品德的形成與培養(yǎng)

第七章品德的形成與培養(yǎng)1．什么是品德？它有何特點(diǎn)？品德與道德的關(guān)系如何？品德是道德品質(zhì)的簡稱，是人的個體現(xiàn)象，它是個體將社會道德內(nèi)化為道德意識并在行動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。品德的主要特點(diǎn)有：道德品質(zhì)以道德意識為指導(dǎo)。道德品質(zhì)是以道德意識或道德觀念的指導(dǎo)為基礎(chǔ)的，并在這個指導(dǎo)基礎(chǔ)上進(jìn)行道德判斷，產(chǎn)生道德情感和道德行為。道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。道德品質(zhì)和道德行為是密切聯(lián)系的，離開了道德行為就無所謂道德品質(zhì)。品德是道德行為習(xí)慣化的結(jié)果，并通過道德行為表現(xiàn)出來，而道德行為又是判斷道德品質(zhì)的客觀依據(jù)。道德品質(zhì)具有穩(wěn)定的傾向和特點(diǎn)。個人的品德不是表現(xiàn)在偶爾事件的言行中，而是表現(xiàn)于一系列行為的各個方面。人的品德不是天生就有的，也不是從它自身中產(chǎn)生和發(fā)展的，品德是在一定的社會關(guān)系和社會情境中習(xí)得的，是長期習(xí)得的一種有關(guān)道德的比較穩(wěn)定的行為傾向。品德與道德是兩種密切聯(lián)系而又有區(qū)別的現(xiàn)象。品德與道德的聯(lián)系主要是：品德是社會道德的個體表現(xiàn)。品德是在社會道德影響下形成的。個人品德對社會道德有一定的反作用。品德與道德區(qū)別表現(xiàn)在四個方面：從內(nèi)容上來講，個體品德只是社會道德的部分表現(xiàn)，品德與道德反映的內(nèi)容不同。道德作為社會意識的一種形式，是對社會關(guān)系（尤其是現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系）的理性反映；品德作為人個體意識的一種形式，反映了個體道德需要與社會道德要求的關(guān)系。因此，從反映內(nèi)容看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容廣闊得多，概括得多。品德是一種個體現(xiàn)象，道德是一種社會現(xiàn)象，品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同。道德產(chǎn)生的力量源泉是社會需要；品德產(chǎn)生的力量源泉則是個人需要。另外，品德的形成發(fā)展不僅受社會發(fā)展條件制約，還要受個體生理、心理發(fā)展規(guī)律的制約，而道德完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配。品德與道德表現(xiàn)的方式和發(fā)揮作用的途徑不同。社會道德一經(jīng)確立，就以傳統(tǒng)、公德、輿論等方式表現(xiàn)出來，并對整個社會關(guān)系的維持起調(diào)節(jié)控制作用；品德一旦形成，就以個人信念、理想、穩(wěn)定的心理傾向和慣常的行為傾向等方式表現(xiàn)出來，并對個體的品德行動起支配調(diào)節(jié)作用。品德與道德的發(fā)展是互動的過程。社會道德的發(fā)展不但受社會需要驅(qū)動，而且受個體（社會成員）原有品德基礎(chǔ)制約，品德的形成、發(fā)展以一定的社會道德為基礎(chǔ)，沒有道德基礎(chǔ)的品德是虛假的品德。品德是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對象，而道德則是倫理學(xué)、社會學(xué)研究的對象。2．品德的心理結(jié)構(gòu)包含哪些基本成分？它們有何特點(diǎn)？品德包含道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為等心理成分，這些成分既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成一個完整的品德結(jié)構(gòu)，簡稱為品德的知、情、意、行結(jié)構(gòu)。知，即道德認(rèn)識，是指人們對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。道德認(rèn)識是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和依據(jù)。情，即道德情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)他人或自己言行時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。是學(xué)生品德形成的重要因素，它能推動人們對某一事物或某一行為表示贊同或反對、追求或取舍。意，即道德意志，是人們按照道德原則進(jìn)行道德抉擇、克服困難、支配道德行為的心理過程。要實(shí)現(xiàn)一定的道德行為，就必須作出一定的努力，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。行，即道德行為，是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和其它心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。一個人只有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才會出現(xiàn)高尚的品德。品德心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：品德心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。在品德結(jié)構(gòu)中，知、情、意、行四要素盡管具有不同的地位和作用。然而，它們又是一個彼此互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的整體。品德心理結(jié)構(gòu)的矛盾性。一方面是指知、情、意、行之間的對立、不適應(yīng)。另一方面是指知、情、意、行四要素之間發(fā)展方向與水平的不適應(yīng)，正是由于矛盾性，促進(jìn)品德結(jié)構(gòu)的動態(tài)發(fā)展，即不斷從不平衡到平衡，由不適應(yīng)到適應(yīng)的矛盾運(yùn)動過程。品德結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性。由于個體的社會關(guān)系和個體身心發(fā)展不同，因此，每個人的品德結(jié)構(gòu)就具有一定的獨(dú)立性。3．有代表性的品德發(fā)展理論有哪些？皮亞杰的品德發(fā)展階段理論皮亞杰把兒童道德發(fā)展分為四個階段：（１）自我中心階段(2—5歲)。在這一階段，規(guī)則對兒童還沒有約束力，與成人、同伴之間還沒有形成合作關(guān)系，往往是我行我素。對這一階段的兒童活動應(yīng)以認(rèn)真耐心細(xì)致地具體指導(dǎo)為主，而不應(yīng)多加干涉。（2）權(quán)威階段(6—8歲)。又稱他律階段。在這一階段，兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，兒童是絕對尊重和服從權(quán)威，對這一階段的兒童，教師要加強(qiáng)對他們行為的正確指導(dǎo)，合理組織他們的各種活動，并注意自身的表率和示范作用。（3）可逆階段(9—10歲)。又稱自律階段。處在這個階段的兒童既不簡單地服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，他們不再把準(zhǔn)則或成人的命令看作是應(yīng)該絕對服從的或不可改變的，兒童已開始認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時(shí)期是培養(yǎng)兒童自制能力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。（4）公正階段(11—12歲)。這一階段兒童的觀念不再只是判斷是非，單純的準(zhǔn)則關(guān)系，而是一種處于關(guān)心人、同情人的真正的道德關(guān)系。兒童與成人的關(guān)系，開始從權(quán)威性過渡到平等性，兒童的公正觀念開始形成。對這一階段的兒童，在道德教育中，要根據(jù)這一階段兒童利他主義特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念，發(fā)展兒童和同伴之間的友誼關(guān)系，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)他們的人道主義精神。皮亞杰認(rèn)為兒童道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童思維的發(fā)展，道德發(fā)展的階段不是絕學(xué)生原有的品德水平與說服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個重要因素。角色扮演角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過角色扮演的方式，使受訓(xùn)者養(yǎng)成某種角色行為習(xí)慣或獲得某種經(jīng)驗(yàn)。角色扮演可使學(xué)生適應(yīng)自己感到焦慮的事情，角色扮演也可使個體置于他人位置上，按他人的角色規(guī)范行事，角色扮演也是行為矯正的一種有效方法，角色扮演能否成功，取決于兩個條件：一是取決于扮演者對自己在群體中所處地位的認(rèn)知是否準(zhǔn)確，對角色期待的把握是否得當(dāng)；二是扮演者的角色技巧運(yùn)用得如何。榜樣學(xué)習(xí)榜樣學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過觀察別人的行為而習(xí)得自己的行為的一種社會學(xué)習(xí)方式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品質(zhì)的過程。兒童模仿榜樣存在著一般規(guī)律，如他們開始模仿周圍親近的人，隨后模仿距離較遠(yuǎn)的人；先模仿父母、教師，而后模仿社會上的人；先模仿現(xiàn)實(shí)存在的人，而后模仿文學(xué)、電影等藝術(shù)作品中的人物等等。教師在為學(xué)生選擇榜樣時(shí)要注意：榜樣的優(yōu)點(diǎn)既勝過學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但又是可以學(xué)到的；榜樣應(yīng)該是公認(rèn)的，具有權(quán)威性；榜樣要有針對性，向榜樣學(xué)習(xí)要激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和解決學(xué)生的實(shí)際問題等。獎勵、懲罰1．獎勵是運(yùn)用物質(zhì)的或精神的手段來激勵學(xué)生的一種教育方法。利用獎勵教育學(xué)生可以鼓勵學(xué)生重復(fù)良好的行為，有利于良好習(xí)慣的形成。教師進(jìn)行獎勵時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)上獎勵的真正目的應(yīng)該是獎勵學(xué)生的勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真細(xì)心和刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度；在品德上的獎勵是獎勵他怎樣做一個利他的人和怎樣做一個有益于人民的人。其次，獎勵要注意年齡特點(diǎn)和個性差異。此外，還要注意獎勵符合學(xué)生合理的需要，最后，獎勵要注重教育性和權(quán)威性。2．懲罰是對犯有錯誤的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)奶幹?，是對個體施予心理上不愉快的反饋刺激，從而抑制或減低不良行為的重現(xiàn)。正確使用懲罰，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：懲罰的實(shí)施越及時(shí)，效果越好；掌握好懲罰的強(qiáng)度，懲罰要兼顧公平，要注意懲罰的負(fù)作用。(五)小組道德討論小組道德討論是美國教育家布萊特設(shè)計(jì)并實(shí)施的道德教育模式。兒童通過對假設(shè)性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化來自同伴的、高于自己一個道德階段的道德推理，排斥低于自己道德階段的同伴的推理。小組道德討論涉及三個要素。第一是課程要素。第二是班組要素。第三是教師行為因素。6．怎樣進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練？道德行為的訓(xùn)練對于道德品質(zhì)的形成也是非常重要的。道德行為的訓(xùn)練，主要包括道德行為的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)等三個方面。道德行為的掌握在一般情況下，道德動機(jī)與行為效果是統(tǒng)一的。但有時(shí)由于兒童不善于組織自己的行為，也可能產(chǎn)生不同的效果。在學(xué)生的道德表現(xiàn)中；除了道德動機(jī)以外，還有道德行為的方式方法問題。因此，教師的重要任務(wù)之一，是要在這方面加以指導(dǎo)。對學(xué)生道德行為方式方法的指導(dǎo)有很多形式。通過這樣多種方式的指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)他們能獨(dú)立地創(chuàng)造性地選擇道德行為方式的能力。道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，只靠動機(jī)的教育和行為方式的指導(dǎo)是不夠的，還得使學(xué)生的行為形成習(xí)慣，這是使不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的重要因素。一個人形成了某種道德行為習(xí)慣，一旦這個習(xí)慣受到破壞，就會引起不愉快的情感，這時(shí)道德行為習(xí)慣也就成為道德行為的一種動力。因此，在道德教育中，培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣，改正壞習(xí)慣是很重要的。習(xí)慣是在生活實(shí)踐和教育過程中形成和培養(yǎng)起來的。一般講習(xí)慣形成的方式有：簡單的重復(fù)；不斷模仿；有目的的練習(xí)；不斷與壞習(xí)慣作斗爭。在培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣時(shí)應(yīng)注意：創(chuàng)設(shè)良好行為的情景，不給重復(fù)不良行為的機(jī)會；提供良好的榜樣；要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)；在根除壞習(xí)慣時(shí)，使學(xué)生明白壞習(xí)慣的壞處，加強(qiáng)克服壞習(xí)慣的信心等。中小學(xué)是人一生中形成道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。所以在小學(xué)階段，教育者抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育十分重要，錯過這個時(shí)期，以后再教育訓(xùn)練就會事倍功半。如何抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育?第一，要從小學(xué)生日常行為規(guī)范抓起。第二，要從小學(xué)生實(shí)際出發(fā)。第三，要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。（三）道德意志的培養(yǎng)為了培養(yǎng)學(xué)生的道德意志應(yīng)該做到：第一，使學(xué)生獲得道德意志的概念和榜樣。第二，組織行為練習(xí)，提高學(xué)生的意志力。第三，針對意志類型，采取不同的鍛煉措施。但所有這一切措施，都應(yīng)針對兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行。7．造成學(xué)生不良品德的因素有哪些？造成學(xué)生品德不良的環(huán)境因素大致可概括為三個方面：家庭不良因素的影響。具體表現(xiàn)在家庭環(huán)境不良、家庭教育功能不良兩方面。家庭對學(xué)生不良品德形成的影響，可通過兩種方式：一是直接影響，一是間接影響。研究表明，幸福、愉快、輕松的家庭氣氛，較為溫和、民主的教養(yǎng)方式，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。社會不良因素的影響，如不良文化、不良現(xiàn)象、不良思潮等。學(xué)校教育工作上的失誤。具體表現(xiàn)在：教育思想上的失誤，教育方式上的失誤等。品德不良的主觀心理因素：缺乏正確的道德認(rèn)識。由于小學(xué)生的道德認(rèn)識還處在形成過程中，他們的道德認(rèn)識、道德觀念還不穩(wěn)定，還缺乏道德評價(jià)能力，往往產(chǎn)生一些模糊觀念和錯誤理解，因此容易為個人的想法和愿望所驅(qū)使，產(chǎn)生各種違反道德準(zhǔn)則、損害他人利益的行為。還有的小學(xué)生因?yàn)榈赖律系臒o知成不道德行為。表現(xiàn)異常的情感。情感上的異常反應(yīng)，如不明是非、顛倒美丑等，由此而爆發(fā)出不良的道德行為。明顯的意志薄弱。小學(xué)生的意志力、獨(dú)立性和自制力還有相當(dāng)大的局限性，不能有效地克服個人不合理的欲念和不正當(dāng)?shù)男枰?，由此而產(chǎn)生不良行為。養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣等。凡一種不良的行為習(xí)慣，開始可能出于偶然，但經(jīng)過多次反復(fù)，這種不良行為同個人的某種需要、某種滿足發(fā)生了聯(lián)系，就形成了壞習(xí)慣。一些小學(xué)生屢犯錯誤就是由于不良習(xí)慣所支配而產(chǎn)生的。8．學(xué)生不良品德的有哪些類型？學(xué)生不良品德有以下幾種類型：過失型。表現(xiàn)為心理發(fā)展水平較低，主要是認(rèn)識能力較低，多數(shù)未形成較穩(wěn)固的意識傾向或個性特點(diǎn)。在行為上往往采取違反紀(jì)律或一般行為規(guī)則的行為方式，一般帶有偶發(fā)性、情境性、盲目性等特征。品德不良型。表現(xiàn)為對道德規(guī)范有錯誤的認(rèn)識或明知故犯，缺乏道德感和抗拒誘惑的能力，多數(shù)己形成某些不良的道德意識與個性特點(diǎn)。行為上采取違反道德規(guī)范的方式和手段，一般帶有經(jīng)常性、傾向性、有意性等特點(diǎn)，在青少年中還可能有集團(tuán)性。其后果是對集體、對他人造成損害，妨礙良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。攻擊型。表現(xiàn)為情緒易激動，易發(fā)生不適當(dāng)?shù)募で?。一般帶有公開的、爆發(fā)的特點(diǎn)。其后果往往對他人或集體造成某些不良影響，妨礙個性的健康發(fā)展。壓抑型。表現(xiàn)為情緒易消沉、易產(chǎn)生不良心境，要采取逃避的方式，一般帶有隱匿的持續(xù)的特點(diǎn)。其后果一般對集體或他人無明顯危害，主要是妨害個性的健康發(fā)展。以上幾種不良品德的類型在各年齡階段有所不同，小學(xué)期間一般是過失型在問題行為中居多數(shù)。9．如何矯正不良品德？從對學(xué)生品德不良的原因分析中，可以認(rèn)識到，雖然導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)不良品德的原因是多方面的，但最根本的還是自身的心理因素，環(huán)境因素只是外部條件，內(nèi)在的心理因素才是品德變化的根據(jù)。因此，對品德不良學(xué)生的矯正也應(yīng)從提高學(xué)生的道德認(rèn)識，增強(qiáng)道德感入手，訓(xùn)練學(xué)生逐步掌握道德行為方式，再配合外部環(huán)境的改善，即能達(dá)到標(biāo)本兼治。（１）曉之以理，以知引人。要教育好品德不良學(xué)生，首先就要曉之以理，以正確的道德知識、道德理論促其醒悟，為進(jìn)一步教育矯正奠定基礎(chǔ)。在說理教育過程中，應(yīng)注意：消除疑懼心理，打開心扉；講究談話藝術(shù)，提高道德認(rèn)識；提供范例，增強(qiáng)是非感。（2）動之以情，以情感人。在對不良品德學(xué)生的矯正過程中，配之以情感化，以情感促認(rèn)識，可以增強(qiáng)其告別過去，重塑新我的動力，激發(fā)其積極上進(jìn)的動機(jī)水平。真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，引發(fā)上進(jìn)的理智感；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素，增強(qiáng)自尊和自信；抓住轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)，引起內(nèi)心震動。（3）導(dǎo)之以行，以行練人。品德矯正最終須以道德行為及其效果來表現(xiàn)、來表明、來確認(rèn)。品德不良學(xué)生的一個重要特點(diǎn)是錯誤行為已成了習(xí)慣，因此，在實(shí)踐活動中有意識地引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行必要的道德行為訓(xùn)練是非常必要的。指導(dǎo)掌握正確