山東省濰坊市高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（含解析）

山東省濰坊市2021屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（含解析）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般情況下，數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法，研究人文領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題?！皵?shù)字”是方法，“人文”是對(duì)象。這種理解固然沒(méi)錯(cuò)，但并不全面，原因在于，它只是將“人文”作為研究的對(duì)象來(lái)看待，忽略了研究的主體性問(wèn)題，而主體性是人文研究非常重要的一個(gè)方面。正因如此，我們才會(huì)更強(qiáng)調(diào)人文研究中的“個(gè)性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活動(dòng)中的介入。數(shù)字人文研究作為人文研究與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)包含了兩個(gè)維度的趨向：其一是“人文研究數(shù)字化”，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問(wèn)題；其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文。作為研究方法的數(shù)字人文，其模式是將文化經(jīng)典視為可編碼的信息，將日常生活轉(zhuǎn)換為可追溯的數(shù)據(jù)，將價(jià)值體系打。上可識(shí)別的標(biāo)簽，運(yùn)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)、文本數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和可視化技術(shù)等，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的數(shù)字化文本形態(tài)。數(shù)字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開(kāi)意義闡釋。如果說(shuō)那些作為“事實(shí)本身”的經(jīng)典文獻(xiàn)和行為活動(dòng)相當(dāng)于人文研究的“原初文本”的話，那么，經(jīng)過(guò)數(shù)字人文方式處理過(guò)而形成的新的文本形態(tài)則是“次生文本”。相對(duì)于“原初文本”來(lái)說(shuō)，“次生文本”畢竟與研究者之間“隔了一層”，需要充分調(diào)用研究者對(duì)“原初文本”的認(rèn)知、對(duì)相關(guān)理論觀念的理解以及對(duì)個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的體悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又對(duì)“原初文本”進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理。這一過(guò)程本身就已包含了研究者的問(wèn)題意識(shí)、理論預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷?！按紊谋尽奔瓤赡苁菍?duì)“原初文本”的抽象化還原，也有可能包含著對(duì)“原初文本”的顛覆性解構(gòu)。從這個(gè)意義上說(shuō)，將數(shù)字人文方法引入人文研究，將會(huì)極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵，成為人文研究的延伸和補(bǔ)充。數(shù)字人文研究在知識(shí)產(chǎn)生方面要解決的問(wèn)題，比傳統(tǒng)的人文研究要復(fù)雜得多。一方面，它需要研究者擁有傳統(tǒng)人文研究“說(shuō)文(文本)解字(文字、圖像等符號(hào))”的能力，能夠通過(guò)文獻(xiàn)處理、文本分析和意義闡釋，完成對(duì)相關(guān)信息的閱讀和觀看，進(jìn)而獲得對(duì)研究對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人判斷；另一方面，它還需要研究者擁有數(shù)字人文研究“看圖(可視化圖形)識(shí)字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)”的能力，能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號(hào)、數(shù)字等信息中，形成對(duì)原初文本的意義挖掘和價(jià)值判斷。進(jìn)而，將兩種研究方法做出的分析進(jìn)行對(duì)比、參照，展開(kāi)“原初文本”和“次生文本”之間交叉性質(zhì)的反思性分析。當(dāng)然，以上兩個(gè)特點(diǎn)的分析都建立在數(shù)字人文研究目前處于初級(jí)階段基礎(chǔ)上，初級(jí)階段的主要問(wèn)題是“技術(shù)化”和“文獻(xiàn)化”比重偏大，根本特點(diǎn)是在“人——機(jī)”關(guān)系中“人”的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法也會(huì)不斷地升級(jí)換代，“人——機(jī)”關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)“人”的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)“機(jī)”對(duì)“人”的控制和替代的可能。這也使得一些人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，認(rèn)為這一研究隔絕了研究者面對(duì)“原初文本”的感性經(jīng)驗(yàn)，將人文研究認(rèn)知、理解、闡釋和判斷的權(quán)力讓渡給了計(jì)算機(jī)軟件程序。究其原因其實(shí)是人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法的雙重誤判：第一重誤判是對(duì)數(shù)字人文方法目前只能應(yīng)用于人文研究初級(jí)階段的蔑視，另一重誤判則是受當(dāng)前各種科幻大片渲染的超級(jí)人工智能技術(shù)帶來(lái)的“后人類”“超人類”甚至“反人類”的技術(shù)恐慌。其實(shí)，我們對(duì)待數(shù)字人文的最好態(tài)度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠(chéng)的握手。(摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》)材料二：數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介確實(shí)為數(shù)字人文學(xué)術(shù)研究與傳播方式帶來(lái)了機(jī)遇，但同時(shí)數(shù)字人文面臨的挑戰(zhàn)也已顯現(xiàn)，它的發(fā)展無(wú)疑改變了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究思維方式。王濤教授表示，數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史研究不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是合作的關(guān)系。數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法，而是為歷史問(wèn)題的解決提供一種跨界合作的思路。傳統(tǒng)的歷史研究方法不會(huì)被拋棄，而是在“歷史學(xué)的方法庫(kù)存”中，又添置了一個(gè)新的設(shè)備而已。數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實(shí)存在的歷史研究的問(wèn)題，而不是為了追求虛幻的高科技。對(duì)于人文科學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質(zhì)的問(wèn)題，如哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無(wú)法被數(shù)字化。對(duì)這一問(wèn)題的解答能夠?yàn)槿宋膶W(xué)科的研究劃出一條界限：意義本身不可數(shù)字化，可數(shù)字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例，這幅畫(huà)能夠數(shù)字化為數(shù)字作品，但是其原始的光暈卻無(wú)法數(shù)字化。如此，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必然結(jié)果是讓研究者面對(duì)一個(gè)三元難題：無(wú)法被數(shù)字化之物、能夠被數(shù)字化的原始事實(shí)與被建構(gòu)出來(lái)的數(shù)字事實(shí)的關(guān)系。這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的，需要加以超越。數(shù)字人文的核心是“人文”，著眼于人類生存意義這一終極的人文問(wèn)題，數(shù)字人文研究需要超越技術(shù)樂(lè)觀主義與悲觀主義。在這個(gè)充滿了活力的領(lǐng)域，數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn)，而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，并提倡文化批評(píng)，以此包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評(píng)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力。(摘編自杜娟、劉慧慧《“數(shù)字”打開(kāi)“人文”新視野》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.主體性對(duì)于傳統(tǒng)的人文研究和數(shù)字人文研究都很重要，“個(gè)性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其體現(xiàn)。B.數(shù)字人文研究也需要傳統(tǒng)的人文研究能力和研究方法，對(duì)比、參照兩種研究方法做出的分析，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的人文知識(shí)。C.材料二中提到的“技術(shù)悲觀主義”概念，可以用材料一中所說(shuō)的“人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法的雙重誤判”的情況來(lái)解釋。D.材料一中對(duì)“人”“機(jī)”支配地位發(fā)展趨勢(shì)的判斷與材料二中王濤教授的“傳統(tǒng)的研究方法不會(huì)被拋棄”的觀點(diǎn)相矛盾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文研究的兩個(gè)維度趨向中，“人文研究數(shù)字化”可能會(huì)超越“數(shù)字技術(shù)人文化”。B.如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)數(shù)字人文方式處理而形成的“次生文本”，人文研究的層次和內(nèi)涵就不可能極大地?cái)U(kuò)展和豐富。C.一些人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，這反映了維護(hù)其在人文領(lǐng)域研究支配權(quán)的心理。D.要解決數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融合產(chǎn)生的三元難題，前提是區(qū)分出哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無(wú)法被數(shù)字化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字人文研究范疇的一項(xiàng)是()A.某圖書(shū)館將影印的不同版本的《紅樓夢(mèng)》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站，供語(yǔ)言、歷史和社會(huì)學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)新成果。B.人們借用計(jì)算機(jī)工具，對(duì)一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等的研究，揭示出語(yǔ)言變化的動(dòng)因和機(jī)制。C.復(fù)旦大學(xué)利用大數(shù)據(jù)，整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息，以新的時(shí)空觀來(lái)審視中國(guó)歷史與文化的傳承。D.某科研所對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)字化處理，利用3D立體建模方式，建立宋代汴京虛擬展館，研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.面對(duì)數(shù)字人文的現(xiàn)狀，人文研究學(xué)者應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①先簡(jiǎn)要介紹數(shù)字人文，指出其兩個(gè)維度趨向。②然后分析“人文之維”的兩個(gè)特點(diǎn)。③一是基于可視化文本展開(kāi)意義闡釋，會(huì)豐富人文研究的層次和內(nèi)涵；二是要進(jìn)行對(duì)比、參照，展開(kāi)反思性分析。④最后預(yù)測(cè)數(shù)字人文的發(fā)展，指出應(yīng)采取的正確態(tài)度。5.①既不要完全依賴，也不要拒絕，要?dú)g迎但保持獨(dú)立。②應(yīng)將其視為解決實(shí)際問(wèn)題的手段，而不是追求虛幻的高科技。③認(rèn)識(shí)到數(shù)字人文局限性，應(yīng)努力提升數(shù)字技術(shù)。④加強(qiáng)協(xié)作合作，包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評(píng)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D項(xiàng)，“觀點(diǎn)矛盾”錯(cuò)。結(jié)合“根本特點(diǎn)是在‘人——機(jī)’關(guān)系中‘人’的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法也會(huì)不斷地升級(jí)換代，‘人——機(jī)’關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)‘人’的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)‘機(jī)’對(duì)‘人’的控制和替代的可能”分析，材料一中說(shuō)“人——機(jī)”關(guān)系會(huì)出現(xiàn)“人”的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)“機(jī)”對(duì)“人”的控制和替代的可能。只是存在這種可能，而且數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法。與材料二中王濤教授的“傳統(tǒng)的研究方法不會(huì)被拋棄”的觀點(diǎn)不矛盾。故選D?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“‘人文研究數(shù)字化’可能會(huì)超越‘?dāng)?shù)字技術(shù)人文化’”錯(cuò)，文中說(shuō)是“兩個(gè)維度的趨向”，是同時(shí)發(fā)展的。B項(xiàng)，“如果……就……豐富”假設(shè)推理錯(cuò)誤。原文為“從這個(gè)意義上說(shuō)，將數(shù)字人文方法引入人文研究，將會(huì)極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵，成為人文研究的延伸和補(bǔ)充”。D項(xiàng)，“前提是區(qū)分出哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無(wú)法被數(shù)字化”錯(cuò)誤。結(jié)合“數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的……構(gòu)出來(lái)的數(shù)字事實(shí)的關(guān)系”“數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質(zhì)的問(wèn)題，如哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無(wú)法被數(shù)字化”分析，“區(qū)分出哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無(wú)法被數(shù)字化”與解決“三元難題”沒(méi)有聯(lián)系。故選C?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“一般情況下，數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法，研究人文領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題”“數(shù)字人文研究作為人文研究與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)包含了兩個(gè)維度的趨向：其一是‘人文研究數(shù)字化’，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問(wèn)題；其二是‘?dāng)?shù)字技術(shù)人文化’，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文”分析概括，數(shù)字人文是以數(shù)字技術(shù)為方法，研究人文領(lǐng)域的問(wèn)題。A項(xiàng)，影印的原作圖片不屬于數(shù)字人文研究范疇。B項(xiàng)，“借用計(jì)算機(jī)工具”研究“一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)”，屬于數(shù)字人文研究范疇。C項(xiàng)，“利用大數(shù)據(jù)，整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息”，屬于數(shù)字人文研究范疇。D項(xiàng)，“數(shù)字化處理”“3D立體建模方式”，屬于數(shù)字人文研究范疇。故選A?！?題詳解】本題主要考查分析文本論證思路的能力。材料一摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》，主要講數(shù)字人文的。材料一共有四段。第一段指出一般情況下，數(shù)字人文的內(nèi)涵，然后指出其包含兩個(gè)維度的趨向，即其一是“人文研究數(shù)字化”，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問(wèn)題；其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文。第二段主要講數(shù)字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開(kāi)意義闡釋，將數(shù)字人文方法引入人文研究，將會(huì)極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵，成為人文研究的延伸和補(bǔ)充。第三段主要講數(shù)字人文研究在知識(shí)產(chǎn)生方面要解決的問(wèn)題，它需要研究者擁有傳統(tǒng)人文研究“說(shuō)文(文本)解字(文字、圖像等符號(hào))”的能力，還需要研究者擁有數(shù)字人文研究“看圖(可視化圖形)識(shí)字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)”的能力，將兩種研究方法做出的分析進(jìn)行對(duì)比、參照，展開(kāi)反思性分析。二、三兩段主要是分析“人文之維”的兩個(gè)特點(diǎn)。最后一段，結(jié)合“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法……將人文研究認(rèn)知、理解、闡釋和判斷的權(quán)力讓渡給了計(jì)算機(jī)軟件程序”“雙重誤判”等分析，預(yù)測(cè)數(shù)字人文的發(fā)展。結(jié)合“其實(shí)，我們對(duì)待數(shù)字人文的最好態(tài)度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠(chéng)的握手”分析，指出應(yīng)采取的正確態(tài)度?！?題詳解】本題主要考查篩選并概括文中的信息的能力。結(jié)合“我們對(duì)待數(shù)字人文的最好態(tài)度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠(chéng)的握手”分析，正確認(rèn)識(shí)數(shù)字人文為學(xué)術(shù)研究與傳播方式帶來(lái)了機(jī)遇，人文研究學(xué)者既不要完全依賴，也不要拒絕。結(jié)合“數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史研究不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是合作的關(guān)系”“數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實(shí)存在的歷史研究的問(wèn)題，而不是為了追求虛幻的高科技”分析，從數(shù)字人文的工具性角度分析，它是解決實(shí)際問(wèn)題的手段，不是為了追求虛幻的高科技。結(jié)合“對(duì)于人文科學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質(zhì)的問(wèn)題”“數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必然結(jié)果是讓研究者面對(duì)一個(gè)三元難題”“這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的，需要加以超越”等分析，數(shù)字人文研究還有一些難題，也就是說(shuō)要認(rèn)識(shí)到數(shù)字人文局限性，應(yīng)努力提升數(shù)字技術(shù)。結(jié)合“數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn)，而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，并提倡文化批評(píng)，以此包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評(píng)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力”分析，需要加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。古鎮(zhèn)隨想張煒在川南黔北交界處有一座鎖在深山中古老的小鎮(zhèn)，名曰“二郎鎮(zhèn)”。踏上這里的街巷，身處有些突兀的靜謐，令人忍不住猜想：這里太遠(yuǎn)了，究竟哪些有情趣的人到過(guò)這樣的鎮(zhèn)子?這里又為何熱鬧起來(lái)，涌動(dòng)著不息的人流?古鎮(zhèn)有許多時(shí)候隱在濃霧中。霧幔扯不掉，它就長(zhǎng)時(shí)間掛在山的半腰。峰巒秀麗，一色灰白陡立的石壁，青翠的山頂。一道深水從山間流瀉而過(guò)，那是聲名遠(yuǎn)播的“赤水河”。鎮(zhèn)子建在河邊有限的平地和山階上，隨意自由。我漫步其間，想象這座鎮(zhèn)子生成的種種緣由。它首先是當(dāng)?shù)厣矫竦淖婢拥?，因?yàn)殡S便一方水土都會(huì)誘惑生民，成為他們休養(yǎng)生息的地場(chǎng)。最早那一條條蜿蜒小路是山水沖刷出來(lái)的，再由人和獸一天天拓寬。無(wú)數(shù)生命的痕跡就這樣連接起山里山外，溝通了一個(gè)越來(lái)越大的世界。在外地人眼里這里偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地?，F(xiàn)代人的確陷入了新的窘迫，深刻感受著文明的擠壓和追逐，說(shuō)不定會(huì)逃到這樣的深山僻地里躲藏起來(lái)。但是在遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代，是否也會(huì)有這樣的隱士?他們又為何而來(lái)?為避禍，為求悟，為放浪，為修行?山川大地之上，人就像種子一樣撒開(kāi)，然后頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。人與山水相依持久，漸漸生出濃烈的情感，好比母子之情。在深壑高嶺之間，一代代人開(kāi)拓雕琢出一方方小小的田園，上面長(zhǎng)出一層嫩嫩的蔥綠。這種人與山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安靜。這里的勞作和收獲，與大山之外當(dāng)有許多不同。就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開(kāi)始了釀造。這里的河水格外凌洌清新，糧秣最為單純飽滿，思悟愈加內(nèi)向深沉。三者合一，日日演練，于是好酒出世。飲者說(shuō)：在漫長(zhǎng)而又短暫、悲傷卻又歡娛的人生之路上，如果沒(méi)有了美酒陪伴，那還了得。或許果真如此，于是就有了這樣的酒香濃烈，代代不絕，赤水河一帶已成為海內(nèi)外神往之地。二郎鎮(zhèn)人造美酒，技法靈異，如有神授。他們?cè)诖笊嚼镎业揭惶幤婀值奶烊蝗芏?，它竟然分成上下兩層，闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來(lái)囤放酒甕。那一排排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管世外風(fēng)雨吹打，只默默孕育自己。待度過(guò)了幾十年上百年，它們才開(kāi)口吐香，一瞬間醺醉了整個(gè)世界。走在二郎鎮(zhèn)的古街上，踏著百年前的石階路，一層層往，上蹬去。兩旁是木墻青瓦，是來(lái)歷深長(zhǎng)的建筑。整個(gè)一條街巷漬痕斑斑，簡(jiǎn)直就是一首寫在大山深處的七律，或者是李白《蜀道難》那樣的長(zhǎng)吟。被乳霧浸染成暗紅色的木墻，腳下滑膩的石頭，都給人神秘幽深的感覺(jué)。攀登時(shí)人要大口喘息，這時(shí)滿鼻滿腔都是酒香。因?yàn)殒?zhèn)上人已經(jīng)釀造了幾百年，天長(zhǎng)日久，這里的一切都被醇酒給籠罩了，化成了朦朧一體的美酒世界。外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源。喝過(guò)酒再來(lái)赤水河邊，當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥?、被流水切割出的道道深痕，言說(shuō)往昔的爭(zhēng)戰(zhàn)和大水故事。這里是碼頭，那里是航路，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)處的自貢為古老的鹽都，赤水成為要途，所以才有深山里的繁華和忙碌。鹽使山地有了重味，酒令勞民多了品咂。航道，戰(zhàn)爭(zhēng)，美酒，這三樣事物加在一起，就不再是寂寞邊地了。人類歷史上還少有比這更富戲劇性、更多蘊(yùn)含了詩(shī)意的天然組合。多少篙櫓，多少?gòu)椇?，多少沉醉，多少?ài)與恨。時(shí)間就這樣彈指而過(guò)，一閃就是百年，連那些活生生的記憶也變成了飄忽的神話。而今這河道上，只有堅(jiān)硬的石頭還在，上面刻滿了細(xì)密紊亂的水痕，讓后人閱讀不盡。當(dāng)一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。對(duì)于無(wú)法度量的時(shí)光而言，我們常常覺(jué)得也實(shí)在只有痛飲一途了。大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬難上九重嶺，回頭一盼是古剎。那就在這里安營(yíng)扎寨，與默默無(wú)聞的日月長(zhǎng)相廝守吧。打開(kāi)一瓶封存五十年的老酒，從中品嘗千古赤水。主人解釋著“醬香”二字，令人遙想起東方人情有獨(dú)鐘的“醬”之使用。無(wú)醬不炊，顏色深邃，百煉成膏。一個(gè)“醬”字貫穿古今，遍布南北，顯之美酒，用于佳肴。一瓶酒即牽出千萬(wàn)條文化的長(zhǎng)絲，好比做醬的人挑開(kāi)了一坨酵豆，低頭深嗅無(wú)法言說(shuō)的民間氣息。人偶有長(zhǎng)飲和沉醉，以感受美好和虛幻，眼神明亮，心情舒暢，長(zhǎng)于忘卻短于記憶。人需要這清純而濃烈的液體，這古怪又辛辣的芬芳。望遍赤水河畔，全是酒坊；探過(guò)無(wú)盡街巷，無(wú)非醺香。我們踩著濕漉漉的石板路，一直登上古鎮(zhèn)最高處。引領(lǐng)者一路指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)舊痕、鹽船泊地、異人事跡。不遠(yuǎn)處是顏色深沉的芭蕉葉子，它們謙虛地垂著，和我們一起傾聽(tīng)。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章對(duì)古鎮(zhèn)生成情形的想象及人與山水相依持久、情感深厚的描述，意在表現(xiàn)古鎮(zhèn)先祖?zhèn)儕^斗和堅(jiān)守的品格。B.文章說(shuō)“現(xiàn)代人陷入了新的窘迫，感受著文明的擠壓和追逐”，意在通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代古人的悠閑和超然。C.文章借“飲者”之口點(diǎn)明美酒對(duì)于人生陪伴作用，與后文“人需要這清純而濃烈的液體”前后呼應(yīng)，意脈相通。D.文章提及鹽船、航道、戰(zhàn)爭(zhēng)，這些事物和美酒共同增加了邊地的歷史厚重感，作者也因此說(shuō)“讓后人閱讀不盡”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章以一個(gè)外來(lái)旁觀者的視角，用一種探尋者的心理，客觀而充滿感情地表達(dá)出對(duì)古鎮(zhèn)的感受與思考。B.文章“走在二郎鎮(zhèn)的古街上”一段，敘述、描寫、抒情相結(jié)合，寫出了古街的風(fēng)貌，抒發(fā)了獨(dú)特的審美感受。C.“當(dāng)一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒”一句承上啟下，由上文回顧歷史轉(zhuǎn)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘說(shuō)和感悟。D.文章結(jié)尾說(shuō)芭蕉葉子“謙虛地垂著”，運(yùn)用擬人手法，凸顯了古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉，也使結(jié)尾韻味悠長(zhǎng)。8.本文用詞別致，語(yǔ)言典雅，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。9.文章是如何借“酒”來(lái)表現(xiàn)古鎮(zhèn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.用詞別致：示例1：如“品咂山中歲月”中的“品咂”，用于“山中歲月”，使得與滋味不想干的歲月有了味道。示例2：如“讓后人閱讀不盡”中的“閱讀”，用于“水痕”，使得水痕有了內(nèi)容，如同文字。語(yǔ)言典雅：示例1：如“首尾不斷……效乃聲聲帆影遠(yuǎn)”，化用前人詩(shī)句，富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。示例2：如“無(wú)醬不……用于佳肴”，句式整齊，有文言色彩，凝練厚重，富有古典意味。9.①文章通過(guò)寫釀酒的緣由，描繪了古鎮(zhèn)偏僻幽美的山水和寂寞寧?kù)o的生活狀態(tài)。②通過(guò)寫釀酒條件和技法的獨(dú)特，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)特殊的風(fēng)土人情。③借飲酒思源，回顧古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)深邃的歷史。④借品嘗老酒，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)厚重的文化內(nèi)蘊(yùn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，“表現(xiàn)出農(nóng)耕時(shí)代的古人悠閑和超然”錯(cuò)。結(jié)合“在外地人眼里這里偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地”“說(shuō)不定會(huì)逃到這樣的深山僻地里躲藏起來(lái)”等分析，意在說(shuō)明這座鎮(zhèn)子偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地，突出此地環(huán)境的幽靜。故選B?！?題詳解】本題主要考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。D項(xiàng)，“以此凸顯古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉”錯(cuò)。結(jié)尾說(shuō)芭蕉葉子“謙虛地垂著”，和我們一起傾聽(tīng)，運(yùn)用擬人手法，賦予芭蕉葉子以人的動(dòng)作，“傾聽(tīng)”引領(lǐng)者一路的介紹等，表現(xiàn)此地不再是寂寞邊地了，突出表現(xiàn)古鎮(zhèn)文化內(nèi)蘊(yùn)的厚重。故選D?！?題詳解】本題主要考查品味文本語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。題干問(wèn)的是“本文用詞別致，語(yǔ)言典雅”，需要結(jié)合相關(guān)文本內(nèi)容分析“別致”“典雅”特點(diǎn)。用詞別致，結(jié)合“在川南黔北交界處有一座鎖在深山中古老的小鎮(zhèn)”分析，一般小鎮(zhèn)是坐落在深山中，此處用動(dòng)詞“鎖”，使“深山”“小鎮(zhèn)”的關(guān)系富有味道。結(jié)合“在深壑高嶺之間，一代代人開(kāi)拓雕琢出一方方小小的田園，上面長(zhǎng)出一層嫩嫩的蔥綠”分析，一代代人應(yīng)該是開(kāi)墾田園，此處用“雕琢”，把開(kāi)墾的動(dòng)作寫的富有藝術(shù)。如結(jié)合“就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開(kāi)始了釀造”分析，“品咂”，是用舌抵齒、嘴唇上下開(kāi)合作聲的動(dòng)作，本意是品咂味道，享受美味的得意狀態(tài)，用于“山中歲月”，使得與滋味不想干的歲月有了味道等。語(yǔ)言典雅，結(jié)合“這里是碼頭，那里是航路，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)”分析，化用前人詩(shī)句“心隨帆影遠(yuǎn)，長(zhǎng)江得半明”，富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。結(jié)合“一個(gè)‘醬’字貫穿古今，遍布南北，顯之美酒，用于佳肴”“大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬難上九重嶺，回頭一盼是古剎”“望遍赤水河畔，全是酒坊；探過(guò)無(wú)盡街巷，無(wú)非醺香”等分析，句式對(duì)稱，富有古典意味?！?題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。結(jié)合“就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開(kāi)始了釀造。這里的河水格外凌洌清新，糧秣最為單純飽滿，思悟愈加內(nèi)向深沉”“這種人與山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安靜”等分析，寫古鎮(zhèn)偏僻幽美的環(huán)境，人們寧?kù)o寂寞的生活狀態(tài)，人與山相守，為了讓生活更有滋味，開(kāi)始了釀造。結(jié)合“二郎鎮(zhèn)人造美酒，技法靈異，如有神授。他們?cè)诖笊嚼镎业揭惶幤婀值奶烊蝗芏?，它竟然分成上下兩層，闊如神仙廳堂……待度過(guò)了幾十年上百年，它們才開(kāi)口吐香，一瞬間醺醉了整個(gè)世界”分析，寫釀酒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)條件，獨(dú)特的釀造技法，展示了古鎮(zhèn)的特殊風(fēng)土人情。結(jié)合“喝過(guò)酒再來(lái)赤水河邊，當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥?、被流水切割出的道道深痕，言說(shuō)往昔的爭(zhēng)戰(zhàn)和大水故事。這里是碼頭，那里是航路，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)處的自貢為古老的鹽都，赤水成為要途，所以才有深山里的繁華和忙碌”“在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源”等分析，借飲酒思源，借助河道的變遷分析，回顧古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)深邃的歷史。結(jié)合“打開(kāi)一瓶封存五十年的老酒，從中品嘗千古赤水”“一瓶酒即牽出千萬(wàn)條文化的長(zhǎng)絲”“它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。對(duì)于無(wú)法度量的時(shí)光而言，我們常常覺(jué)得也實(shí)在只有痛飲一途了。大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬難上九重嶺，回頭一盼是古剎”等分析，借品嘗老酒，引出文化，聯(lián)想到時(shí)代變遷，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)厚重的文化內(nèi)蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。張欽，字敬之，順天通州人。正德六年進(jìn)士，由行人授御史，巡視居庸諸關(guān)。十二年七月，帝(明武宗)聽(tīng)江彬言，將出關(guān)幸宣府。欽上疏諫曰：“臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。比者，人言紛紛，謂車駕欲度居庸，遠(yuǎn)游邊塞。臣度陛下非漫游，蓋欲親征北寇也。不知北寇猖獗，但可遣將徂征，豈宜親勞萬(wàn)乘?且匹夫猶不自輕，陛下奈何以宗廟社稷之身蹈不測(cè)之險(xiǎn)。陛下不虞禍變，欲縱轡長(zhǎng)驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危已?！币?，朝臣切諫皆不納。復(fù)疏，疏入，不報(bào)。八月朔，帝微行至昌平，傳報(bào)出關(guān)甚急。欽命指揮孫璽閉關(guān)，納門鑰藏之。分守中官劉嵩欲詣昌平朝謁，欽止之曰：“車駕將出關(guān)，是我與君今日死生之會(huì)也。關(guān)不開(kāi)，車駕不得出，違天子命，當(dāng)死。關(guān)開(kāi)，車駕得出，天下事不可知。萬(wàn)一有變，我與君亦死。寧坐不開(kāi)關(guān)死，死且不朽?！睔J因負(fù)敕印手劍坐關(guān)門下曰：“敢言開(kāi)關(guān)者，斬。”夜草疏曰：“臣聞天子將有親征之事必先期下詔廷臣集議其行也六軍翼衛(wèi)百官扈從而后有車馬之音羽旄之美今寂然一不聞，輒云‘車駕即日過(guò)關(guān)’，此必有假陛下名出邊勾賊者。臣請(qǐng)捕其人，明正典刑，不然萬(wàn)死不奉詔?！弊辔催_(dá)，使者復(fù)來(lái)。欽拔劍叱之曰：“此詐也?！笔拐邞侄?，為帝言“張御史幾殺臣”。帝大怒，顧朱寧：“為我趣捕殺御史。”會(huì)梁儲(chǔ)、蔣冕等追至沙河，請(qǐng)帝歸京師。帝徘徊未決，而欽疏亦至，廷臣又多諫者，帝不得巳乃自昌平還，意快快未已。又二十余日，欽巡白羊口。帝微服自德勝門出，夜宿民舍，遂疾馳出關(guān)，數(shù)問(wèn)“御史安在”。欽閑，追之，已不及。欲再疏諫，而帝使中官谷大用守關(guān)，禁毋得出一人。欽感憤，西望痛哭。于是京師盛傳“張御史閉關(guān)三疏”云。明年，帝從宣府還。至關(guān)，笑曰：“前御史阻我，我今已歸矣?！比灰嗖恢镆病Ｊ雷谒梦?，出為漢中知府，累官太仆卿。(節(jié)選自《明史?張欽傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從而后/有車馬之音/羽旄之美/B.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從/而后有車馬之音/羽旄之美/C.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從/而后有車馬之音/羽旄之美/D.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從而后/有車馬之音/羽旄之美/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.御史，在明代是執(zhí)掌監(jiān)察官員，奉命外出巡視關(guān)防的御史稱為巡關(guān)御史。B.幸，古代一般指封建帝王到某地去，或者得到封建帝王的寵愛(ài)，文中指前者。C.敕印，指敕符、印信，是古時(shí)朝廷用以傳達(dá)命令、調(diào)兵遣將等的憑證。D.微服，古代專指封建帝王為避人注目和隱匿身份，改換服裝出行或私訪。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張欽擔(dān)任重要職務(wù)。他進(jìn)士出身，曾任御史，負(fù)責(zé)巡視長(zhǎng)城居庸關(guān)帶的防務(wù)，官至太仆卿。B.張欽力阻皇帝出關(guān)。他違抗君命，命人關(guān)閉關(guān)門，藏起鑰匙，親自持劍坐在城關(guān)下禁止打開(kāi)關(guān)門。C.張欽始終堅(jiān)守職責(zé)。因?yàn)樗豢贤讌f(xié)，皇帝出關(guān)門時(shí)多次詢問(wèn)“御史安在”，足見(jiàn)皇帝對(duì)他的惱怒。D.張欽為官忠心可鑒。他的三次忠諫在京城廣泛流傳，皇帝從宣府回來(lái)沒(méi)有治罪他，原因之一就是他的忠心。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。(2)陛下不虞禍變，欲縱轡長(zhǎng)驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危已。14.張欽智勇兼?zhèn)?，?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明他“智”的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.C11.D12.C13.(1)我聽(tīng)說(shuō)圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來(lái)接納忠臣，有節(jié)氣壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來(lái)極力勸諫。(2)皇上您不考慮禍患事變，想放開(kāi)馬韁長(zhǎng)驅(qū)直入，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險(xiǎn)的。14.①關(guān)上城門的同時(shí)將鑰匙藏起來(lái)。②以皇帝出行應(yīng)有的威儀為借口勸阻其出關(guān)。③假戲真做，呵斥使者使詐?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。本題中，“廷臣集議”是“期下詔”的目的，中間不能斷開(kāi)，所以應(yīng)在“議”后斷開(kāi)，排除A、B；“扈從”做“百官”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“從”后斷開(kāi)，排除D。整句話的翻譯為：我聽(tīng)說(shuō)天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會(huì)先約定時(shí)間下詔書(shū)讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“古代專指封建帝王”是錯(cuò)誤的。也可指有權(quán)勢(shì)或有身份者。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。C項(xiàng)，“皇帝對(duì)他的惱怒”是錯(cuò)誤的。表明皇帝擔(dān)心張欽對(duì)他進(jìn)行阻攔。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句話的得分點(diǎn)為：“惡”，厭棄；“納忠”，接納忠臣；“烈士”，有節(jié)氣壯志的人；“極諫”，極力勸諫。第二句話的得分點(diǎn)為：“虞”，憂慮；“縱轡”，放開(kāi)馬韁；“觀兵絕塞”，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力；“竊”，私下認(rèn)為。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。原文寫到“欽命指揮孫璽閉關(guān)，納門鑰藏之”，意思是張欽命令指揮官孫璽緊閉關(guān)門，收取了關(guān)門的鑰匙藏起來(lái)，為了防止皇帝出關(guān)，張欽關(guān)上城門的同時(shí)將鑰匙藏起來(lái)。原文寫到夜草疏曰：“臣聞天子將有親征之事，必先期下詔廷臣集議，其行也，六軍翼衛(wèi)百官扈從，而后有車馬之音，羽旄之美。今寂然一不聞，輒云‘車駕即日過(guò)關(guān)’，此必有假陛下名出邊勾賊者。臣請(qǐng)捕其人，明正典刑，不然萬(wàn)死不奉詔?！币馑际钱?dāng)夜擬寫奏章說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會(huì)先約定時(shí)間下詔書(shū)讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗?，F(xiàn)在安靜的聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，而總是說(shuō)‘皇上的車馬當(dāng)日要過(guò)關(guān)門’，這肯定是假借陛下的名義出關(guān)跟外敵勾結(jié)。我請(qǐng)求捉住這個(gè)人，依照法律公開(kāi)處置，不這樣的話被處死也不接受皇上的命令。張欽以皇帝出行應(yīng)有的威儀為借口勸阻皇帝出關(guān)。原文寫到使者復(fù)來(lái)，欽拔劍叱之曰：“此詐也?！笔拐邞侄?。意思是皇帝派來(lái)的使者又來(lái)了，張欽拔劍呵斥他說(shuō)：“這是使詐。”使者害怕而返回去。張欽假戲真做，呵斥使者使詐。【點(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：張欽，字敬之，是順天府通州人。正德六年中進(jìn)士，從行人升職到御史，巡察居庸關(guān)一帶的城關(guān)。正德十二年七月，明武宗聽(tīng)信江彬的進(jìn)言，打算出居庸關(guān)去宣府，張欽上書(shū)勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來(lái)接納忠臣，有節(jié)氣壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來(lái)極力勸諫。近來(lái)，人們議論紛紛，說(shuō)皇上想度過(guò)居庸關(guān)，到遠(yuǎn)方的邊塞游歷。我猜測(cè)陛下不是隨意游玩，而是想親自征討北方的賊寇。不知道北方賊寇猖獗，只可以派遣將領(lǐng)前往征討，哪能陛下親自帶軍征討？況且一般人尚且不會(huì)看輕自已，陛下怎能憑借擔(dān)負(fù)宗廟國(guó)家重任之身奔赴到不能預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn)的地方?；噬夏豢紤]禍患事變，想放開(kāi)馬韁長(zhǎng)驅(qū)直入，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險(xiǎn)的?！焙髞?lái)，朝中大臣的懇切勸諫都未被采納。張欽又上書(shū)，奏議呈報(bào)后，沒(méi)有回應(yīng)。八月初一，皇帝私訪到昌平，通報(bào)出關(guān)的命令非常緊急。張欽命令指揮官孫璽緊閉關(guān)門，收取了關(guān)門的鑰匙藏起來(lái)。分守宦官劉嵩想到昌平去覲見(jiàn)，張欽阻止他說(shuō)：“皇上將要出關(guān)，今天是我和你的生死之時(shí)。關(guān)門不開(kāi)，皇上不能出去，違抗皇上命令，當(dāng)被處死。如果打開(kāi)關(guān)門，讓皇上出關(guān)，國(guó)家的事情就不可預(yù)料了。萬(wàn)一情勢(shì)有變化，我和你也會(huì)被處死。寧可因不開(kāi)關(guān)獲死罪，死了也會(huì)不朽?！睆垰J于是背負(fù)著敕符印信，手中持劍坐在城關(guān)門下說(shuō)：敢說(shuō)打開(kāi)關(guān)門的人，殺之?！碑?dāng)夜擬寫奏章說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會(huì)先約定時(shí)間下詔書(shū)讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗?，F(xiàn)在安靜的聽(tīng)不見(jiàn)一點(diǎn)聲音，而總是說(shuō)‘皇上的車馬當(dāng)日要過(guò)關(guān)門’，這肯定是假借陛下的名義出關(guān)跟外敵勾結(jié)。我請(qǐng)求捉住這個(gè)人，依照法律公開(kāi)處置，不這樣的話被處死也不接受皇上的命令?！弊嗾逻€沒(méi)送到，皇帝派來(lái)的使者又來(lái)了。張欽拔劍呵斥他說(shuō)：“這是使詐?！笔拐吆ε露祷厝ィ瑢?duì)皇帝說(shuō)“張御史差點(diǎn)殺了我”?；实鄞笈?，回頭對(duì)朱寧說(shuō)：“替我快去逮捕殺掉張御史?！闭昧簝?chǔ)、蔣冕等人追到沙河，懇請(qǐng)皇帝返回京城。皇帝猶豫未決，張欽的奏章也到了，朝中大臣又紛紛進(jìn)諫，皇帝不得已就從昌平回來(lái)了，心中一直悶悶不樂(lè)。又過(guò)了二十多天，張欽巡視白羊口?；实鄹膿Q衣服隱藏身份從德勝門出來(lái)，晚上住宿在民家房舍，于是快速奔馳出關(guān)門，多次詢問(wèn)“張御史在哪里”。張欽聽(tīng)說(shuō)后，追趕他，已經(jīng)來(lái)不及了。想再次上書(shū)勸諫，而皇帝派宦官谷大用把守關(guān)門，禁止任何人出關(guān)。張欽有所感觸而激憤，面向西而痛哭。于是京城廣泛傳播“張御史閉關(guān)三疏”的事。第二年，皇帝從宣府回來(lái)。到了關(guān)門，笑著說(shuō)：“先前張御史阻止我出關(guān)，我現(xiàn)在已經(jīng)回來(lái)了?！钡矝](méi)有治罪他。明世宗繼承君位后，張欽離開(kāi)京城到漢中做知府，積功升至太仆卿。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。官居戲詠(其一)陸游萬(wàn)里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。判余牘尾棲鴉①濕，衙退庭中立雁②空。燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺(jué)年豐。誰(shuí)言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同。[注]①棲鴉：比喻稚嫩拙劣字。②立雁：指站立兩邊的衙役。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的項(xiàng)是()A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自己宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營(yíng)造出凄涼的意境。B.詩(shī)人忙完公務(wù)后，文書(shū)上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實(shí)現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。D.全詩(shī)寫詩(shī)人任所內(nèi)外的常見(jiàn)之物、常見(jiàn)之事，語(yǔ)言生動(dòng)自然，情感真摯動(dòng)人。16.律詩(shī)講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載《藝概》中說(shuō)律詩(shī)“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩(shī)的第三聯(lián)“轉(zhuǎn)”出了新境界，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①在意境上，由蕭瑟孤寂，轉(zhuǎn)為祥和熱鬧；②在情感上，由羈旅之愁、仕宦之苦，轉(zhuǎn)為歡愉快樂(lè)；③在思想境界上，由關(guān)注個(gè)人，轉(zhuǎn)向關(guān)注百姓，體現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸襟。【解析】【15題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。B項(xiàng)，“稚嫩拙劣的字跡未干”是錯(cuò)誤的。“稚嫩拙劣”只是作者的自謙。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的鑒賞能力。本詩(shī)首聯(lián)寫到自己似斷蓬一樣漂泊桐廬謀得一份官差，然后又用“江上秋風(fēng)”增添了環(huán)境的凄涼。頷聯(lián)寫到詩(shī)人忙完公務(wù)，空蕩的庭院內(nèi)衙役早已散盡。前兩聯(lián)在已經(jīng)上應(yīng)該了蕭瑟孤寂的氛圍，抒發(fā)了作者的羈旅之愁，仕宦之苦，主要集中到個(gè)人情感的表達(dá)。而頸聯(lián)和頷聯(lián)實(shí)現(xiàn)了空間上的轉(zhuǎn)變，由前文空寂的衙內(nèi)寫到燈火同名的酒樓和豐收的鄉(xiāng)村，尾聯(lián)甚至說(shuō)到自己雖然患病但看到豐收的景象，也和百姓們一起高興，所以從意境上來(lái)說(shuō)，由前兩聯(lián)的蕭瑟孤寂轉(zhuǎn)為祥和熱鬧，從情感上來(lái)說(shuō)，由羈旅之愁、仕宦之苦，轉(zhuǎn)為歡愉快樂(lè)，在思想境界上，前兩聯(lián)主要關(guān)注自我，而后兩聯(lián)轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)，關(guān)注百姓，從而體現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸襟。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子?勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，這與韓愈《師說(shuō)》中“_____，______”的觀點(diǎn)是相同的。(2)屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻等手法來(lái)寫自己從早到晚精勒修德的句子是“_____，______”。(3)李白《蜀道難》一詩(shī)中，“_____，______”兩句通過(guò)對(duì)行人屏氣、嘆息的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蜀道之險(xiǎn)?！敬鸢浮?1).(是故)弟子不必不如師(2).師不必賢于弟子(3).朝寨毗之木蘭兮(4).夕攬洲之宿葬(5).捫參歷井仰脅息(6).以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。本題需要注意的字形有：“毗”“洲”“捫”“膺”，記憶時(shí)可結(jié)合詩(shī)句的含義。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成小題。這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生。他是“水利學(xué)家”。他拉起我的手，他開(kāi)始切脈，他在察看我身體里江河湖海的水情。脈有些滑，他說(shuō)。這不就是說(shuō)河水快斷流了，只有些殘水勉強(qiáng)敷衍著河床？他又說(shuō)，脈有些滯澀。這當(dāng)然是說(shuō)，該清淤了，淤泥已堵塞了運(yùn)河，許多船隊(duì)擱淺了，天光照不見(jiàn)波影，沒(méi)有湛然清流，生命在岸上如何能夠領(lǐng)略柳浪聞鶯？他是“哲學(xué)家”。多數(shù)時(shí)間里他很少說(shuō)話，他在格物致知，他在沉思。頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，他總是由果推因，沿波溯源。他說(shuō)，勿躁勿怒，你當(dāng)涵養(yǎng)性情，清和其心，調(diào)暢其氣，物我無(wú)隔則萬(wàn)物皆備于我，萬(wàn)物之正氣護(hù)持我，則何病之有？他說(shuō)，曠達(dá)些吧通脫些吧，明月在懷，白云在懷，無(wú)垠的蔚藍(lán)色時(shí)時(shí)高懸心中，你就有了至人的品格，則何病之有？這位中醫(yī)大夫，當(dāng)然不是這樣滔滔不絕地發(fā)表他的哲學(xué)講演，不，他常常是沉默和安靜的，眉目間透出的是靜穆和慈祥。我借閱他的一些行醫(yī)日記，我覺(jué)得我不是在讀有關(guān)醫(yī)術(shù)的文字，我其實(shí)是在讀哲學(xué)，甚至，他告訴了我許多在哲學(xué)著作里讀不到的東西。這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生，只因?yàn)樗歉呙鞯尼t(yī)生。18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.只有艱辛勞動(dòng)過(guò)的人們才擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。B.魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時(shí)用了一個(gè)“緊”字，魯迅贊它富有神韻。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)，在歐洲一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。19.借代基礎(chǔ)是相關(guān)性，比喻的基礎(chǔ)是相似性，文中畫(huà)橫線的句子既用了借代手法，又用了比喻手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“這位中醫(yī)大夫是比一般醫(yī)生更高明的醫(yī)生?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.B19.(1)“蔚藍(lán)色”代指“天空”，以特征代本體，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。(2)“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”所代指的“廣闊純凈的天空”是喻體，與本體“開(kāi)闊純潔的心胸”具有相似性，屬于比喻。20.①原句采用因果關(guān)系，更能突出強(qiáng)調(diào)中醫(yī)大夫的高明；②原句先否定后肯定，形成表意反差，出人意表；③原句與開(kāi)頭照應(yīng)，形成反復(fù)回環(huán)之美。【解析】【18題詳解】本題主要考查分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。“水利學(xué)家”“哲學(xué)家”，結(jié)合該語(yǔ)段內(nèi)容分析，表特殊含義。A項(xiàng)，引用詩(shī)句，表直接引用。B項(xiàng)，表特殊含義。C項(xiàng)，表著重強(qiáng)調(diào)。D項(xiàng)，“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”屬反語(yǔ)，“大師”不是取本義，表反語(yǔ)和諷刺。故選B。【19題詳解】本題主要考查分析修辭手法的能力。借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來(lái)稱呼它。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。結(jié)合“明月”“白云”“至人的品格”等分析，此處“蔚藍(lán)色”可以指天空，天空可以是藍(lán)顏色的，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。結(jié)合“明月在懷，白云在懷”“至人的品格”分析，“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”應(yīng)該是代指“廣闊純凈的天空”，語(yǔ)境主要講“曠達(dá)純潔的心胸”，“無(wú)垠的蔚藍(lán)色”作為喻體，與語(yǔ)境主體“心胸”具有相似特征，屬于比喻?！?0題詳解】本題主要考查賞析語(yǔ)句的能力。原句采用因果關(guān)系，用“只因?yàn)椤?，?qiáng)調(diào)原因，突出中醫(yī)大夫的高明。結(jié)合“不像是……是……”分析，前句采用否定形式，后句為肯定形式，前后形成反差，出人意料。結(jié)合開(kāi)頭內(nèi)容“這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生”分析，文末點(diǎn)明“因?yàn)樗歉呙鞯尼t(yī)生”，前后照應(yīng)，形成反復(fù)回環(huán)之美。改句沒(méi)有這樣的效果。21.下面文段有多處語(yǔ)言表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其中四處，填寫序號(hào)并做修改。近日，①華為與四川省多項(xiàng)合作項(xiàng)目在蓉簽約落地，②合約對(duì)雙方權(quán)利義務(wù)和實(shí)施操作細(xì)節(jié)作了詳細(xì)的說(shuō)明和明確的界定，③根據(jù)簽約內(nèi)容，④華為將與政府關(guān)系密切的成都城投集團(tuán)開(kāi)展多層次合作，⑤運(yùn)用5G【答案】（1）語(yǔ)句②：將“詳細(xì)的說(shuō)明”和“明確的界定”位置調(diào)換；（2）語(yǔ)句④：在“與”前面或后面添加介詞“和”“跟”等；（3）語(yǔ)句⑤：改“運(yùn)用”為“利用”；（4）語(yǔ)句⑧：刪除“的時(shí)候”或“如果有一天”，或?qū)ⅰ叭绻幸惶臁备臑椤爱?dāng)”；（5）語(yǔ)句⑨：改“倚馬可待”為“指日可待”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查辨析并修改病句的能力。（1）語(yǔ)句②，語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)該是先“界定”，后“說(shuō)明”，把“詳細(xì)的說(shuō)明”和“明確的界定”位置調(diào)換。（2）語(yǔ)句④，成分殘缺。在“與”前面或后面添加介詞“和”“跟”等。（3）語(yǔ)句⑤，搭配不當(dāng)。“運(yùn)用”，意思是根據(jù)事物的特性加以利用，指計(jì)謀、打算?！袄谩?，使事物或人發(fā)揮效能，用手段使人或事物為自己服務(wù)。結(jié)合“5G技術(shù)”分析，改“運(yùn)用”為“利用”。（4）語(yǔ)句⑧，結(jié)構(gòu)混亂。“如果有一天‘全場(chǎng)景智慧城市’的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候”句式雜糅，刪除“的時(shí)候”或“如果有一天”。（5）語(yǔ)句⑨，成語(yǔ)使用不合語(yǔ)境。倚馬可待，意思是靠著即將出征的戰(zhàn)馬起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章寫得快。指日可待，意思是指為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合“‘強(qiáng)政、興業(yè)、惠民’的施政目標(biāo)”分析，把“倚馬可待”為“指日可待”。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。由文化和旅游部、山東省人民政府共同主辦，山東省文化和旅游廳、濟(jì)南市人民政府承辦的第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，2020年10月23日在山東省濟(jì)南市舉辦。本屆博覽會(huì)線下設(shè)有“感悟習(xí)近平總書(shū)記的非遺情緣”展、黃河流城非遺展、非遺助力精準(zhǔn)扶貧展等3個(gè)專題展，作為本屆展會(huì)的主要內(nèi)容；同時(shí)開(kāi)展“非遺云展”“云賞非遺”等線上活動(dòng)作為輔助。這兩種舉辦方式，都凸顯了“全面小康，非遺同行”的博覽會(huì)主題。【答案】①2020年10月23日，②第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)③在濟(jì)南舉辦，④博覽會(huì)以“全面小康，非遺同行”為主題，⑤以線下為主、線上為輔的方式舉辦。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。本新聞的中心事件為：第六屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)舉辦。然后在找到相關(guān)的關(guān)鍵信息，時(shí)間：2020年10月23日，地點(diǎn)：山東省濟(jì)南市，主題：全面小康，非遺同行，方式：線下為主、線上為輔，然后對(duì)象信息進(jìn)行整合，注意字?jǐn)?shù)要求。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，四川某地的李大爺為了看病，和老伴轉(zhuǎn)了好幾趟車終于趕到某知名醫(yī)院，卻被告知醫(yī)院為節(jié)約成本、提高效率已取消了現(xiàn)場(chǎng)掛號(hào)服務(wù)，就醫(yī)需要“網(wǎng)上預(yù)約”。這對(duì)許多年輕人來(lái)說(shuō)易如反掌，對(duì)于老年人卻是難事，取消現(xiàn)場(chǎng)掛號(hào)讓“慢了一拍”的一些老人求醫(yī)問(wèn)藥很是受阻。在“快一拍”的信息化、智能化社會(huì)中，有很多事情讓“慢了一拍”的群體只能“望網(wǎng)興嘆”。針對(duì)這種現(xiàn)象，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐悄苌鐣?huì)不能落下“慢一拍”群體近日，李大爺風(fēng)塵仆仆趕到醫(yī)院就診，卻被告知醫(yī)院已經(jīng)取消了現(xiàn)場(chǎng)掛號(hào)的服務(wù)，沒(méi)有提前預(yù)約無(wú)法看病。不會(huì)使用智能的患者只能“望網(wǎng)興嘆”。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”與醫(yī)療領(lǐng)域的深度融合以及防疫工作的要求，全國(guó)醫(yī)院陸續(xù)推出網(wǎng)上預(yù)約掛號(hào)制度。網(wǎng)上預(yù)約節(jié)約患者排隊(duì)掛號(hào)的時(shí)間，優(yōu)化醫(yī)療資源配置，明顯改善醫(yī)療秩序。但這一進(jìn)步，也不能落下“慢一拍”的群體。李大爺就診僅僅是一個(gè)例子，在信息化、智能化社會(huì)中，“慢一拍”的老人明顯跟不上“快一拍”的社會(huì)節(jié)奏，他們?cè)卺t(yī)院、超市四處碰壁，慨嘆著自己已經(jīng)被冰冷的社會(huì)淘汰。廣州一位老人因不會(huì)使用在線支付而無(wú)法在營(yíng)業(yè)廳繳費(fèi)，哈爾濱一位老人因?yàn)闆](méi)有無(wú)法掃描健康碼而被公交司機(jī)拒載……類似的報(bào)道已然屢見(jiàn)不鮮。老年群體適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代困難重重，需要借助更多的輔助服務(wù)。智能化社會(huì)當(dāng)以人為本，不能落下“慢一拍”群體。各行各業(yè)在與互聯(lián)網(wǎng)深度融合發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)，也要多點(diǎn)人情味，充分考慮老年群體的特殊性。不要忽視那群曾經(jīng)為建設(shè)新中國(guó)奉獻(xiàn)青春的老年人，他們?cè)诟锩鼤r(shí)代和社會(huì)主義初級(jí)階段立下汗馬功勞?？梢越o老年群體設(shè)立