封建社會前期建筑

春秋（公元前770年——前476年）時代背景鐵器的使用——生產(chǎn)力的發(fā)展——土地私有實例：山西候馬晉故都遺址——臺榭

陜西鳳翔馬家莊秦國雍城遺址

建筑成就：

（1）木建筑鼻祖——公輸般（魯班）。（2）瓦的普遍使用。板瓦、筒瓦、半瓦當(dāng)、全瓦當(dāng)。（3）磚的出現(xiàn)，主要用于地下。

（4）高臺建筑——臺榭的出現(xiàn)。

（5）建筑裝飾?！墩撜Z》“山節(jié)藻棁”?！蹲髠鳌贰暗ら嚎惕觯╦ué椽子）”，色彩等級制，通過器來表現(xiàn)道，通過建筑來表現(xiàn)意識。

（6）李冰父子修都江堰。

由于當(dāng)時未解決木石材料的多層結(jié)構(gòu)問題，因此重要建筑大多建造在高大的土臺上，這就是后來所謂的“高臺建筑”。統(tǒng)治階級墓葬的地下部分，仍保留著商以來的固有形式。但某些戰(zhàn)國的貴族墓上，已建有高大的土丘和祭祀建筑。在建筑材料用于構(gòu)造和裝飾方面，已制作并使用了覆蓋屋面的陶瓦、鋪砌地表的陶磚，以及少量的金屬（銅）構(gòu)件。這是建筑中的重大進(jìn)步。東周分兩段：春秋與戰(zhàn)國春秋（公元前770年-前476年）

1）列國爭霸—王室衰微、霸王迭興，霸主制度避免大混亂—民族融合—“禮崩樂壞”的局面標(biāo)志著奴隸制的末日—加速了分封制的崩潰。

2）步入鐵器時代，并用于農(nóng)業(yè)。3）魯班—春秋末期到戰(zhàn)國初期，在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。建造“宮室臺榭”曾制作出攻城用的“云梯”舟戰(zhàn)用的“勾強(qiáng)”創(chuàng)制了“機(jī)關(guān)備制”的木馬車發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發(fā)明了磨、碾、鎖等

—祖師。

4）百家爭鳴（春秋至戰(zhàn)國）知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

復(fù)古與懷舊，不滿現(xiàn)實。周公

老子

孔子

孟子從春秋戰(zhàn)國開始,中國就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度,雖然未必全都成為事實,但至少說明當(dāng)時已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張,“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上”,說明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。留存于山東的齊國邊界城墻，修筑于公元前5世紀(jì)陜西鳳翔秦國雍城的金釭，這是一種金屬建筑構(gòu)件

建筑構(gòu)件的外形也常予以裝飾，如燕下都出土“山”字形欄干磚、虎頭形出水管等。在裝飾構(gòu)圖方面，如同心圓、卷葉、饕餮（Taotie傳說中一種兇惡貪食的野獸）、龍鳳、云山、重環(huán)等紋樣，常見于瓦當(dāng)及空心磚上。鑄于銅器、漆器上的紋樣就更加精美，如三角形、波形、渦形等，其中若干亦已用于建筑本身的裝飾。戰(zhàn)國時期的部分裝飾紋樣山東臨淄郎家莊一號東周墓(時代可能為春秋戰(zhàn)國之交)出土的一件漆器圖案．也看到斗栱的形象）

小結(jié)

1.建筑類型：宮殿、宗廟、住宅、陵墓、城市。2.建筑結(jié)構(gòu)：土木混合結(jié)構(gòu)體系。3.建筑技術(shù)：瓦，陶水管，斗拱。4.空間觀念：等級，中央與四方。5.空間組織方式：庭院、中軸線、夯土臺基。哲學(xué)思考：《老子》第十一章，有：

“埏(Shan)埴(zhí)以為器，當(dāng)其無，有器之用。

鑿戶牖(You)以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

《論語》：“山節(jié)藻梲(zhuo)”。節(jié)：即柱上的斗；梲(zhuo)：即梁上短柱。斗栱、梁架、彩畫，在春秋時已經(jīng)有了。

《左傳》上有：“丹楹(ying柱)刻桷(jue方形椽子)”；

“楹，君子丹，諸侯黝，大夫蒼(青，深綠)，士黈(tuo)；

《墨子?法儀》：“直以繩”；《莊子》：“直者應(yīng)繩”；

孔子罵宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬(抹灰)也”?！豆茏印こ笋R》主張,“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上”,——城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。封建社會前期建筑

戰(zhàn)國（前475－前221）——秦（前221－前206）——漢（前206－220）三國兩晉南北朝（220-589年）劉麗

儒家—孔子“仁”，“己所不欲，無施于人”，“克己復(fù)禮”，“有教無類”，“為政以德”；孟子進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”，他的倫理觀是“性本善”；荀子提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。堅持“天行有常”，“制天命而用之”，“性惡論”。孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種教本,被后人稱為“六經(jīng)”。

道家—老子

“道”抽象化，無所不包的最高哲學(xué)概念，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義；豐富的辯證法思想，“有、無相生”；政治上提倡“無為而治”，無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為，理想政治境界是：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”；提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛；貪欲是爭斗的根源。老子著有《道德經(jīng)》。

戰(zhàn)國（前475－前221）到戰(zhàn)國時形成了齊,魏,趙,秦,韓，楚，燕，各國爭雄的局面

1）各國變法—為生存而奮斗魏國李悝變法最早,為各國變法做出了榜樣；商鞅變法是各國變法的大成,取得的效果最大,為秦國最后統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ),影響最大韓國申不害變法趙武靈王胡服騎射齊國鄒忌改革(立稷下學(xué)宮,以孫臏為軍師),

燕國樂毅改革，等等。

變法改革最徹底的是秦國.公元前359年和前350年,秦孝公先后兩次任用商鞅進(jìn)行變法，兩次變法，歸納起來主要有以下內(nèi)容：

(1)獎勵軍功，建立軍功爵制，廢除世卿世祿制；

(2)廢井田，開阡陌，廢除井田制度，承認(rèn)土地私有,允許土地買賣，由國家按土地畝數(shù)向土地的所有者征收土地稅；

(3)重農(nóng)抑商，獎勵耕織，以促進(jìn)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

(4)推行縣制，加強(qiáng)中央對地方的控制，將全國劃分為三十個縣,縣設(shè)令丞，由國君直接任免；

(5)遷都咸陽，將國都由櫟陽(今陜西富平)遷至咸陽，以適應(yīng)向東發(fā)展的需要。商鞅變法使封建制在秦國得到了鞏固和發(fā)展，促使了秦國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，使秦國成為戰(zhàn)國七雄中實力最強(qiáng)的國家，為統(tǒng)一六國創(chuàng)造了條件。2)百家爭鳴,群星燦爛（春秋至戰(zhàn)國）知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

復(fù)古與懷舊，不滿現(xiàn)實。墨家---創(chuàng)始人為墨翟?！凹嫦鄲郏幌嗬弊鳛閷W(xué)說的基礎(chǔ)；政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用、節(jié)葬；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的力量從事；

墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志；其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱“巨（鉅）子”。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”法家

主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)；戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派；至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想學(xué)說之大成；

經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕作；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

陰陽家---提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。

源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍；

認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律；五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化；鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵铩?yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。縱橫家

以縱橫捭bai闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一；主要代表人物是蘇秦、張儀等；

戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。

戰(zhàn)國（前475－前221）至秦（前221－前206）

1．城市建設(shè)高潮。2．高臺建筑興盛：高臺建筑、秦咸陽宮。代表——陜西咸陽（秦咸陽）一號宮址。說明：結(jié)構(gòu)面積遠(yuǎn)大于使用面積。高臺建筑，采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)包，上下層迭二、三層，形成一組建筑群，這種做法是在木構(gòu)架不發(fā)達(dá)的情況下，建造大體量建筑的解決辦法。建筑審美的要求高于結(jié)構(gòu)技術(shù)水平。關(guān)于高臺建筑1）多功能性的建筑組合2）梁柱結(jié)構(gòu)的運用，為樓閣建筑打下基礎(chǔ)，雖然高臺建筑分為上下層，但并未在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來。3）建筑技術(shù)，排水技術(shù)的完備，采暖通風(fēng)。4）建筑裝飾，宮墻文化的表現(xiàn)。3．大型工程多：秦始皇陵與長城。4．技術(shù)進(jìn)步：

1）筒瓦和板瓦廣泛使用。

2）磚的出現(xiàn)。

3）鐵制工具的使用。

4）金屬構(gòu)件的使用。5．《考工記》。中山王陵

墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖

金銀錯銅板94厘米，寬48厘米，厚1厘米經(jīng)整理的《兆域圖》中山王陵有封土，同時在封土上又有享堂,兩圈橫長方形墻垣，內(nèi)為橫長方形封土臺，臺的南部中央稍有凸出，臺東西長達(dá)310余米，高約5米；臺上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52（米）；左右二座夫人享堂稍小，為41×41（米），位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺心的高臺建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。春秋戰(zhàn)國時期的中山王陵享堂復(fù)原圖

中山王墓銅案的斗拱戰(zhàn)國漆器上的建筑形象室內(nèi)以床為主，地面鋪席；后來出現(xiàn)屏、幾、案等家具，床既是臥具也是坐具，在此基礎(chǔ)上又延生出榻等。

戰(zhàn)國大木床秦（前221－前206）————“夷平六國是誰？哪個統(tǒng)一稱霸？誰人戰(zhàn)績過孤家？高高在上，諸君看吧，朕之江山美如畫。登高踏步，指天笑罵，秦是始，人在此，奪了萬世瀟灑！”

1）統(tǒng)一疆土，廢除封建制度，實施郡縣制，確立中央集權(quán)的政治體制；

2）統(tǒng)一文字、貨幣(廢各國原有的貨幣，規(guī)定通用圓形方孔的“半兩錢”)、車軌、度量衡等制度，從此全國“書同文、車同軌”，有助各地的文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

3）大興土木，修長城、建阿房宮及通往全國各地之馳道，開南境之靈渠，溝通湘、珠二水……創(chuàng)前人之未有。黃仁宇——統(tǒng)一的地理基礎(chǔ)土壤、風(fēng)向、雨量

秦都咸陽秦孝公十二年（公元前350年）將國都由雍（今陜西鳳翔）遷來咸陽（今陜西西安以北），至始皇統(tǒng)一全國及二世滅亡，均都于此。該城在渭水北岸，東西約6公里，南北約7.5公里。秦末戰(zhàn)亂致使城毀，后渭水又北移4公里，故遺址保存甚少，經(jīng)發(fā)掘未見城垣。宮城位于城北，東西約900米，南北約580米，僅北、西、南三面有宮墻，內(nèi)發(fā)現(xiàn)建筑基址八處。宮西有宮廷手工業(yè)作坊五處，宮東一處。民間制陶作坊在宮西約4公里處，并發(fā)現(xiàn)水井百余口。始皇時，以咸陽地狹人稠，乃役使工匠，大興土木，建新宮于渭水南岸，又造長橋以通。秦咸陽宮在上世紀(jì)七十年代中至八十年代初，在秦咸陽宮遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)較大的宮室遺址三組，其中較完整與宏大者為一號遺址。該遺址平面為曲尺形，東西寬60米，南北長45米。建筑分為上下二層，上層高于下層約6米，中部之近方形建筑為主要殿堂，中央有一大柱。除西側(cè)外，其余三面墻均辟門。殿北為廣廊，東南小殿可能是帝王住所，而西側(cè)為附屬房屋。下層建筑分布于南、北兩面。南側(cè)外有通廊，建筑劃分為五間，其東端有沐浴設(shè)備，估計此區(qū)為嬪妃宮女所居。北側(cè)兩大間可能是宿衛(wèi)之所。一號宮殿上下層均有回廊及排水管溝。樓梯置于東、西兩端，布置甚為合理。建筑均依夯土臺構(gòu)建，與當(dāng)時宮室建筑風(fēng)格一致。依其曲尺形平面推測，東側(cè)可能還有一組與其相對應(yīng)的建筑。三號宮殿在一號遺址區(qū)以南，破壞嚴(yán)重，其走廊兩面墻上留存繪有建筑、人物、車馬、樹木等之壁畫殘片，色彩有紅、黑、藍(lán)、綠、黃、白等多種。遺址還出土了一些空心磚、鋪地磚、瓦當(dāng)及鐵質(zhì)建筑零件等。秦咸陽宮一號遺址復(fù)原圖秦阿房宮前殿

由于咸陽人眾而宮小，秦始皇于三十五年（公元前212年）建朝宮于渭河南岸之上林苑中，先作阿房宮前殿。根據(jù)實地調(diào)查，尚存東西廣1400米、南北長450米、后部殘高7～8米之大夯土臺。前殿為阿房宮之主要殿堂，與修建驪山陵同屬最重大工程。阿房宮的鋪地磚，上有“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”的模印字樣

秦代離宮秦離宮為數(shù)眾多，在始皇統(tǒng)一全國后達(dá)到極盛。始皇嬴政多次出巡，車駕幾遍于全國，所到之處均需宮室駐蹕，有的部分出于新建，有的系利用六國舊時宮殿，但數(shù)量之多，實在驚人。其建筑形式亦有多種多樣，因“每破諸侯，仿其宮室，作之咸陽北阪上”。而自咸陽宮址發(fā)掘出土的楚、燕瓦當(dāng)，亦可予以證明?，F(xiàn)知的秦代離宮，建于咸陽渭水南岸的有興樂宮（西漢長樂宮即在其基礎(chǔ)上建立）、信宮、章臺宮、上林苑等。潼關(guān)以內(nèi)的有蘭池宮、望夷宮、長楊宮、梁山宮、甘泉宮、蘄年宮等。關(guān)外之宮多名不見經(jīng)傳，其遠(yuǎn)者至于渤海之碣石。今日遼寧綏中縣海濱即發(fā)現(xiàn)有秦漢時代的宮室遺址，留有夯土屋基，以及空心磚、瓦當(dāng)、陶磚等具有明顯時代性的文物，且數(shù)量甚多。遼寧綏中黑山頭海濱的秦漢宮室遺址

萬里長城戰(zhàn)國時，秦、燕、趙諸國之北部邊城，系為防御外來民族如匈奴等的侵襲而筑。秦始皇統(tǒng)一中國后，將上述各分段長城聯(lián)為一體，又增修邊堡烽燧。西漢武帝時大舉討伐匈奴，將長城西線擴(kuò)展至今日甘肅敦煌一帶，北面推進(jìn)至天山以北，并建為復(fù)線。對沿途城邑、關(guān)隘、亭燧及各項防御設(shè)施均大加整頓，形成了一個十分完整的龐大防御體系。寧夏固原的秦長城遺址長城多沿山脊及險阻之處而建，并使人為構(gòu)筑盡可能結(jié)合天然地形。所用材料有夯土、石塊、紅柳、蘆葦?shù)取Ｊ褂煤笳邥r，將柳、葦捆扎成束，排列于地面呈框狀。然后往框中填以砂石，填滿后，再在頂部平放柳、葦，其上再放置此種材料之框并填沙石。如此重疊而上，即成邊墻，經(jīng)冰凍后十分堅硬。敦煌附近有這類長城，墻寬尚有約3米，殘高4米。除修筑城墻外，還深挖濠溝以為防御之用。濠溝寬8～10米，深3米，挖出的沙土，即在溝的一側(cè)或兩側(cè)筑起高墻。邊城

邊城相當(dāng)于縣級行政單位。平面有矩形、方形、回字形、多邊形及不規(guī)則形多種。一般均建有城濠、城墻、城門、城樓、角樓、街道、官署、商肆、民居、倉庫等。有的還附有甕城、烽燧。它是邊界上某一地區(qū)的行政、軍事和屯戍中心。烽燧烽燧又稱烽臺、烽火臺，是用以燃烽舉煙示警的臺狀建筑。烽燧一般置于長城城垣上或其內(nèi)側(cè)，兩臺之間的距離約為130米。其形狀為方、圓平面之土石墩臺，直徑5～30米，高度可超過10米。臺下另建小屋數(shù)間供守衛(wèi)者居住。秦始皇陵該陵墓位于今陜西臨潼縣東的驪山。陵墓封土在內(nèi)垣南部中央，為每邊長約350米的方形，殘高76米。陵垣由夯土筑構(gòu)，墓寬約6米。外垣每面開一門，共四門。內(nèi)垣五門（北面開二門，其他三面各開一門，并與外垣門相對）。在封土以西發(fā)現(xiàn)大小夯土堆多處，當(dāng)為官署及附屬建筑。封土東北，有貴族陪葬墓二十余座。外垣東門大道北側(cè)，已發(fā)現(xiàn)巨大的陶俑坑三處，內(nèi)置眾多的兵馬俑及戰(zhàn)車，當(dāng)系秦始皇的地下儀仗及守衛(wèi)。構(gòu)造精美、外觀華麗之銅馬車及戰(zhàn)車，則位于封土之西側(cè)。此陵墓形制宏巨，規(guī)?？涨?，創(chuàng)造了中國古代帝王陵寢的新形式，影響及漢乃至后代之唐、宋。平面為具南北長軸之矩形，有內(nèi)垣、外垣二重，四隅建角樓。陵墓本身主軸線為東西向，且主要入口在東側(cè)。封土為每邊長約350米的方形，殘高76米。驪山陵遠(yuǎn)景秦始皇陵陶俑坑秦代之祠廟祭天：約在春秋初到戰(zhàn)國中期的四百年間，祭天之俗盛行，早期將祭天的場所稱為“畤”，即依方位在各地祭祀白、青、黃、赤四帝，儀式可能是在叢林中的高地上露天舉行。祭祖：在國都的宗廟中舉行。陜西鳳翔秦故雍城已有發(fā)現(xiàn)，情況具見前述。秦始皇統(tǒng)一中國后，將渭南的信宮改為極廟，作為祭天的禮制建筑，實際上是生前為自己所立之廟，并用甬道將它與驪山陵相連。始皇死后，二世尊之為“帝者祖廟”，廢除了周以來“天子七廟”之制。視頻：長城秦始皇陵漢代（前206—8，25—220）：建筑史上第一個高潮時期，封建社會上升時期社會背景承秦制。漢代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了極大發(fā)展，人口達(dá)到5000萬。張騫兩次出使西域，“絲綢之路”——引進(jìn)了樂器、舞蹈、雜技、雕刻、佛教、良馬和農(nóng)作物。佛教于公元一世紀(jì)時傳入中國。道教形成武帝儒學(xué)獨尊：大一統(tǒng)、尊王與絕對王權(quán)。漢代建筑概況漢代的建筑活動十分活躍。首都長安、洛陽的建設(shè)；大量宮室、離宮、苑囿的興造；長城防御體系的進(jìn)一步延伸與完善；大規(guī)模營造陵墓、壇廟……

其面廣量大，達(dá)到了前世所未有的地步，并形成了中國建筑發(fā)展史上的第一次高潮。漢代生產(chǎn)的發(fā)展與鐵工具的大量使用有著密切關(guān)系，對建筑材料的加工更有利，以及在建筑中運用若干鐵質(zhì)零件。在建筑結(jié)構(gòu)方面，木柱梁系統(tǒng)得到更進(jìn)一步的發(fā)展，最突出的是多層木樓閣建筑的出現(xiàn)，從而使“高臺建筑”漸趨淘汰；磚石拱券也被廣泛運用，但多限于陵墓及下水道等地下工程。

成就：1）木構(gòu)架技術(shù)成熟：抬梁式、穿斗式、干闌式。2）多層建筑結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。3）斗拱已經(jīng)普遍使用。4）磚石技藝和拱券結(jié)構(gòu)有很大發(fā)展：用于磚拱磚雕，制造長1.2M的空心磚，砌筑拱券技術(shù)。5）屋頂形式至少出現(xiàn)四種（代表：高頤墓闕）。漢都長安秦末咸陽殘破，漢高祖劉邦乃在渭水之南另建新都長安，其平面大致為不規(guī)則矩形。城墻周長22690米，包納面積35平方公里，每面有城門三座。其中北墻西側(cè)之橫門及東墻北端之宣平門，分別為赴渭北及東去洛陽的通途。而南墻中央之安門，則緊銜前往城南禮制建筑群的大道。城內(nèi)主要道路有南北向八條，東西向九條。其中安門大街長5500米，寬50米。城內(nèi)大部為宮殿所占據(jù)（主要有長樂宮、未央宮、桂宮、北宮、明光宮），官署、武庫雜處其間。城內(nèi)西北隅有東市、西市。民居主要分布于城外北端及東側(cè)。城南偏西有社稷、宗廟及辟雍等禮制建筑。漢武帝時，又在城西修造建章宮及上林苑。西漢都城

長安平面

示意圖—渭水之南，距今西安城西北約５公里

?！荛L22690米，包納面積35平方公里—城內(nèi)主要道路有南北向八條，東西向九條?！蟛糠譃閷m殿所占據(jù)（主要有長樂宮、未央宮、桂宮、北宮、明光宮），官署、武庫雜處其間?！莾?nèi)西北隅有東市、西市。民居主要分布于城外北端及東側(cè)。城南偏西有社稷、宗廟及辟雍等禮制建筑?！獫h武帝時，又在城西修造建章宮及上林苑。此城雖系新建，但平面及布局均未按均衡對稱原則，亦無明顯的宮城范圍。這是因為長安之興建乃自南端之長樂、未央二宮開始，然后才次第擴(kuò)及其他。因此城內(nèi)宮殿、道路、市肆、民居之布置均不甚合乎章法。而五座相對獨立的宮殿密集城內(nèi)，也是過去和以后不曾出現(xiàn)的特例。地方城市及塢堡

兩漢經(jīng)濟(jì)實力空前發(fā)達(dá)，除長安、洛陽兩京外，興起了眾多的地方城，如自戰(zhàn)國就已發(fā)達(dá)了的臨淄、邯鄲，以及宛、江陵、吳、合肥、番禺、成都等?？上@些城的規(guī)劃和建筑所知不多，僅舉漢南陽縣城以見一斑。此城位于河南洛陽周王城故址的中部，始建于西漢，平面近方形，每面長約1400米，墻基寬6米。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有行政建筑、倉庫、民居、水井等建筑多座。陶磚已大量使用于東漢建筑的壁體表面、地面、井臺、水道等處。塢堡是一種防衛(wèi)性建筑，也稱塢壁。漢代豪強(qiáng)聚族而居，故此類建筑之外觀頗似城堡。四周常環(huán)以深溝高墻，內(nèi)部房屋毗聯(lián)，四隅與中央另建塔臺高樓，其形象可見于河北安平逯家莊漢墓的壁畫及陶質(zhì)明器，如出自廣州麻鷹崗、甘肅武威雷臺及河南睢陽東莊東漢墓的陶質(zhì)明器。大型的塢堡相當(dāng)村落，較小的一如宅院。有的旁側(cè)另附田圃、池塘。堡門一般辟于南墻正中，入口有庭院，院中建主要廳堂及樓屋。另有廚房、廁所、豬圈等輔助建筑，且多置于北面。后門常位于東墻的北端。甘肅武威雷臺出土的釉陶明器塢堡，中心有望樓，四隅碉樓間架棧道相通河北安平漢墓壁畫中的“塢堡”，高出者為望樓關(guān)隘關(guān)隘多位于要道及險阻之處，一般都建有城墻、關(guān)門及相應(yīng)的管理與守衛(wèi)建筑?，F(xiàn)藏于美國波士頓博物館的一方漢代畫像石即有此種形象。石上刻有兩座三層闕樓，樓間聯(lián)以通檐，下置關(guān)門二座，每座關(guān)門各有二扇門扉。圖上鐫有“嘉峪關(guān)東門”字樣。漢代陽關(guān)。關(guān)城在甘肅敦煌以西，為古代西去陸路交通的咽喉之地

西漢長樂宮長樂宮是在秦離宮興樂宮基礎(chǔ)上改建而成的西漢第一座正規(guī)宮殿，位于長安城內(nèi)東南隅，始建于高祖七年（公元前200年），二年后竣工。遺址平面呈矩形，東西寬2900米，南北長2400米，約占長安總面積的六分之一。據(jù)記載，此宮四面各開宮門一座，僅東門和西門有闕。宮中有前殿，為朝廷所在。西為后宮。高祖九年（公元前198年），朝廷遷往未央宮，長樂宮改為太后住所。西漢未央宮此宮位于長樂宮以西，始建于高祖八年（公元前199年），次年建成，自高祖九年遷朝廷于此，以后一直是西漢王朝政治統(tǒng)治中心。其平面略呈方形，東西寬2250米，南北長2150米，面積約占長安城的七分之一，較長樂宮稍小，但建筑本身的壯麗宏偉則有過之。據(jù)記載，四面建宮門各一，唯東門和北門有闕。宮內(nèi)有殿堂四十余屋，還有六座小山和多處水池，大小門戶近百，與長樂宮之間又建有閣道相通。今日發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡，有位于中央的大夯土臺，東西寬約200米，南北長約350米，最高處15米，當(dāng)系依土崗龍首原所建前殿的所在。第二號宮殿遺址在前殿之北，第三號宮殿遺址在前殿之西北，均為建于夯土臺上的組群建筑，各有門殿多重。據(jù)出土遺物推斷，前者為后妃居住的后宮，后者屬宮廷的官署。較為特殊的是，二號宮殿的夯土基下掘有地道多條，其墻立壁柱，墻面則涂草泥抹白灰，地面鋪以條磚。漢長安未央宮遺址。

未央宮是西漢王朝的政治統(tǒng)治中心

西漢桂宮桂宮在未央宮以北偏西，平面矩形，東西寬800米，南北長1800米。北接西市，東鄰南北向之橫門大街。此宮建于漢武帝太初四年（公元前101年），元帝時居太子，后來居太后。宮內(nèi)有鴻寧殿、明光殿等，亦建閣道通未央宮。西漢長安除上述宮殿之外，其他尚有北宮、明光宮等。西漢建章宮此宮位于長安西垣以外，與未央宮間有閣道越墻垣相聯(lián)，建于武帝太初年間。正門在南垣，宮中建前殿及其他殿堂二十余座。又有廣大水面太液池，池中三島，象征三神山。另構(gòu)筑迎仙之神明臺及托承露盤之仙人銅像。此宮主要用作游息，以補(bǔ)城內(nèi)正規(guī)宮殿未央宮之不足。漢代王室苑囿兩漢諸王室的苑囿，以西漢梁孝王的兔園最有名?！稘h書》說：“……孝王筑東苑，方三百余里，……大治宮室，為復(fù)道自宮連屬于平臺三十余里。”文中說的東苑即兔園，平臺為離宮，在孝王宮所在睢陽城外的東北。《西京雜記》則稱：“梁孝王好營宮室苑囿之樂，作曜華之宮，筑兔園。園中有百靈山，山有膚寸石、落猿崖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里。奇果異樹，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中?！庇纱丝梢?，該園之規(guī)模極大，幾與帝王苑囿相比擬。其中除宮觀建筑外，山林、淵池、洲渚、崖岫具陳，又多畜飛禽走獸，以效自然風(fēng)光景色。西漢上林苑上林苑原為秦代苑囿，位于渭水南岸。西漢初沿用，武帝再予以拓擴(kuò)。據(jù)記載，此苑“方三百四十里”，內(nèi)有離宮別苑三十六座（一說七十座），可稱是一個龐大的離宮組合群，用以供帝王休息、游樂、觀魚、走狗、賽馬、斗獸、欣賞名花異木。因面積廣大，又多山丘、密林及水面，故富于自然景色。苑中最大水面為昆明池，原為水軍操演戰(zhàn)船之所，后改為苑囿。沿池有眾多樓臺及石刻之鯨魚與神話人物牛郎、織女等。據(jù)文獻(xiàn)，當(dāng)時自各地移來的奇特花木多達(dá)二千余種，表明當(dāng)時中國的園藝技術(shù)已達(dá)到很高水平。上林苑中山林淵藪，除提供自然景觀外，也是皇家圍場射獵的所在。漢代富商園林漢代富商大賈園林如西漢袁廣漢者?！段骶╇s記》載：“……于北邙下筑園，東西四里，南北五里。激流水注其內(nèi)，構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕，奇禽怪獸，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波潮，其中致江鷗、海鷗，孕雛產(chǎn)，延漫林池，奇樹異草，靡不具植。屋皆徘徊連屬，重閣修廊，行之，移晷不能遍也。后廣漢有罪誅，沒入為官園，鳥獸樹木，皆移植于上林苑中矣。”此園布點置景以建筑與山水林木景物并重，又多有人工構(gòu)作，如石山、沙洲及激水為波等。園中所構(gòu)佳妙景物與所集珍貴花木禽獸，均屬上乘，此外，構(gòu)建高十余丈、長數(shù)里的石山，表明當(dāng)時中國在園林構(gòu)景中，人工造山技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。漢代大型住宅大型住宅多附建有園林，從河南鄭州及山東曲阜、諸城出土的畫像磚石中均可看到附建有園林的大宅。如《后漢書·梁統(tǒng)傳》所載，東漢大將軍梁冀之宅第：“冀乃大起第舍……殫極土木……堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶，柱壁雕鏤，加以銅漆，窗牖皆有綺疏青瑣，圖以云氣仙靈。臺閣周通，更相臨望；飛梁石磴，凌跨水道。金玉珠璣，異方珍怪，克積藏室?！庇纱丝梢娨话?。另外，大型住宅還以塢堡形式出現(xiàn)。由于這類住宅十分強(qiáng)調(diào)它的集中性和防御性，常建有高墻、角樓和閣道。漢代中型住宅四川成都出土的畫像磚刻繪出較大的中型住宅。布局大致分為東、西二區(qū)，而以西區(qū)為主。其大門置于南垣西端，入內(nèi)有前院，經(jīng)內(nèi)門達(dá)后庭。庭中建有三開間之抬梁式懸山建筑一座，室內(nèi)二人東西對坐，當(dāng)系宅中主要廳堂。東區(qū)之北辟庭院，院中建木結(jié)構(gòu)三層樓閣。南端則為廚房與雜屋，并有水井一口。四川成都出土的住宅畫像磚宅院畫像磚小型庭院。主人好象正和客人在正堂內(nèi)談天，堂前有兩只翩翩起舞的仙鶴。在右邊的院子里高聳著望樓，其實這就是一種“單闕”，既“觀”（瞭望之所）。院中還有一名仆人在打掃衛(wèi)生，他身旁栓著一只護(hù)院的狗。東漢后期階級矛盾十分嚴(yán)重，封建主和農(nóng)民的武裝沖突不斷，因此他們才建起有高墻深院的莊園，有的還配有類似的望樓。宅院畫像石

這是一座小庭深院，進(jìn)深二重，另有回廊和別的院子分開。前院堂屋外有伎人表演，后院廊下有人撫琴，表現(xiàn)了家庭娛樂活動。這幅圖中很有特點的就是房屋屋檐下巨大的顱斗和顱斗下粗碩的立柱。漢明器院落→

院的下方是大門，門內(nèi)盤臥看門狗一只。上方是居室，居室右邊是豬圈，圈中有豬一頭。左下是望樓，右邊是谷倉。西漢早期住房經(jīng)考古發(fā)掘得知，漢代的民居規(guī)模均不甚大。如洛陽西部之西漢早期住房，平面方形，每面長13.3米，圍以厚1.15米之土墻。南墻西及西墻北端各開一扇寬2米的門。室內(nèi)西墻下有一土坑。發(fā)現(xiàn)于新疆民豐縣尼雅遺址之住房平面呈曲尺形，內(nèi)部劃為南北二室。入口在北室西墻南端，北室南墻東端有一內(nèi)門，均寬1.25米。北室建一小炕，南室有一“凵”形大炕，應(yīng)系主要居室所在。由出土建筑明器顯示之民居，形式頗多，其平面有矩形、工字形、口字形、曲尺形、日字形等，內(nèi)部圍合成一至二個院落。房屋層數(shù)自一層至三層不等。結(jié)構(gòu)有穿斗、抬梁和干闌數(shù)種。屋頂大多為單坡、兩坡、四坡形式，如廣州及河南靈寶東漢墓出土所示者。漢代明器中的陶樓、陶屋、陶院落木構(gòu)樓閣的出現(xiàn)中國木結(jié)構(gòu)建筑體系成熟的標(biāo)志之一。明器中常有高達(dá)三四層的方形閣樓，每層用斗拱承托腰檐，其上置平坐，將樓劃分為數(shù)層，此種在屋檐上加欄桿的方法，戰(zhàn)國銅器中已見，漢代運用在木結(jié)構(gòu)上，滿足遮陽、避雨和憑欄眺望的要求。各層欄檐和平坐有節(jié)奏地挑出和收進(jìn)，使外觀穩(wěn)定又有變化，并產(chǎn)生虛實明暗的對比，創(chuàng)造中國閣樓的特殊風(fēng)格，南北朝盛極一時的木塔就是以此為基礎(chǔ)。門樓圖

該門樓門戶高大，門柱上施一斗三升拱，簡潔有力，有一來賓正恭恭敬敬地向守門者行禮。二層有望樓兩個，一仆人似持劍作四方瞭望狀。漢代之佛教建筑明帝永平十一年（68年），在洛陽建立了第一座佛教寺院——白馬寺，這座寺院的規(guī)制全依天竺，但具體情況史文無載。東漢末年，丹陽笮（Ze)融在徐州建造了一座“浮圖祠”。這座祠由廊、閣圍繞的廣庭及庭中央的浮圖（塔）組成，可容三千余人禮佛。這種以塔為中心的佛寺完全是外來形式，但中央之塔卻是木構(gòu)的中國式樣。此種以“塔院”為主的佛寺一直沿襲到南北朝，并傳播到了朝鮮和日本。在江蘇連云港市郊的孔望山崖壁上及其附近，留有大量佛教題材的石刻。內(nèi)容有具背光之佛像及涅磐之臥佛、佛弟子、象及象奴、蟾蜍等。經(jīng)專家鑒定，至少有一部分是刻于東漢時代。這是我國發(fā)現(xiàn)最早的佛教摩崖石刻，時代早于山西大同始鑿于北魏的云岡石窟。此外，在四川的崖墓中，也發(fā)現(xiàn)有背光之佛像浮雕，惟尺度不大，數(shù)量也少。江蘇連云港市郊的孔望山摩崖佛像，始刻于東漢。

圖為立佛與門庭長造像

漢代之祠廟祭天：漢高祖將秦四畤增為五畤，即將自己列為“黑帝”。對天地、山川、日月、星辰等祭祀也十分重視，并將巫祝進(jìn)行分工，各司其職。武帝篤信神仙方士，在長安北宮、上林苑及甘泉宮等宮苑中多設(shè)神祠，又建柏梁臺、銅柱及仙人承露盤等，并在全國各地大修神祠和推展祭祀活動。東漢時在洛陽南郊設(shè)圓壇祭天，在北郊建方壇祭地。祭祖：西漢初沿秦制將帝廟置于城內(nèi)，如太上皇廟、高祖廟等?；莸蹠r將上述廟遷于陵側(cè)，這一制度一直沿用到西漢末。王莽時采用九廟制，其遺址已在漢長安南部發(fā)現(xiàn)，為共十一座有圍墻之“回”字形建筑，排列為三行。東漢時將各代帝王牌位集中于同一祖廟內(nèi)，但各有分室，此制度為后代諸朝所沿襲。明堂、辟雍：始建于西漢武帝時，用以“正四時，出教化”，后來作為帝王“明經(jīng)講學(xué)”之處。在漢長安南郊已發(fā)現(xiàn)此項建筑遺址，其外環(huán)以圓形水溝，建筑平面為正方形，周以垣墻，各面中央開門，垣內(nèi)有廣庭，中央有一“亞”字形二層建筑，依夯土臺而建。漢長安南郊禮制建筑及其中心建筑復(fù)原圖漢朝長安南郊明堂復(fù)原圖從廣東出土的一件明器當(dāng)時的歇山形狀，檐口微微起翹。

實拍拱

一斗二升斗拱

一斗三升斗拱

多層斗拱曲臂斗拱

八角柱和柱礎(chǔ)如倒置的櫨斗塌與幾（墓室壁畫·東漢）西漢帝陵西漢帝陵分布在長安的北郊及東郊，以沿渭水北岸一帶者為主。但排列都不甚有規(guī)律，未完全依照“昭穆之制”（昭穆的本義是一條明晰而又細(xì)小的裂紋，《周禮·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。凡諸侯居左右以前，卿大夫、士居后，各以其族”，及《周禮·春官》的說法，天子和諸侯的墓位“以昭穆為左右”，昭輩居?xùn)|，穆輩居西，其排列形式和宗廟昭穆之制相同。這樣公墓墓位安排可以有兩種形式，一種是墓區(qū)內(nèi)第一位先王或始祖居中，其后嗣依昭穆世次分列左右，橫向排開。二世、四世、六世位于始祖之右側(cè)，稱穆；三世、五世、七世位于始祖之左側(cè)，稱昭。另一種墓位呈現(xiàn)縱列之形，由北向南交替排列（高智群：《從晉侯墓葬論商周墓地制度的幾個問題》）。

各陵皆自成一區(qū)，除高祖與呂后二墓合葬長陵外，其余后陵皆依于帝陵旁側(cè)。陵區(qū)平面皆作方形（帝陵陵垣每面長370～780米，后陵陵垣每面長300～400米），四面陵垣正中辟陵門，稱為“司馬門”，垣隅置包括角樓在內(nèi)的曲尺形建筑。墳丘亦稱“方上”，位于陵內(nèi)正中，通常呈削去尖頂之椎形或多層臺狀。地下部分尚無發(fā)掘資料，據(jù)文獻(xiàn)及相類似的王墓推知，可能與商、周以來之土壙（kuang墓穴）木槨墓大致相仿。祭祀建筑在漢初惠帝時，已由都城內(nèi)遷置于陵園之內(nèi)，至景帝時又移至陵外另成一區(qū)，稱寢園，但位置各陵不一。寢園包括門殿、走廊、正殿、寢殿、吏舍及庭院等，外周以圍墻。為了管理及守護(hù)陵墓，漢依秦制，采用了設(shè)置陵邑的形式。其居民多系由各地遷來的富豪，加上官吏、軍隊，人口約在三萬戶至五萬戶左右，如武帝茂陵邑人口多達(dá)三十萬。陵邑制至西漢中期即被取消，已建立者有高祖長陵邑、惠帝安陵邑、文帝霸陵邑、景帝陽陵邑、武帝茂陵邑、昭帝平陵邑、宣帝杜陵邑。陵邑中除設(shè)官署外，尚有廣場及坊里。陵園附近另置有大量貴胄元勛的陪葬墓。西漢諸陵于漢末被焚及掘毀，遺物存在極少。漢高祖劉邦之長陵漢高祖劉邦之長陵為漢代諸陵中最早建者。陵園方形，每邊長780米。劉邦墓居園內(nèi)中央偏西，而呂后墓在園南偏東，西漢帝后墓同在一陵園中者，唯此一例。陵邑位于陵園之北且共一垣墻，其主要入口設(shè)于東側(cè)，與秦驪山陵同一原則。漢景帝之陽陵漢景帝陽陵之封土已在陵園正中，以后遂成定制。王皇后陵園位于其東北，形制相同，但尺度較小。陽陵邑建于陽陵東二里處，據(jù)記載其居民多來自關(guān)東，有戶五千。漢宣帝之杜陵現(xiàn)存的漢帝寢園以宣帝的杜陵最為完整。該寢園位于陵園東南，其北垣即陵園南垣之東段。寢園本身分為二區(qū)，西區(qū)稍大，建一由回廊環(huán)繞之寢殿，其入口在西、南兩側(cè)。東側(cè)由若干小建筑的庭院組成，為管理機(jī)構(gòu)及附屬房屋。漢宣帝杜陵的墳丘，

宣帝劉詢是西漢的第七個皇帝

東漢帝陵東漢帝陵位于洛陽郊外，亦劃為二區(qū)。東南區(qū)七帝，北區(qū)四帝。此時已不設(shè)陵邑，陵園規(guī)模及形狀因漢末諸陵全毀而無從了解。文獻(xiàn)記載僅提及東漢帝陵的封土周長尺度約為136～380步不等，高度約為1.5～5.5丈，寢殿及吏舍均在陵內(nèi)。就其規(guī)制而言，較西漢帝陵遠(yuǎn)為簡陋卑小。漢代其他墓葬漢代之墓葬形式及種類眾多，常見的墓葬類型，有土壙木槨墓、崖墓、空心磚墓、小磚拱券墓、石墓數(shù)種。大型土壙木槨墓除帝王外，諸侯王及達(dá)官顯貴亦多采用。小型的用一穴一棺，民間也甚為流行。依山崖開鑿的大型多室崖墓，西漢諸侯王偶有用者，例如河北滿城的中山靖王劉勝夫婦墓便是鑿山為陵，墓全長51.7米，最寬處37.5米，最高處6.8米，由墓道、南北耳室、中室和后室組成。此類墓在山東、江蘇北部地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。小型的東漢崖墓則盛行于四川一帶?？招拇u墓西漢時多規(guī)模不大，為數(shù)也不多。后來其平頂漸變?yōu)檎劬€形，為此構(gòu)件增加了榫卯。繼而又出現(xiàn)多種異形構(gòu)件，以及混用小磚以彌補(bǔ)其構(gòu)造的不足。自西漢中期至東漢末，以小磚砌造的多室拱券墓盛行，其平面組合方式甚多，極富變化，結(jié)構(gòu)上為加強(qiáng)拱券的密合性，常使用楔形或扇形磚砌拱，有時甚至在磚間加榫或使用多層拱券。石墓系用石條、石板等建造的墓葬，多見于山東、河北一帶。在磚、石及空心磚墓中，常出現(xiàn)有多種內(nèi)容及形象之畫像磚和畫像石。除表現(xiàn)歷史故事、神話、傳說及墓主生前事跡外，尚起了很好的裝飾作用。大的墓地外砌圍墻，并建門闕、神道、石象生、神道柱、碑及祭祠。棧道棧道又稱閣道，就使用情況而言，有下列兩種情況：一種是置于建筑之間的空中通道，如西漢長安城中，長樂宮、未央宮、建章宮與桂宮、北宮之間所建的閣道。有的文史資料中載及閣道架越城垣，即城內(nèi)建筑和城外建筑之間在空中架閣道相通，由此可知，其下之支承架構(gòu)的高度不會太低。此外，在甘肅武威雷臺出土的釉陶塢堡明器中，亦可見到此種閣道形象。不過宮殿之間的閣道系宮室建筑，離地較高，長度亦遠(yuǎn)，故建有屋頂及兩側(cè)護(hù)壁，以避風(fēng)雨日照。而塢堡閣道主要功能在于方便各碉樓之間的聯(lián)手防衛(wèi)，故僅有兩側(cè)之勾闌而無頂蓋。另一種是通行于懸崖峭壁之通道，如秦、漢時由關(guān)中越秦嶺至巴蜀的山道險途。其構(gòu)造方式為先沿石壁開出寬1～2米石道，上橫鋪木梁木板?；蛟谘卤谏蠙M向鑿孔（口寬10厘米×20厘米、深50厘米），以插入粗木梁（間距約2米），并下加斜撐。梁上再鋪厚木板，又于路之旁側(cè)加構(gòu)鐵鏈或木欄。道寬約5～6米，可容車馬并行。其上部分亦可建以屋蓋。在棧道路面距谷底較近的情況下，梁下斜撐改用直柱支承。這種措施對結(jié)構(gòu)有利，但山洪過大時，易將支柱摧毀。秦人修建的入蜀棧道至東漢末仍然保存并繼續(xù)使用，如自關(guān)中通往漢中之子午道，以及其西之褒斜道；通大散關(guān)之故道，以及自圍谷往儻光之駱谷道，均為商旅往來及軍事運輸?shù)谋亟?jīng)之途。除此以外，尚有漢武帝征四川時所開之棘道棧道及黃河三門峽的漕運棧道等，均屢見于文史?？上Т说葪５?，多數(shù)在東漢末年及三國時毀于戰(zhàn)火。橋梁在漢畫像磚石及壁畫中，曾多次出現(xiàn)這類建筑的形象，再佐證以文獻(xiàn)，可知當(dāng)時橋梁有多種式樣。一為柱梁式橋。這種橋置木樁或石礅于水中，上架木梁或石梁，再鋪板成橋。它的形象又分為平直的與折線的兩種形式。前者橋面平直，一如四川畫像磚石中所示的長安渭河橋。其承橋之木樁排列成行且甚密集，橋面可容二車并行，橋側(cè)構(gòu)水平之臥欞勾闌。文獻(xiàn)中提及的東漢洛陽跨谷水之陽渠石橋亦大體如是。折線式橋側(cè)面形狀如高度不大之梯形，橋自兩岸起向上斜起，至河中改為平直，其結(jié)構(gòu)仍如前者。使用此種式樣可能有利于船舶自橋下通過。在某些畫面中，除橋上通行車馬，橋下有船外，橋之兩端各立表木一根，以告路人橋頭之所在。二為拱式橋。拱式橋見于畫像石者有多例。橋拱表現(xiàn)為弧線形，這在交通上是比較合理的。漢代之拱橋，雖歷史文獻(xiàn)中全無線索，但畫像石上所刻圖像恐難出于虛構(gòu)，惟有待日后發(fā)現(xiàn)實物予以證實。漢代畫像磚上所表現(xiàn)的拱橋，

上有車馬行人，下有船只通過

樓閣我國古代柱梁式木建筑之高層結(jié)構(gòu)，大概在東漢中期已開始出現(xiàn)。雖實物不存，但自壁畫、畫像石及建筑明器等多方面的間接物證，可予說明。四川畫像磚及河南、河北諸地出土的陶樓，平面均為方形，層數(shù)自三至五層不等。甘肅等地塢堡明器中央的塔樓，也都大體如此，這大概就是當(dāng)時的極限了。已見諸例，其樓體皆有顯著收分，樓層挑出平座，最上覆以單檐四坡屋頂。在局部形象上，各式出跳斗拱和斜撐，平座勾闌紋樣，各層窗扉欞格，屋脊起翹與裝飾等，都給了我們許多鮮明且具體的形象，并得以與現(xiàn)存的漢代建筑實物（如墓闕）相互印證。反之也說明，許多明器的形象是相當(dāng)寫實與可靠的?，F(xiàn)知的漢代樓閣面積還不甚大，可能是因為當(dāng)時高層建筑的大跨度問題未得到解決。即使如此，它在建筑上的功績是不可磨滅的，特別是對佛教建筑中的佛塔中國化的影響較深。河北阜城出土

的漢代明器

陶質(zhì)塔樓

綠釉陶望樓

河北阜城出土

——紅陶綠釉?！聻榉叫纬靥粒羶?nèi)有龜、魚、鴨浮游?！卦嫌写底唷⒂e、執(zhí)弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內(nèi)正坐一俑，第二、三層平臺上各有吹奏俑2個、執(zhí)弩俑2個、立俑1個，四阿式樓頂正中立一朱雀。

綠釉陶戲樓

這件陶戲樓分四層，上層是鼓樓，第二層是舞臺。舞臺又分前臺和后臺，有上、下場門。前臺有五個伎樂俑正作表演或伴奏。綠釉陶水榭

——紅陶綠釉。

——下為圓形水池，埂上有羊、鹿、鵝、雞和武士俑二人、吹奏俑三人，池內(nèi)有鵝、鴨、龜、魚和梭形小舟，舟內(nèi)置篙和槳。池中矗立由四根扁柱支撐的四阿重層亭榭，其正門外架一小橋通向池岸，橋邊有二人恭立，亭內(nèi)有一人袖手端坐。甘肅武威出土的漢代陶樓明器漢代陶塔樓明器北京地區(qū)出土市肆古代城市中的商業(yè)貿(mào)易，常集中于城中某一坊里內(nèi)進(jìn)行，故稱“市里”。秦代情況不明，西漢長安始建時，在城內(nèi)西北設(shè)置包納六市的西市與包納三市的東市。史稱“漢依秦制”，表明此種情形定有所依憑。比較具體的形象，數(shù)見于四川出土的東漢畫像磚，其中一塊表現(xiàn)了市里全貌。其平面為方形，周以市墻，每面中央開市門。市中央建二層高的市樓，樓下為市肆管理之處。樓上懸一鼓，通過擊鼓以司市肆之啟閉。通向四門的十字形道路將市內(nèi)分為四區(qū)，各區(qū)均建有排列整齊的條狀建筑，當(dāng)為各行業(yè)營業(yè)之所。角隅另有小建筑若干，可能為倉庫、市吏住所及雜屋、廁所等。該圖中反映的布局形式，后世直至隋、唐尚在應(yīng)用。四川東漢墓畫像磚，

磚上有二層樓和市井交易形象

門闕門闕是塔樓狀建筑，置于道路兩旁作為城市、宮殿、壇廟、關(guān)隘、官署、陵墓等入口的標(biāo)志。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。闕身依數(shù)量有單出、雙出與三出（僅天子可用三出），形體多帶有較大收分。闕檐有一、二、三層之別。檐下多以斜撐或斗拱支承，又是重點裝飾所在。建闕的材料可用土、石、木材，實心的土闕和石闕不可登臨。有時在兩闕之間聯(lián)以短檐，以強(qiáng)調(diào)其出入口的效果。文獻(xiàn)中有關(guān)闕的記載頗多，如秦阿房宮即“表南山以為闕”，漢宮中有關(guān)長樂、未央、建章諸宮闕之?dāng)⑹龈窃缫褳槿怂M知。另在畫像磚、畫像石、建筑明器中的形象亦不少?！稇浨囟稹に记铩防畎?/p>

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

保存至今的漢代門闕實物均為墓闕，除少量在河南、山東外，大部分集中于四川，時代亦屬東漢。目前最為有名的是四川雅安的高頤墓闕。該闕闕體各部比例適當(dāng)，建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件寫實，多種內(nèi)容的精美浮刻均居已知諸漢闕之首。四川雅安漢高頤墓闕——建于東漢末年，形制為單檐雙出式。——東、西兩闕相距13.6米，現(xiàn)東闕僅有母闕，西闕保存完好?！麝I由十三層大小不一的石塊疊砌而成，母闕高6米、寬1.6米、厚0.9米，上浮刻車馬出行圖。——子闕高3.39米、寬1.1米、厚0.5米。表面均隱出倚柱及橫枋。——二闕均以櫨斗、一斗三升斗拱及橫枋承闕頂。闕頂?shù)推?，隱出屋脊、瓦隴及圓瓦當(dāng)?！芟驴逃兴髿⒅w椽，并有反映神怪故事及人間生活之浮雕。馮煥闕——位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時代最早者?，F(xiàn)僅存左闕主闕。通高4.6米，由臺基、闕身、樓部及頂蓋四部分構(gòu)成，用灰黃砂石五層壘砌，形似樓閣式木建筑。闕身正面柱間有隸書銘文兩行：“故尚書侍郎南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。此闕造型典雅，雕刻精煉。重樓并雙闋（畫像磚）秦、漢建筑成就一、秦王朝歷史雖然短促，但在建筑上留下的業(yè)績，卻是千載以后仍為世人所仰嘆的。阿房宮、驪山陵、萬里長城，以及通行全國的馳道和遠(yuǎn)達(dá)塞外的直道，工程浩大宏偉，予后世建筑的發(fā)展帶來了巨大影響；漢代興建的長安城、未央宮、建章宮、上林苑和諸多的禮制建筑，也都是十分宏偉壯麗的。這些大規(guī)模工程，在施工的組織和實施方面，必定十分復(fù)雜艱巨，然而又都能得到順利解決，古人這些方面所取得的成功和經(jīng)驗，就是在今天也是十分令人折服的。二、中國的木框架建筑，特別是以抬梁式為主流的結(jié)構(gòu)形式，到秦、漢時期已經(jīng)更加成熟并產(chǎn)生了重大的突破。首先是在大跨度梁架方面，秦咸陽離宮一號宮殿主廳的斜梁水平跨度已達(dá)10米。而千年后另一宏大建筑——唐長安大明宮含元殿的主梁，亦未超過這一限度。這表明至少在秦代，對木結(jié)構(gòu)梁架的研究和使用，就已達(dá)到了極高的水平。高層建筑的木結(jié)構(gòu)問題，到漢代也得到了解決（雖然西漢武帝時所建的井干樓結(jié)構(gòu)是用大木套疊的井干）。抬梁式木構(gòu)施于高層建筑的形象，可見于畫像磚及陶樓建筑明器，其柱、梁、枋、斗拱的結(jié)構(gòu)與組合形式已很清晰。因此可以斷言，這類建筑的出現(xiàn)，不應(yīng)遲于東漢中期。它們的產(chǎn)生和運用，使得中國建筑又有了新的突破，“高臺建筑”退出歷史舞臺不是沒有原因的。三、陶質(zhì)磚、瓦及管道的使用，到秦、漢時亦有了新的發(fā)展。陶磚不但用于鋪砌室內(nèi)地面，而且用作踏道，在秦始皇陵兵馬俑坑中，還被用于貼砌墻的內(nèi)表面。磚瓦的表面上，還要模印成紋樣。漢代則大量用磚于地下工程，例如西漢長安城的下水道，以及許多空心磚墓和磚券墓的地下結(jié)構(gòu)。它們是否也曾用于地面建筑，目前未見實物。但從少量陶樓明器中看到墻面有劃為縱橫磚縫的表示，而且至少還有兩例陶樓下部已施用半圓拱券。此外，前述畫像石中多次表現(xiàn)之弧狀拱橋的形象，應(yīng)非當(dāng)時人所臆造。在某些畫像磚和畫像石中的建筑臺基，似乎也是以條磚包砌其外表面的。若干建筑的正脊，亦有類似的磚砌現(xiàn)象。漢代建筑用的瓦當(dāng)玄武白虎漢並天下青龍朱雀四、中國傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)方式是柱梁或墻梁式，但從西漢初已開始使用正規(guī)的拱券結(jié)構(gòu)了。這時以筒拱為主要結(jié)構(gòu)形式，大量用于下水道及墓葬。為了加強(qiáng)拱券的承載力，使用刀形或楔形磚加“樅”，疊用多層拱券，及在券上澆注石灰漿等措施。到東漢時才出現(xiàn)覆蓋于方形或矩形平面上的穹窿。五、在墓葬中大量使用畫像磚和畫像石，以代替容易朽壞的傳統(tǒng)壁畫與木雕。這些刻畫在門楣、柱、墻、門扉等表面的形象，通過神話傳說、歷史故事、墓主事跡、裝飾圖案等，表現(xiàn)了生者對神鬼的崇敬，對死者的懷念和對未來的憧憬，內(nèi)容極為豐富多彩。在雕刻手法上，既有線刻，也有淺浮雕和深浮雕，甚至還有圓體的透刻。大概是為了造成似壁畫的多彩效果，在某些畫像磚和畫像石上還涂上了紅、綠、黑、黃、紫等各種顏色。這些都使我們得以更加形象地看到了當(dāng)時世俗生活和社會思想的一個反映面，以及傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)所達(dá)到的藝術(shù)水平。此外，畫像磚、畫像石除了表現(xiàn)自身的藝術(shù)風(fēng)格，還和其他墓中建筑構(gòu)件如柱、梁、斗拱上的藝術(shù)處理（浮刻、圓雕、壁畫等）相配合，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，如山東沂南和安丘石墓及洛陽空心磚墓中所示。河南洛陽澗河西岸

東漢磚墓

中的浮雕立柱

和透雕門楣

壁畫也是出現(xiàn)在漢墓中的重要藝術(shù)表現(xiàn)之一，如內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓，不但表現(xiàn)了墓主身居高位的顯赫，更重要的是使我們部分了解到當(dāng)時城市、官署、道橋等許多建筑的情況。河北安平縣逯家莊漢墓壁畫，則使人們看到一座大型塢堡內(nèi)部的稠密建筑、庭院及高大塔樓的形象。至于反映田園勞動、射獵、出行、宴飲等內(nèi)容的壁畫就更多了。內(nèi)蒙古和林格爾

漢墓壁畫

三國、兩晉、南北朝

（公元220-589）

劉麗背景交流與融合：東漢末年北方少數(shù)民族進(jìn)入漢區(qū)。

頻繁的戰(zhàn)爭、分裂、遷徙。思想：困惑

士大夫階層：享有特權(quán)的人物—新的價值觀和世界觀魏晉玄學(xué)，一反“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人的自覺與個體本身，反叛、避世。時代精神：理性，人的覺醒與人的自覺。

——佛教建筑、園林

——余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》1．

出現(xiàn)新的建筑類型：佛寺、佛塔、石窟

1）北魏洛陽永寧寺。

2)現(xiàn)存最早的佛塔：北魏河南登封嵩岳寺塔—密檐式。

3)最早的石窟：新疆庫車克孜爾石窟，其次敦煌莫高窟。由西往東由北往南：太原天龍山石窟大同云岡石窟洛陽龍門石窟南京棲霞山千佛巖2．

自然山水式風(fēng)景園林的重大發(fā)展：自然式山水園林起源于秦漢，魏、晉、南北朝時更為興盛。3．

高坐具對建筑空間的影響：漢族，席地而坐，低矮家具。北方少數(shù)民族移入中原，帶來垂足而坐的高坐具——方凳、圓凳、椅子等。外域建筑文化的傳入，東漢初佛教傳入中國。寺、塔、窟：吸收和創(chuàng)新融溶和變生。典例：河南登峰嵩岳寺塔是我國最早佛塔，密檐塔，十二邊形，塔心八角形，直井式。概況三國建立后，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)。魏的國力最強(qiáng)，先后興建鄴、許昌、洛陽三個都城及宮殿。其中洛陽在東漢舊址上重建，將東漢時南北兩宮改為只有一個北宮，加強(qiáng)了宮前主街的縱深長度，這些為以后的都城建設(shè)所遵循。洛陽的宮殿中，主殿太極殿與東堂、西堂并列的布局，也沿用了三百年之久。魏在都城宮室上的創(chuàng)新，對后世頗有影響。吳和漢（蜀漢）是小國，在都城、宮室方面無重大建設(shè)。南北朝時，在都城宮室上都有巨大變化，梁時的建康成為全國最繁榮的商業(yè)中心。北朝的北魏為與南朝抗衡，公元493年由北方的平城（今山西大同）遷都至中原的洛陽，大力推行漢化，在重建的洛陽城外發(fā)展出方格網(wǎng)街道的外郭，開中國城市布局的新局面，為隋唐長安城的前奏。佛教自東漢時傳入中國，寺院佛塔時有興建。兩晉十六國時，戰(zhàn)亂殘酷，人民苦難，佛教遂得到巨大的發(fā)展，到社會安定、經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展時，南北方都大興修佛寺建佛塔之風(fēng)。大建寺塔和修都城宮殿一樣，對這一時期建筑技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，其中南朝寺塔建造對木結(jié)構(gòu)發(fā)展作用尤大，對擺脫漢以來宮室建筑中土木混合結(jié)構(gòu)殘余，向全木構(gòu)架發(fā)展起了關(guān)鍵作用。城市鄴城魏建國前以鄴為政治中心。它平面為橫長矩形，東西寬2400米，南北長1700米，城墻土筑，基寬15～18米。城有七門，南面三門，北面二門，東西面各一門。東西門相對的大道分全城為南北兩半。南部被南墻城門內(nèi)的南北大街分割為四區(qū)，布置居住的里坊、市和軍營。城之北半部被自北墻東偏門內(nèi)的南北街分為二區(qū)，東區(qū)是貴族居住區(qū)，西區(qū)是宮殿區(qū)。宮殿區(qū)占全城四分之一以上，北、西兩面倚城墻，推想應(yīng)是東漢時子城所在。自南城中門有南北街北抵宮門，遙對宮中聽政殿一組，形成全城的南北中軸線。在這條街兩側(cè)建主要官署。經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。曹魏鄴城

平面復(fù)原圖

1，司馬門2，顯陽門

3，宣陽門

4，升賢門

5，聽政殿門

6，聽政殿

7，溫室

8，鳴鶴堂

9，木蘭坊

10，楸梓坊

11，南止車門

12，延秋門

13，長春門

14，端門

15，文昌殿

16，大理寺

17，宮內(nèi)大社

18，郎中令府

19，相國府

20，奉常寺21，大農(nóng)寺

22，御史大夫府

23，少府傾寺洛陽曹魏立國之初先修北宮和官署，其余仍保持東漢十二城門、二十四街的基本格局。公元227年，魏大舉修建洛陽宮殿及廟、社、官署，以鄴城為藍(lán)本，正式放棄南宮，拓建北宮，把原城市軸線西移，使其北對北宮正門。在這條大道兩側(cè)建官署。按《周禮·考工記》“左祖右社”之說，在大道南段東西分建太廟和太社，北端路旁陳設(shè)銅駝。曹魏時還在洛陽城西北角增建突出城外的三個南北相連的小城，稱金墉城或洛陽小城，南北長1080米，東西寬250米，內(nèi)建宮室，城上樓觀密布，嚴(yán)密設(shè)防，是受鄴城西北所建三臺的影響而建的防守?fù)?jù)點，是當(dāng)時戰(zhàn)爭環(huán)境下的產(chǎn)物。洛陽城內(nèi)的居住和商業(yè)區(qū)仍是封閉的里和市。隨著魏晉實力的增強(qiáng)，洛陽的城外也出現(xiàn)了市和居住區(qū)。西晉統(tǒng)一全國后，洛陽遂成全國的首都。其特點是宮殿在北面正中，宮門前有南北街直抵城南面正門，夾街建官署、太廟、太社，形成全城主軸線，其余地段布置坊市。由于它是東漢以后統(tǒng)一王朝的首都，故無論是它的后繼者東晉還是北方相繼出現(xiàn)的十六國政權(quán)，都以它為模式，所建都城都不同程度地效法和比附洛陽。魏晉洛陽對隋以前中國都城有重要影響。曹魏、西晉

洛陽平面圖漢魏洛陽城城墻遺址北魏洛陽城

出土的獸面磚、釘瓦和瓦當(dāng)

甘肅天水麥積山石窟127窟西魏壁畫中的城圖

建康東晉定都建業(yè)，改稱建康。按魏晉洛陽模式改造建康。把宮城東移，南對吳時的御街，又把御街南延，跨過秦淮河上的朱雀航浮橋，直抵南面祭天的南郊，形成正對宮城正門、正殿的全城南北軸線。御街左右建官署，南端臨秦淮河左右分建太廟、太社。經(jīng)此改建，建康城內(nèi)形成宮室在北，宮前有南北主街、左右建官署、外側(cè)建居里的格局，城門也增為十二個，并沿用洛陽舊名，基本上符合洛陽模式。建康南遷人口甚多，加上本地土族，遂不得不在城東沿青溪外側(cè)開辟新的居住區(qū)。建康有長江和諸水網(wǎng)航運之便，舟船經(jīng)秦淮河可以東西兩方面抵達(dá)建康諸市，沿河及水網(wǎng)遂出現(xiàn)一些聚落。為保衛(wèi)建康，在其四周又建了若干小城鎮(zhèn)軍壘；為安置南遷士民，又建了一些僑寄郡縣。史載在梁朝全盛期，建康已發(fā)展為人興物阜的大城市，它西起石頭城，東至倪塘，北過紫金山，南至雨花臺，東西南北各四十里的巨大區(qū)域，人口約二百萬。建康未建外郭，只以籬為外界，設(shè)有五十六個籬門，可見其地域之廣，是當(dāng)時中國最巨大、最繁榮的城市。東晉及南朝健康城

平面圖示意圖

1，陵陽門

2，宣陽門

3，開陽門

4，新開陽門

5，清明門

6，建春門

7，新廣莫門

8，平昌門（承朗門）

9，玄武門

10，大夏門

11，西明門

12，閶闔門

13，西掖門

（宋、齊）

14，大司馬門

15，南掖門（晉）、閶闔門（宋）、端門（陳）、天門

16，東掖門（宋、齊）

17，東掖門（晉）、萬春門（宋）、東華門（梁）

18，平昌門（晉）、廣莫門（宋）、承明門（宋）

19，大通門（梁）

20，西掖門（晉）、千秋門（宋）、西華門（梁）

21，臺城、宮殿

22，東宮

23，同泰寺

24，苑市宮殿鄴城宮城魏建國前以鄴城為基地。改建西北角子城為宮城，辦公的聽政殿和魏王寢宮在東側(cè)，舉行典禮的正殿文昌殿在其西，形成兩條南北軸線，南端各對一宮門，是全城的中軸線。文昌殿西為苑囿區(qū)，西抵西城。又跨城修建三座高大臺榭，統(tǒng)稱銅雀三臺，名為游賞，實際臺下貯藏武器軍資，供戰(zhàn)亂時據(jù)守。洛陽北宮魏代漢，定都洛陽。東漢洛陽原有南北兩座宮城，魏繼承鄴城傳統(tǒng)，只重建了北宮一宮。北宮布局分前后兩部分，前為辦公的朝區(qū)，后為魏帝的家宅，即寢區(qū)。朝區(qū)主殿為太極殿，為舉行大典之處。南對宮城正門閶闔門和洛陽南墻正門，形成全宮、全城南北軸線。太極殿東西并列建有東堂、西堂，是皇帝日常聽政和起居之處。太極殿一組，東南建有朝堂和最高行政機(jī)構(gòu)尚書省，南對宮城南墻偏東的司馬門，形成朝區(qū)東側(cè)的次要軸線。這并列兩條軸線也明顯是受鄴城宮殿影響形成的。寢區(qū)主殿昭陽殿在太極殿北，也在全宮中軸線上，號稱皇后正殿。昭陽殿左右還各有幾條次要軸線，建有若干大小宮院，供后妃居住，以西側(cè)的九龍殿最著名。魏宮主要殿宇都是高大的臺榭，用架空閣道登上，并互相連通。出于防衛(wèi)需要，宮城上密布高大的樓觀，另在宮西部建凌云臺，貯有可武裝三千人的武器，是宮中的武庫。寢區(qū)后的華林園鑿池堆山，建有大量亭館，是宮后的苑囿。魏晉洛陽宮城

平面示意圖

1太極殿

2式乾殿

3朝陽殿

4建始殿

5九龍殿

6嘉福殿7凌云臺建康宮城東晉建都于建康，于公元330年按洛陽魏晉宮殿模式重修建康宮城。以后歷經(jīng)南朝的宋、齊增繕，到梁代發(fā)展為當(dāng)時中國最壯麗的宮殿。東晉、南朝建康宮城的平面布局和洛陽宮城相似，但更整齊，宮墻有內(nèi)外三重。外重宮墻之內(nèi)布置宮中一般機(jī)構(gòu)和駐軍。此時，把中央機(jī)構(gòu)的宿舍也建在這里，則是東晉與南朝所特有的。第二重宮墻內(nèi)布置中央官署。朝堂和尚書省仍在東側(cè)，向南有門通出宮外，與洛陽宮殿相同。在西側(cè)有中書省、門下省、秘閣（皇家圖書館）和皇子所住的永福省等。第三重墻內(nèi)才是真正的宮內(nèi)，前為朝區(qū)，建主殿太極殿和與它并列的東堂、西堂；后為寢區(qū)，前為帝寢式乾殿，又稱中齋，后為后寢顯陽殿，各為一組宮院，二組前后相重，都在兩側(cè)建翼殿，形成和太極殿相似的三殿并列布局。太極、式乾、顯陽三殿和太極殿南的殿門，宮正門共同形成全宮的中軸線。寢區(qū)之北是內(nèi)苑華林園。進(jìn)入南朝后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宮室漸趨豪華，到梁代中期，隨著國勢進(jìn)入極盛期，宮室也建得空前壯麗，當(dāng)時北方的北魏建都洛陽，參考魏晉洛陽宮及南朝建康宮而建新宮。梁為超越北魏宮殿，遂把宮城諸門樓普遍由二層增為三層，把主殿太極殿由面闊十二間改為十三間，太廟等建筑也加高了臺基。到了南朝后期的陳代，宮室更加向綺麗方向發(fā)展，陳后主在宮中新建了臨春、結(jié)綺、望仙三座閣，使用香味木材，以金玉珠翠為飾，是南北朝時著名的豪華建筑。公元589年隋滅陳時，建康宮與都城同時被夷為平地。東晉及南朝建康

宮城平面示意圖

1東止車門

2西止車門

3端門（晉）、太陽門（梁）、南中華門（宋）

4云龍門（晉、齊）、東中華門（宋）、萬春門（梁）

5神龍門（晉、齊）、西中華門（宋）、千秋門（梁）

6太極殿

7太極西堂

8太極東堂

9式乾殿（中齋）

10西齋

11東齋

12顯陽殿

13徽音殿

14含章殿北魏宮城北魏統(tǒng)一中國北方，所建宮殿在魏晉洛陽宮基礎(chǔ)上又吸收了東晉、南朝建康宮的特點。宮城建有內(nèi)外三重宮墻，最高政權(quán)機(jī)構(gòu)尚書省、中書省、門下省仍在第二重墻內(nèi)，第三重墻內(nèi)分為朝、寢兩區(qū)。寢區(qū)為皇帝私宅，這正殿就近似于宅中的前廳，而永巷以北的宣光、嘉福等殿才是居住后妃的寢殿。這種使用性質(zhì)上的變化，實是隋唐時期宮殿布局發(fā)生新變化的前奏。北魏洛陽宮城

平面示意圖

1，尚書省門

2，尚書省

3，南止車門

4，太極殿

5，太極東堂

6，太極西堂

7，式乾殿

8，顯陽殿

9，徽音殿

10，含章殿

11，宣光殿

12，明光殿

13，暉章殿

14，嘉福殿

15，西省

16，東省佛教建筑佛教建筑的勃興因為精神的痛苦而關(guān)注彼岸世界——宗教的發(fā)展。宗教傳入是由西向東逐步傳播的。

①佛寺：類型：A、前塔后殿型，塔置寺中央，塔后為殿。《洛陽伽藍(lán)記》載，中間置塔，四面有門，塔后為佛殿。

B、“舍宅為寺”，前堂改為大殿，后堂改為講堂。北魏佛寺洛陽永寧寺最大。

②佛塔：

類型：A、木塔——樓閣式，北魏洛陽永寧寺木塔，方形，九層。

B、磚石塔——密檐式，北魏河南登封嵩岳寺磚塔，我國現(xiàn)存最早的佛塔。

C、單層塔

佛教石窟南北朝時大量開鑿佛教石窟，在石工和石雕藝術(shù)上也有較大的發(fā)展。在崖壁上開鑿石窟至遲漢代已有，都用為墓室，如西漢之滿城漢墓、銅山小龜山漢墓和四川彭山諸東漢崖墓。佛教開石窟之風(fēng)傳入中國后，由于有這傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)，得到迅速發(fā)展。南北朝石窟最著名的是大同云岡和洛陽龍門的北魏石窟。云岡石窟在砂巖中開鑿，施工較易，難度更大的是在石灰?guī)r中開鑿的龍門石窟。石窟：土質(zhì)堅硬中挖窟，造像

A、塔院型：以塔為窟的中心（支提窟，將窟中支撐窟頂?shù)闹行闹坛煞鹚男蜗螅?/p>

B、佛殿型：以佛像為主要內(nèi)容。

C、僧院型：供僧眾打坐修行之用，窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐。云岡、龍門大型石窟都是橢圓形平面穹窿頂，仿草廬形式。前壁下開窟門，上開明窗。自上部明窗向內(nèi)開鑿，自下部窟門出石渣，自上而下，逐步鑿成。以后石窟逐漸建筑化和中國化，或在石窟中心雕塔形中柱，象征以塔為中心的寺廟，或鑿作前有空廊后有正室的佛殿形式。至北齊、北周時，天龍山石窟、南響堂山石窟和麥積山石窟都鑿有外觀、內(nèi)部作佛殿式樣的石窟，宛如嵌在崖壁中的殿宇，表現(xiàn)出很高的石雕技術(shù)。石窟內(nèi)所雕佛像早期直接傳自印度、西域，多是梵僧像貌，圖案和紋飾也多外來樣式。北魏南遷洛陽以后，龍門、鞏縣等石窟的佛像逐漸變?yōu)闈h僧形象，窟內(nèi)陳設(shè)也改為漢族傳統(tǒng)的床、帳，外來圖案也經(jīng)過改造，具有中國風(fēng)貌，表現(xiàn)出外來佛教石窟的中國化過程和中國傳統(tǒng)文化吸收融會外來文化以豐富自己的能力。河南洛陽龍門石窟北魏蓮花洞的穹窿頂

河北定興的

義慈惠石柱

山西太原天龍山石窟第16窟云岡石窟主要為北魏皇家所建，大體分三期：第一期建于公元460～466年間，有五大窟，仿草廬內(nèi)部形式，作穹頂，內(nèi)鑿大佛，最高者近17米；第二期多仿佛殿，前有三間面闊的敞廊，廊后壁正中開門，通入矩形后室，室內(nèi)修佛像，廊及后室頂上雕天花藻井，表現(xiàn)的是一座有前廊的佛殿的形象；第三期為矩形平面，中心雕一塔形中柱，四壁雕佛龕、佛殿，表現(xiàn)的是以塔為中心的佛寺庭院內(nèi)的景觀。到北齊、北周時，所雕響堂山石窟、麥積山石窟有的外形也雕作佛殿。這些變化也反映出石窟中國化的進(jìn)程。南北朝的佛寺、塔殿都已不存，但從這些石窟形象中還可以大致看到它的概貌。云岡石窟第12窟中的平棋藻井山西大同云岡石窟中的廡殿頂飾云岡石窟第39窟中

的塔柱，柱的四壁

雕有佛龕、佛像

東漢佛寺東漢初在洛陽創(chuàng)建的白馬寺是印度形式，以塔為主體。到西晉時，洛陽已建有寺廟四十二所。佛寺最初以塔為中心，佛像設(shè)在塔中。但佛塔狹小，中間又有剎柱，佛像只能四面安設(shè)，不能居中，不夠威嚴(yán)莊重，像的大小和數(shù)量也受限制，遂逐漸產(chǎn)生另建佛殿以安置佛像的需要。山西大同云崗石窟

第10窟內(nèi)的塔柱

南北朝佛殿到南北朝時，北朝一些僧徒諂稱皇帝為“當(dāng)今如來”，鑄造巨大的金銅佛像以象征帝王。這些大像，塔中不能容納，更需要建殿安置，以與其兼有的帝王身分相適應(yīng)。因此，佛殿在寺中逐漸取得和佛塔并重的地位。重要佛寺的大殿宛如宮殿，一些由國家建的大型佛寺就逐漸宮殿化了。甘肅天水麥積山石窟第4窟七佛閣立面圖

景明寺和永寧寺北朝佛寺宮殿化最典型的例子是公元500年左右建的洛陽景明寺和公元516年建的永寧寺。景明寺有七層塔，永寧寺有九層木塔，是北魏皇家在洛陽所建最大的寺院。史載永寧寺平面矩形，四