地域文化期末復(fù)習(xí)題1

“四、綜合練習(xí)題一、填空題（每空1分，共30分）1、春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。2、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是沂源猿人。3、齊國(guó)的第一代國(guó)君是姜尚，魯國(guó)的第一代國(guó)君是周公旦。4、魯國(guó)的首都是曲阜。5、在政治上，齊國(guó)采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，魯國(guó)采取了“革其俗，革其禮”的政策。6、在用人上，齊國(guó)遵循“尊賢尚功”，魯國(guó)遵循“尊尊而親親”。7、齊國(guó)威、宣之際，稷下學(xué)宮成為一個(gè)文化中心，在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來(lái)到這里。8、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之學(xué)形成了兩個(gè)中心，一是處于江漢流域的楚國(guó)，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國(guó)的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。9、漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。10、東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作《太平經(jīng)》。11、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《論語(yǔ)》一書中。12、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的真摯情感是其根本。13、“兼愛”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。14、孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性善”的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。15、孟子承擔(dān)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“王道”。16、鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，陰陽(yáng)五行學(xué)派的代表人物，齊國(guó)人。17、五德終始學(xué)說(shuō)的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的一套“以德配天”的制度上。18、如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“大九州說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。19、姜尚封齊后，定都營(yíng)丘。20、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《六韜》流傳于世。21、司馬穰苴“以仁為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。22、孫武在《孫子兵法》中，提出了“己知彼知，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。23、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。24、劉備在徐庶的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“中隆對(duì)”。25、檀道濟(jì)在與北魏軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。26、《守城錄》是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開創(chuàng)了冷火并用時(shí)代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的城市防御理論。27、嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“戚家軍”。28、魯班復(fù)姓公輸，名般。因?yàn)樗囚攪?guó)人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，所以人們常稱他為魯班。29、扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“聞”、“問(wèn)”、“切”四診法。30、墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的針孔成像實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。31、甘德和石申夫所測(cè)定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表，為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了基礎(chǔ)。32、石德發(fā)現(xiàn)了火星、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動(dòng)的現(xiàn)象。33、氾勝之在趙過(guò)代田法的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法——區(qū)田法法。34、《九章算術(shù)》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。35、何承天制定的《元嘉歷》第一次采用定朔來(lái)安排歷日，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。36、賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。全書共10卷，92篇。37、王禎是元代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。38、左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時(shí)影響最大的一篇是《三都賦》。39、真正顯露左思睿思俊才、性情品格者，非《詠史》八首莫屬。40、我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來(lái)推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是儒家思想，同時(shí)又融進(jìn)了佛家學(xué)說(shuō)。41、李清照的詞作，無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格，以靖康之亂之亂為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。42、辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語(yǔ)，并以散文句法入詞，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。43、李攀龍的《杪秋登太華山絕頂》四首之二，被人們譽(yù)為寫華山的“千古絕唱”。44、王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩(shī)是《錦秋湖竹枝三首》。45、《桃花扇》四十出，分上下兩本。劇本借侯方域、李香君的愛情故事，寫南明王朝的覆亡歷史。46、侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體復(fù)社的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進(jìn)行斗爭(zhēng)。47、《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說(shuō)、散文特寫和雜記寓言。48、在留存至今的王羲之書帖中，草書的數(shù)量最多，約占總數(shù)的百分之七十。而他的行書則是流傳最廣、影響最大的書體。49、顏真卿的書法藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在楷書書上。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年（780年）為其父顏惟貞立家廟時(shí)撰書，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之作。51、《寒林平野圖》是另一幅以李成之名流傳下來(lái)的名畫，現(xiàn)藏臺(tái)灣臺(tái)北市故宮博物院。52、《清明上河圖》以長(zhǎng)卷的形式展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河一帶清明時(shí)節(jié)的市井風(fēng)光。53、邢侗除了以自己的書跡澤溉后人外，還主持摹刻了《來(lái)禽館法帖》，為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。54、在崔子忠的傳世之作中，《蘇軾留帶圖》是很有代表性的一幅畫。此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪與佛印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事。55、文化遺存包括物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存。56、齊魯文化遺存具有種類多、分布廣、時(shí)間跨度大、傳承有序、保存完好等特點(diǎn)。57、大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期父系氏族社會(huì)前期的文化典型。58、在城子崖遺址出土的蛋殼黑陶高柄杯,器壁僅厚0.5毫米，黑如漆，硬如瓷，薄如紙，比例協(xié)調(diào)，造型別致。59、1992年，在鄒平丁公遺址出土的陶盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個(gè)類似漢字的象形符號(hào)。60、魯國(guó)故城分外城和內(nèi)城兩部分。61、春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲為相，采用他的治國(guó)方略，并以“尊王攘夷”為號(hào)召，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)”、“五霸之首”。62、齊國(guó)人根據(jù)都城南高北低的自然地勢(shì)，開挖溝渠，設(shè)置排水道口，從而將故城內(nèi)的人工排水渠道、護(hù)城壕與城外環(huán)繞的自然水系緊密地連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)完整、暢通的排水網(wǎng)。63、齊長(zhǎng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西起山東省長(zhǎng)清縣，橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海，全長(zhǎng)618公里，史稱“千里齊長(zhǎng)城”。64、位于鄒城市境內(nèi)的尖山、鐵山、葛山、崗山、嶧山摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對(duì)集中，規(guī)模宏大，中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有“古邾四山摩崖”之稱。65、平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。66、泰山摩崖刻經(jīng)以經(jīng)石峪刻經(jīng)最為知名，它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的自然石坪上。67、“三孔”是孔府、孔廟、孔林的合稱，位于山東省西南部的曲阜市。68、大成殿是孔廟的主殿。69、北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“衍圣公”的封號(hào)。70、三孟，指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的鄒城市。71、亞圣殿為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。72、顏廟原名復(fù)圣廟，位于山東省曲阜城北門內(nèi)，與孔府后花園隔街相對(duì)，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于嘉祥縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。74、蘇祿王墓，全稱蘇祿國(guó)東王墓，坐落在山東省德州市城北約一公里的北營(yíng)村。75、泰山，位于山東中部的泰安市，古時(shí)稱岱宗，春秋時(shí)改為泰山，同衡山，恒山，華山，嵩山合稱五岳。76、游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。77、嶗山是我國(guó)著名的道教名山。78、嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)建的華嚴(yán)寺。79、歲時(shí)民俗的最大特點(diǎn)是因時(shí)而興，序時(shí)而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對(duì)固定的時(shí)日，二是有特定的民俗活動(dòng)內(nèi)容。80、過(guò)年的前一天，即除夕，家家戶戶貼春聯(lián)。81、端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日，山東所有地區(qū)普遍在門口插艾蒿。82、七月七日，習(xí)稱七夕、七月七。相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。83、招贅?biāo)追Q“倒插門”，也叫“招養(yǎng)老女婿”，是男方入贅到女家與妻子居住的婚姻形式。84、婚姻禮儀是婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式，近代一般分為議婚、訂婚、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、鬧房、回門等幾個(gè)步驟。85、原始信仰習(xí)俗如自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長(zhǎng)期傳承和流行，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。86、齊魯民間信仰主要指俗神信仰。在信仰的對(duì)象上，各地流行比較普遍的有自然神、職業(yè)神、人神幾種。87、古代齊魯?shù)貐^(qū)以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗為主要內(nèi)容，同時(shí)，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內(nèi)容也比較豐富。88、學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類：神話、民間傳說(shuō)和民間故事。89、董永的故事最早載于西漢劉向的《孝子傳》，后來(lái)三國(guó)曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。90、在我國(guó)，被公認(rèn)流傳最廣、影響最大、最具有中國(guó)特色的傳說(shuō)有四則，即《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》，統(tǒng)稱“中國(guó)四大民間傳說(shuō)”。91、而唐代以來(lái)孟姜女的故事正是春秋時(shí)代杞良之妻故事嬗變來(lái)。92、很多人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。93、蒲松齡將六朝小說(shuō)和唐傳奇中的三個(gè)小故事《紙?jiān)隆贰ⅰ度≡隆?、《留月》合而為一，寫成了《嶗山道士》?4、楊家埠是我國(guó)民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于濰坊以東約10公里。95、山東的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城的東昌府年畫和濰坊高密的撲灰年畫也都有很大成就。97、濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外，素有“鳶都”美名。98、山東的民間泥塑，最有代表性的是濰坊高密姜莊鎮(zhèn)的聶家莊、濱州惠民的河南張，還有臨沂河?xùn)|區(qū)九曲和蒼山的郭家村。99、山東的民間剪紙比較有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即膠東半島的沿海地區(qū)和渤海灣地。100、在改革整理傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，1951年山東省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說(shuō)《李二嫂改嫁》改編成呂劇，試驗(yàn)用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。101、山東快書最初沒(méi)有正式的名稱，因早期主要以“武松故事”為說(shuō)唱內(nèi)容，人們稱之為“說(shuō)武老二的”或“唱武老二的”。102、當(dāng)今快書的流派，主要有以高元鈞、楊立德為代表的“高派”、“楊派”，以及后來(lái)崛起的以劉司昌為代表的“劉派”三大流派。二、單項(xiàng)選擇（下面每小題所給出的四個(gè)答案中，只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將正確答案前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）（每小題１分，共20分）1、齊魯立國(guó)前，在今山東地區(qū)生活的土著居民是(東夷人)2、繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是（顓頊）3、齊景公時(shí)期，曾入魯問(wèn)禮的一位齊國(guó)著名的政治家是（晏嬰）4、在齊宣王時(shí)期，曾對(duì)齊國(guó)政治進(jìn)行批評(píng)，使齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”的一位思想家是（孟子）5、“大一統(tǒng)”一詞最早見于（《公羊傳》）6、標(biāo)志著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)由紛歧斗爭(zhēng)走向統(tǒng)一融合、統(tǒng)一經(jīng)學(xué)建立的完成的一部著作是（《白虎通義》）7、我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（孔子）8、“仁”的基本內(nèi)涵是（“愛人”）9、墨子和他的學(xué)生結(jié)成了一個(gè)組織嚴(yán)密的團(tuán)體，團(tuán)體首領(lǐng)稱為（）B、“巨子”10、墨子堪稱是中國(guó)最早的（）A、邏輯學(xué)家11、在孟子的學(xué)說(shuō)中，所謂“四端”是指（）C、仁義禮智12、孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是（）A、存心養(yǎng)氣13、最早使用“五行”說(shuō)法的先秦典籍是D、《尚書》14、姜尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于()D、呂15、周武王與姜尚率軍大舉伐紂，與商軍展開戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的地方是）。B、牧野17、公元前506年，吳國(guó)伐楚。吳王拜孫武為主將，率軍與楚軍進(jìn)行決戰(zhàn)的地點(diǎn)是（）C、柏舉18、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，包圍了趙國(guó)都城D、邯鄲20、在抗倭戰(zhàn)斗中，戚繼光根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗲鹆隃羡?、河渠縱橫的情況，創(chuàng)立了在戰(zhàn)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的（）C、“鴛鴦陣”24、劉徽撰《九章算術(shù)注》，最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了A、“割圓術(shù)”25、“授時(shí)指掌活法圖”的創(chuàng)立者是（）C、王禎26、清代薛鳳祚將當(dāng)時(shí)各家歷算方法、實(shí)用科學(xué)方面的知識(shí)以及他本人的天文著作匯編成成書，定名為()A、《歷學(xué)會(huì)通》27、魏晉南北朝時(shí)期評(píng)價(jià)、選拔人才的主要制度是（）A、薦舉制B、九品中正制29、“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦”，這兩句詞見于李清照的詞作（）D、《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”30、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！边@幾句詞見于辛棄疾的詞作（）A、《永遇樂(lè)》“京口北固亭懷古”31、王士禎作詩(shī)、論詩(shī)，極力標(biāo)榜（）C、“神韻”32、孔尚任在《桃花扇》中將全劇人物分為三類（）B、五部33、《聊齋志異》最早的刻本是青柯亭刻于（）C、1766年34、王子服這個(gè)人物形象見于《聊齋志異》中的（）B、《嬰寧》35、王羲之最喜愛、最常用也最能表現(xiàn)晉人風(fēng)流瀟散的韻致的書體是（）A、楷書B、篆書C、行書D、草書36、王羲之行書的代表作，也可以說(shuō)是中國(guó)書法史上最有名的書跡，被譽(yù)為“天下第一行書”的是（）D、《蘭亭序》37、顏真卿早期（五十歲之前）楷書代表作、于天寶十一年（752年）立碑的是（）A、《多寶塔感應(yīng)碑》38、邢侗中年時(shí)期行草中的代表作是（）D、《兒女帖》39、崔子忠的繪畫才能是多方面的，其中成就最高的是（）D、人物畫40、齊魯大地上新石器時(shí)代的文化遺存，按照時(shí)間先后順序依次是（）A、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化41、大汶口文化時(shí)期，齊魯先民主要從事()D、農(nóng)業(yè)42、龍山文化的發(fā)源地龍山鎮(zhèn)城子崖屬于今天山東省的（）C、章丘市43、龍山文化又被稱為（）C、“黑陶文化”44、魯國(guó)地處泰山的（）D、南麓45、魯國(guó)故城的建筑方位略微偏向D、西南46、臨淄故城由大小兩城組成，大城面積18余平方公里，小城面積近()B、4平方公里47、我國(guó)最早的長(zhǎng)城遺址是（）D、楚長(zhǎng)城48、山東地區(qū)北朝摩崖石刻，規(guī)模最大、藝術(shù)成就最高、影響也最為深遠(yuǎn)的是（）C、鄒城摩崖石刻49、孔府內(nèi)宅后院，即孔府的最后部分是（）B、花園50、孔廟的第一座大門叫A、欞星門51、孟廟是一處五進(jìn)院落的古代建筑群，以方體建筑亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對(duì)稱式配列，整個(gè)院落呈（）C、長(zhǎng)方形52、自漢代起，孔子的七十二賢弟子中，為首的一般是（）D、顏回53、武氏墓群畫像石畫面的題材內(nèi)容，大致可分為三類（）B、神話傳說(shuō)、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活54、蘇祿王墓，具有近六百年的歷史，始建于建（）A、元朝B、宋朝C、明朝D、清朝56、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這兩句詩(shī)見于（）D、杜甫《望岳》57、嶗山道觀中保存下來(lái)的規(guī)模最大、歷史也最悠久的一座是（）C、太清宮58、嶗山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的（）D、華嚴(yán)寺59、在中國(guó)人同時(shí)也在齊魯歲時(shí)民俗中占據(jù)著首要的位置的節(jié)日是（）A、春節(jié)60、俗稱的灶神節(jié)、祭灶節(jié)在農(nóng)歷十二月的（）B、23日61、齊魯大地上，春節(jié)貼春聯(lián)時(shí)在大門外一般貼（）C、出門見喜62、維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度是（）D、婚姻制度63、在婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式中，第一個(gè)步驟一般而言是（）A、議婚64、客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。死者的家人會(huì)替他（）C、“招魂”65、在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用（0A、緞子66、建房最隆重的時(shí)刻當(dāng)屬（）C、上梁67、民間故事在情節(jié)編排上具有D、隨意性68、“西王母”形象最早見于（）C、《山海經(jīng)》69、四大傳說(shuō)中塑造的婦女形象無(wú)一不是美好善良、忠于愛情的（）C、箭垛式人物70、山東肥城最有名的水果是（）A、桃子71、無(wú)論是文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性，都居我國(guó)民間傳說(shuō)之首，是我國(guó)最具影響力的口頭傳承文學(xué)，也是惟一在世界上產(chǎn)生重大影響的一個(gè)民間傳說(shuō)是（）C、《梁山伯與祝英臺(tái)》72、在民間傳說(shuō)《白蛇傳》中，金山寺的老和尚名叫（）A、法海73、八仙指民間廣為流傳的道教八位神仙，相關(guān)的文字記載最早見于唐代的B、《太平廣記》74、“董永的傳說(shuō)”中的董永，其人物原型生活在東漢時(shí)期山東的（）D、博興縣75、楊家埠年畫的制作工藝是（）B、刻版印制76、濰坊風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”，其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的C、繪77、褚莊泥塑最具代表的泥玩是（）A、泥哨78、被視作化妝揚(yáng)琴的開端，奠定了呂劇發(fā)展的雛形，在呂劇發(fā)展史上具有里程碑式的意義的一個(gè)劇目是（）D、《王小趕腳》79、在早期山東快書藝人中，藝術(shù)成就最高，被人們稱為“三鈞不敵”的是（）C、趙震填空題1、文化區(qū)域是實(shí)際地域與意識(shí)觀念形成的結(jié)合體。2、春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。3、齊國(guó)東部為半島，環(huán)以遼闊的海洋，有漫長(zhǎng)的海岸線和廣闊的沿海灘涂。5、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是沂源猿人，其年代屬于舊石器早期，大約與北京猿人相當(dāng)，距今約四五十萬(wàn)年。6、田野考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，在今山東地區(qū)存在著：后李文化、北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化、岳石文化的考古譜系，它們的居民應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)民族，即山東地區(qū)的土著民族。7、東夷人的首領(lǐng)蚩尤是傳說(shuō)中的戰(zhàn)神。9、齊魯文化是夏文化、商文化、周文化、東夷文化在東夷故地上互融的結(jié)果10、濟(jì)南大辛莊遺址是山東境內(nèi)已知面積最大的商文化遺存，這里出土了殷墟之外極為罕見的刻辭甲骨。11、在青州蘇埠屯發(fā)掘的兩座商代大墓，是迄今為止殷墟之外發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、級(jí)別最高的商代大墓，出土的青銅大鉞，是商代青銅文化的代表物。12、最初齊魯兩國(guó)都是周的封國(guó)，都實(shí)行周代禮制，實(shí)行共同的政治制度。13、齊國(guó)的第一代國(guó)君是姜尚，魯國(guó)的第一代國(guó)君是周公旦。14、魯國(guó)的首都是曲阜。15、在政治上，齊國(guó)采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，魯國(guó)采取了“變其俗，革其禮”的政策。16、在經(jīng)濟(jì)上，齊國(guó)重視發(fā)展工商漁鹽業(yè)，魯國(guó)重視農(nóng)業(yè)。17、在用人上，齊國(guó)遵循“尊賢尚功”，魯國(guó)遵循“尊尊親親”。18、齊文化圈的形成是伴隨著齊桓公霸業(yè)的形成而形成的。20、齊國(guó)威、宣之際，稷下學(xué)宮成為一個(gè)文化中心，在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來(lái)到這里。21、儒家的創(chuàng)始人孔子及其重要代表人物孟子分別是魯人和鄒人。墨家的創(chuàng)始人墨翟亦為魯人，陰陽(yáng)家的代表人物鄒衍是齊人。23、封禪是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以祭天地的形式來(lái)神化帝王，以樹立帝王的威信。24、以強(qiáng)權(quán)重威構(gòu)筑君主專制是齊法家的重要思想。25、老子的政治思想，主要見于《道德經(jīng)》，總體上來(lái)說(shuō)是取法自然，無(wú)為而治。26、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之學(xué)形成了兩個(gè)中心，一是處于江漢流域的楚國(guó)，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國(guó)的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。27、漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。28、讖緯淵源于齊學(xué)，而其發(fā)展又依托于魯之儒學(xué)。29、東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作《太平經(jīng)》。1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)人，他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人譽(yù)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。2、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《論語(yǔ)》一書中。3、孔子思想中，“天”有兩種涵義：一種是自然性質(zhì)的感性存在，用以指客觀世界的存在與變動(dòng)情況。另一種涵義是指超越社會(huì)和個(gè)人之上的一種道德價(jià)值來(lái)源及終極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。4、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的真摯情感是其根本。5、孔子用“中庸”和“仁”從外在形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容兩個(gè)方面確定了“禮”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。6、“仁”首先是一種總德，是“德之君”。7、墨子，名翟，春秋末期、戰(zhàn)國(guó)晚期的思想家、科學(xué)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。8、公元前440年，墨子率領(lǐng)墨家集團(tuán)完成了一件足可彪炳史冊(cè)的壯舉——止楚伐宋，充分顯示了這一團(tuán)體的實(shí)力。9、“兼愛”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。10、“非攻”是墨子的另一個(gè)重要思想。這是從“兼愛”的立場(chǎng)自然引申出來(lái)的觀點(diǎn)，是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)統(tǒng)治者貪婪暴虐、交相攻伐的殘酷現(xiàn)實(shí)的最有力的批判。11、墨子對(duì)邏輯學(xué)做出的主要貢獻(xiàn)是提出了著名的“三表”說(shuō)、“三物”說(shuō)。12、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東省鄒城市）人，我國(guó)古代杰出的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一。13、孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性善”的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。14、“士”的原意是指上古掌管刑獄司法的官員，也指周朝的一種等級(jí)較低的爵位。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士”已演變成對(duì)有知識(shí)、有技能、處在貴族與庶民之間的一個(gè)社會(huì)階層的泛稱。15、孟子承擔(dān)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“王道”。16、先秦時(shí)，“王道”是相對(duì)于“霸道”而言的。17、孟子在儒家學(xué)派中的地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”。儒家學(xué)說(shuō)因此也被稱為“孔孟之道”。18、鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，陰陽(yáng)五行學(xué)派的代表人物，齊國(guó)人。19、五德終始學(xué)說(shuō)的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的一套“以德配天”的制度上。20、如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“大九州說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。１、姜太公名尚，字牙，尊稱子牙。２、周武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔分封于管、蔡、霍三國(guó)，以監(jiān)視商紂王族等大批殷商遺民的聚居處，史稱“三監(jiān)”。3、姜尚封齊后，定都營(yíng)丘。4、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《六韜》流傳于世?！读w》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》6卷，共60篇。5、司馬穰苴原名田穰苴，是陳公子田完的后裔。6、司馬穰苴“以仁為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。7、孫武所撰寫的《孫子兵法》，歷來(lái)被稱為“兵學(xué)圣典”，全書共13篇，約6千余字。8、孫武在《孫子兵法》中，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。9、孫臏早年曾與龐涓一起師從著名的兵學(xué)家鬼谷先生學(xué)習(xí)兵法。10、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“圍魏救趙”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。11、在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏運(yùn)用“示假隱真”的戰(zhàn)法，大敗魏軍。12、孫臏特別重視人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，提出了“間于天地之間者，莫貴于人”的論斷。13、諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人。14、劉備在徐庶的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“隆中對(duì)”。15、諸葛亮的蓋世功名與他推演八陣的軍事才能密不可分。16、諸葛亮非常重視兵器研發(fā)，他曾創(chuàng)制出一種新式連弩。17、檀道濟(jì)在與北魏軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。18、在自己成功堅(jiān)守德安和順昌的基礎(chǔ)上，陳規(guī)不斷總結(jié)南宋城池防御發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，著成《守城機(jī)要》一書。19、《守城錄》是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開創(chuàng)了冷火并用時(shí)代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的城市防御理論。20、嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“戚家軍”。21、戚繼光一生文武并舉，在戎馬倥傯之暇，他手不釋卷，撰寫了《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》等軍事理論著作，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。1、魯班生活于距今2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。3、魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多，有“巧人”之譽(yù)。相傳木工常用的工具曲尺、墨斗、刨子、鉆子、鑿子等都是他發(fā)明的。4、魯班還是一位機(jī)械發(fā)明家，相傳鎖也是由他發(fā)明。5、扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“聞”、“問(wèn)”、“切”四診法。6、墨子給“力”的定義是牛頓第二定律的雛形