蘭亭集序上課

蘭亭集序王羲之

王羲之（303－361），字逸少，號(hào)澹齋。東晉書法家、文學(xué)家。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，遷會(huì)稽，晚年隱居剡縣金庭，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為“書圣”。蘭亭

位于現(xiàn)紹興城西南13公里的蘭渚山麓。據(jù)傳，春秋時(shí)越王勾踐種蘭于此，東漢時(shí)建有驛亭，因而得名。蘭亭的自然景觀幽雅怡人，而王羲之在此書寫了著名的《蘭亭集序》，更使蘭亭聞名遐邇。

永和九年三月三日，四十一人參加了修禊活動(dòng)，眾人臨河踏青，飲酒賦詩。最終二十六人傳下《蘭亭》詩。王羲之作四言與五言詩各一首，并為二十六人的詩作寫序。此序反映出他的文采和人生哲學(xué)，更為羲之親筆所書，從容平和,雅靜灑脫，婉麗多姿，后人稱為行書第一。《蘭亭集序》癸丑會(huì)稽修禊激湍流觴游目騁懷放浪形骸趣舍萬殊臨文嗟悼虛誕ɡuǐkuàixìtuānshānɡchěnɡháiqūjiēdàn讀準(zhǔn)字音傳統(tǒng)文化常識(shí)

干支紀(jì)年法是我國(guó)古代傳統(tǒng)的一種紀(jì)歷方法，由十個(gè)“天干”和十二個(gè)“地支”組合而成，六十個(gè)組合為一個(gè)循環(huán)，俗稱“甲子”，也稱為“花甲”。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥屬相：鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸其組合為：

修禊是古時(shí)候人們的一種風(fēng)俗習(xí)慣，人們往往在陽春三月到水邊洗洗手、洗洗腳、沐浴更衣，并用香薰草醮點(diǎn)水灑在身上，意思是去除一年不祥的征兆，祈禱來年幸福平安，以表吉祥。修禊

身著晉服的侍女們穿梭在曲水修竹之中為賓客流觴服務(wù)。賓客們列坐曲水兩旁，一觴觴香醇味美的紹興黃酒順?biāo)?，至誰面前被岸石擋住，誰即或作詩或罰酒。大家在此美景中盡情飲酒作詩，潑墨揮毫。流觴曲水

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年。即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年。

用干支紀(jì)年法紀(jì)年。即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀(jì)年。用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月。即把春天分為孟春、仲春、暮春三個(gè)月?！澳捍骸奔慈?。賢、少、長(zhǎng)：有賢德的人、年輕的人、年長(zhǎng)的人。形→名。畢、咸：都。群賢畢至(于此)，少長(zhǎng)咸集(于此)。省略句?！俺缟骄X”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語內(nèi)都使用了互文的修辭。高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢，清澈激蕩的水流映：輝映。帶：環(huán)繞。映帶（于）左右。省略句。引（之）以為流觴曲水。省略句。之：代“清流急湍”。列坐（于）其次。省略句其次：它的旁邊。（古今異義）遼廓的宇宙，繁盛的事物?！爸睘槎ㄕZ后置的標(biāo)志。品類：世間萬物。所以……：用來……（的景觀）游：使……暢游。騁：使……舒展。使動(dòng)用法課文分析

永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行禊活動(dòng)。有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有盛大的管弦音樂，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，可以用來縱展眼力、舒展胸懷，足夠讓人盡情享受視聽的歡樂，實(shí)在快樂?。?、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再分?jǐn)⑷?、地、事、天、樂?、作者為何說“信可樂也”？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷——人雅——景雅——事雅——辰雅——興雅閱讀與思考

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！俯仰：俯仰之間。用兩個(gè)動(dòng)作表示時(shí)間短暫。諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。取之于懷抱=[于懷抱]取之。狀語后置句。介詞，就著。趣：通“趨”。殊：差別。欣于所遇=[于所遇]欣。狀語后置句。對(duì)所接觸的事物感到高興。及：等到。所之：所喜歡的。隨著。以：因?yàn)?。興：生發(fā)。懷：感慨。況：況且。修：長(zhǎng)。化：造化。大事。形→名。交往。

人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；等到他對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會(huì)隨之而來。以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。古人說：“死和生也是件大事啊！”

怎能不悲痛呢？

用“人之相與，俯仰一世”承上啟下，引發(fā)對(duì)生活的感慨。接著指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)。3、第二段所議論的問題是：死生亦大矣。4、第二段的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？閱讀與思考

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。原由合契：古代的符契分為兩半，各執(zhí)其一，相合為信。（跟我所感慨的）若合一契。省略句?！鞍选醋饕粯印薄Ｒ鈩?dòng)用法彭：長(zhǎng)壽殤：短命雖：即使。殊、異：不同。所以：……的原因。致：情致。一：相同。

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。即使時(shí)代不同情況不同，但人們產(chǎn)生感慨的原因和情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。5、第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？

為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其荒謬（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，猶今之視昔”、“世殊事異……其致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，即使“后之覽者”亦有感于死生之大。閱讀與思考

作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蒙蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”來說生死，這是難以苛求的。怎樣看待作者的思想感情？拓展與延伸妙處——采用交錯(cuò)的手法自然帶出：1、詩集的由來:一觴一詠，亦足以暢敘幽情。內(nèi)容的產(chǎn)生：故列敘時(shí)人，錄其所述。詩集的形成：后之覽者，亦將有感于斯文。群賢畢至少長(zhǎng)咸集景色宜人流觴曲水一觴一詠暢敘幽情人生之樂終期于盡后之視今猶今視昔列敘時(shí)人錄其所述后之覽者，亦將有感于斯文2、編集的目的：閱讀與思考3、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？

先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再分?jǐn)⑷?、地、事、樂?、作者為何說“信可樂也”？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷——人眾——地勝——事趣——