳的設計中，扎哈設計了環(huán)抱式的長廊，用干凈的顏色以及曲線的造型把空間的流動性凸顯于此，造型優(yōu)美，舒緩，讓人更易于進入到安靜的空間氛圍之中。在大堂的裝飾材料選擇上有大量玻璃幕墻，不僅僅是增加了大廳之中的采光度，同時也運用了光線的剪影，將建筑不同方向的剪影圖案投射下來，呼應了室外珠江水流的透明，清澈，靈動，這也是將整個區(qū)域，由城市漸漸過渡到珠江邊的理念通過光影效果與不同材質間光線對比的方式，類比出來，這就是為什么在建筑的過渡過程中，我們能夠無時無刻的感受到建筑與周邊環(huán)境相融合的原因，將材料，光影，等多種元素組合出的效果融合到一起，才能讓整個建筑顯得不死板，顯得更加的靈動。圖5.3廣州大劇院大堂空間Fig5.3LobbyspaceofGuangzhougrandtheatre.圖5.4廣州大劇院大堂空間Fig5.3LobbyspaceofGuangzhougrandtheatre.（3）玄妙神圣的演出廳：觀眾的心靈歸宿當觀眾走進從光影交錯的劇場大堂步入到觀眾廳的時候，能體會到完全不一樣的視覺和精神世界，從錯落的觀眾坐席再到立體感和空間感都極其豐富的墻面設計，風格統(tǒng)一，造型整體感強，曲面圓滑，墻面是一個能夠讓人靜下心來的優(yōu)美曲線，相比于多數傳統(tǒng)劇場的中規(guī)中矩的幾何形的設計，一體化的曲面空間，多種平面的觀看眺臺，錯落有致。在光線的設計上，不再是傳統(tǒng)的筒燈為主的方格式照明，而是遞進式的滿天星式照明方式，光線柔和，根據空間曲線的不同，每個角度分布的燈光密度不同，但是從整體視覺上達到了光線的平衡，入口處燈光明亮，向舞臺方向延伸時，燈光遞減，有層次且突出重點，在進入到觀眾廳的一秒鐘，視覺重心就已經可以轉移到舞臺的中心，周邊墻面的線條設計科幻感強但是能看出設計師主觀上的弱化，不至于讓周邊的設計與舞臺產生喧賓奪主的效果。在墻面的曲線設計以及眺臺的不規(guī)則平面設計上，利用曲線完美的收音效果，能讓整個空間和舞臺的聲音效果最大化，同時，曲線造型有利于光的漫反射，舞臺中無論是何種形式的表演，都可以將光的亮度和效果均勻傳至場中任何角度，明亮且不刺眼，每一個細節(jié)的部分無不透露著設計師在前期考慮問題的細致程度，對都市人生活狀態(tài)的理解和感受程度，以及對劇場的文化傳承作用的重視程度。圖5.5廣州大劇院觀眾席Fig5.5AuditoriumofGuangzhougrandtheatre.5.3案例參考與啟發(fā)5.3.1設計思想的突破融入不同表現(xiàn)手法扎哈哈迪德在設計建筑的過程中有很多大膽奇特的表現(xiàn)方法，將這些方法與建筑表現(xiàn)以及設計理念相融合才形成了最終的設計思想，因此我們在進行滿族風格的劇場設計時，可