關(guān)于殷墟甲骨文研究的回顧與思考

關(guān)于殷墟甲骨文研究的回顧與思考

1899年，尹王一榮將其鑒定為珍貴的文化遺產(chǎn)，并為之有意識地購買了東西。做為我國和世界文化藝術(shù)珍品的甲骨文,自它被發(fā)現(xiàn)之日起,就引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的矚目。我國一批優(yōu)秀的學(xué)者和歐、美、日本等不少國家和地區(qū)的有造詣的漢學(xué)家,對研究甲骨文鍥而不舍,獻出了畢生的精力。經(jīng)過幾代人的努力,蘊藏在這些“斷爛朝報”中的古代社會奧秘逐一被“發(fā)掘”出來。今天的甲骨學(xué),已是積累了大量研究資料,形成了嚴(yán)密的規(guī)律并有自己研究對象和研究課題的成熟學(xué)科,并和語言學(xué)、漢語史、歷史學(xué)、考古學(xué)以及古代科學(xué)技術(shù)史研究有著密切關(guān)系的學(xué)科和一門國際性的學(xué)問。90年來的甲骨學(xué)研究,經(jīng)歷了它發(fā)展道路上的“草創(chuàng)時期”(1899—1928年)、“發(fā)展時期”(1928—1937年)和研究的“深入時期”(1949年至今),取得了很大成就。而前輩學(xué)者開拓榛莽,探賾索隱,鉤深致遠(yuǎn),取得了豐碩的成果。這也和甲骨文本身一樣,成為我們值得借鑒和繼承的寶貴文化遺產(chǎn)。一近代小鼠《契文國書》著錄甲基書的基本情況甲骨學(xué)研究的“草創(chuàng)時期”,指自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)、購藏起,至1928年中央研究院史語所科學(xué)發(fā)掘安陽殷墟以前這一段時間。因甲骨文被王懿榮等學(xué)者鑒定為古代珍貴文物以后,由昔日“每斤才值數(shù)錢”的“龍骨”,一下變成了每字值銀“二兩五錢”的古董。小屯村民為謀厚利,爭相私挖甲骨文出售給古董商。為了與1928年以后由公家科學(xué)發(fā)掘甲骨文時期相區(qū)別,故稱這一時期為“私人挖掘”或“盜掘”時期。王懿榮、王襄、劉鶚、羅振玉等一批學(xué)者,先后通過古董商之手或直接派人去安陽小屯村坐地收購,獲得了大批甲骨文。學(xué)者們購藏甲骨文的情況如下:王懿榮所得約1500片劉鶚?biāo)眉s5000片王襄、孟定生所得約4500片羅振玉所得約30000片其它各家所得約4000片與此同時,不少外國人也開始搜購甲骨文,并有不少又被轉(zhuǎn)賣到外國,如美國、英國、德國等各大博物館。外國人搜購甲骨文的情況如下:庫壽齡、方法斂所得約5000片日本人所得約15000片明義士所得約35000片以上私人挖掘時期共出土殷墟甲骨文10萬片左右。由于文獻失載,關(guān)于殷墟甲骨文的時代,學(xué)者們在開始是茫然無知的。經(jīng)王懿榮、劉鶚、羅振玉等人的悉心研究,至1910年左右,“甲骨文為商代遺物便被多數(shù)學(xué)者所承認(rèn)了”。與此基本同時,甲骨文確切出土地安陽小屯村也被羅振玉在1908年查明。羅振玉又繼續(xù)探索,在1910年《殷商貞卜文字考》中辨明小屯村為“武乙之墟”,這就為以后殷商考古學(xué)的發(fā)展和甲骨文的分期斷代研究奠定了基礎(chǔ)。因此有的學(xué)者說,把“甲骨出土的地點考證出來”,是“羅振玉的主要成就”之一。甲骨文資料的著錄出版,是甲骨學(xué)研究的基礎(chǔ)工作。1903年劉鶚出版了甲骨學(xué)史上第一部著錄《鐵云藏龜》,擴大了甲骨文的流傳范圍,從而使更多的古文字學(xué)家得以進行研究。從此,甲骨文從少數(shù)學(xué)者書齋中秘不示人的“古董”,變成了可資研究的“金石”文字資料。其后,一些甲骨著錄書,諸如羅振玉《殷虛書契》、《殷虛書契菁華》、《鐵云藏龜之余》、《殷虛古器物圖錄》、姬佛佗《戩壽堂所藏殷虛文字》、明義士《殷虛卜辭》、林泰輔《龜甲獸骨文字》、王襄《簠室殷契征文》、葉玉森《鐵云藏龜拾遺》、羅福成《傳古別錄》二集等陸續(xù)出版。以上各書,共收錄甲骨文9919片。“發(fā)表的材料,雖然只占全部出土甲骨文字的十分之一,但重要材料,已經(jīng)公布不少,這對開展甲骨文的研究,有很大作用”。這一時期學(xué)者們篳路藍(lán)縷,在甲骨學(xué)的研究方面也取得了一定成就。首先,就是孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森第學(xué)者在文字的考釋和篇章的通讀方面作出了不少發(fā)凡啟例,創(chuàng)通閫奧的貢獻?！惰F》書出版后,著名學(xué)者孫詒讓據(jù)以研究,在1904年就寫出了甲骨學(xué)史上第一部研究著作《契文舉例》(該書稿1904年在上海發(fā)現(xiàn),1917年出版)。我們現(xiàn)在考釋文字以《說文》為證,以金文互證的方法,“在孫氏《契文舉例》中,基本上都應(yīng)用上了。這就是《契文舉例》可貴之所在”。雖然如此,直到1913年《殷虛書契》出版以后,學(xué)術(shù)界還很少有人對甲骨文的內(nèi)容進行研究。羅振玉深感“書既出(按:指《前》),群苦其不可讀也”,乃“發(fā)憤為之考釋”,寫成了六萬多宇的《殷虛書契考釋》。書中考定帝王22、先妣14、人名78、地名193、文字485個。1919年羅振玉又將此書增訂出版。羅振玉的文字考釋,是“由許書以上溯古金文,由古金文以上窺卜辭”。但他“既參證《說文》以釋甲骨文,又不為《說文》所束縛,而能認(rèn)出一批與《說文》字形不同的甲骨文,反過來糾正《說文》的謬誤,這就比前人大大高出了一籌”。經(jīng)過學(xué)者們的努力,可識之字日益增多。特別是《殷虛書契考釋》出版以后,基本上可以通讀卜辭文句了。一些字典性工具書,諸如葉玉森《殷虛書契前編集釋》、王襄《簠室殷契類纂》、商承祚《殷虛文字類編等也相繼出版,反映了這一時期文字考釋的成果。其次,在文字考釋的基礎(chǔ)上,利用甲骨文研究商史。王國維不僅在甲骨文字的考釋方面做出了貢獻,而且對商周禮制、都邑、地理等方面都做出了創(chuàng)造性的研究。特別是1917年所寫的《殷卜辭中所見商先公先王考》及《續(xù)考》這兩篇甲骨學(xué)史上的著名論文,把甲骨學(xué)研究由“文字時期”推向了“史料時期”。王國維考證了甲骨文中出現(xiàn)的先公先王和父、兄之名,論證了《史記·殷本紀(jì)》所載“有商一代先公先王之名,不見于卜辭殆鮮”,因而司馬遷《史記》是可信的。但他根據(jù)《后上》8.14與《戩》1.10的綴合,也糾正了《殷本紀(jì)》中個別商王世次的錯誤,從而大大地提高了甲骨文的學(xué)術(shù)地位。應(yīng)該指出的是,王國維在研究時不僅十分注重古代文獻,而且對地下出土文物更是重視。1925年他在《古史新證》中提出了著名的“二重證據(jù)法”,對我國的古史研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二關(guān)于甲基學(xué)研究的學(xué)術(shù)啟示這一時期,指自1928年10月開始至1937年6月暫時結(jié)束的中央研究院史語所主持科學(xué)發(fā)掘殷墟時期。史語所先后進行了15次大規(guī)模發(fā)掘,歷時10年之久,獲得了大批科學(xué)發(fā)掘甲骨文和大量遺物、遺跡。而近代田野考古方法的引入,甲骨學(xué)研究突破了傳統(tǒng)的金石學(xué)和史料學(xué)的局限,取得了全面的發(fā)展。自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以后,出土日益增多。但與此同時,小屯村民挖掘甲骨與盜墓挖寶無異,使與甲骨文共存的遺跡、遺物等重要現(xiàn)象受到了嚴(yán)重破壞。而大量甲骨文流往國外,也引起了不少有識之士的焦慮。中央研究院史語所立所伊始,鑒于“甲骨既尚有留遺,而近年出土者又源源不絕。長此以往,關(guān)系吾國古代文化至巨之瑰寶,將為無知土人私掘盜賣以盡。遲之一日,即有一日之損失,是則由國家學(xué)術(shù)機關(guān)以科學(xué)方法發(fā)掘之,實為刻不容緩之圖”。因此自1928年10月開始在安陽殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文,出土了大批有科學(xué)記錄的甲骨文資料。其中第一次至第九次科學(xué)發(fā)掘工作共得甲骨文6513版,而第十三次至第十五次科學(xué)發(fā)掘工作共得甲骨文18405版。河南省圖書館何日章等人,也在其間進行過兩次發(fā)掘,共得甲骨文3656版。在十五次發(fā)掘中,其中第十三次發(fā)掘期間(1936年.6月12日)YH127坑17096瑰甲骨的發(fā)現(xiàn)尤為顯要。這批甲骨不僅數(shù)量多,且內(nèi)容豐富,對甲骨學(xué)研究的發(fā)展起了推動作用,是甲骨學(xué)史上的重大收獲?！诩坠俏牡闹浄矫?這一時期開創(chuàng)了甲骨學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的著錄甲骨文的新體例。這樣的甲骨著錄書,不僅“單就文字學(xué)方面看去,自然和以前著錄的許多甲骨文字書籍,有同樣的價值,只是讀者可以絕對地信任它沒有一片偽刻罷了”。而更重要的是,“如果從考古學(xué)的眼光看法,就和以前的甲骨文字書籍大大的不相同了。它們每一片都有它們的出土小史,它們的環(huán)境和一切情形都是很清楚的”。第一次至第九次科學(xué)發(fā)掘所得甲骨,由董作賓編為《殷墟文字甲編》出版。其中所收甲骨的著錄號,是“按照著他們出土的先后次序排列的”?！叭粞芯砍鐾燎樾?或與遺址遺物關(guān)系,則需查登記號”就可一目了然。第十一次至第十五次科學(xué)發(fā)掘所得甲骨,由董作賓輯為《殷墟文字乙編》出版,編輯體例與《甲編》相同?！都拙帯泛汀兑揖帯范?為甲骨學(xué)研究的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時期的甲骨學(xué)研究也取得了突破性的成就,這就是1933年董作賓《甲骨文斷代研究例》的發(fā)表。自1928年第一次科學(xué)發(fā)掘殷墟以后,學(xué)者從三處不同地方出土的甲骨文發(fā)現(xiàn)有“字形之演變,契刻方法與材料之更易”的不同,便開始了“把每時代的卜辭還他個原有時代”的探索。董作賓從1929年第三次科學(xué)發(fā)掘的“大龜四版”受到啟示,第一個提出“貞人”說,為分期斷代研究打下了基礎(chǔ)。董作賓在《斷代例》中,按世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體等十項標(biāo)準(zhǔn),把殷墟甲骨文劃分為五個不同時期。從此,羅振玉、王國維以來把甲骨文做為273年晚商史料的一團“渾沌”,被犁然劃分為五個不同時期,有可能探索甲骨文所記載的史實、禮制、祭祀、文例等方面的發(fā)展變化,把對晚商各代歷史的研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。因此,《斷代例》的發(fā)表,“是甲骨文研究中的一件劃時代大事”。YH127坑甲骨的成批出土和其它大量科學(xué)發(fā)掘所得甲骨文,大大豐富了學(xué)者們對甲骨文的認(rèn)識。過去,傳世甲骨大多支離破碎,學(xué)者們據(jù)此很難確知甲骨的“全豹”。而現(xiàn)在,僅YH127坑就出土完整龜甲300余版,再加上綴合的材料就更多了。因此,學(xué)者們思路大開,眼界廣闊了。與分期斷代研究一起,甲骨學(xué)的其它方面研究,諸如卜法文例、記事刻辭、卜辭同文、卜辭雜例等等甲骨學(xué)自身規(guī)律的研究,也取得了很大的進展。與此同時,胡厚宣師“綜合所有甲骨,作一全面的徹底整理”,研究商代的方國、農(nóng)業(yè)、氣候、婚姻家族、封建制度、天神崇拜等,出版了《甲骨學(xué)商史論叢》一書。書中不少真知灼見,直到今天仍很有參考價值。此書在日本、香港、臺灣幾經(jīng)翻印,在甲骨學(xué)界有重大影響。日本著名學(xué)者白川靜評介此書時說,它是“斯學(xué)空前的金字塔式論文集,是繼董先生《甲骨文研究斷代例》之后又一劃時代的著作”。此外,唐蘭使用偏旁分析法考釋甲骨文字,發(fā)現(xiàn)頗多。于省吾、楊樹達(dá)、張政烺等古文字學(xué)家也屢創(chuàng)新說,對甲骨文字的考釋作出了貢獻。而陳夢家對商代的祭祀、王名、神話與巫術(shù)等方面進行研究,取得了成績。特別是郭沫若異軍突起,自覺以唯物史觀為指導(dǎo),天才加勤奮,研究甲骨文和古代史,奠定了我國唯物主義歷史科學(xué)的基礎(chǔ)。郭沫若的《卜辭通纂》和《殷契粹編》二書,不僅為甲骨文的搜集和流傳做出了貢獻,而且二書的文字考釋和《甲骨文字研究》等專著中有不少震聾發(fā)聵、石破天驚之筆,得到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的承認(rèn)(包括反對過他的人),為文字的考釋作出了巨大貢獻。郭沫若的甲骨學(xué)論著,不僅是研究時學(xué)者案頭必備的參考,而且使不少初學(xué)者由此度得金針,成為入門工具,影響了一代又一代的甲骨學(xué)者。此外,郭沫若用甲骨文研究商史,他的“劃時代”著作《中國古代社會研究》、《十批判書》、《奴隸制時代》和主編的《中國史稿》等商史著作,勾劃出我國馬克思主義歷史科學(xué)從不成熟階段逐漸成熟的發(fā)展軌跡,成為中國唯物主義史學(xué)的一代宗師。通過郭沫若、董作賓等為代表的一批學(xué)者的努力,這一時期的甲骨學(xué)研究取得了全面發(fā)展,成為一門較為成熟的學(xué)科。三甲基學(xué)的研究自1949年新中國成立至今,我國的甲骨學(xué)研究在前兩個時期已取得成就的基礎(chǔ)上,又有了新的深入。其主要表現(xiàn)科學(xué)發(fā)掘甲骨文的繼續(xù)出土和在集中、整理、公布材料方面取得了成功。而甲骨學(xué)的研究,諸如分期斷代、文字考釋等方面較前也有了深入。特別是周原甲骨的發(fā)現(xiàn)和討論,在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域形成了一門新的分支學(xué)科。與此同時,對甲骨學(xué)史和甲骨學(xué)研究的不斷總結(jié)等等,也提出和解決了不少新課題。(一)市場出土的甲基自1950年春天起,中國社會科學(xué)院考古研究所就在安陽殷墟恢復(fù)了科學(xué)發(fā)掘工作,40多年來有計劃的發(fā)掘工作基本沒有中斷,出土了不少科學(xué)發(fā)掘的甲骨。此外,在殷墟以外的商代遺址和周代遺址,歷年也有不少甲骨出土。在安陽殷墟,不僅繼續(xù)在中心區(qū)小屯村附近不斷出土甲骨,而且在中心區(qū)以外地區(qū),繼解放前后岡、侯家莊南地發(fā)現(xiàn)甲骨后,又在后岡、四盤磨西地、大司空村等處發(fā)現(xiàn)了商代甲骨文。其中最重要的發(fā)現(xiàn)是1973年小屯南地一批甲骨的出土,這是甲骨學(xué)史上自YH127坑甲骨后的又一次重大發(fā)現(xiàn)。共出土卜骨、卜甲7150片,其中卜甲110片(有刻辭的60片)、卜骨7040片(有刻辭的4761片),未加工的牛胛骨106片(有刻辭的4片),刻字的牛肋條骨4片。這批甲骨不僅出土數(shù)量多,而且有科學(xué)地層依據(jù)?！爸档米⒁獾氖?在少數(shù)灰坑中,甲骨集中地大量出土,似為有意識的貯存”,還有專門存放骨料的窖穴發(fā)現(xiàn)。其時代以三、四期為多,也有少量一期和五期遺物?？剔o的內(nèi)容也很豐富,包括祭祀、天象、田獵、旬夕、農(nóng)業(yè)、征伐、王事等方面。其中有一些較新的內(nèi)容,諸如貞人名、方國名、有關(guān)軍旅編制、天文、百工等方面的材料,以及一些過去沒有見過的新的字、辭等等。在殷墟以外的商代遺址,如鄭州也發(fā)現(xiàn)了有字商代甲骨。有學(xué)者認(rèn)為是第四期武乙、文丁時物,也有學(xué)者認(rèn)為是二里岡期中商時代的甲骨。此外,在河南洛陽泰山廟、山西洪趙坊堆村、陜西長安灃西、北京昌平白浮、陜西岐山鳳雛和齊家等地還不斷有西周甲骨文出土。以上五處共出土有字甲骨302片,總字?jǐn)?shù)達(dá)1041個。其中重要的是,1977年鳳雛建筑基址西廂二號房窖穴H11和H31有字和無字卜甲、卜骨17275片的發(fā)現(xiàn)(其中有字甲骨289片)。甲骨都經(jīng)過整治,“卜甲幾乎全系方孔,有圓孔者極少。方孔一般呈長方形,平底淺孔,在孔的底部一側(cè)鑿一條細(xì)槽”。而“卜骨皆鉆圓孔,其孔壁有垂直與錯疊兩種”?！翱變?nèi)底部約三分之一處有槽”。西周甲骨的不斷出土,不僅為史料較少的西周史研究提供了彌足珍貴的資料,而且為甲骨學(xué)研究新分支學(xué)科的形成打下了基礎(chǔ)。早于殷墟甲骨文的原始社會時期甲骨契刻符號(或文字),也不斷出土。1987年河南舞陽賈湖裴李岡文化遺址,出土了刻符龜甲,有的刻劃符號與殷墟甲骨文的“目”、“曰”等字形近似。陜西長安花樓子客省莊二期文化遺址中,也出土骨刻符號19件,有的甲骨契刻符號與殷墟甲骨文近似。這些刻劃符號的發(fā)現(xiàn),為我國文字的起源研究提供了新線索。甲骨文在殷墟和殷墟以外的地方不斷出土,而且還發(fā)現(xiàn)了更早的甲骨契刻符號,使我們形成的“殷墟甲骨文”的時間和空間觀念擴大了范圍。(二)著錄和公布甲基材料1980年,中國社會科學(xué)院考古研究所編《小屯南地甲骨》上冊(下冊一、二、三于1983年出版)由中華書局出版。此書將1973年小屯南地出土甲骨收入,共編為4612號。甲骨按出土單位著錄,這就在甲骨學(xué)史上第一次為我們提供了一批可與地層及有關(guān)遺物互相聯(lián)系的科學(xué)資料。雖然《甲編》、《乙編》按出土順序號著錄了甲骨,但解放前15次發(fā)掘殷墟的總報告迄今尚未出版,即使能據(jù)出土號將甲骨按單位集中,但此坑的層位關(guān)系及相伴出遺物也很難據(jù)現(xiàn)已刊出的零碎材料查考清楚,又何況當(dāng)時的“層位”多為深度層,而不是依“地層學(xué)”劃分的了。而《屯南》一書所錄甲骨,則可方便地查考出土單位、地層關(guān)系、共出陶器等,據(jù)以進行分期研究的考古學(xué)考察。此外,《屯南》把能看出鉆鑿形態(tài)的甲骨都作了統(tǒng)計,并根據(jù)形狀進行了劃分類型的整理工作,還將鉆鑿較完整而清晰的甲骨進行墨拓或畫圖,集中發(fā)表在《屯南》下冊三分冊中,為甲骨的整治研究以及通過鉆鑿形態(tài)考察進行分期斷代,提供了大量新資料?！锻湍稀芬粫浀募坠?與出土層位、鉆鑿形態(tài)、釋文、有關(guān)各項索引渾然一體,互相呼應(yīng),給不同需要和從不同角度查找研究資料的學(xué)者提供了極大方便,這就比《甲編》、《乙編》前進一步。因此,“它是科學(xué)發(fā)掘所得甲骨的一部最科學(xué)的著錄書”。一些傳世甲骨也繼續(xù)整理、公布。李亞農(nóng)《殷契摭佚續(xù)編》(1950)、郭若愚《殷契拾掇》(1951)、《殷契拾掇二編》(1953年)、胡厚宣《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》(1951)、《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》(1951)、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》(154)、《甲骨續(xù)存》(1955)、董作賓《殷墟文字外編》(1956)、陳邦懷《甲骨文零拾》(1959)等書陸續(xù)出版,公布了一批重要的甲骨文資料。應(yīng)該指出的是,胡厚宣師在著錄和公布甲骨材料方面又作出了新貢獻。不僅他的《寧》、《南》、《京》、《續(xù)存》“共著錄甲骨13814片,占殷墟所出全部十多萬片甲骨的十分之一強”,尤為重要的是按先行分期再行分類的編輯體例,綱舉目張,眉目清晰。因此,他“開創(chuàng)了甲骨著錄編纂的新體例,為以后科學(xué)地編輯甲骨文作出了示范”,并產(chǎn)生了重大影響。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》,自1978年開始出版至1982年全部出齊13巨冊,是一部集70年來出土甲骨之大成式的著錄。它的出版,標(biāo)志著甲骨學(xué)者在這一時期全面集中、整理和公布材料方面取得了成功。此書的出版,被譽為新中國古籍整理工作的最大收獲,受到了國家的表彰和獎勵?！逗霞饭彩占坠?1956片。所收甲骨,先行分期,每期內(nèi)再按內(nèi)容作分類處理。尤其有意義的是將一批學(xué)術(shù)界爭議較大的甲骨集中著錄在第7冊(第一期附)中,為分期斷代研究的深入提供了較為詳備的資料。正如學(xué)者所指出的,“在10萬片甲骨中理出為‘武丁期附’的一部分,是要有‘觀其全體’的甲骨研究工夫,決不是隨便‘剪剪貼貼’可以做到的”?！逗霞芬粫?集中了分藏于國內(nèi)25個省市自治區(qū)的44個私人藏家和95個機關(guān)單位的9萬多片、臺灣和香港3萬多片以及日、美、英、加拿大等12個國家和地區(qū)的2萬多片,總計15萬片以上的甲骨材料的拓本、照片或摹本、著錄,按一定標(biāo)準(zhǔn)精選出41956片進行著錄。在整理材料時,從60多種著錄書中,“共校出重片6千多片,重片次達(dá)1萬4千多。這是一項繁瑣而艱巨的工作,它的完成,可以說對舊著錄書作了一次清算”7。與此同時,《合集》還十分注意綴合斷片的工作。已故桂瓊英先生“在前人已經(jīng)做過的基礎(chǔ)上盡量繼續(xù)加以拼合,所以所得就較前人為多”?！翱傆嬈春喜幌聝汕в喟?單《殷墟文字》甲、乙兩編,就拼合了一千版以上”。在《合集》中,還選換了所能進行墨拓的甲骨新拓本。對沒條件墨拓的甲骨,則從著錄的拓片中選其較完全和清晰者。此外,還將一骨的正、反、臼以及同文的卜辭(或成套)集中在一起?！逗霞返某霭?為甲骨學(xué)的繼續(xù)深入研究奠定了基礎(chǔ)”?？梢哉f,它是一部甲骨學(xué)史上里程碑式的著作。嚴(yán)一萍曾用“名歸主人之辦法”,按甲骨藏家編纂《甲骨集成》。但此書“只出版一冊,就沒有繼續(xù)。然而完成甲骨全集的心志,始終不懈?，F(xiàn)在有了《甲骨文合集》作基礎(chǔ),這個愿望很容易達(dá)成,只要改正《合集》的缺點,增加其它沒有收集的材料,再加上我的綴合,總在一起,就是一本比較完全的甲骨文總集了”。1985年,他的《商周甲骨文總集》十六冊出版。此書基本上是將《合集》、《屯南》、《懷特》等書合編在一起。甲骨材料的集中、整理和公布的成功,為甲骨學(xué)和商史的深入研究打下了基礎(chǔ)。(三)從研究方法看,也有可能揭示“歷組”卜辭的新方案這一時期的甲骨研究,不少方面有了深入和進展。在分期斷代研究方面,首先是關(guān)于董作賓提出的“文武丁時代卜辭的謎”的深入討論。參加這一討論的論著有陳夢家《殷墟卜辭綜述》(第四章之四節(jié)、七節(jié)、八節(jié))、李學(xué)勤《帝乙時代非王卜辭》(《考古學(xué)報》,1958年第1期)、《小屯丙組基址與扶卜辭》(《甲骨探史錄》,1982年)、姚孝遂《吉林大學(xué)所藏甲骨選釋》(《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》,1963年第4期)、謝濟《武丁時另種類型卜辭分期的研究》(《古文學(xué)研究》第六輯)、肖楠《安陽小屯南地發(fā)現(xiàn)的“自組卜甲”》(《考古》,1976年第4期)、《小南地甲骨前言》等等。這批爭議較大的甲骨,隨著討論的深入和新證據(jù)的不斷增多,目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)為其時代應(yīng)提前到第一期武丁時代的看法已漸趨一致。特別是通過對1973年小屯南地T53(4A)層的分析,為自組卜辭武丁晚期說提供了有力的證據(jù)。其次,是對所謂“歷組”卜辭時代的爭論和武乙、文丁卜辭的細(xì)區(qū)分。以1977年殷墟婦好墓的發(fā)現(xiàn)為契機,李學(xué)勤提出要拆穿分期斷代的又一個“謎團”;即所謂“歷組”卜辭不是董作賓所劃分的第四期武乙、文丁物,而應(yīng)是“武丁晚年到祖庚時代的卜辭”。學(xué)術(shù)界對此展開了熱烈的討論。持贊成意見的論著,主要有裘錫圭《論“歷組卜辭”的時代》(《古文學(xué)研究》第六輯)、李學(xué)勤《小屯南地甲骨與甲骨分期》(《文物》,1981年第6期)、李先登《關(guān)于小屯南地甲骨分期的一點意見》(《中原文物》,1982年第2期)、彭裕商《也論歷組卜辭的時代》(《四川大學(xué)學(xué)報》,1983年第1期)、林沄《小屯南地發(fā)掘與殷墟甲骨斷代》(《古文字研究》第九輯)等等。與上述意見針鋒相對,仍認(rèn)為所謂“歷組”卜辭應(yīng)是第四期武乙、文丁時代的論著,主要有肖楠《論武乙文丁卜辭》(《古文字研究》第三輯)、羅琨、張永山《論歷組卜辭的年代》(同上論文集)、謝濟《試論歷組卜辭分期》(《甲骨探史錄》)、《小屯南地甲骨序言》、曹定云《論武乙、文丁卜辭》(《考古》,1983年第3期)、肖楠《再論武乙、文丁卜辭》《(古文字研究》第九輯)、陳煒湛《“歷組卜辭”的討論與甲骨文斷代研究》(《出土文獻研究》)、張永山《小屯南地一版卜骨辨析》(《考古與文物》,1989年第1期)等等。討論仍在深入進行,“雙方盡管爭論得很激烈,但很少討論‘歷組卜辭’的核心——真正有貞人歷的卜辭。有的文章干脆把它們拋在一邊,卻大談‘歷組卜辭’的各種特點,與賓組、出組的異同等等”。因而陳煒湛繼續(xù)在文章中建議“具體地分析一下歷貞的卜辭,以期先在‘小范圍’內(nèi)取得較為一致的意見,顯然是非常必要的”。但在這場尚未結(jié)束的討論中,卻完成了對第四期武乙、文丁卜辭的細(xì)區(qū)分。肖楠根據(jù)1973年小屯南地“發(fā)掘得的地層關(guān)系,使我們第一次有可能將武乙卜辭與文丁卜辭初步區(qū)分開來”,從而給學(xué)者們提供了切實的斷代線索。其三,是對甲骨斷代新方案進行了有益的探索。董作賓的《斷代例》提出的十項標(biāo)準(zhǔn)和五期分法,雖然60多年的分期斷代實踐證明基本上是可行的,盡管還有些不足之處。但他自己卻“鄭重的聲明:這不是斷代研究成功后的一篇結(jié)論”。他在1945年出版的《殷歷譜》中,又首先提出了“新派”、“舊派”說,并主張“此種新觀察,須打破舊日余分卜辭為五期之見解,而別自樹立一標(biāo)準(zhǔn)也”。雖然不少學(xué)者研究甲骨文中祭祀、方國等方面的發(fā)展和變化,但還沒有人專門用“舊派”、“新派”的方法去整理甲骨文。與所謂“歷組”卜辭時間前提一起,李學(xué)勤又提出殷墟王室卜辭在演進上的“兩系”說,林沄在《小屯南地甲骨發(fā)掘與殷墟甲骨斷代》中對此進行了全面闡述,構(gòu)筑了取代《斷代例》的新方案。但“兩系”說依文字的“型式學(xué)”分析進行分組(或類),標(biāo)準(zhǔn)往往因人而異。此外,各“組”劃分過于繁瑣,不僅使人難于掌握,而時間上也上續(xù)下延,互相交叉。因而在研究工作中,難于駕馭15萬片甲骨的全般。就是“兩系”說的倡導(dǎo)者本人在整理《英國所藏甲骨錄》時,也仍然采用的是“五期”分法。因此,“兩系”說自1978年提出以后,至今還是停留在理論的探索上。前不久,北京大學(xué)和四川大學(xué)的博士生又分別提出了闡述此說的博士論文。在甲骨文字的考釋方面,也有了新的深入。首先,有不少嚴(yán)謹(jǐn)精到,立論頗有創(chuàng)見的一批名篇問世,諸如胡厚宣論鳥圖騰、張政烺釋卜辭裒田等等。特別是于省吾1979年出版了他總結(jié)性的著作《甲骨文字釋林》。此書將他解放前“所寫的甲骨文字考釋,大加刪訂,和解放以后所寫的甲骨文字考釋,匯集在一起,共190篇”?！夺屃帧贰皩π伦R的字和已識之字在音讀、義訓(xùn)方面糾正舊說之誤而提出新解”共考釋甲骨文字300多個,對甲骨學(xué)研究作出了巨大貢獻。于省吾在40多年甲骨文字考釋工作的實踐中,為我們開辟了考釋文字的新途徑。他指出:“在我們已經(jīng)看到和掌握到大量古文字的今天,不應(yīng)局限地或孤立地來看問題,需要從事研究世界古代史和少數(shù)民族志所保存的原始社會人類的生產(chǎn)和生活的實際情況,以追溯古文字的起源”5。因此,于省吾甲骨文字考釋不僅在深度和廣度方面都超過了前人,而且對今后的甲骨學(xué)研究也有深刻的影響。其次,為適應(yīng)多學(xué)科利用甲骨文材料進行研究的需要,一些大型甲骨著錄的釋文(或考釋)陸續(xù)出版。《屯南》下冊于1985年印行,姚孝遂、肖丁《屯南考釋》也在同年出版。此外,姚孝遂、肖丁《殷虛甲骨刻辭摹釋總集》,將《合集》、《屯南》、《英藏》、《東大》、《懷特》等書著錄甲骨按片分別摹出各辭原篆并做了釋文,集中為上、下兩冊于1988年出版。胡厚宣主編《甲骨文合集釋文》也正在出版過程中。該書的編者因有參加編纂《合集》的有利條件,故可根據(jù)《合集》原稿進行釋文工作。因而《合集》一些印制模糊的拓片,在釋文中得到了補救。此外,更具特色的是,甲骨學(xué)界十分關(guān)心的《合集》41956片甲骨的來源(包括重見著錄)和現(xiàn)藏,在《合集釋文》中也將得到反映。其三,是一些甲骨文工具書和字典也編纂出版。1934年出版的孫海波《甲骨文編》經(jīng)增訂、補充后,1956年由中華書局出版。1980年高明出版了《古文字類編》。李孝定的《甲骨文字集釋》也在內(nèi)地翻印。而于省吾主編的“匯集各家考釋,分類編纂,約達(dá)300萬字””的《甲骨文字考釋類編》一書,也“正在抓緊進行”。其它的文字書,如孟世凱1987年出版了《甲骨學(xué)小詞典》、趙誠1988年出版了《甲骨文簡明詞典》等等。甲骨著錄釋文的完成和甲骨文字典、詞典的編纂出版,反映了這一時期文字研究所達(dá)到的新水平。西周甲骨的發(fā)現(xiàn)和研究,是新中國甲骨學(xué)研究的重大收獲之一。學(xué)者們對西周甲骨的族屬、特征、文字、分期、地理、官制等方面的研究和討論,得以形成了甲骨學(xué)研究領(lǐng)域的新分支學(xué)科,打破了凡談甲骨則必殷商的傳統(tǒng)看法。一些甲骨學(xué)者和考古學(xué)家,諸如徐中舒、張政烺、王玉哲、李學(xué)勤、高明、徐錫臺、陳全方、周原考古隊、王宇信等,為西周甲骨這一新分支學(xué)科的建立做出了貢獻。張政烺《試釋周初青銅器銘文中的易卦》(《考古學(xué)報》,1980年第4期),使學(xué)術(shù)界探索多年的“奇字之謎”取得了突破,并在國外引起了反響。1984年王宇信出版了《西周甲骨探論》,“一方面綜述各家研究西周甲骨的成果,另一方面,通過深入鉆研,在一些問題上又有自己獨到的見解”。在此書基礎(chǔ)上,作者又對學(xué)術(shù)界爭議較大的問題,闡述了自己的意見,發(fā)表了《試論周原出土的商人廟祭甲骨》、《周原出土廟祭甲骨商王考》、《周原甲骨刻辭行款的初步分析》、《周原廟祭甲骨“周方伯”辨析》、《周原出土廟祭甲骨來源芻議》等論文,從各方面論證了周原甲骨中應(yīng)有一部分商王朝遺物。饒有興味的是,在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的“易卦卜甲”,“在整治方法、鉆鑿形態(tài)、字體風(fēng)格等方面都有別于殷代而近于西周”,但比一般的西周卜甲要早。這為周人曾有人在商王朝充當(dāng)貞人,周原出土商人廟祭甲骨當(dāng)為周人滅殷后移往周原之物的看法提供了證據(jù)。(四)《甲基學(xué)》采用本書的方法及內(nèi)容隨著甲骨學(xué)研究的不斷深入和取得了不少成就,一些總結(jié)性的著作和有關(guān)甲骨學(xué)史研究的論著也不斷問世。1956年,陳夢家出版了《殷墟卜辭綜述》,該書是全面、系統(tǒng)地總結(jié)自甲骨文發(fā)現(xiàn)(1899年)至1956年以前近50年來研究成果的一部巨著。全書分為總論、文字、文法、斷代上、斷代下、年代、歷法天象、方國地理、政治區(qū)域、先公舊臣、先王先妣、廟號上、廟號下、親屬、百官、農(nóng)業(yè)及其它、宗教、身分、總結(jié)、附錄等20章。陳夢家在充分總結(jié)、利用前人成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己研究甲骨學(xué)的精深造詣,對甲骨學(xué)各個方面進行了科學(xué)的論述,其中關(guān)于分期斷代等方面提出了許多創(chuàng)見。因此,“《綜述》這部75萬字的巨著,自出版以來直到現(xiàn)在還在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著巨大的影響”,并“在甲骨學(xué)史上占有重要地位”;1978年嚴(yán)一萍出版了《甲骨學(xué)》一書。該書篇幅宏大,達(dá)1430頁之巨。全書共分九章,即第一章認(rèn)識甲骨與殷商的疆域,第二章甲骨的出土傳拓與著錄,第三章辨?zhèn)闻c綴合,第四章鉆鑿與占卜,第五章釋字與識字,第六章通句讀與識文例,第七章斷代,第八章甲骨文字的藝術(shù),第九章甲骨學(xué)前途之展望。該書也“是一部總結(jié)近80年來關(guān)于甲骨學(xué)本身規(guī)律的研究——甲骨學(xué)的全面綜述工作”,“對學(xué)習(xí)和研究甲骨學(xué)的人,還是很有參考價值的”。胡厚宣師指出,“在‘文化大革命’以前出的有陳夢家的《殷墟卜辭綜述》,可惜迄今30年,新出的材料和研究,有待繼續(xù)收進。在臺灣出版的有嚴(yán)一萍《甲骨學(xué)》兩厚冊,也可惜內(nèi)地的材料和研究,不夠齊全,誠然這都是憾事”。今年由中國社會科學(xué)出版社出版的王宇信《甲骨學(xué)通論》,就是適應(yīng)甲骨學(xué)這一發(fā)展形勢而撰寫的?！锻ㄕ摗啡珪?0多萬字,書前有胡厚宣、李學(xué)勤序、前言和第一章序論。該書的“上篇”內(nèi)容是:第二章甲骨文的發(fā)現(xiàn)年代和發(fā)現(xiàn)者,第三章甲骨文出土地與時代的確定及命名,第四章發(fā)現(xiàn)和研究的幾個階段,第五章甲骨的整治與占卜,第六章甲骨學(xué)專業(yè)用語及甲骨文例,第七章分期斷代(上),第八章分期斷代(下),第九章使用材料應(yīng)注意的幾個問題,第十章重要甲骨著錄及現(xiàn)藏,第十一章甲骨學(xué)與殷商史研究要籍,第十二章甲骨學(xué)史上有貢獻的學(xué)者及其研究特點。該書的“下篇”專論西周甲骨,內(nèi)容是:小引,第十三章甲骨學(xué)研究的一門新分支學(xué)科——西周甲骨學(xué),第十四章周原出土的商人廟祭甲骨,第十五章今后的研究,第十六章甲骨文與甲骨書法。書后還有甲骨學(xué)大事記、著錄目、新中國甲骨學(xué)論著目及西周甲骨論著目等四個附錄?！锻ㄕ摗芬粫?力圖充分反映90年來甲骨學(xué)研究的成就,并把甲骨學(xué)的基本理論、方法和重要學(xué)術(shù)問題的提出、解決及尚待解決的來龍去脈交待清楚。胡厚宣先生說此書“從發(fā)現(xiàn)到研究,從卜法到文例,從斷代到分期,從辨?zhèn)蔚骄Y合,從文字到歷史,無不全面論述。并論及近年周原新發(fā)現(xiàn)之西周甲骨,亦頗詳贍”。這方面的著作,還有孟世凱的《殷墟甲骨文簡述》(1980年)、王宇信《建國以來甲骨文研究》(1981年)、吳浩坤、潘悠《中國甲骨學(xué)史》(1985年)、王明閣《甲骨學(xué)初論》(1986)、范毓周《甲骨文》(1986年)、陳煒湛《甲骨學(xué)簡論》(1987年)等等。并出版了一批古文字學(xué)論著,主要有林沄《古文字研究簡論》(1986年)、高明《中國古文字學(xué)通論》(1987年)、裘錫圭《文字學(xué)概要》(1988年)等等。有關(guān)甲骨學(xué)史方面的研究,也發(fā)表了不少論文和專著。對甲骨學(xué)史上重要的學(xué)者,如郭沫若、董作賓、羅振玉、王國維、于省吾、唐蘭等前輩學(xué)者所取得的成就和研究特點,諸如胡厚宣等人論郭沫若,陳煒湛和楊升南等人論羅振玉等等,對有貢獻的甲骨學(xué)家都進行了科學(xué)評價。還有一批專著出版,主要有肖艾《甲骨文史話》(1980年)、《王國維評傳》(1983年)等。胡厚宣出版了《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》、《殷墟發(fā)掘》、《五十年甲骨學(xué)論著目》、《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計》、《關(guān)于劉體智、羅振玉、明義士舊藏甲骨現(xiàn)狀之說明》等等。董作賓出版了總結(jié)性著作《甲骨學(xué)五十年》、《甲骨學(xué)六十年》等等。此外,郭振祿、劉一曼出版了《甲骨文書籍提要》,對近237種著作進行了介紹。四發(fā)展研究學(xué)術(shù)甲骨學(xué)研究所取得的成就,是國內(nèi)外學(xué)者共同努力的結(jié)果。甲骨學(xué)已成為一門國際性的學(xué)問。早年流散到外國去的殷墟甲骨文,過去不少曾用摹本或照片零散刊出。近年來,不少經(jīng)過墨拓并整理出版。日本各地所藏甲骨,基本都已分別著錄在貝冢茂樹的《京人》(1959年)、松丸道雄的《東大》(1983年)、伊藤道治的《天理》(1987年)中。英國各地所藏甲骨,前不久李學(xué)勤、齊文心、艾蘭等人墨拓并編為《英藏》出版。美國各地所藏甲骨文字,由周鴻翔墨拓編為《美藏》(1976年)出版。加拿大所藏甲骨,由許進雄墨拓編為《安明》(1972年)、《明后》(1972年)、《懷特》(1979年)等書出版。法國各地所藏甲骨,由雷煥章墨拓編為《法藏》(1985年)出版。蘇聯(lián)所藏甲骨,胡厚宣以摹本收入《蘇、德、美、日》(1988年)中出版?？梢哉f,國外各地所藏甲骨基本都已拓本形式發(fā)表了,為甲骨學(xué)研究增加了一批較為精確的新資料。應(yīng)該指出,近年國外出版的甲骨著錄,或?qū)⑼乇?、照?包括一骨正反)編在一起出版,如《東大》、《天理》?；?qū)⒎糯笳障嗯c摹本(包括一骨正反)編在一起出版,如《法藏》。這就向董作賓、胡厚宣等學(xué)者倡導(dǎo)的編輯出版拓本、照相、摹本三位一體的著錄接近了一大步。很多外國學(xué)者,懷著對甲骨這一中國古老文明的濃厚興趣,孜孜不倦地研究考索,發(fā)表了不少很有見地的甲骨學(xué)研究論文和出版了內(nèi)容翔實的專著。其中比較重要的著作,日本有貝冢茂樹主編的《古代殷帝國》等,島邦男的《殷墟卜辭研究》、《殷墟卜辭綜類》等,白川靜的《甲骨文集》、《甲骨金文學(xué)論叢》、《甲骨文之世界》等,池田末利的《殷墟文字后編釋文稿》等,伊藤道治的《古代殷王朝》、《中國古代王朝之形成》等,赤冢忠的《中國古代的宗教與文化》等。玉田繼雄還編纂了《甲骨關(guān)系文獻序跋集成》;加拿大的許進雄出版了《殷卜辭中五種祭祀研究》等;美國吉德煒出版了《商代史料》,周鴻翔出版了《商殷帝王本紀(jì)》等;南朝鮮尹乃鉉出版了《商王朝研究——甲骨文的應(yīng)用》、《商周史》等等。外國學(xué)者的大量著作和論文,為甲骨學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。國內(nèi)不少刊物,發(fā)表了外國學(xué)者的論文、譯作,或?qū)χ匾鬟M行了評介。他們的研究成果及方法,值得我們中國同行認(rèn)真借鑒。與此同時,外國學(xué)者對中國甲骨學(xué)界的進展也十分關(guān)心和熟悉。每有新的發(fā)現(xiàn),國外都及時予以報道。不少中國學(xué)者的著作,被譯為外文發(fā)表或刊出書評。孟世凱的《殷墟甲骨文簡述》已在日本翻譯出版,陳全方的《陜西岐山鳳雛村西周甲骨文概論》被譯為日文,刊于《古史春秋》第一輯(朋友書店,1984年6月)。日本《東方》雜志(52期,1985年7月)上,發(fā)表了前川捷三全面介紹中國西周甲骨發(fā)現(xiàn)和研究的情況。王宇信《西周甲骨探論》一書,美國《古代中國》(EarlyChina11—12)曾發(fā)表了夏含夷的書評,并以此為題發(fā)表了李學(xué)勤、王宇信、范毓周等人的爭論文章。法國的《亞洲日志》(gournalAsauque3—4,1986)發(fā)表了捷溺的長篇文章。該文以評介《西周甲骨探論》為線索,并對國內(nèi)西周甲骨研究中的各種觀點作了介紹并加以評介。此外,近年國外學(xué)者提出了殷墟卜辭的命辭不是問句,而應(yīng)是“敘述句”的看法,引起了較大反映。國內(nèi)裘錫圭也贊成此說,率先在《中國語文》(1688年第1期)上發(fā)表了《關(guān)于殷墟卜辭的命辭是否問句的考察》一文。美國夏含夷正在組織中國和世界各國學(xué)者在《古代中國》雜志上,就這一甲骨學(xué)重要問題專門展開討論?！豆鸫髮W(xué)亞洲雜志》(42卷1期)也發(fā)表過吉德煒評介《建國以來甲骨文研究》的文章。不僅如此,隨著我國對外開放的政策,各國學(xué)者間互相交流、切磋學(xué)術(shù)的